第一篇：荷葉與紅蓮閱讀答案

荷葉與紅蓮閱讀答案

半夜里聽(tīng)見(jiàn)繁雜的雨聲，早起是濃陰的天，我覺(jué)得有些煩悶。（從窗內(nèi)往外看時(shí)那一朵白蓮已經(jīng)謝了白瓣兒小船般飄散在水面梗上只留個(gè)小小的蓮蓬和幾淡黃色的花須）那一朵紅蓮昨夜還是含苞欲放的今晨卻開(kāi)滿了亭亭地在綠葉間立著

仍是不舒暢！--徘徊了一會(huì)兒，雷聲發(fā)作了，大大雨接著就來(lái)，越下越大。那朵紅蓮，被那繁密的雨點(diǎn)打得左右搖擺。在那無(wú)遮蔽的天空之下，我不敢出去，也無(wú)法可想。

對(duì)面屋里母親喚著，我連忙走過(guò)去，坐在母親旁邊--回頭忽然看見(jiàn)紅蓮旁邊的一個(gè)荷葉，慢慢地傾側(cè)下來(lái)，正覆蓋在紅蓮上面??我不寧的心緒散盡了。

雨勢(shì)并不減退，紅蓮卻不動(dòng)搖了。

雨點(diǎn)不住地打著，只能在那勇敢慈愛(ài)的荷葉上面，聚了些無(wú)力流轉(zhuǎn)的水珠。

我心中深深地受了感動(dòng)??

母親啊！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你誰(shuí)能為我遮擋！

1、填空。

（1）文中用括號(hào)括起來(lái)的句子運(yùn)用了打比方，作者把比作。

（2）文中表明作者心情變化的詞依次是：，。

（3）文中能體現(xiàn)出荷葉慈愛(ài)的詞語(yǔ)是：，。

2、判斷。

（1）從文中多處描寫(xiě)大雨的句子中，可以體會(huì)出荷葉的勇敢。

（2）文中“荷葉”與“母親”的共同點(diǎn)是對(duì)我很關(guān)心。

（3）“心中的雨點(diǎn)”指的是母親對(duì)我的愛(ài)。

（4）文中最后一句，不改變意思，可以改成“心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了母親，誰(shuí)也不能為我遮擋�！�

3、選擇。

（1）文中第一自然段空白處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是（）。

a、，，，。，，，。b、。，，；，，，。c、，，，；，，，。

（2）“我不寧的心緒散盡了”是因?yàn)椋ǎ��?/p>

a、雷雨越下越大b、荷葉遮擋紅蓮c、白蓮凋謝飄香

（3）本文主要贊揚(yáng)了（）。

a、荷葉的無(wú)私b、紅蓮的頑強(qiáng)c、母親的偉大

一1、花瓣比作小船

2、雨勢(shì)并不減退，紅蓮卻不動(dòng)搖了(這個(gè)只供參考）

3、回頭忽然看見(jiàn)紅蓮旁邊的一個(gè)荷葉，慢慢地傾側(cè)下來(lái)，正覆蓋在紅蓮上面

二判斷對(duì)錯(cuò)嗎，寫(xiě)清楚點(diǎn)，我選2吧。

三1、我選c吧，比較像

2、b

3、c

只供參考，本人不負(fù)責(zé)任！

判斷：1、大雨和勇敢沒(méi)關(guān)系吧！2、這個(gè)正確，母愛(ài)無(wú)私3、正確（有點(diǎn)勉強(qiáng)）4、這個(gè)明顯是錯(cuò)的，改了意思就不一樣了！

第二篇：讀〈荷葉與紅蓮〉有感

讀《荷葉與紅蓮》有感

今天我重讀語(yǔ)文補(bǔ)充閱讀《荷葉與紅蓮》一文，當(dāng)我讀到：“母親呵，您是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了您，誰(shuí)是我無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？”這句話時(shí)，頓時(shí)恍然大悟，這一篇課文的中心寫(xiě)荷葉對(duì)紅蓮的保護(hù)，是為了贊頌?zāi)赣H對(duì)“我”的愛(ài)。讀到這里，我對(duì)母親的感激之情就油然而生。

媽媽您不正是那片荷葉嗎？而我是那朵紅蓮，您不但要為我遮風(fēng)擋雨，而且要關(guān)心我的學(xué)習(xí)，還要教我做人的道理……記得有一年的圣誕節(jié)前夜，我企盼著能拿到圣誕老人送的圣誕禮物，就早早地睡了。湊巧媽媽那晚值夜班，媽媽在電話里關(guān)照我：“聽(tīng)話的孩子都能拿到圣誕老人送出的禮物。”第二天早晨，當(dāng)我睜開(kāi)睡意朦朧的眼睛時(shí)，驚喜地發(fā)現(xiàn)我的圣誕禮物就在我的枕邊，我一個(gè)勁的夸獎(jiǎng)圣誕老人：您送的禮物可都是我想要的，真神��！簡(jiǎn)直比媽媽都好！可后來(lái)一次偶然的機(jī)會(huì)，我發(fā)現(xiàn)那個(gè)圣誕老人其實(shí)就是我的媽媽?zhuān)�而媽媽卻矢口否認(rèn)這一點(diǎn)。而且打那以后，每年圣誕節(jié)，我都會(huì)準(zhǔn)時(shí)收到“圣誕老人”的禮物，我也就心安理得的收下了。其實(shí)我收下的是媽媽對(duì)我的愛(ài)。謝謝您，媽媽?zhuān)?/p>

媽媽是荷葉，我是那片荷葉下的紅蓮，媽媽的媽媽——外婆不正是更大的一片荷葉嗎？我是生活在重重荷葉保護(hù)下的紅蓮，按說(shuō)外婆可以頤養(yǎng)天年好好享享清福了，可外婆那份濃濃的母愛(ài)如涓涓泉水，連綿不斷。媽媽和我都是那片荷葉下的紅蓮，外婆不但關(guān)心著媽媽的工作、生活，而且還時(shí)時(shí)刻刻惦記著我的學(xué)習(xí)和生活，愛(ài)屋及烏這就是偉大、無(wú)私的母愛(ài)！謝謝您，外婆��！

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。我該用什么來(lái)回報(bào)荷葉對(duì)紅蓮的愛(ài)呢？唯有發(fā)奮學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績(jī)來(lái)回報(bào)媽媽、外婆對(duì)我的愛(ài)。我是紅蓮，可總有一天我也會(huì)成為荷葉。因?yàn)樯�長(zhǎng)在樹(shù)蔭下的小樹(shù)是不可能長(zhǎng)成參天大樹(shù)的，所以我現(xiàn)在也需要經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮。

連元街小學(xué)三（1）班薛軻

第三篇：小學(xué)閱讀：《荷葉與紅蓮》教學(xué)設(shè)計(jì)

三年級(jí)下學(xué)期課外閱讀教案教學(xué)內(nèi)容：《荷葉與紅蓮》、《麻雀》、《母愛(ài)》。

教學(xué)目標(biāo)：1.通過(guò)對(duì)《荷葉與紅蓮》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)

到母愛(ài)力量的偉大，并轉(zhuǎn)化為自己的日常行

為。

2.通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握“讀通課文——感悟

課文——聯(lián)系生活、品味課文”的方法，并

用此方法自學(xué)文章《麻雀》、《母愛(ài)》

教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

一、 閱讀課文導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

1.師：同學(xué)們，我們剛剛學(xué)習(xí)了《荷花》一課，誰(shuí)能背一背？荷花給你留下了怎樣的印象？除了它的美麗，我們還能感受到它的什么呢？

2.揭示課題。（板書(shū)：荷葉與紅蓮）

二、 指導(dǎo)學(xué)習(xí)《荷葉與紅蓮》。

1.學(xué)生自學(xué)課文，要求：借助工具書(shū)讀順、讀通 課文，了解課文主要內(nèi)容。

2.再讀課文，從文中找出一個(gè)比喻句，用“出來(lái)，讀一讀。說(shuō)說(shuō)把什么比成了什么，為什么這樣比喻。

學(xué)生自由讀，討論。

全班交流，師生評(píng)議。

學(xué)了這樣一個(gè)比喻，此時(shí)你最想說(shuō)什么。

3.再讀課文，體會(huì)文中情感。用“

為寫(xiě)得好的句子，多讀幾遍。

指名讀，師生評(píng)議。

4.學(xué)生聯(lián)系生活，舉例說(shuō)明母愛(ài)的偉大。

三、 師小結(jié)學(xué)法：今天我們學(xué)習(xí)了《荷葉與紅蓮》這篇文章，采用“讀通課文——感悟課文——聯(lián)系生活、品

味課文”的方式，體會(huì)到了文中的美，更體會(huì)到了

文中所體現(xiàn)出來(lái)的偉大的母愛(ài)。

四、 運(yùn)用這種學(xué)習(xí)方式，自主學(xué)習(xí)文章《麻雀》。

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《麻雀》一文寫(xiě)了一只獵狗想吃小麻雀時(shí)，老麻雀

毅然從樹(shù)上飛下，用自己的身體掩護(hù)小麻雀，而使獵狗

后退的事。我們從中體會(huì)到了母愛(ài)力量的偉大。

五、 作業(yè)：

1.摘錄《荷葉與紅蓮》中的好詞佳句。

2.運(yùn)用本課學(xué)習(xí)方法閱讀文章《母愛(ài)》。

3.收集以“母愛(ài)”主題的詩(shī)詞、中外名人名言及故事，

并用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)關(guān)愛(ài)母親。

板書(shū)：

荷葉與紅蓮

借助工具書(shū)讀通課文

抓重點(diǎn)詞句感悟課文

聯(lián)系生活品味課文

第四篇：讀書(shū)筆記與心得

讀書(shū)筆記與心得過(guò)雅琪

桑代克作為教育心理學(xué)的奠基人，是美國(guó)心理學(xué)家和教育家。動(dòng)物心理學(xué)的鼻祖，聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，創(chuàng)建了教育心理學(xué)，并將動(dòng)物研究技術(shù)應(yīng)用于兒童，把大部分時(shí)間花在人類(lèi)學(xué)習(xí)、教育及心理測(cè)驗(yàn)諸領(lǐng)域。他的《人類(lèi)的學(xué)習(xí)》通過(guò)各個(gè)實(shí)驗(yàn)闡述了學(xué)習(xí)的本質(zhì)和方法。

根據(jù)實(shí)驗(yàn)他提出了效果律、練習(xí)律、準(zhǔn)備律。以及五條輔助定律。大量實(shí)驗(yàn)證實(shí)了人類(lèi)學(xué)習(xí)得規(guī)律。他提出了試誤說(shuō)和強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用。桑代克把從動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)研究中所揭示的種種規(guī)律應(yīng)用于人類(lèi)的學(xué)習(xí)，認(rèn)為人的學(xué)習(xí)可塑性要比動(dòng)物大得多，行為也更復(fù)雜，但也是基于本能，以刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)為準(zhǔn)則的。動(dòng)物和人類(lèi)具有某些先天的或遺傳的本性。遺傳和環(huán)境共同影響人的發(fā)展

桑代克強(qiáng)調(diào)刺激與反應(yīng)形成的一切聯(lián)結(jié)都以應(yīng)用和滿足而增強(qiáng)，以失用和煩惱而減弱。因此，教育必須遵循這兩條主要的學(xué)習(xí)定律。教師應(yīng)當(dāng)了解有效的學(xué)習(xí)必須建立在兒童對(duì)學(xué)習(xí)有強(qiáng)烈的興趣和喜悅上。有鑒于此，教師應(yīng)當(dāng)先將作業(yè)中的樂(lè)趣講給學(xué)生聽(tīng)，或以自己的熱情激起兒童的準(zhǔn)備；要仔細(xì)地規(guī)定和嚴(yán)格地控制反應(yīng)的順序，通過(guò)不斷的練習(xí)，最終形成所需的習(xí)慣；要注意學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中是否疲勞和厭倦；要注意學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易程度，不可使學(xué)生感到十分困難，因而導(dǎo)致氣餒。

第五篇：讀書(shū)筆記的要求與格式

讀書(shū)筆記的要求。

讀書(shū)筆記是寫(xiě)作論文的必要環(huán)節(jié)。本科論文應(yīng)至少閱讀10本以上的相關(guān)書(shū)目，10篇以上的相關(guān)論文。兩者加在一起至少不少于15條。其中，閱讀的書(shū)目不能少于8本。讀書(shū)筆記的總字?jǐn)?shù)應(yīng)該在2萬(wàn)字左右。

碩士論文應(yīng)至少閱讀30本以上的相關(guān)書(shū)目，30篇以上的相關(guān)論文。兩者加在一起至少不少于50條。其中，閱讀的書(shū)目不能少于25本。讀書(shū)筆記的總字?jǐn)?shù)應(yīng)該在6萬(wàn)字左右。

讀書(shū)筆記的寫(xiě)法如下：

大標(biāo)題是書(shū)名，中標(biāo)題是意思群的概括，小標(biāo)題是引用內(nèi)容的名字。

塔利：《陌生的多樣性》

古代的憲法與現(xiàn)代的憲法比較

現(xiàn)代憲法的不民主

最后一點(diǎn)就是現(xiàn)代憲法的不民主。塔利認(rèn)為，現(xiàn)代憲法在時(shí)間上過(guò)分強(qiáng)調(diào)了制憲時(shí)刻的意義，從而否認(rèn)各種各樣的變化，否認(rèn)民主對(duì)憲法的塑造性力量，從而造成了現(xiàn)代憲法的不民主。相反，單就這一方面而言，古代憲法就“顯得民主多了”。即①

古代憲法能根據(jù)風(fēng)俗與環(huán)境的改變而改變

“當(dāng)風(fēng)俗與環(huán)境改變之時(shí)，古憲法便為政府改變修正，修憲的依據(jù)無(wú)非是憲法本身的傳統(tǒng)：也就是說(shuō)，依據(jù)以往改變憲法之慣常程序的當(dāng)下詮釋�！� ②

[加]塔利：《陌生的多樣性—歧異時(shí)代的憲政主義》，黃俊龍譯，上海：上海譯文出版社，201*年版，第71頁(yè)。

② [加]塔利：《陌生的多樣性—歧異時(shí)代的憲政主義》，黃俊龍譯，上海：上海譯文出版社，201*年版，第71頁(yè)。

①-1-

李普哈特：《結(jié)盟民主》

從結(jié)盟民主到共識(shí)民主

現(xiàn)代憲法的不民主

最后一點(diǎn)就是現(xiàn)代憲法的不民主。塔利認(rèn)為，現(xiàn)代憲法在時(shí)間上過(guò)分強(qiáng)調(diào)了制憲時(shí)刻的意義，從而否認(rèn)各種各樣的變化，否認(rèn)民主對(duì)憲法的塑造性力量，從而造成了現(xiàn)代憲法的不民主。相反，單就這一方面而言，古代憲法就“顯得民主多了”。即①

古代憲法能根據(jù)風(fēng)俗與環(huán)境的改變而改變

“當(dāng)風(fēng)俗與環(huán)境改變之時(shí)，古憲法便為政府改變修正，修憲的依據(jù)無(wú)非是憲法本身的傳統(tǒng)：也就是說(shuō)，依據(jù)以往改變憲法之慣常程序的當(dāng)下詮釋。” ②

[加]塔利：《陌生的多樣性—歧異時(shí)代的憲政主義》，黃俊龍譯，上海：上海譯文出版社，201*年版，第71頁(yè)。

② [加]塔利：《陌生的多樣性—歧異時(shí)代的憲政主義》，黃俊龍譯，上海：上海譯文出版社，201*年版，第71頁(yè)。

①-2-

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