第一篇:中學(xué)數(shù)學(xué)教師讀書筆記
語言就仿佛一座橋梁,教育科學(xué)就是通過這座橋梁變成教師的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)能力的。”“教師的語言,是感化學(xué)生心靈不可取代的手段。教育的藝術(shù),首先是靈犀相通的說話藝術(shù)。”教師的魅力很大程度上是從其說話藝術(shù)上體現(xiàn)出來的。作為一名教師,必須認真地揣摩自己的語言,在實踐中堅持不懈地訓(xùn)練自己的語言。語言有有聲和無聲之分,我要說的是有聲語言,即教師將其教育思想和教育理念從無聲化為有聲的語言進行施教的魅力。
第一,數(shù)學(xué)教師的語言要準(zhǔn)。
教師的語言要科學(xué)、準(zhǔn)確。這樣的語言才會具有感染力和吸引力。例如,“平年2月只有28天,閏年2月有29天”這句話如果說成“平年2月有28天,閏年2 月有29天”就不科學(xué)了。還有諸如“26這個數(shù)字”這樣的話也不科學(xué),因為在阿拉伯?dāng)?shù)字中只有0——9這10個數(shù)字,26是一個數(shù)而不是一個數(shù)字。數(shù)學(xué)是一門科學(xué)性很強的學(xué)科,這就要求教師的語言不能犯科學(xué)性的錯誤。
第二,數(shù)學(xué)教師的語言要精。
能用一句話說的,就不用兩句話去說。必要時,當(dāng)學(xué)生有積極主動地學(xué)習(xí)行為和發(fā)言欲望時,你甚至可以不說話,要學(xué)會“不為”,先做一個旁觀者,在旁邊觀察,伺機引導(dǎo)。“此時無聲勝有聲”,教育過程中應(yīng)該多留給學(xué)生一些寧靜與沉思的時間。一個好老師,不應(yīng)該是一種無所不知,無所不能,口若懸河,鋒芒畢露的形象,而應(yīng)該是一個懂得適當(dāng)?shù)?ldquo;藏巧”,會激發(fā)學(xué)生潛能的智者,應(yīng)該學(xué)會等待。教育是一門藝術(shù),在適當(dāng)?shù)臅r候教師可以表現(xiàn)得低調(diào)一點,弱勢一點,因為這樣做可以為學(xué)生提供更多的自我展示的機會,提供更多的獨立思考的機會,提供更多的涵泳的時間。
第三,數(shù)學(xué)教師的語言要傳情。
教師的語言應(yīng)該象催化劑一樣,深入學(xué)生的性格特征和情感、知識基礎(chǔ)之中,與其匯合,發(fā)生反應(yīng),從而啟發(fā)學(xué)生的心智,振奮學(xué)生的神經(jīng),促其深入思考,這樣的語言對學(xué)生才有吸引力,才能開啟學(xué)生思維。
由于學(xué)生認知水平的差異,學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)不盡相同。當(dāng)學(xué)生的回答有失偏頗的時候,以往大多數(shù)老師便以“錯了,請坐!”“不對!誰再來?”這些單一的語言來否定學(xué)生的回答,并期盼其他學(xué)生的正確回答。而現(xiàn)在在新課程理念的指導(dǎo)下,老師們善于運用自己巧妙、機智的語言來糾正、鼓勵學(xué)生的回答,注意情緒導(dǎo)向,做到引而不發(fā)。
第四,數(shù)學(xué)教師的語言要激趣。
如果你的語言極具感染力,吸引力和信服力,那么就會產(chǎn)生潤物細無聲的效果。所謂親其師信其道,你的語言親切,飽含思想與感情,與學(xué)生的智慧和心靈進行活生生的交流,學(xué)生就會信服你,跟隨你,這樣就會形成良好的互動。
師生之間需要一種心犀相通的交流,需要對話。“對話”不是“對答”。“對話”的實質(zhì)是師生與文本之間的、心理與社會的相互作用,是在學(xué)習(xí)過程中,師生腦海里固有的知識、經(jīng)歷、觀念、信息與文本的碰撞,是師生對知識的理解、感悟和升華,它是一種情感上的交流與美好生命的共享,具有生成新思維、新思想的特質(zhì)。對話的質(zhì)量表現(xiàn)為:或者增長見聞,或者增強技能,或者提高認識,或者升華精神。
總之,作為教師應(yīng)該樹立一種信念:用一生的時間去打造自己,錘煉教育教學(xué)語言,立志成為一個講究審美與教育藝術(shù)的教育家。
第二篇:中學(xué)教師讀書筆記范文
《走近教育大師》為我搭設(shè)了一個平臺,使我能夠有機會以文字的形式,聆聽大師的聲音,提升自己的心靈。作為這次教師主題讀書活動的必讀書目之一,正如編者所言,該書讓讀者一冊在手,便能概覽從孔子到蔡元培,從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基的教育主張,通讀全篇,受益匪淺。書中共收錄了47位國內(nèi)外著名教育家的言論,這個數(shù)字應(yīng)該說不小了,但對于人類xx多年的教育史而言,似乎又微乎其微。其實,任何一部辭書都難以容納所有的教育家。所以,當(dāng)我合上書本時,稍思片刻,就會深深地發(fā)覺:原來教育可以這樣美的。 競爭的時代,家長挑選學(xué)校,孩子選擇老師,家長聯(lián)名上書,道老師的好、說老師的壞,這些現(xiàn)象已屢見不鮮。可以說一個學(xué)校創(chuàng)辦是否成功,管理固然很重要,但是好老師的數(shù)量與質(zhì)量卻是學(xué)校真正的生命線。 作為一名新教師,孔子的一句話給了我很大的啟發(fā)。 子曰:朝聞道,夕死可矣。
這句話常常被人們所引用。那道指什么呢?我理解,應(yīng)是指社會、政治的準(zhǔn)則和做人的準(zhǔn)則。而這些準(zhǔn)則要理解他,不是容易的事,多少人就是在追求中,從少年到白頭。
準(zhǔn)則其實是物與俱來的,有的隱藏較深或道理較深,有的則容易讓人察覺和接受。不管怎樣,求道是辛苦的,而且因人們的悟性所經(jīng)歷的辛苦程度也不一樣,但求道的過程又是幸福的,真可謂“早晨知道了道,就是晚上死去也值得了。”
就說現(xiàn)在學(xué)校開展的歷史讀書活動,讀書之道,倒并不是真的為了顏如玉、黃金屋。人的一生是有限的,所擁有的知識也是有限的,如果不學(xué)習(xí)就會落后時代,落后于生活。特別是我們做教師的,如果知識不夠用了,那就意味著職業(yè)生命的結(jié)束。——拿什么去教學(xué)生!既然要讀書,那又要花費許多休息時間,又會出現(xiàn)各種工作上的沖突,也就是求道之苦吧。
我思索,佛教認為視名利為空者得道也,對嗎?誰知道?不知道為什么,今天這句話老在腦海里沉浮。反復(fù)玩味,目光流轉(zhuǎn),在猜測,這是怎樣一種的情感呢?即便付出一切,只要能得到答案,再大的代價也可以承受。
處于今天的社會中,立于自己的世界里,我以為“朝聞道,夕死不可矣”。求道之路辛苦如此,然得悟即死,得與不得,有何區(qū)別?求為何求?我們應(yīng)體現(xiàn)道的價值,體現(xiàn)求的價值,然后死亦無憾。
當(dāng)然,理解為道是自覺,不是自主。朝聞道,夕死可矣,死的是“是非”的我,不是主我。即聞道者可以離開是非之人,進入立行真人世界。這又是另一種境界。
走進書本與大師為友,走進書本與經(jīng)典對話,走近這些教育的癡心漢可以讓人少一點浮躁和功利,多一點理解和寬容,更多一點熱情和關(guān)愛,可以讓我做一個讓人民滿意的好老師,讓學(xué)校的生命線真正得以延長。
第三篇:中學(xué)教師讀書筆記
完成教學(xué)任務(wù)而采取的一種具體手段,是整個教學(xué)過程中事關(guān)成敗的重要環(huán)節(jié)。恰當(dāng)?shù)?借助這種手段,通過這個環(huán)節(jié),教師可以引導(dǎo)學(xué)生感知知識,掌握知識,發(fā)展思維,開發(fā)智力,進而形成技能 、技巧,并能使學(xué)生在道德、情操、審美意識等方面得到發(fā)展。因此,恰當(dāng)而有效地選擇運用教學(xué)方法,是每 個教師必須重視的問題,而語文學(xué)科的獨特性和豐富廣闊性,尤其對語文教學(xué)法提出了更新的要求。
多年來 ,圍繞著語文教學(xué)的效果這一主題,教師們多角度、多方位地進行了許多有益的探索,涌現(xiàn)了許多教績斐然 的教改名家。如遼寧的魏書生、北京的寧鴻彬、上海的錢夢龍和于漪、湖南的楊初春等,他們在教學(xué)方法的選 擇和運用上體現(xiàn)著不同的個性和風(fēng)格,有力地推動了語文教學(xué)事業(yè)的發(fā)展,給我們以很大的啟示。然而,我們 發(fā)現(xiàn):在學(xué)習(xí)這些經(jīng)驗的同時,也有一些一味模仿、生搬硬套的做法和現(xiàn)象,而且有時是由教育行政部門指令劃一,這種現(xiàn)象是令人憂慮的。
教無定法,方法是人想出來的,而不同個性的人,自然會對教學(xué)方法的選用產(chǎn)生不同的見解。我國著名的 教育家葉圣陶、呂淑湘先生對此都有論述。葉先生在他的《語文教學(xué)二十韻》中曾這樣寫到:“教亦多術(shù)矣, 運用在乎人,熟善熟寡效,貴能驗諸身!边@就是說,教學(xué)方法是多種多樣的,但是,教師要根據(jù)自己的具體 情況選擇應(yīng)用,到底誰采用什么教學(xué)方法效果最好,這要經(jīng)過自己的教學(xué)實踐去進行驗證。
眾所周知,語文學(xué)科內(nèi)容極為豐富,任務(wù)繁重。它具有工具性、思想性、文學(xué)性和知識性(包括文化知識 、科學(xué)知識和生活知識),因此,語文教學(xué)既要注意到對學(xué)生進行知識的傳授,還要注意到培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的感 知、思維及分析、比較、概括等各種能力和技巧,這是語文教學(xué)過程的目的所在;同時,教學(xué)過程是老師、學(xué) 生和教材在一定的大小環(huán)境中協(xié)同運動的過程,這個過程的最終結(jié)果是要在學(xué)生身上反映出來的,只有當(dāng)教學(xué) 手段即方法和教學(xué)目的達到有機的和諧統(tǒng)一時,才可能產(chǎn)生滿意的教學(xué)效果。如果我們不考慮教學(xué)目的、教材 內(nèi)容、教師自身素質(zhì)與風(fēng)格以及學(xué)生的感知能力、知識規(guī)律對教學(xué)方法的制約等實際情況,盲目崇拜某種教學(xué) 方法,亦步亦趨,其結(jié)果必定違反客觀事物的發(fā)展規(guī)律,效果又怎能令人滿意呢?所以我們必須在考察分析各 種因素對教學(xué)方法的制約的基礎(chǔ)上選擇適合我們自己的教學(xué)方法,不能硬性地整齊劃一,不能機械仿效,更不 能無目的隨心所欲。
既然如此,那么我們究竟怎樣去選擇適宜我們自己并能達到和實現(xiàn)我們預(yù)期的目的,取得良好的教學(xué)效果的教學(xué)方法呢?我認為,首先得從教師和學(xué)生的自身入手。
一、“知己”——從教師自身出發(fā),反復(fù)檢查省悟
孫子兵法云:“知己知彼,百戰(zhàn)不殆!边@對我們應(yīng)該有很大的啟發(fā)。作為一名教師,其教學(xué)對象是學(xué)生 ,教學(xué)就是要通過教師把握教材,選擇教法,把知識技能傳授給學(xué)生,使學(xué)生獲得最大程度的提高,但如果做 教師的對自己的知識結(jié)構(gòu)、個性愛好、習(xí)慣興趣等各個方面都不甚了了,怎么能選擇出一套真正適合于自己的 教學(xué)方法呢?又怎能使學(xué)生通過老師的傳授指點獲得最大的收益呢?
年齡不同,個性不同,受過的訓(xùn)練不同,教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)態(tài)度以及教師自身的個性素養(yǎng)及風(fēng)格的不同,都會影響教師對教材的處理和對教法的選用。即使對同一個教材,不同的教師也會采用不同的教學(xué)方法。一個有30年教齡的老教師和一個剛剛出道的年青教師,一個性格開朗的教師和一個性格內(nèi)向的教師,一個男教師和一個女教師,他們在對教學(xué)環(huán)境的理解,對學(xué)生的研究掌握,對教材的感知角度和深度,對各種事情的處理辦 法等各個方面,都會存在著很大差異。正象是對待一年四季,人們的感覺都不相同,甚至是同一季節(jié)的同一天 ,人們的感受亦不一樣。如夏天,在文學(xué)家的眼里是一個炎熱奔騰的季節(jié),是生命力旺盛的象征;而在另一些 人眼中則是可詛咒的“煉獄”。對待鮮花亦是如此,有人從它的馨香中感覺到了沁人心脾的陶醉;有人從它的 絢爛中感到了鮮艷奪目的驚異;更有人從它的秀姿中感到了“綽約如處子”般的韻致。如此等等,這些都是人 們在感知上的區(qū)別和個性所在。因此,我們必須在執(zhí)教之前,深入地研究自我,發(fā)現(xiàn)自我,界定自我,尋找自 己的個性特色,把握自身的客觀實際情況,結(jié)合學(xué)生實際和教材性質(zhì)及內(nèi)容去進行教法上的深層和廣闊的思考 選擇。倘若我們憑主觀臆想辦事,不管自身情況如何,強行運用某種對自己并不適合的教學(xué)方法,或者盲目模 仿某種教學(xué)方法的框架,“東施效顰”,那勢必會落得個“邯鄲學(xué)步”的結(jié)果。當(dāng)然,我們并不是說別人的成 功經(jīng)驗不可以借鑒,成功的經(jīng)驗,我們應(yīng)該借鑒,只要是遵循教學(xué)原則、服務(wù)于教學(xué)目的、有利于提高教學(xué)質(zhì) 量的教學(xué)方法,我們都認為是好的,應(yīng)該借鑒之,并根據(jù)我們的教學(xué)實際去消化,借為己用,完善自己的教學(xué) 。當(dāng)然,我們也不能盲目自信,夜郎自大,把自己教學(xué)方法中的缺陷和不足當(dāng)成個性和風(fēng)格。
所以,在教學(xué)過程中,在教學(xué)方法的選擇上,首先做到“知己”是必要的,“知己”是取得成功的準(zhǔn)備階 段,唯有“知己”才能正確選擇。
二、“知彼”——從學(xué)生實際出發(fā),研究學(xué)生,找出特點
學(xué)生是實施教學(xué)的對象,因此,學(xué)生及學(xué)生的實際情況便是教學(xué)中的“彼”了。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,任何教學(xué)方法效果的驗證都是要通過學(xué)生才能夠反映出來的。德國教育家第多斯惠說 過:“教學(xué)必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律,這是任何教學(xué)的首要的、最高的規(guī)律!边@里的人的天性及其 發(fā)展和規(guī)律即指學(xué)生的實際情況。所以,我們無論準(zhǔn)備采用什么教學(xué)方法,都必須以學(xué)生為主要對象,以學(xué)生 對教材的承受能力為主要根據(jù),以發(fā)展學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)上的創(chuàng)造力為主要目的。而要真正做到這些, 就必須先對學(xué)生實際狀況進行了解和掌握。
學(xué)生情況包括其知識基礎(chǔ)、思維感知基礎(chǔ)、個性愛好、生活學(xué)習(xí)習(xí)慣、家庭情況、班級環(huán)境情況(包括班 級的大小、優(yōu)差生分布、紀律情況、學(xué)習(xí)氣氛、團結(jié)情況和情感趨向等),前任教師的教學(xué)情況(括前任教師 的施教方法及習(xí)慣,學(xué)習(xí)的適應(yīng)程度和接受情況等),還有學(xué)生對外界影響的反映情況等,這些都是我們應(yīng)該 了解和必須了解的。一個合格或優(yōu)秀的教師,應(yīng)是在此基礎(chǔ)上選擇教法,形成自己的個性教學(xué)特色的。因為不 同年齡段、甚至同一年齡段的學(xué)生,優(yōu)等生和差等生,男生和女生,他們在心理、生理等方面是有差異的。他 們的個性、愛好、興趣、習(xí)慣、思維、感知、技能以及受影響的程度等方面都呈現(xiàn)著色彩紛呈的景象。我們要 了解這些情況,要從中找出共性和個性的東西,尋找出他們共有的感知規(guī)律,以便為我們選擇適宜靈活的教學(xué) 方法做好準(zhǔn)備。
我們注意到這樣一些現(xiàn)象:許多在教學(xué)上取得輝煌成就的教育名家不管在什么地方作示范課時,雖然他們 對所面對的學(xué)生的具體情況是陌生的,但是,他們在上課時,開始總要對學(xué)生進行些適當(dāng)?shù)恼{(diào)查了解,然后再 開始他們的課堂教學(xué)活動,這實際上是在為我們樹立榜樣。只有了解了學(xué)生情況,才能適宜地選擇教學(xué)突破口 ,靈活運用教法,才能取得令人滿意的教學(xué)效果。教學(xué)大家們?nèi)缥簳、寧鴻彬、錢夢龍等人的個性教學(xué)特色 的成功經(jīng)驗實際上給我們揭示這樣一個道理:面對學(xué)生,研究學(xué)生,依靠學(xué)生因情而動地選擇教學(xué)方法是教育 教學(xué)的一個客觀規(guī)律,尤其是語文教學(xué)的重要特征。
作為一名語文教師,要使自己的教學(xué)具有針對性、實效性,取得滿意的效果,就要了解學(xué)生、貼近學(xué)生, 選擇恰切適宜的教學(xué)方法。這樣做可以使自己的教學(xué)有的放矢。時時抓住學(xué)生的注意力,為此而動,又使學(xué)生 的知識學(xué)習(xí)得到了應(yīng)得的訓(xùn)練和強化。那么,怎樣去了解學(xué)生呢?首先是課下了解。經(jīng)常保持和同學(xué)們的接觸 ,通過閑談、聊天、討論等形式,努力拉近師生之間的關(guān)系,了解他們的家庭情況,本人個性習(xí)慣、學(xué)習(xí)基礎(chǔ) 、興趣愛好、思維能力等各種方面,這樣就對他們有了比較完整和深入的了解,尋找出其共性的特點。其次是 課上了解,這是課下了解的深入,是了解他們特殊情況的最好環(huán)境,也是籍以選擇教學(xué)方法,使教學(xué)和學(xué)生學(xué) 習(xí)同步和諧進行的重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)中,通過觀察同學(xué)們的神情舉止,討論發(fā)言,迅速判斷他們的心理需要, 及時調(diào)整教學(xué)思路,改變教學(xué)方法,引導(dǎo)他們的注意力與自己的教學(xué)同調(diào),這就使共性和個性有了結(jié)合的機會 ,也就使教師教學(xué)具有了針對性。再次,課后了解。每一節(jié)課結(jié)束后,找?guī)讉同學(xué)了解一下同學(xué)們對教學(xué)的反 應(yīng)及聽課要求。這既是一節(jié)課的總結(jié),又為下一節(jié)課的教學(xué)提供了借鑒。這些活動的持續(xù)進行,可以使自己的 教學(xué)具有針對性,又能調(diào)動同學(xué)們對語文課的興趣。因此,對學(xué)生實際情況的了解,決定和體現(xiàn)著語文教師的 教學(xué)方法的生命力!
綜上所述,對教學(xué)法的選擇,既不能一哄而起的刻意模仿、生搬硬套,又不能墨守 陳規(guī),不敢越雷池一步,更不能僅憑一時的熱情沖動,而應(yīng)該經(jīng)深思熟慮、反復(fù)摸索之后,慎重選擇出既符合 學(xué)生實際,又體現(xiàn)自己教學(xué)個性的行之有效的教學(xué)方法。但不管怎樣,教學(xué)效果,是任何教學(xué)方法所永遠孜孜以求的永恒的目標(biāo)。
第四篇:中學(xué)教師讀書筆記
《人生》讀后感
語文科組湯艷茶
記得在讀大學(xué)的時候,曾經(jīng)徹夜不眠地讀路遙的《平凡的世界》。書中主人公的命運緊緊地扣著我的心弦。那股強忍的精神力量始終震撼心靈。路遙遺留下來的作品不算多,但都是精品。近期重讀路遙的這部中篇小說《人生》,仍然被文字背后的力量所感動。
故事發(fā)生于上世紀80年代陜北高原的改革時期。故事的主要脈絡(luò)是高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開土地,再回到土地這樣的一個人生的變化歷程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事的主要矛盾,矛盾的背后體現(xiàn)了高加林人生的悲劇。
高加林是路遙著力塑造的有血有肉的復(fù)雜人物。在他身上既體現(xiàn)了現(xiàn)代青年敢于向命運挑戰(zhàn),自信堅毅的品質(zhì),同時又體現(xiàn)了淳樸的農(nóng)民所具有的辛勤、樸實的傳統(tǒng)美德。高加林有著遠大的理想和抱負,不像他的父親那樣,盡管受到欺負也忍氣吞聲。值得可貴的是高加林有著自己的精神追求,希望通過自己的努力改變眼前的一切。但是客觀的現(xiàn)實與美好的理想總是背道而馳,這種巨大的反差正是這部小說的亮點。高加林高中畢業(yè)后回到村里后當(dāng)上了民辦小學(xué)的教師,前途一片燦爛,既跳出了“農(nóng)門”,又贏得了一份受別人尊敬的工作。
但是好景不長,有權(quán)有勢的大隊書記高明樓的兒子把他的位置頂替了,他重新回到了土地。有句話說得好,當(dāng)上帝關(guān)閉一扇門的時候,也會為你打開一扇窗。當(dāng)高加林失意無奈,甚至有些絕望的時候,善良美麗的農(nóng)村姑娘劉巧珍闖進了他的生活。高加林在人生的第一個拐彎處迎來了一份純潔的愛情。劉巧珍雖然沒有文化,但是一心向高加林靠攏。她為高加林學(xué)刷牙,學(xué)寫字。她的愛是淳樸的,熱烈的,無私的。也許,這份感情一開始就是一個錯誤。高加林在劉巧珍的眼中是完美的。但是劉巧珍對于高加林來說,只是在高加林人生失意時找到的一份精神上寄托而已。所以當(dāng)機遇再次降臨到了高加林身上時,當(dāng)高加林有機會重新回到了城市時,他緊緊地抓住了這次機會。這同時也意味著高加林放棄了劉巧珍。
五彩繽紛的城市生活是高加林所向往的,他異常地興奮。這時高加林重新遇到了他的高中同學(xué)黃亞萍。黃亞萍是位現(xiàn)代女性,開朗活潑,任性專橫,她也喜歡上了樸實的高加林。他們有相同的知識背景,又有許多感興趣的話題。高加林沉醉了。他接受了黃亞萍的愛。高加林的人生似乎翻開了新的一頁。
但是好夢難圓,高加林進城這件事最后被人告發(fā)了,他又重新回到生他養(yǎng)他的那片黃土地,所有的理想和抱負如同一閃而逝的煙花,人生的軌跡又回到了原點。
路遙在《人生》中引用了作家柳青的一段話,非常的精辟。
“人生的道路雖然漫長,但緊要處常常只有幾步,特別是當(dāng)人年輕的時候。” 人生道路上那關(guān)鍵的幾步,可以影響我們?nèi)松哪骋粋時期,甚至可以影響一生的歷程。也許正是人生的這種不確定性,吸引著我們向前去。
第五篇:中學(xué)教師讀書筆記
、指導(dǎo)思想
提高優(yōu)生的自主和自覺學(xué)習(xí)能力,進一步鞏固并提高中等生的學(xué)習(xí)成績,幫助后進生取得適當(dāng)進步,讓后進生在教師的輔導(dǎo)和優(yōu)生的幫助下,逐步提高學(xué)習(xí)成績,并培養(yǎng)較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。培化計劃要落到實處,發(fā)掘并培養(yǎng)一批尖子,挖掘他們的潛能,從培養(yǎng)能力入手,訓(xùn)練良好學(xué)習(xí)習(xí)慣,從而形成較扎實基礎(chǔ),并能協(xié)助老師進行輔差活動,提高整個班級的素養(yǎng)和成績。
二、學(xué)生情況分析
本班共有學(xué)生45人,從上學(xué)期的學(xué)習(xí)情況及知識技能掌握情況看,大部分學(xué)生學(xué)習(xí)積極性較高,學(xué)習(xí)目的明確,上課認真,各科作業(yè)能按時按量完成,質(zhì)量較好。其中一部分擔(dān)任班干部,能起到較好的模范帶頭作用。但也有少部分學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱,學(xué)習(xí)態(tài)度欠端正,書寫較潦草,作業(yè)有時不能及時完成,因此本學(xué)期除在教學(xué)過程中要注重學(xué)生的個體差異外,我準(zhǔn)備在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣上下功夫,通過培優(yōu)輔差的方式使優(yōu)秀學(xué)生得到更好的發(fā)展,后進生得到較大進步。
三、培優(yōu)輔差目標(biāo)
培優(yōu)主要是繼續(xù)提高學(xué)生的閱讀能力和寫作能力。介紹或推薦適量課外閱讀,讓優(yōu)生擴大閱讀面,攝取更多課外知識,多給他們一定的指導(dǎo),幫助其在寫作中能靈活運用,提高寫作層次,同時安排一定難度的練習(xí)任務(wù)要求他們完成,全面提高語文能力。
輔差的內(nèi)容是教會學(xué)生敢于做題,會做題,安排比較基礎(chǔ)的內(nèi)容讓他們掌握,作文至少能寫得出。逐步提高后進生的寫作水平,可先布置他們摘抄、仿寫后獨立完成,保證每個后進有話可說,有文可寫。訓(xùn)練后進生的口頭表達能力,堂上創(chuàng)造情境,讓后進生嘗試說、敢于說、進而爭取善于說。
四、培優(yōu)輔差對象
培優(yōu)對象:黃梅鴻、孫川宇、覃嬿芳、臺超群、李蘋
輔差對象:顏淼月、樊曉菲、張家森、袁川、孔振男、吳澤進、楊敬明、王金、唐澳
五、具體措施
1、認真?zhèn)浜妹恳淮闻鄡?yōu)輔差教案,努力做好學(xué)習(xí)過程的趣味性和知識性相結(jié)合。
2、加強交流,了解后進生、優(yōu)等生的家庭、學(xué)習(xí)的具體情況,盡量排除學(xué)習(xí)上遇到的困難
3、搞好家訪工作,及時了解學(xué)生家庭情況,交流、聽取建議意見。
4、溝通思想,切實解決后進生在學(xué)習(xí)上的困難。
5、堅持輔差工作,每周不少于一次(可利用中午或放學(xué)時間)。
6.采用一優(yōu)生帶一后進生的一幫一行動。
7.請優(yōu)生介紹學(xué)習(xí)經(jīng)驗,后進生加以學(xué)習(xí)。
8.課堂上創(chuàng)造機會,用優(yōu)生學(xué)習(xí)思維、方法來影響后進生。
9.對后進生實施多做多練措施。優(yōu)生適當(dāng)增加題目難度,并安排課外作品閱讀,不斷 提高做題和寫作能力。
10.采用激勵機制,對后進生的每一點進步都給予肯定,并鼓勵其繼續(xù)進取,在優(yōu)生中樹立榜樣,給機會表現(xiàn),調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性和成功感。
11.充分了解后進生現(xiàn)行學(xué)習(xí)方法,給予正確引導(dǎo),朝正確方向發(fā)展,保證差生改善目前學(xué)習(xí)差的狀況,提高學(xué)習(xí)成績。
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