第一篇：好父母決定孩子一生讀書筆記

《好父母決定孩子一生》讀后感

假期中我學(xué)習(xí)了由著名的親子教育家陸惠萍老師講的《好父母決定孩子一生》�？赐曛�后，感觸頗深。

陸老師在書中提到最多的是父母對(duì)孩子的影響，看完之后我總結(jié)出來的就是一種習(xí)慣，父母的習(xí)慣直接的影響孩子。習(xí)慣好壞影響一生成��！多一個(gè)好習(xí)慣就會(huì)多一次成功的機(jī)會(huì)！多一個(gè)好習(xí)慣，就會(huì)多一份成功的信心。好習(xí)慣是決定孩子一生命運(yùn)的關(guān)鍵！

這一字、一句無一不滲透著深?yuàn)W的道理！良好的習(xí)慣不僅是對(duì)于孩子還是我們大人來說都是很重要的，同時(shí)，我也敢到了作為小學(xué)教師的我們的身上的重?fù)?dān)的重要性，我們平時(shí)知道鍛煉小學(xué)生的各方面的能力，也知道培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，但是通過對(duì)兩位老師講座的學(xué)習(xí)，我才更清楚、更明確的知道了我為人師、為人母應(yīng)該在培養(yǎng)孩子的道路上應(yīng)該怎么樣做，同時(shí)也反思了自己在哪方面不足從而在以后的生活和工作中需要怎樣的完善自己，同時(shí)，也系統(tǒng)的教我在以后的教育教學(xué)中從怎么樣一步一步的更好的培養(yǎng)兒子的良好的習(xí)慣。好的習(xí)慣將會(huì)伴隨孩子的一生，無論是在學(xué)習(xí)還是在生活、做人或者處世中均能體現(xiàn)。它以一種無比頑強(qiáng)的姿態(tài)貫穿于生活的每個(gè)細(xì)節(jié)，從而主宰著人的一生。對(duì)于孩子來說，要成就學(xué)業(yè)、事業(yè)，要擁有美好的人生，必須養(yǎng)成良好的習(xí)慣。好的習(xí)慣一旦形成，生活的一切都會(huì)變得順其自然！

有的時(shí)候生活就是一種習(xí)慣，當(dāng)我們把生活變成了習(xí)慣，我們的生活就會(huì)變得簡(jiǎn)單，變得豐富多彩。比如，當(dāng)我們把生活變成習(xí)慣，我們就不會(huì)把垃圾扔進(jìn)垃圾桶看成是一種麻煩：當(dāng)我們把生活變成了習(xí)慣，我們就不會(huì)把孝順父母看成是一種累贅；當(dāng)我們把生活看成是習(xí)慣，我們就不會(huì)把珍惜勞動(dòng)果實(shí)看成是一種多余————培根也說：“習(xí)慣是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生�！笨梢娏�(xí)慣在人的一生之中起著多么大的影響。

但習(xí)慣也有好習(xí)慣與壞習(xí)慣之分。一個(gè)具有良好習(xí)慣的人容易受到別人的尊敬；一個(gè)具有良好的習(xí)慣的人使別人更愿意與他相處；一個(gè)具有良好習(xí)慣的人會(huì)有更好的人際關(guān)系--------所以，一個(gè)具有良好習(xí)慣的人不會(huì)抱怨社會(huì)，不會(huì)抱怨人生，不會(huì)認(rèn)為生活枯燥無味。因此我們要培養(yǎng)好習(xí)慣，改正壞習(xí)慣。

培根認(rèn)為培養(yǎng)良好的習(xí)慣應(yīng)該是教育的內(nèi)在要求。他說：“毫無疑問，幼年時(shí)期開始的習(xí)慣是最完善的，我們稱之為教育。教育其實(shí)是一種早期的習(xí)慣�！蔽覈�(guó)的教育學(xué)教葉圣陶先生則直截了當(dāng)?shù)恼f：“教

育無非是培養(yǎng)良好的習(xí)慣——良好的道德習(xí)慣，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，良好的衛(wèi)生習(xí)慣，良好的行為習(xí)慣。作為小學(xué)教師的我們主要是從最基礎(chǔ)的事做起，培養(yǎng)他們良好的衛(wèi)生、常規(guī)習(xí)慣、學(xué)會(huì)與小朋友和平相處、關(guān)心父母、禮貌待人------

孩子就像一塊沒有雕琢過的玉石，作為父母，作為老師你應(yīng)該怎樣做。陸惠萍老師講到：父母是原件，孩子是復(fù)印件。那么父母的言行習(xí)慣直接會(huì)被孩子復(fù)印所以我們父母老師千萬不要增加孩子的錯(cuò)誤記憶。弟子規(guī)中有這樣一句話“勢(shì)服人，心不然，理服人，方能也”父母做的好才可以提高父母對(duì)孩子的內(nèi)在感覺所以“教”的意義就是上所做下所孝。沒有哪一位父母希望把自己的孩子雕琢成一堆垃圾廢物，相反，都希望他們是舉世聞名的雕塑品。父母要將愛的細(xì)節(jié)感染孩子，要將愛的行為傳達(dá)給孩子所以，要想把自己的孩子雕琢成哪種作品，就從培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣，糾正我們的言行為了孩子的健康成長(zhǎng)行動(dòng)起來吧！

播下一個(gè)行動(dòng)，將收獲一種習(xí)慣！播下一種習(xí)慣，將收獲一種性格播下一種性格，將收獲一種命運(yùn)！

作為父母的我們，作為一名教師的我們用科學(xué)理論來武裝自己的頭腦，用實(shí)際行動(dòng)來感染我們的孩子！用耐心去扶好孩子人生路程的第一步！

第二篇：幼兒教師《習(xí)慣左右孩子一生》讀書筆記

“習(xí)慣”這個(gè)詞，我們天天會(huì)掛在嘴邊。習(xí)慣就像一把鑰匙，人的一生都會(huì)隨身攜帶，好習(xí)慣可以開啟成功和幸福之門，帶領(lǐng)你走出撲朔迷離的大海，為你的人生指明正確的方向;壞習(xí)慣則會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成功之門，把你帶到墮落和頹廢的路上去。 因而“習(xí)慣”越來越被家長(zhǎng)所重視，看了《習(xí)慣左右孩子一生》這本書，我突然覺得小班年齡的孩子習(xí)慣培養(yǎng)是那么的至關(guān)重要。是的，現(xiàn)在有很多成人就是因?yàn)樾�時(shí)候習(xí)慣沒有培養(yǎng)好而造成了許多的累贅和陋習(xí)。

記得在這本書中一位記者采訪一位中國(guó)名人時(shí)，記者這么問：請(qǐng)問您的成功最想感謝的人是誰呢?這位中國(guó)名人說：我最想感謝的人是我年幼時(shí)剛踏進(jìn)園地的老師和我的父親。記者覺得很奇怪繼續(xù)追問：這是為什么呢?他笑著回答：因?yàn)槭怯變簳r(shí)的老師她教育我東西哪里拿的就要放到那里去;吃飯之前要洗手;伙伴之間要友好交往;聽別人說話時(shí)，眼睛要認(rèn)真的注視對(duì)方;而我的父親同樣也在我年幼時(shí)就告訴我，不是自己的東西不可以拿回家，不該說的話不能亂說;自己想要的東西必須靠自己的雙手打拼。在場(chǎng)的所有記者都被他的回答所打動(dòng)。是的，一個(gè)好的習(xí)慣如果在你年幼時(shí)沒有形成，那么它將影響你的一生。所以幼兒時(shí)，作為一名教師，你的行為習(xí)慣對(duì)身邊的孩子是影響一生和至關(guān)重要的。

記得我在帶小班時(shí)，我常把教育孩子注意衛(wèi)生，愛護(hù)自己的教室掛在嘴邊，但直到進(jìn)入中班我還是不能改變孩子們隨地扔垃圾的習(xí)慣。一次，小胖把一張吃好的早餐垃圾隨手扔在了走道上，但小胖似乎又意識(shí)到了什么，回頭看了看，乘這一個(gè)契機(jī)，我并沒有給與批評(píng)，而是自己走過去撿起了這個(gè)垃圾，也許是我這一個(gè)小小的舉動(dòng)，讓小胖帶動(dòng)了別的孩子，他走進(jìn)了教室對(duì)別的小伙伴說：我把垃圾丟外面了，是老師幫我撿的!于是我笑著說：這是我們中二班的教室和走道，我可不想讓它變臟哦，我愛我的孩子們，還有這個(gè)教室!然后我自信的走開了。從那后，孩子們把垃圾扔進(jìn)垃圾桶的習(xí)慣就這樣養(yǎng)成了，也許，這樣的習(xí)慣只要成人的一句話和一個(gè)小小的舉動(dòng)，就能改變孩子的一生，但它確實(shí)那么的重要。所以，教師你的形象和行為習(xí)慣對(duì)孩子們的影響是至關(guān)重要的。

現(xiàn)在有很多的教師和家長(zhǎng)總覺得孩子壞習(xí)慣總那么難改，不知道大家自己意識(shí)到了沒有，其實(shí)改變孩子們的不是他們自己而是在他身邊那位最重要，最模范的你。也許你也會(huì)把垃圾隨手一丟，也許你和朋友交流時(shí)也會(huì)隨口一句臟話;也許你把用好的東西也會(huì)隨手一放，但你的孩子就是把你當(dāng)做模仿對(duì)象，你的一言一行，一舉一動(dòng)在他們的世界里都影響一生。

第三篇：《借我一生》讀書筆記

書是好書，一貫的我喜愛的文風(fēng)，厚重而不羅嗦，深刻而不矯情，頗顯長(zhǎng)者風(fēng)范�？上б晕业膶W(xué)識(shí)，只有學(xué)習(xí)和理解的份，卻提不出什么好的意見和自己的觀點(diǎn)。站在他所提的高度，確實(shí)能比較準(zhǔn)確的解釋現(xiàn)在中國(guó)文化和社會(huì)的一些現(xiàn)象??

我摘錄了書中講的關(guān)于中華文明之所以延續(xù)至今的特點(diǎn)：

1．幾千年的中華文明能夠不斷的延續(xù)至今，不是常例，而是奇跡，極其罕見，極其艱難。

2．中華文明延續(xù)至今，在傳導(dǎo)技術(shù)上的原因在于早早的建立了一個(gè)既統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)。

3．中華文明延續(xù)至今，在傳導(dǎo)狀態(tài)上的原因在于早早地建立了一個(gè)對(duì)社會(huì)，對(duì)歷史的開放式對(duì)話系統(tǒng)。

4．中華文明延續(xù)至今，在生息空間上的原因在于一直沒有失去過一個(gè)遼闊而穩(wěn)固的承載地域。

5．中華文明延續(xù)至今，在精神空間上的原因在于一直以中庸之道避免了宗教極端主義的嚴(yán)重灼傷。

6．中華文明延續(xù)至今，在外部關(guān)系上的原因在于一直因地理阻隔和農(nóng)耕心態(tài)而并不過度熱衷于對(duì)其他文明的軍事遠(yuǎn)征。

7．中華文明延續(xù)至今，在內(nèi)部關(guān)系上的原因在于一直沒有讓社會(huì)長(zhǎng)期陷于整體性無序狀態(tài)。

8．中華文明延續(xù)至今，在固守精神主軸方面的原因是借助于科舉制度使儒家文化成了一種廣泛的生命化遺傳。

9．中華文明延續(xù)至今，在汲取外部資源方面的原因是采取了一種粗糙而又松軟的彈性態(tài)勢(shì)使各文種文明成分大致相安無事。

中西文明對(duì)比：

1．中國(guó)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型中文化的地位，要開創(chuàng)新文化

2．中國(guó)知識(shí)分子的群體人格和行為方式矯情

3．中國(guó)文化缺少創(chuàng)新意識(shí)的自滿

4．中國(guó)近代以來的激進(jìn)主義選擇

5．中國(guó)文化在近代城市生態(tài)上的缺漏。

6．經(jīng)濟(jì)奮斗中缺少人文目標(biāo)的盲目性

7．中國(guó)文化歷來重老式榮譽(yù)，輕視法律意識(shí)的傳統(tǒng)

8．中國(guó)文化越演越烈的民族主義偏執(zhí)

之后中華文明的方向，作者有自己的觀點(diǎn)：

傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新精神并行不悖，共臻極致

個(gè)人自由和相互尊重并行不悖，形成公德

此為我對(duì)于余先生寫此書的一些看法：

對(duì)于科技學(xué)者來說，出成果應(yīng)該是在青壯年時(shí)期，老年時(shí)期除了教授弟子，就應(yīng)該是享受尊榮。而對(duì)于文化學(xué)者來說，我一直認(rèn)為是“老而彌堅(jiān)”的，雖然精力和創(chuàng)造力不比年輕時(shí)，但學(xué)識(shí)的積累應(yīng)該是會(huì)越來越醇厚，固然也要傳道授業(yè)及享受尊榮，但是還是有很大機(jī)會(huì)發(fā)揮學(xué)術(shù)方面的第二春的。而以老余的年齡和身體狀況（1946生，今66歲），現(xiàn)在就急著寫出自轉(zhuǎn)體散文，詳述自己的人生軌跡和總結(jié)自己的學(xué)術(shù)思想，我感覺有點(diǎn)為時(shí)尚早。為何他選擇在這個(gè)時(shí)候？莫非他認(rèn)為自己的學(xué)術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)到了頂峰，之后無論是精力還是智力都難以為繼了？還是他已決定收山？

——201*年5月28日

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第四篇：讀書筆記《一生的計(jì)劃》

現(xiàn)在,改變自己

——讀《一生的計(jì)劃》

何燁工商管理201*103300

《一生的計(jì)劃》是美國(guó)人格萊恩·布蘭德所著。作為美國(guó)著名的成功學(xué)大師，他對(duì)如何幫助一個(gè)人走向成功，如何鼓勵(lì)一個(gè)人改變自己走向成功擁有十分豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在書中他用了12章細(xì)細(xì)等向我們闡述了給自己的生活做一個(gè)計(jì)劃的重要性，內(nèi)容，方法等，讓我在讀書的過程中就產(chǎn)生了要給自己做一個(gè)人生計(jì)劃，改變現(xiàn)在的自己，給自己一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)會(huì)。

這本書在一開始就給了我一個(gè)信念，我可以過一種全新的，更有意義的生活�！皳碛心繕�(biāo)和計(jì)劃的人向別人發(fā)號(hào)施令，而沒有目標(biāo)和計(jì)劃的人被別人發(fā)號(hào)施令。”這句話激發(fā)了我的“成功欲望”，一個(gè)全新的，充滿意義和機(jī)會(huì)的世界向我敞開了。這讓我想到了一句話“在我小時(shí)候的時(shí)候，我想改變世界，但是到了壯年，我發(fā)現(xiàn)我不能改變世界，于是我想改變我的國(guó)家。但是到了暮年，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國(guó)家，于是我想改變我的家庭。但是但我行將就木，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的家庭。當(dāng)我躺在床上，彌留之際我突然發(fā)現(xiàn)如果我最開始改變自己，我就有可能改變我的家庭，在家人和朋友的幫助下，我就有可能改變我的國(guó)家，再下來誰知道呢，我有可能改變世界�！蔽覀兛偸窍胍�改變別人，想要世界變得適合自己，但是這是不可能的，地球離了誰也會(huì)照樣轉(zhuǎn)動(dòng)�！皳Q一個(gè)角度想問題，世界將變成我們所希望的”畢竟改變自己要比改變別人要容易的多。

《一生的計(jì)劃》中，作者在第一章告訴我們，想要成功首先要讓自己相信自己。“只要你相信，你所信的一切對(duì)你來說就是有可能�！蹦闼�能夠想到的一切，只要你堅(jiān)信，都能夠被你實(shí)現(xiàn)。當(dāng)自信成為一種習(xí)慣，我們將擁有無(好 范文網(wǎng)：www.7334dd.comurti 1895-1986）是印度的著名哲學(xué)家，在西方有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他主張真理純屬個(gè)人了悟，一定要用自己的光來照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的境界。他被譽(yù)為“20世紀(jì)最純凈的心靈，讓整個(gè)世界駐足聆聽的聲音”

二、《一生的學(xué)習(xí)》概述

本書共分為八章，第一章 教育與生活的意義，第二章 正確的教育，第三章 智力、權(quán)威與智慧，第四章 今日世界的危機(jī)，

第五章 我們需要怎樣的學(xué)校，第六章 父母與教師，第七章 性與婚姻，第八章 藝術(shù)、美與創(chuàng)造。

無知的人并不是沒有學(xué)問的人，而是不明了自己的人。當(dāng)一個(gè)有學(xué)問的人信賴書本、知識(shí)和權(quán)威，借著它們以獲取了解，那么他便是愚蠢的。了解是由自我認(rèn)識(shí)而來，而自我認(rèn)識(shí)，乃是一個(gè)人明白他自己的整個(gè)心理過程。因此，教育的真正意義是自我了解，因?yàn)檎麄�(gè)生活是匯聚于我們每個(gè)人的身心。

目前我們所謂的教育，只是由書本聚集見聞、知識(shí)，這是任何必懂得閱讀的人都辦得到的。這種教育提供了一條巧妙的逃避自我之途，如同其他所有的逃避方式一樣，它無可避免地制造出有增無減的苦難。沖突和混亂，是由于我們和他人、事物、概念之間差錯(cuò)的關(guān)系而產(chǎn)生，除非我們了解此項(xiàng)關(guān)系而改變了它，否則，僅僅知識(shí)的學(xué)習(xí)和堆砌，各種技能的獲取，都只會(huì)將我們導(dǎo)向更深的混亂和毀滅。

在我們現(xiàn)在的社會(huì)里，我們將子女送入學(xué)校，學(xué)習(xí)一些技能，借此在來日謀生。我們對(duì)孩子最急切的渴望，就是將他塑造成一個(gè)專家，希望給予他一個(gè)安全的經(jīng)濟(jì)地位。然而，技術(shù)的訓(xùn)練能使我們了解自己?jiǎn)幔?/p>

雖然，顯而易見的，懂得念書寫字、學(xué)習(xí)土木工程或其他某種職業(yè)，是必需的，然而技術(shù)能給予我們了解生活的能力嗎？技術(shù)，無疑地，是次要的；如果技術(shù)是我們惟一奮力以求的東西，那么我們就摒棄了生活中最主要的東西了。

生活，是痛苦，喜悅、美、丑、愛，一旦我們將它整體地加以了解，那么這項(xiàng)了解在各方面都會(huì)創(chuàng)出它應(yīng)有的技術(shù)。不過，相反的說法就是不是真的了：技術(shù)永遠(yuǎn)無法產(chǎn)生創(chuàng)造性的了解。

今日的教育已全盤的失敗，因?yàn)樗�過分強(qiáng)調(diào)了技術(shù)。由于這種技術(shù)的過分強(qiáng)調(diào)，我們便毀滅了人。磨練技能和效率，然而對(duì)生活卻不了解，對(duì)思想、欲望的行蹤不能領(lǐng)悟，只會(huì)使我們變得日益殘暴無情，以致于觸發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，危害了我們?nèi)怏w上的安全。由于單單培養(yǎng)技術(shù)，已經(jīng)制造出許多科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、造橋工程師、征服太空的人，但這些人了解生活的整體過程嗎？一個(gè)專家能把生活加以整體地體驗(yàn)嗎？惟有當(dāng)他不是專家時(shí)，這才有可能。

三、讀后感

一個(gè)人最大的敵人不在于其他，而是在于自己，在于你是否真正了解自己、真正認(rèn)識(shí)自我。所以教育的真諦并不僅限于“傳道，授業(yè)，解惑也”，傳統(tǒng)的教育讓我們喪失了獨(dú)立思考的能力，我們?yōu)榱艘粋�(gè)統(tǒng)一的答案而學(xué)習(xí)。曾看過一個(gè)小故事，人們問放牛娃放牛是為了什么，放牛娃說為了娶媳婦，娶了媳婦生娃，生了娃放羊，就陷入了“放羊—娶親—生娃—放羊”的惡性循環(huán)。我們感慨放牛娃的鼠目寸光，殊不知我們也已經(jīng)走入了“考大學(xué)—工作—結(jié)婚—生孩—考大學(xué)”的怪圈。這難道就是現(xiàn)代教育賜予我們的禮物？現(xiàn)代社會(huì)需要的不僅僅是大學(xué)生，更多的是有理想有抱負(fù)，有血有肉有思想的靈魂。什么是教育的意義？教育應(yīng)該讓我們發(fā)現(xiàn)恒久不變的價(jià)值，使我們不至于只依附公式或重復(fù)口號(hào)；教育應(yīng)該幫助我們拆除在國(guó)籍和社會(huì)上所豎立的柵欄。不幸的是，現(xiàn)行的教育制度正促使我們變得卑屈，變得機(jī)械化，變得毫不思考，雖然教育喚醒我們的智力，然而，它使我們的內(nèi)心殘缺不全、矛盾、沒有創(chuàng)造力。

正確的教育使我們了解自己，明白自己的整個(gè)心理過程。現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展突出了“科學(xué)技術(shù)”的重要作用，我們不能否認(rèn)這些，但是要使一個(gè)人內(nèi)心變得強(qiáng)大起來我們更多需要的是“愛”，通過愛的傳遞，幫助他人去體驗(yàn)生活的完整過程，有了愛，才會(huì)和別人在同一層次、同一時(shí)間有即時(shí)的溝通。珍視現(xiàn)在，珍愛身邊的人，學(xué)會(huì)理解和信任，不要把自己的思想強(qiáng)加于別人身上，尤其是父母總是傾向于把自己未完成的心愿強(qiáng)加于自己的孩子，孩子有孩子的未來，他們的人生不是任何人能掌控的，家長(zhǎng)應(yīng)給以孩子更多的理解支持和信任，引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

“教師”在我心目中一直是一個(gè)神圣的字眼，但是隨著時(shí)代的變革，教師已經(jīng)把教育當(dāng)做一個(gè)擴(kuò)張自我、滿足自我的方法，即使是一群小學(xué)生也會(huì)成為他私人野心的工具。教育一個(gè)孩子不

僅僅是教給他們科學(xué)文化知識(shí)，而是幫助他們了解何謂自由和完整，教導(dǎo)他們學(xué)會(huì)憐憫、同情、知足，尋求至高無上的真實(shí)。因?yàn)椋�惟有如此，人類才能獲得真正的拯救。真正的教育，要喚醒智慧，培育一種完整的生活，惟有這種教育才能創(chuàng)造出一種新的文化和一個(gè)和平的世界。

如果一個(gè)人被評(píng)價(jià)為獨(dú)立自主，我會(huì)覺得這是對(duì)一個(gè)人最高的評(píng)價(jià)。因?yàn)閮?nèi)心沒有依賴，就沒有束縛，沒有條條框框的約束，這樣的人善于剔除傳統(tǒng)的思維方式發(fā)現(xiàn)新的事物。這樣的人生永遠(yuǎn)不會(huì)平庸，永遠(yuǎn)充滿活力。

一生的學(xué)習(xí)，這個(gè)名字在我看來多少有些嘩眾取寵了，遠(yuǎn)不如原來的英文名字－education and the significance of life來的貼切，教育和生命的意義，或許在眾多的書籍里面顯的太過普通，確實(shí)是，關(guān)于教育和生命，已經(jīng)是老生常談了，關(guān)于它的書也是汗牛充棟，可是這個(gè)名字切切實(shí)實(shí)的告訴你這本書是講的什么。生命的意義，這個(gè)才是一切的根本，我們的教育如果不是從這里出發(fā)，不是為了生命的意義，勢(shì)必為功利所引導(dǎo)，結(jié)果就是培養(yǎng)出一批批工蟻一般的工作機(jī)器。人，是有思想的，沒有了思想的人，要么是麻木，要么是痛苦。

教育從心開始。了解生命的意義，讓智慧充滿我們的心靈，這個(gè)才是教育的根本，構(gòu)建成為一個(gè)“完整“的人之后，生命才會(huì)充滿寧?kù)o快樂，才有繼續(xù)學(xué)習(xí)其他知識(shí)的能量。

作者的故事大家可以自己去讀傳記。我讀了傳記之后第一個(gè)深刻的印象是克里希那穆提對(duì)于自身自由和獨(dú)立的追求，這也成為他思想的重要基石�？死锵Ｄ悄绿�14 歲就被神通學(xué)會(huì)認(rèn)定為彌勒尊者的化身，可是在后來他堅(jiān)決的解散了專為他設(shè)立的”世界明星社“。他相信真理是無限的，純屬個(gè)人的了悟，一旦落入某種組織或上師的崇拜，人的心智就開始僵化、定型、軟弱和殘缺。如克里希那穆提一樣，讓我們和大師一起，去追尋我們心靈的自由，尋找自己的智慧吧。

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