第一篇：《莎士比亞喜劇集》讀書筆記

最近我又看完了一本名《莎士比亞喜劇集》的這本書，本書的作者莎士比亞是英國文藝復興時期偉大的戲劇家。他一生大約創(chuàng)作了近四十部戲劇，大大豐富了喜劇的發(fā)展，在戲劇生涯中開了一個好頭。

這本書收錄了英國文藝復興時期偉大的戲劇家莎士比亞的四部喜劇。莎士比亞以樂觀主義為戲劇基調(diào)，臺詞詼諧幽默。故事夸張離奇，誤會和巧合是他強化喜劇效果和推進情節(jié)發(fā)展的主要手段。贊美現(xiàn)實的生活，追求個性解放，歌頌純潔的愛情，是他在喜劇中的重要主題。

我讀了《莎士比亞喜劇集》后，最喜歡小羅米奧，因為他快樂做人，給這本書帶來了搞笑。但他最后的結(jié)局并不好，他因為陷害了巫師而最終被變成了小丑，但我覺得變成小丑并不是件壞事，因為他是個快樂的人，而小丑也是把快樂帶給更多的人!他陷害巫師也是為了救自己的哥哥，所以我很喜歡他。

我還喜歡小安帝福斯，他十分頑皮，有一次把媽媽最珍貴的花瓶打碎了，媽媽十分生氣但小安帝福斯直接跑出了家門，在外面多了一個月，害他媽媽和哥哥找的焦急萬分。在外面的一個月里，小安帝福斯被一位老爺爺帶回了家。老爺爺把他當做了孫子看待。在老爺爺家的一個月， 老爺爺跟他說了很多道理讓他回家，就在這個月的最后一天他自己回到了家中。到家后媽媽并沒有責怪他，當媽媽看到他時一行行眼淚流了下來，這是我很感動的一段。

這本書令我深有感觸，雖然是喜劇但是它里面包含了酸、甜、苦、辣、咸五味俱全。

第二篇：讀《莎士比亞喜劇集》有感

讀《莎士比亞喜劇集》有感

本書收錄了英國文藝復興時期偉大的戲劇家莎士比亞

的四部喜劇。本書的作者莎士比亞一生大約創(chuàng)作了近四十部戲劇，大大豐富了喜劇的發(fā)展。

我讀了《莎士比亞喜劇集》后，最喜歡小羅米奧。但他最后的結(jié)局并不好，他因為陷害了巫師而最終被變成了小

丑，但我覺得變成小丑并不是件壞事，因為他是個快樂的人，而小丑也是把快樂帶給更多的人！他陷害巫師也是為了救自己的哥哥，所以我很喜歡他。

莎士比亞以樂觀主義為戲劇基調(diào)，臺詞詼諧幽默。故事夸張離奇，其中蘊含著人文主義者的美好理想和對人類光明前途的展望。

這本書令我深有感觸，雖然是喜劇但是它里面包含了酸、甜、苦、辣、咸五味俱全，讓我不止一次的去閱讀它。

誤會和巧合強化喜劇效果和推進情節(jié)發(fā)展的主要手段。贊美現(xiàn)實生活反映了他喜劇創(chuàng)作的最高成就及其喜劇的主要藝術(shù)特征。讀完后，我在從中獲取審美上的愉快的同時也能得到思想上的提升。

第三篇：莎士比亞悲劇集讀后感

莎士比亞悲劇集讀后感

莎士比亞悲劇集里面包含了麥克白、哈姆雷特、羅密歐與朱麗葉、李爾王四部悲劇。

威廉·莎士比亞歐洲文藝復興時期最偉大的戲劇家和詩人。他的作品，使資產(chǎn)階級人文主義思想表現(xiàn)得最充分，藝術(shù)性也最高。

這四大故事寫的是各有千秋，平分秋色。但其中我最喜歡的就是羅密歐與朱麗葉。

羅密歐通過一次宴會認識了朱麗葉并深深愛上了她，兩人兩情相情相悅。很快捷便結(jié)為了夫妻，可是后來兩人才知道他沒倆人所處的家族勢同水火。雖然他們知道了這些，但他們現(xiàn)在應經(jīng)離不開對方了。在好心神父的幫助下，羅密歐逃出了城，不久帕里斯伯爵再次前來求婚。凱普萊特（也就是朱麗葉的父親）非常滿意，命令朱麗葉下星期四就結(jié)婚。

這神父給了朱麗葉一瓶藥說和了它之后就會昏迷二十四小時，昏迷的樣子就像死了一般。朱麗葉喝了之后，果然婚禮變成了葬禮，羅密歐以為朱麗葉真的死了，便在她的墳前服下了毒藥，醒來的朱麗葉悲痛欲絕，拔出了羅密歐的佩劍兩人死在了一起。

這個故事的結(jié)局很感人，我認為人人應給和平相處，不應因為一點事就不死不休(轉(zhuǎn)載需注明來源www.7334dd.com)，要不是因為兩個家族的矛盾羅密歐與朱麗葉也不會雙雙死去，所以大家應該和平相處，只有和平相處，世界才會更美好！

第四篇：莎士比亞-威尼斯商人-讀書筆記

夏洛克

他看成是貪婪,冷酷,毫無人情的猶太高利貸者,一個奸詐,殘忍,自私到極點的吝嗇鬼。的確,夏洛克確實存在這些讓人痛恨的特質(zhì),但是我們?nèi)绻麖牧硪唤嵌葋砜?就會發(fā)現(xiàn)他也有令人同情的一面。他的身上有著濃重的悲劇色彩,這就不僅僅是善與惡的問題了,而是牽扯到民族宗教的問題。當時的基督教徒想盡辦法改變猶太人的宗教信仰,若不能改變就進行宗教迫害。猶太民族是一個災難深重的民族,在數(shù)千年的人類歷史中,他們幾乎沒有擺脫過外來敵人的壓迫和奴役。散居在非猶太社會的猶太人,在任何地方都被看成是"異族",在任何地方都被視為"寄居"。當時所有的猶太人要戴紅帽子以標示身份,猶太人只能統(tǒng)一住在猶太區(qū),猶太人不被允許擁有任何產(chǎn)業(yè)。尤其是最后一條讓有能力從商的猶太人被迫只能從事一項可以賺取利潤的行業(yè)———放貸。因為夏洛克本身沒有高貴的出身,莎士比亞把他安排成為一個受人歧視的猶太人,他雖然腰纏萬貫,卻無法改變自己商人的地位,猶太人的身份,悲壯,崇高等形容詞是不適用的。從整篇作品來看,夏洛克雖然是可恨的,但是他卻是孤獨的。在威尼斯,夏洛克雖然是一個富商,但卻受盡了世人的冷眼,即使以仁慈著稱的安東尼奧都不能容忍他的存在,屢次譴責他,讓他受到侮辱。但在受了如此打擊之后,任何人都會想到要復仇的。而安東尼奧就恰好成了他報復的導火索。

鮑西亞

一個具有人文主義理想色彩的女性形象代表，有學問，有修養(yǎng)的新時代女性，談吐文雅，機智勇敢�？梢哉f是全劇的一個靈魂人物。這是一個在文藝復興背景下的先鋒女性，敢于沖破束縛，使自己成為命運的主宰。她身份顯赫，是個富有教養(yǎng)的富家千金，卻沒有一般富貴小姐的陳腐觀念和守舊思想，她很清楚自己需要什么，并且很勇敢地爭取自己所想的一切，對于很多事情，她都有自己的主見。在這樣的一種境地里，鮑西亞沒有停留在抱怨上，而是巧妙地在遵循父親遺囑的前提下，追求自己的幸福。對于蜂擁而至的各種求婚者，她沒有眼花繚亂，她對他們的品行、性格和心理等方面了然于心。在鮑西亞心中，門第、錢財和等級不是愛情的基礎，終身大事決定權(quán)在當事人自己。當面對自己心愛的巴薩尼奧時，她雖然沒有直白地表達自己的愛意，可是她告訴巴薩尼奧：“我不愿失去您；您一定也知道，嫌憎是不會向人說這種話的�！辈⒅更c巴薩尼奧如何如何文雅地求愛，表達了她對巴薩尼奧的感情之深，以及擔心失去他的恐懼。鮑西亞走出家門，用自己女性的智慧去懲治那“依約辦事，吝嗇成性”的夏洛克。勇敢地參、與了社會事務，鮑西亞的學識、智慧、和辯才讓威尼斯的男性們心悅誠服。她沖入了“男權(quán)”社會的領地，體現(xiàn)了一個機智聰明的女子應有的社會價值。 安東尼奧

安東尼奧被他的朋友視為“最親密的朋友,一個心腸最仁慈的人,熱心為善,多情尚義,在他身上存留著比任何意大利人更多的古代羅馬的俠義精神”。而夏洛克則被人稱為“心如鐵石”,“不懂得憐憫,沒有一點慈悲心的不近人情的惡漢”“,一心一意只想殘害他的同類”在劇中,這兩。種人生觀、道德觀迥然不同的威尼斯商人因為“借貸”而產(chǎn)生矛盾,進行了驚心動魄的較量。安東尼奧有那么多商船經(jīng)商,肯定是以獲利為目的,但為何“跟人家互通有無,從來不講利息”“,借錢給人不取利錢”這顯然不是一種經(jīng)商策略,而是他的處世哲學。他的經(jīng)商與處世是分離的。這里所渲染的,是安東尼奧人格的高尚、人格的魅力,也是莎士比亞對人的肯定與對人的高尚品質(zhì)的頌揚。在這個意義上,安東尼奧的勝利是“的勝利,是人文主義的勝利。 巴薩尼奧

感情真摯、礙于顏面、重情重義、有勇無謀。愛情是純潔、美好的，不能有雜念。愛情的力量是巨大的，它能喚醒人們寂寞的心靈。巴薩尼奧為了追求自己的幸福，不懈努力，用自己真摯的感情和善解人意的行動打動了美麗富有的鮑西婭，娶到了心中向往的妻子。兩顆相愛的心，只有碰撞在一起，才能產(chǎn)生出火花和力量，獲得人生真正的幸福。但是，巴薩尼奧有一點值得批評。巴薩尼奧雖然出身高貴，但家境貧寒。他沒有金錢，這是他無法改變的現(xiàn)狀

和事實，但他為了順利地求婚，又礙于顏面，只好借得三千塊金幣，給自己的朋友安東尼奧差點帶來滅頂之災。金錢固然重要，但是沒有，也不能強求。金錢是買不來愛情和幸福的。他還是不夠了解鮑西婭這個女人。鮑西婭追求真愛，她并不在乎男人有錢與否。巴薩尼奧也是一位重情重義的男子漢，他在法庭上，愿意出兩倍的金錢替安東尼奧還債。但他有勇無謀，不懂得斗爭策略，只知道一味地懇求夏洛克手下留情。面對困難，他束手無策，表現(xiàn)得較軟弱，因此成不了大器。

個人感受

在安東尼奧—夏洛克對抗中不僅凝聚了生動的戲劇性和濃濃的喜劇色彩,而且成功地高揚起人文主義的旗幟。同樣值得注意的,是莎士比亞在這個生動的故事中不僅反復宣揚“慈悲”不但給幸福于受施的人,也同樣給幸福于施予的人。他有超乎一切的無上威力……他深藏在帝王的內(nèi)心,是一種屬于上帝的德行。執(zhí)法的人能把慈悲調(diào)劑著公道,人間的權(quán)力就和上帝的神力沒有差別。最后直至勸說無效后才給不講“慈悲”的夏洛克以不慈悲的判決,給要求“公道”的夏洛克還以公道。實際上,安東尼奧—夏洛克對抗最終還是按照“慈悲調(diào)齊公道”的原則結(jié)束的。先是公爵本著基督徒的人道精神準備從寬發(fā)落夏洛克,安東尼奧又作為人道主義理想的化身,不念舊惡“寬容”地提出處理意見。在當時一個對猶太民族充滿敵視與偏見的社會環(huán)境中,并沒有把夏洛克寫成寓言式的純粹邪惡的化身,而是在譴責夏洛克的“復仇”的同時,也描寫了夏洛克所遭受的歧視,揭示出夏洛克在“的背后的“和“,用現(xiàn)實主義的大手筆間接地揭示出造成人物惡”怨”恨”沖突的宗教根源,使這出喜劇暗含了深刻的悲劇性。所以我認為:莎士比亞《威尼斯商人》劇中的安東尼奧與夏洛克對抗有著豐富和深刻的內(nèi)蘊,是兩種資本竭盡全力的搏殺,是兩種道德針鋒相對的較量,也是兩種民族感情和宗教信念的尖銳沖突。

第五篇：莎士比亞-哈姆雷特-讀書筆記

哈姆雷特 他是古代丹麥的一個王子，他是一個人文主義形象，這是一個充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個思想家那樣地思考許多哲學問題，卻找不到答案。于是他要為父報仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因為他想的不光只是為父報仇，而是扭轉(zhuǎn)整個乾坤。在這樣艱巨的任務面前，他想要行動也行動不起來。性格過于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。他的悲劇既有罪惡勢力過于強大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點的主觀原因。同時對“人”抱有美好的看法。在實施復仇的過程中，他反復想著“生存還是毀滅”這樣的問題，總是耽于沉思冥想，步履為艱，明明有理由，有決心，有力量，有方法去復仇，卻又遲遲不肯行動。哈姆萊特的裝瘋說瘋話，一方面適應了內(nèi)心的憂郁，一方面針對外界的罪惡社會現(xiàn)象。另外突出的一點是喜歡把個別現(xiàn)象一般化，從一個小點就擴充到一個面，打擊一大片人，最后更是傷害了他自己，甚至讓他身邊的人們都或主動或不自覺得離開了他。

奧菲利婭

是一個美麗，年輕，純潔，不諳世事的女孩子，她愛哈姆雷特，想接受他的愛情，卻因為父親和哥哥的勸說，對他閉而遠之。父親的死對她的打擊很大，而且竟然是自己所愛的人殺死了父親，因此脆弱的她瘋了，她全身戴滿花環(huán)，爬上小河邊上的樹，然后從樹上跌下來，跌到河心。莎士比亞在寫到這一處的時候，用了一種絕妙的筆法，塑造了奧菲利婭這個典型的人物形象：開始時她浮在河面上，漂流而下，唱著歌，逐漸地她慢慢下沉，就這樣死去了。她的生活中一下子失去了兩樣最重要的東西，一樣是愛情，一樣是親情。并且是她的愛情導致了她親情的完結(jié)。她受不了這樣的打擊。而她的死，激化了他哥哥雷歐提斯和哈姆雷特之間的矛盾。又進一步使得哈姆雷特陷入了命運的絕境。

葛特露：在奸王克勞迪斯四處安插了耳目，控制了整個皇宮之后，葛特露不得不屈服于邪惡勢力，委身于他。但是又不完全如此，她還屈從于自己的情欲，所以她的脆弱是含有雙重意思的。對此，莎士比亞借哈姆雷特之口發(fā)出了“脆弱啊，你的名字是女人！”的感嘆，表明了哈姆雷特是了解他母親的處境的，卻又無法接受她的選擇。但這并不是一個光屬于女性的脆弱，在同樣的現(xiàn)實面前，有些男人也會做出同樣的選擇。所以這種脆弱是屬于人性本身的脆弱，與性別無關。

克勞狄斯

哈姆雷特在他的臺詞當中幾次三番地用語言攻擊過克勞狄斯的長相，但是戲劇中的克勞狄斯應該并不丑陋，相反，還可能很有男人味，很招女人喜歡。因為哈姆雷特在許多臺詞中嚴厲譴責過王后的脆弱，她服從于自己的情欲，委身于他。撇開王后屈服于他的惡勢力這一點不談，她很快改嫁這一點應該也是出于一個女人對自身的考慮�？藙诘宜故菒�，而不是狠。他的陰謀是一步步來的，小心翼翼，生怕會有錯。他是一個隱性的殘暴之徒，從不外露，因而更加陰險。

波洛涅斯

在老國王還活著的時候，他并沒有阻止女兒和哈姆雷特交往，但是老國王一死，時局扭轉(zhuǎn)，他明晰地洞察到哈姆雷特很可能喪失嗣位的權(quán)利，并會被克勞狄斯殺掉，便失去了提攜他的可能性。于是，他就挑撥了女兒和哈姆雷特之間的關系，讓奧菲利婭對他的愛情產(chǎn)生懷疑，進而達成自己的目的。另一方面他對自己兒子的愛被莎士比亞表現(xiàn)地十分有趣，他讓下人放出兒子的壞話，繼而套出他人口中的雷歐提斯的傳聞。但是他又不敢讓下人把兒子說得太壞，怕?lián)p害了他的名譽，只允許說一些紈绔子弟們通常會犯的錯誤。這的確是個聰明的辦法，但這并不是個一個高明的辦法。這很能說明波洛涅斯奸而迂的性格特征。

個人理解

對于哈姆萊特來說，復仇既是自己作為兒子的責任，又為拯救了這瀕于崩潰的國家，因而不僅僅是個人問題，還是關系到整個國家，整個社會的問題。他勇敢地承擔了這一責任，同時也深感這一責任的重大：“這是一個顛倒混亂的時代，倒霉的我卻要負起重整乾坤的責任！”哈姆雷特的“復仇”不僅是個人的復仇，更重要的是為社會復仇。王子的“憂郁”，一直是人們爭論和關注的焦點。他的這種“憂郁”，一直被看作是一個極高的美學境界。哈姆雷特是莎士比亞心目中理想的英雄形象。哈姆雷特的復仇，不僅僅是遵照父命去殺死國王克勞狄斯的肉體，而是要消滅克勞狄斯所代表的黑暗社會：黑白顛倒，是非混淆，到處充滿著專制腐敗、陰謀詭計、阿諛奉承以及“人世的鞭撻和譏嘲，壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴，和微賤者費盡辛勤所換來的鄙視�！彼�的人文主義思想使他對這個時代不滿意，要以一己之力“重整乾坤”。“生存還是毀滅”，這個經(jīng)久不絕的痛苦的聲音，就在他的靈魂深處奏響了。迷惘、焦慮、惶惶不安的情緒和心態(tài)，籠罩在哈姆萊特復仇的過程中，也就有了他行動上的猶豫，使他成了“思想的巨人”，“行動的矮子”。哈姆萊特的猶豫不只是找不到復仇方法時產(chǎn)生的矛盾的心理，而且是他感悟到人的渺小、人的不完美、人生的虛無時那迷惘與憂慮心態(tài)的外現(xiàn)。從開始的孤苦，焦慮中幻想自殺，后來的“生存還是毀滅”，最終毅然地走向毀滅，或許只有死亡才能沉寂心靈的延宕，他的死成全了他的信念，最后成為他在人們心中永遠存活的希望。

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