第一篇：《動(dòng)物莊園》讀書(shū)筆記

這是一本神奇的小說(shuō)。英國(guó)的喬治·奧威爾巧妙地將動(dòng)物賦予人的性情，道出人類(lèi)的處境。這本書(shū)就是——著名的《動(dòng)物莊園》。

今天我讀完了這本書(shū)，這本書(shū)讓我感受到了當(dāng)時(shí)人類(lèi)的處境。作者以貌似童話的筆法對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了辛辣的諷刺，顯示出了作者的正直品質(zhì)?。

故事很簡(jiǎn)單，講了一個(gè)動(dòng)物莊園中，有各種各樣的家養(yǎng)動(dòng)物。有一天，最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動(dòng)物開(kāi)會(huì)，創(chuàng)作了《英格蘭獸》，作為激勵(lì)動(dòng)物們革命精神的一種方式。這次宣講后不久老麥哲就逝世了，但是他的思想?yún)s在廣大動(dòng)物中傳播開(kāi)來(lái)。其中動(dòng)物中被認(rèn)為最聰明的豬成為了先鋒，并從他們中間產(chǎn)生出一個(gè)杰出的領(lǐng)袖——拿破侖。終于在一次偶然的和他們的主人沖突中，將所有的人類(lèi)趕出了家園，建立了屬于動(dòng)物自己的莊園——“動(dòng)物莊園”。然后在拿破侖的帶領(lǐng)下，建立了莊園的法律——七誡，并且從事人類(lèi)的勞動(dòng)，為自己的強(qiáng)大和永存而努力工作。

其間也有“國(guó)民”叛逆的時(shí)候，但是他們杰出的領(lǐng)袖——拿破侖都巧妙地解決了。

建立風(fēng)車(chē)的時(shí)候，風(fēng)車(chē)兩次被打碎，那意味著近三年的心血被毀沒(méi)了。但是動(dòng)物們沒(méi)有放棄，他們最后終于把風(fēng)車(chē)建成了。

這里暗示著當(dāng)時(shí)的老百姓不屈的精神。

這本書(shū)的第一章清楚地講了引起動(dòng)物造反的原因，十分自然地由老少校夢(mèng)中的一首歌引起了各種動(dòng)物心中的勃勃斗志。

第二章動(dòng)物們通過(guò)造反把瓊斯先生從莊園趕走，瓊斯先生走后，這就成了動(dòng)物們自己的莊園了，它們將會(huì)好好打造這個(gè)美麗的家園。

第三章和第四章寫(xiě)了動(dòng)物們開(kāi)始建設(shè)它們自己的家園。

第五章寫(xiě)了在動(dòng)物莊園中發(fā)現(xiàn)有了一些“出軌”的動(dòng)物，它們與人類(lèi)交友，背叛了動(dòng)物莊園中的動(dòng)物們，拿破侖果斷地殺了這些動(dòng)物。

第六章中，大家發(fā)現(xiàn)了“雪球”這個(gè)叛徒，而且雪球還毀掉了它們近一年的“風(fēng)車(chē)”工程，讓大家懷恨在心。

第七章中，動(dòng)物們的執(zhí)著把我打動(dòng)了，它們重建風(fēng)車(chē)，因?yàn)樗鼈兿嘈牛嚎傆幸惶鞎?huì)成功的。

第八章和第九章中，它們一直在建設(shè)風(fēng)車(chē)當(dāng)中。終于它們?cè)诘谑�章中成功了�?/p>

這本書(shū)以風(fēng)趣的寫(xiě)法道出了人類(lèi)的處境。

第二篇：動(dòng)物莊園 讀書(shū)報(bào)告

讀書(shū)報(bào)告——《動(dòng)物莊園》

? 內(nèi)容概要

《動(dòng)物莊園》是一本看似很薄卻很有內(nèi)涵的書(shū)，書(shū)中的內(nèi)容看似荒謬卻意味很深。書(shū)中主要講的是曼納莊園中的動(dòng)物們?cè)?“老麥哲”這頭豬的動(dòng)員下有了驅(qū)逐人類(lèi)的想法，有了統(tǒng)治莊園的欲望，并由此發(fā)起了起義。幸運(yùn)的是，動(dòng)物們果真實(shí)現(xiàn)了它們一統(tǒng)莊園的夢(mèng)想，并且由兩頭名叫“拿破侖”和“斯諾鮑”的豬來(lái)統(tǒng)治這個(gè)莊園。然而，這看似“成功”的起義在隨著時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)流逝，隨著當(dāng)權(quán)者“拿破侖”逐漸地對(duì)當(dāng)初定下的“七戒”的篡改，隨著動(dòng)物們對(duì)當(dāng)初起義的真正目的的遺忘……漸漸地走回了一切的起始點(diǎn)，一如故事最后的那句“已分不出誰(shuí)是豬，誰(shuí)是人了”。

乍一看像是《夏洛的網(wǎng)》一類(lèi)的故事，可看多了就能從書(shū)中的每一字每一句中讀出作者喬治〃奧威爾所要表達(dá)的那種諷刺。那種說(shuō)了真話就得死，那種當(dāng)權(quán)者的說(shuō)一不二，那種當(dāng)權(quán)者為了謀求自己的利益而不擇手段……總覺(jué)得似曾相識(shí)不是么？

? 精彩語(yǔ)段

語(yǔ)段一：

在“擁護(hù)斯諾鮑和每周三日工作制”和“擁護(hù)拿破侖和食料滿槽制”的不同口號(hào)下，動(dòng)物們形成了兩派，本杰明是唯一一個(gè)兩邊都不沾的動(dòng)物。

點(diǎn)評(píng)：“××制”、“××制”，這總在人類(lèi)生活中出現(xiàn)的名詞這回卻在動(dòng)物的世界中出現(xiàn)的這么“坦然自若”，似乎是在暗示讀者，動(dòng)物莊園已經(jīng)逐漸地向人類(lèi)世界靠近。

語(yǔ)段二：

他講演完后，表決會(huì)何去何從已經(jīng)很明顯了。就在這個(gè)關(guān)頭，拿破侖站起來(lái)，怪模怪樣地瞥了斯諾鮑一眼，把了一聲尖細(xì)的口哨，這樣的口哨聲以前沒(méi)有一個(gè)動(dòng)物聽(tīng)到他打過(guò)。

點(diǎn)評(píng)：在后文中對(duì)于斯奎拉也有過(guò)類(lèi)似的神態(tài)描寫(xiě)，這種怪模怪樣的復(fù)雜表情在現(xiàn)實(shí)生活中根本不會(huì)有在動(dòng)物的臉上看見(jiàn)的可能性，然而在《動(dòng)物莊園》中卻頻頻出現(xiàn)，這是否也在暗示著這些動(dòng)物和人類(lèi)的相似呢？

語(yǔ)段三：

鮑克瑟細(xì)細(xì)琢磨了好一陣子，說(shuō)了句“如果這是拿破侖同志說(shuō)，那就一定沒(méi)錯(cuò)”，以此來(lái)表達(dá)他的整個(gè)感受。并且從此以后，他又用“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”這句格言，作為對(duì)他個(gè)人的座右銘“我要更加努力工作”的補(bǔ)充。

點(diǎn)評(píng)：鮑克瑟在書(shū)中一直以一種“不說(shuō)話多干活”的形象存在著，他是一匹很忠實(shí)，或者說(shuō)是愚忠的馬，他不聰明，只能記住四個(gè)字母。似乎在他的腦子里，除了好好服從指令，拼命多干些活之外再?zèng)]有別的了。事實(shí)上，只從他的這兩句座右銘就可以明明白白地看透這匹公馬內(nèi)心的一切。

語(yǔ)段四：

這事發(fā)生在一天夜里十二點(diǎn)鐘左右，當(dāng)時(shí)，院子里傳來(lái)一聲巨大的跌撞聲，動(dòng)物們都立刻沖出窩棚去看。那個(gè)夜晚月光皎潔，在大谷倉(cāng)一頭寫(xiě)著“七誡”的墻角下，橫著一架斷為兩截的梯子。斯奎拉平躺在梯子邊上，一時(shí)昏迷不醒。他手邊有一盞馬燈，一把漆刷子，一只打翻的白漆桶。

點(diǎn)評(píng)：從這里就可以看出當(dāng)權(quán)者拿破侖對(duì)“七戒”的篡改，有種被抓了現(xiàn)行的感覺(jué)。之前動(dòng)物們第一次把“七戒”的戒律給記錯(cuò)，沒(méi)仔細(xì)看時(shí)還真以為是時(shí)間久了動(dòng)物們記混淆了。直到“記錯(cuò)”的次數(shù)逐漸增多，才覺(jué)察出一絲的蹊蹺，而這

一段則巧妙地揭開(kāi)了這一真像。

語(yǔ)段五：

你會(huì)常常聽(tīng)到一只雞對(duì)另一只雞這樣講道：“在我們的領(lǐng)袖拿破侖的指引下，我在六天之內(nèi)下了五只蛋”，或者兩頭正在飲水的牛聲稱：“多虧拿破侖同志的領(lǐng)導(dǎo)，這水喝起來(lái)真甜！”

點(diǎn)評(píng)：如此無(wú)厘頭的對(duì)話正是借著它的荒謬體現(xiàn)了當(dāng)權(quán)者拿破侖對(duì)于這些動(dòng)物的“思想清掃”程度之深。本是那種再?zèng)]有思想也不會(huì)說(shuō)出的話卻被這些動(dòng)物像閑聊一般的說(shuō)出口，似乎完全察覺(jué)不到這其中的不合理。

? 讀書(shū)報(bào)告

對(duì)于小些的孩子，《動(dòng)物莊園》可能只是一本寫(xiě)了小動(dòng)物們?cè)谧约旱呐�力下趕走了壞人快快樂(lè)樂(lè)地過(guò)上了幸福美滿的生活的童話書(shū)罷了。對(duì)于《動(dòng)物莊園》的“薄而厚”已是早有耳聞，只是一直都提不起去看看這本書(shū)的興趣，這次抱著壓抑了好多年的若有若無(wú)的好奇心總算是看完了它。說(shuō)實(shí)話，看到后來(lái)真的有好多次一下子搞不清這些到底是動(dòng)物還是人，畢竟，拿破侖、斯奎拉的種種舉動(dòng)實(shí)在是太像人類(lèi)。

是有句話叫“當(dāng)局者迷，旁觀者清”吧，作為一個(gè)人，對(duì)于自己身邊發(fā)生的類(lèi)似的事情居然沒(méi)有多大的感觸，可能是處得久了也就沒(méi)什么感覺(jué)了吧？然而，當(dāng)喬治〃奧威爾把它們當(dāng)成一個(gè)故事寫(xiě)下來(lái)的時(shí)候，當(dāng)我把它們當(dāng)成是一則別人的故事來(lái)看的時(shí)候，才覺(jué)察了這其中的可圈可點(diǎn)之處。

其實(shí)，在動(dòng)物們的起義剛成功的那段時(shí)間，當(dāng)權(quán)者們還是很遵守“七戒”中的條條例例的，還是很滿足于它們自己的豬圈的。在那段時(shí)間里，動(dòng)物莊園也的確很有動(dòng)物們自己的特色，的確很有值得人類(lèi)莊園學(xué)習(xí)的地方的。似乎就是從拿

破侖和斯諾鮑的斗爭(zhēng)開(kāi)始，一切開(kāi)始變得不一樣了。那九條狗的出現(xiàn)，像是全文的一條分割線，它們的出現(xiàn)意味著再?zèng)]有動(dòng)物敢再在拿破侖面前“放肆”，它們的出現(xiàn)標(biāo)志著拿破侖專(zhuān)制的出現(xiàn)，它們的出現(xiàn)更是標(biāo)志著動(dòng)物莊園退步的開(kāi)始。 《動(dòng)物莊園》里幾乎每一個(gè)動(dòng)物都是現(xiàn)實(shí)中一類(lèi)人的典型代表，拿破侖不就是那些為了私欲卻打著“權(quán)利”的幌子的腐敗官員么？斯奎拉不就是那些為了糊口飯吃而整天跟在高官屁股后邊打轉(zhuǎn)的小人么？而本杰明不就是那些不動(dòng)聲色察覺(jué)一切的冷靜人物么？也許是這樣的種種人物在我們身邊出現(xiàn)得太頻繁，在看《動(dòng)物莊園》的時(shí)候竟沒(méi)有那種很遙遠(yuǎn)的感覺(jué)，就像是在看一本很隱諱的揭露現(xiàn)實(shí)的新聞報(bào)道集而已。似乎有些嘲諷不是么，在堂堂高等動(dòng)物——人類(lèi)身上發(fā)生的事情竟能照搬到一群動(dòng)物的身上。而那象征著最高權(quán)力的不是別的，居然是那在我們口中“愚笨”、“懶惰”的代名詞——豬！

短短幾萬(wàn)個(gè)字，而且沒(méi)有任何涉及專(zhuān)制、私欲的詞眼，只是這樣一本看似不起眼的書(shū)，一本隨便一翻就能粗粗看完的書(shū)，卻包含了那么多人們都心知肚明卻又詳裝不知的東西。這整一個(gè)世界只需要一個(gè)小小的莊園就可以囊括，明明所有人都可以明白的道理卻又有那么多的人不愿面對(duì)，只是想著得過(guò)且過(guò)，還真是諷刺不是么？

第三篇：動(dòng)物莊園讀書(shū)心得

《動(dòng)物莊園》讀書(shū)心得

xx學(xué)校 xxx

《動(dòng)物莊園》是一部政治寓言體小說(shuō)，故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物不堪人類(lèi)主人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來(lái)反抗，趕走了農(nóng)莊主，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，農(nóng)場(chǎng)更名為“動(dòng)物莊園”，奉行“所有動(dòng)物一律平等”。之后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來(lái)越大的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級(jí)；動(dòng)物們稍有不滿，便會(huì)招致血腥的清洗：農(nóng)莊的理想被修正為“有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。

看著書(shū)中的情節(jié)，時(shí)常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)：一開(kāi)始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山等人，致力于開(kāi)民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒(méi)能看到革命的成功，卻開(kāi)革命之先河，給后來(lái)者留下無(wú)窮的希望。

“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確！”，這讓我想到兩個(gè)凡是，“凡是毛主席說(shuō)的都是對(duì)的，凡是毛主席的指示我們必須堅(jiān)決執(zhí)行�！�

而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國(guó)家一段恥辱且難以忘懷的歷史——“文化大革命”。四人幫作威作福，人民但有半點(diǎn)反對(duì)意見(jiàn)便遭無(wú)情打殺，這種惡性，和書(shū)中的拿破侖沒(méi)有半點(diǎn)區(qū)別。其實(shí)每一個(gè)陣營(yíng)都不免有相互傾軋、爭(zhēng)權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時(shí)的眾志成城，也不管他們的初衷是為了美好的未來(lái)，有難可以同當(dāng)，有福卻不能共享，這不能不說(shuō)是人性的悲哀！

書(shū)中描繪了一個(gè)美好的革命理想是如何一步步被糟踐的，由美好到殘酷只不過(guò)那幾步。當(dāng)一個(gè)社會(huì)群體民智低下，每個(gè)個(gè)體都缺乏獨(dú)立思考和判斷的能力，任人擺布，那么體制再好也是徒然，一個(gè)民主國(guó)家會(huì)被少數(shù)別有用心的人所把持，以國(guó)家機(jī)器來(lái)滿足自己不斷膨脹的私欲，將極個(gè)別人的意志上升到國(guó)家層面。當(dāng)權(quán)力失去了約束，那么權(quán)力將變成少數(shù)人的權(quán)力，他們將凌駕于法律和人民之上，肆意妄為。

《動(dòng)物莊園》這本書(shū)并不長(zhǎng)，不過(guò)區(qū)區(qū)五萬(wàn)余字，讀完之后卻感慨叢生。書(shū)中對(duì)情節(jié)發(fā)展的把握和眾生相的描寫(xiě)十分到位，具體且深刻。在書(shū)里，我們可以毫不費(fèi)力的為現(xiàn)實(shí)中的人物找到對(duì)應(yīng)的形象。作者對(duì)社會(huì)性的描寫(xiě)也非常精辟，對(duì)平均主義和集權(quán)主義的的解析也是洞若觀火，相當(dāng)透徹。

喬治·奧威爾僅用五萬(wàn)余字便寫(xiě)出如此透徹，如此發(fā)人深省的大作，不得不讓人贊佩。

第四篇：動(dòng)物莊園

《動(dòng)物莊園》讀后感

《動(dòng)物莊園》是喬治·奧威爾的著名中篇小說(shuō)，最初知道這本書(shū)是在高中歷史書(shū)里，被其簡(jiǎn)介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國(guó)文學(xué)書(shū)的文風(fēng)影響，對(duì)外國(guó)文學(xué)一向是敬而遠(yuǎn)之，以至于幾年過(guò)去了仍和《動(dòng)物莊園》緣慳一面。

今年開(kāi)了外國(guó)文學(xué)課，要交讀書(shū)筆記，可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁(yè)的《飄》，真的是寫(xiě)不出來(lái)什么讀書(shū)筆記，想來(lái)想去，唯一看過(guò)的一本全本的外國(guó)文學(xué)書(shū)便要算初中時(shí)看的《魯賓遜漂流記》了，但那時(shí)只是看熱鬧，并不明白書(shū)中的勇于冒險(xiǎn)、奮斗不屈的精神，而且隔了這么多年，情節(jié)也早就忘的七七八八了，要拿這本書(shū)寫(xiě)的話還真?zhèn)�是無(wú)從下筆。不得已只好找一本書(shū)來(lái)看，全當(dāng)是應(yīng)付差事，哎，希望老師不要鄙夷我這種行徑，我真的是對(duì)外國(guó)文學(xué)沒(méi)多大的熱情。

雖然是抱著應(yīng)付的心思，當(dāng)初也對(duì)老師要交讀書(shū)筆記一事頗有微詞，但是現(xiàn)在看來(lái)，老師這個(gè)舉措無(wú)疑是好的，雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書(shū)，但幸好有《動(dòng)物莊園》，找了好久外國(guó)文學(xué)書(shū)，經(jīng)過(guò)一番篩選，終于定下這本，看完之后深覺(jué)不虛此看，心里小小的感謝了一下老師，如果不是她的要求，在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)數(shù)十年或許來(lái)我都不會(huì)讀到這本書(shū)了，那這就真是個(gè)遺憾了。

書(shū)中的故事并不復(fù)雜，在一個(gè)名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動(dòng)物，一天晚上，在動(dòng)物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動(dòng)物開(kāi)會(huì)，宣揚(yáng)它的革命思想，號(hào)召所有動(dòng)物進(jìn)行反抗，以改變動(dòng)物們被奴役、被宰殺的命運(yùn)，動(dòng)物不能再遭受剝削，要奮起驅(qū)逐人類(lèi)，過(guò)上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動(dòng)物們講了一個(gè)它才做過(guò)的夢(mèng)，那是一個(gè)動(dòng)物消滅了人類(lèi)并且過(guò)上了夢(mèng)寐以求的幸福生活的夢(mèng)，它還教會(huì)了動(dòng)物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動(dòng)物們的革命熱情和革命信心。歌詞是這樣的：

英格蘭獸，愛(ài)爾蘭獸，

普天之下的獸，

傾聽(tīng)我喜悅的佳音，

傾聽(tīng)那金色的未來(lái)。

那一天遲早要到來(lái)，

暴虐的人類(lèi)終將消滅，

富饒的英格蘭大地，

將只留下我們的足跡。

我們的鼻中不再扣環(huán)，

我們的背上不再配鞍，

蹶子、馬刺會(huì)永遠(yuǎn)銹蝕

不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。

那難以想象的富裕生活，

小麥、大麥、干草、燕麥

苜宿、大豆還有甜菜，

那一天將全歸我儕。

那一天我們將自由解放，

陽(yáng)光普照英格蘭大地，

水會(huì)更純凈，

風(fēng)也更柔逸。

哪怕我們活不到那一天，

但為了那一天我們豈能等閑，

牛、馬、鵝、雞

為自由務(wù)須流血汗。

英格蘭獸、愛(ài)爾蘭獸，

普天之下的獸，

傾聽(tīng)我喜悅的佳音，

傾聽(tīng)那金色的未來(lái)。

年邁的雄豬麥哲在完會(huì)后三天去世了，但它的革命理念卻在動(dòng)物中流傳開(kāi)來(lái)，革命的急先鋒是它們中最為聰明的豬，它們積極為革命做宣傳，做了大量工作，豬里面最杰出聰明的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖成為了革命的主將和領(lǐng)袖。

不久后，在一次及其偶然的沖突中，動(dòng)物們發(fā)動(dòng)了起義，原來(lái)的剝削者農(nóng)場(chǎng)主被趕走，莊園里只剩下了動(dòng)物，動(dòng)物們當(dāng)家做主了，它們建立了自己的家園，屬于人類(lèi)所有的曼納莊園不復(fù)存在，取而代之的是動(dòng)物莊園。

豬理所當(dāng)然的成為了動(dòng)物莊園的頭領(lǐng)和管理者，蓋因?yàn)樗鼈冏盥斆�，它們覺(jué)得自己義不容辭的肩負(fù)有管理莊園的責(zé)任，當(dāng)然，其它動(dòng)物們也這樣認(rèn)為，一致的擁護(hù)認(rèn)同它們。豬率先學(xué)會(huì)了人類(lèi)的文字，學(xué)會(huì)了人類(lèi)的科技，并指導(dǎo)其他動(dòng)物進(jìn)行學(xué)習(xí)，可惜的是，由于智力缺陷，很多動(dòng)物根本就學(xué)不會(huì)人類(lèi)的知識(shí)，比如那匹勤勞踏實(shí)的馬兒鮑克瑟，先學(xué)會(huì)了abcd，再學(xué)efgh的就又忘了abcd，無(wú)奈它只好選擇只學(xué)abcd四個(gè)字母，并且不間斷的背誦以使自己不忘記。理所當(dāng)然的，豬成了莊園里命令的發(fā)出者，斯諾鮑和拿破侖宣布了動(dòng)物莊園的第一部“憲法”——七誡。然后動(dòng)物們開(kāi)始努力勞動(dòng)，為生存和發(fā)展而奮斗。

在最初的管理工作里，在開(kāi)大會(huì)時(shí)，如果兩位領(lǐng)導(dǎo)獸一致同意、沒(méi)有爭(zhēng)議，那么這就是一次和諧而完美的會(huì)議，其它動(dòng)物頭腦簡(jiǎn)單，誰(shuí)跟它說(shuō)它就覺(jué)得誰(shuí)是對(duì)的，而從未有過(guò)自己的提議，若兩獸同時(shí)跟它說(shuō)它會(huì)覺(jué)得兩者都對(duì)，會(huì)同時(shí)投贊成票。但是，兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對(duì)頭，“但顯而易見(jiàn)，他們兩個(gè)一直合不來(lái)，無(wú)論其中一個(gè)建議什么，另一個(gè)就準(zhǔn)會(huì)反其道而行之。甚至對(duì)已經(jīng)通過(guò)的議題，比如把果園后面的小牧場(chǎng)留給年老體衰的動(dòng)物，這一個(gè)實(shí)際上誰(shuí)都不反對(duì)的議題，他們也是同樣如此�！彼怪Z鮑能言善辯，擅長(zhǎng)演講，它的話很有說(shuō)服力，能使絕大多數(shù)的動(dòng)物信服，而拿破侖則是一個(gè)陰謀家，善于玩弄政治，培養(yǎng)了一些忠實(shí)的擁護(hù)者，奸猾的它用一個(gè)光明正大的理由把剛斷奶的九個(gè)狗崽子弄到了它那里，明地里說(shuō)是“教育要從娃娃抓起”，暗里卻偷偷把這些狗鍛煉成了忠實(shí)的打手“狗腿子”，培養(yǎng)成了自己的私人武裝。等這些殺手狗腿子成長(zhǎng)起來(lái)以后，拿破侖知道自己機(jī)會(huì)到了，在一次會(huì)議中，聰明而卓越有見(jiàn)識(shí)的斯諾鮑提出的修建風(fēng)車(chē)的觀點(diǎn)得到了幾乎所有的動(dòng)物的贊成，而拿破侖看到此景頗為尷尬，眼看就要一敗涂地，它及時(shí)的發(fā)動(dòng)了自己的武裝力量，九條惡狗沖了出來(lái)，欲置斯諾鮑與死地，斯諾鮑無(wú)奈拼命逃出了莊園，在九條狗的震懾下，拿破侖登上大寶，成為獨(dú)裁者，在另一頭口齒伶俐善于欺騙群獸的豬斯奎拉的游說(shuō)下，動(dòng)物們傻愣愣的接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，未產(chǎn)生一點(diǎn)不滿，未發(fā)生一起暴亂。馬兒鮑克瑟在自己的座右銘“我要更加努力工作”后又加了一條格言以作補(bǔ)充：“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”。

拿破侖通過(guò)九狗和斯奎拉這一威脅一欺騙這兩種手段建立了自己的統(tǒng)治，然后顛倒黑

白把斯諾鮑污蔑為壞蛋、剽竊者、破壞者、陰謀家、叛徒，極力的宣揚(yáng)自己，一步步走上神壇，把自己打造成了一個(gè)英明神武睿智老練的領(lǐng)袖，一個(gè)能帶領(lǐng)群獸們過(guò)上美好幸福生活的神。在狗和斯奎拉這一硬一軟兩種武器的脅迫下，動(dòng)物們被動(dòng)接受了拿破侖的種種行徑，拿破侖開(kāi)始過(guò)上人類(lèi)的生活，開(kāi)始了享受，它篡改七誡，一步步加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，動(dòng)物們但有微詞便被屠殺，在血腥的殺戮中建立了自己的淫丄威，它讓動(dòng)物們相信以前根本沒(méi)有什么七誡，它廢除了歌唱《英格蘭獸》的傳統(tǒng)，改為歌唱美好的新生活，動(dòng)物們的一切須唯偉大領(lǐng)袖拿破侖之命是從，拿破侖同志永遠(yuǎn)正確，拿破侖成了“動(dòng)物之父”、“人類(lèi)克星”，動(dòng)物們所有的成就都要?dú)w功于拿破侖，且用一首詩(shī)來(lái)歌頌?zāi)闷苼觯��?shī)名：“拿破侖同志”。孤兒之至親！

辛福之源泉！

賜給食料的的恩主！

您雙目堅(jiān)毅沉靜

如日當(dāng)空，

仰著看您

啊！我滿懷激情

拿破侖同志！

是您賜予

您那眾生靈所期求之一切

每日兩餐飽食

還有那潔凈的草墊

每個(gè)動(dòng)物不論大小

都在窩棚中平靜歇睡

因?yàn)橛心�在照�?/p>

拿破侖同志！

我要是有頭幼崽

在他長(zhǎng)大以前

哪怕他小得像奶瓶、像小桶

他也應(yīng)學(xué)會(huì)

用忠誠(chéng)和老實(shí)待您

放心吧

他的第一聲尖叫肯定是

“拿破侖同志！”

動(dòng)物們的生活每況愈下，從開(kāi)始的不如剛革命的自由時(shí)期，到不如革命前受人類(lèi)統(tǒng)治時(shí)期，到最后的拋灑血汗饑腸轆轆，而高高在上的獨(dú)裁者拿破侖卻一點(diǎn)一點(diǎn)的享受起了至尊待遇，睡柔軟舒適的大床，吃豐盛的大餐，喝威士忌酒，享有所有的母豬，它用群獸的血汗喂飽了自己，它開(kāi)始學(xué)人類(lèi)用兩條腿走路，和人類(lèi)做生意，共同剝削壓迫動(dòng)物們，成為了萬(wàn)惡的邪魔。

最后，拿破侖成為了“人”，動(dòng)物們從豬看到人，再?gòu)娜丝吹截i，“但他們已分不出誰(shuí)是豬，誰(shuí)是人了�！�

《動(dòng)物莊園》是一篇政治寓言小說(shuō)，隱喻的寫(xiě)了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭(zhēng)。我隱約記得它是在寫(xiě)斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，書(shū)中反映著蘇聯(lián)

的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級(jí)誕生，勞動(dòng)人民生活困苦，斯大林曾經(jīng)為了排除異己，展開(kāi)了血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，加上他國(guó)內(nèi)國(guó)際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會(huì)主義國(guó)家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會(huì)主義國(guó)家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來(lái)越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會(huì)主義。

看著書(shū)，它的情節(jié)時(shí)常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)，一開(kāi)始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開(kāi)民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒(méi)能看到革命的成功，卻開(kāi)革命之濫觴，給后來(lái)者留下無(wú)窮的希望。

“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確！”，這讓我想到兩個(gè)凡是，“凡是毛主席說(shuō)的都是對(duì)的，凡是毛主席的指示我們必須堅(jiān)決執(zhí)行。”而鮑克瑟，豈不正是當(dāng)年我們國(guó)家忠誠(chéng)老實(shí)卻又愚昧的勞苦大眾同胞？

拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到劉丄少奇，他也是被這樣污蔑過(guò)，每一個(gè)陣營(yíng)都不免有相互傾軋爭(zhēng)權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時(shí)的眾志成城，也不管他們的初衷是為了美好未來(lái)，有難可以同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶！

而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國(guó)家一段恥辱且難以忘懷的歷史——文化大革命。四人幫作威作福，人民但有半點(diǎn)反對(duì)意見(jiàn)便遭無(wú)情打殺，這種惡性，和拿破侖這頭豬沒(méi)有半點(diǎn)區(qū)別。中國(guó)人民前仆后繼流血犧牲，以為能換來(lái)個(gè)自己當(dāng)家作主的美好世界，沒(méi)想到卻被一群高高在上擅耍陰謀的豬無(wú)情擺弄，狠狠地踐踏著。

書(shū)中我們可以看到議會(huì)制和君主專(zhuān)制各自的弊端。議會(huì)制由于存在代表不同階級(jí)利益的個(gè)政黨而相互攻擊，相互作對(duì)，一個(gè)贊成另一個(gè)必然反對(duì)，是單純的為反對(duì)而反對(duì)，而不去管其實(shí)質(zhì)意義。而君主專(zhuān)制的弊端更是無(wú)庸贅述，當(dāng)個(gè)人意志上升為國(guó)家意志，這是可怕的，君主站在金字塔的頂端，千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾被其踩在腳下完全沒(méi)有自己做主的權(quán)利，人民淪為被奴役的對(duì)象。

書(shū)中描繪了一個(gè)美好的革命理想是如何一步步被糟踐的，由美好到殘酷只不過(guò)那幾步。當(dāng)一個(gè)社會(huì)群體民智低下，每個(gè)個(gè)體都缺乏獨(dú)立思考和判斷的能力，任人糊弄，那么體制再好也是徒然，一個(gè)民丄主國(guó)家會(huì)被少數(shù)別有用心的人所把持，以國(guó)家機(jī)器來(lái)滿足自己不斷膨脹的私欲，將極個(gè)別人的意志上升到國(guó)家層面。當(dāng)權(quán)力失去了約束，那么權(quán)力將變成少數(shù)人的權(quán)力，他們將凌駕于法律和人民之上，肆意妄為。

就像在建國(guó)初期一樣，民眾智力不足，科學(xué)技術(shù)落后，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)什么就是什么，“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”，沒(méi)有基本判斷力的人民只會(huì)盲目跟隨領(lǐng)導(dǎo)者，唯領(lǐng)導(dǎo)之命是從，結(jié)果上演了一出大煉鋼鐵趕超英美的鬧劇，淪為笑料。

當(dāng)能力和權(quán)力不匹配，那么權(quán)力也就無(wú)所謂權(quán)力，只會(huì)成為某些人利用的工具。專(zhuān)職制度里的統(tǒng)治者從來(lái)不希望人民有知識(shí)，希望人民越無(wú)知越愚昧越好，要是只能重復(fù)簡(jiǎn)單的口號(hào)那就再完美不過(guò)了，蓋因?yàn)槊癖娨坏�有了知識(shí)就容易獨(dú)立思考，產(chǎn)生判斷力，不會(huì)盲目順從獨(dú)裁者的統(tǒng)治。比如樹(shù)立一個(gè)假想敵，利用民眾的恐懼來(lái)不斷擴(kuò)大自己手中的權(quán)力，在這本書(shū)里，斯諾鮑不幸成為了這個(gè)假想敵，成為了拿破侖欺壓動(dòng)物的借口。那些具有獨(dú)立思想的知識(shí)分子總是會(huì)受到迫害，因?yàn)樗麄兡軌虼链┙y(tǒng)治者編造的謊言。在中國(guó)，這類(lèi)迫害比比皆是。就這樣，早期的革命理想和共同綱領(lǐng)被不斷篡改，統(tǒng)治者利用鋪天蓋地的宣傳和人民的無(wú)知來(lái)鞏固統(tǒng)治，人民在虛幻的榮譽(yù)感中進(jìn)一步喪失自身為數(shù)不多的思考能力和獨(dú)立人格，人一旦不再思考就會(huì)被口號(hào)帶動(dòng)而義無(wú)反顧，徹徹底底的淪為統(tǒng)治者的牲畜而不自知，用血汗鑄就君主的金碧輝煌。

《動(dòng)物莊園》讓我們明白，有獨(dú)立人格、思考能力和責(zé)任心的個(gè)體是保證整個(gè)社會(huì)體制公平公正運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)保證，當(dāng)個(gè)體對(duì)于涉及到自己切身利益的決策不能做出深入的思考分析，權(quán)衡利弊，那么社會(huì)公平也就無(wú)所謂有無(wú)了，集體利益就會(huì)變成個(gè)人決策。社會(huì)個(gè)體是

人，任何制度都是由人去運(yùn)作，如果人沒(méi)有一定的能力，那么再好的制度都不過(guò)是空中樓閣。舉個(gè)例子，以“拿破侖”為領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)度和以唐太宗為皇帝的封建國(guó)家相比，哪一個(gè)會(huì)發(fā)展的更好呢，答案不問(wèn)可知。

我們國(guó)家的人民代表大會(huì)制度不可謂不好，但由于參與的人缺乏判斷和具體執(zhí)行過(guò)程中的謬誤，導(dǎo)致我們的選舉成為了文明社會(huì)里一個(gè)不大不小的笑料。所謂選舉，要么只有一個(gè)候選人，要么在選舉前就被或暗示或明示要選某某，這讓公民手里的選舉權(quán)成為空權(quán)，成為了對(duì)憲法法律無(wú)情的嘲笑。

當(dāng)知識(shí)不被重視，政治不被關(guān)心，大眾把一切事物交給政府，任權(quán)力驅(qū)使，沉迷于八卦?shī)蕵?lè)，埋頭為金錢(qián)房子勞心，那么專(zhuān)制將不再遠(yuǎn)，人民離鮑克瑟也不遠(yuǎn)了：身上的價(jià)值被榨取的涓滴不剩，直至死亡而不自知。

“所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等”，我希望這樣的事情在我們國(guó)家能夠得到改善，希望我們的民丄主更進(jìn)一步，不再有人上人，真正踐行人人平等，沒(méi)有特權(quán)階級(jí)，所有人都享有同樣的權(quán)利，徹底消滅人吃人。

《動(dòng)物莊園》這本書(shū)并不長(zhǎng)，不過(guò)區(qū)區(qū)五萬(wàn)余字，讀完之后不由得感慨叢生。書(shū)中對(duì)情節(jié)發(fā)展的把握和眾生相的描寫(xiě)十分到位，具體且深刻，在書(shū)里，我們可以毫不費(fèi)力的為現(xiàn)實(shí)中的人物找到對(duì)應(yīng)的形象。作者對(duì)社會(huì)性的描寫(xiě)也非常精辟，對(duì)平均主義和集權(quán)主義的的解析也是洞若觀火相當(dāng)透徹。

作為一名文學(xué)愛(ài)好者的我來(lái)說(shuō)，喬治·奧威爾先生僅用五萬(wàn)余字便寫(xiě)出如此發(fā)人深省的大作，不得不讓人心折，我是由衷的贊佩。

第五篇：動(dòng)物莊園

動(dòng)物莊園讀后感

《動(dòng)物莊園》是我看到的第一部政治寓言體小說(shuō)，剛聽(tīng)名字的時(shí)還以為是童話，但是當(dāng)我?guī)е�看童話的輕松心情去讀它的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)事實(shí)與我想的大相徑庭，這應(yīng)該算是一部沉重的政治小說(shuō)，它給我們描述了在“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終的蛻變。

故事發(fā)生在一個(gè)農(nóng)莊里，最開(kāi)始是一個(gè)名為老麥哲的豬上校提出了“人類(lèi)剝削牲畜，牲畜須革命”的理論，這個(gè)理論在莊園的動(dòng)物們中間引起了很大的轟動(dòng)，直至最后由幾頭豬領(lǐng)導(dǎo)了一次動(dòng)物革命趕走了農(nóng)場(chǎng)主瓊斯，準(zhǔn)備自己建立一個(gè)所有動(dòng)物一律平等的動(dòng)物莊園。如果故事到這里就結(jié)束，那這本書(shū)就真的成為一本童話了，就像王子和公主最終過(guò)上幸福生活的童話一樣，但是，這是一本政治寓言體小說(shuō)，不是一個(gè)造夢(mèng)的童話故事，所以，豬領(lǐng)導(dǎo)者爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)爆發(fā)了，“豬英雄”瞬間成為了“豬叛徒”，從此有了新的統(tǒng)治者、專(zhuān)權(quán)者，動(dòng)物們慢慢的又回到了被農(nóng)場(chǎng)主奴役的日子，甚至是比那更難捱的日子，因?yàn)楝F(xiàn)在少有差錯(cuò)就會(huì)換來(lái)血腥的清洗。 “動(dòng)物主義”被重新定義為“有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，這是一場(chǎng)徹頭徹尾的悲劇。

這本書(shū)所映射的俄國(guó)的思想家及政治家們的斗爭(zhēng)暫且不提，我想說(shuō)一說(shuō)我在這本書(shū)中所看到的人性的復(fù)雜。

在我們的生活中，可能會(huì)遭遇各種各樣不平等的待遇，或者說(shuō)是自認(rèn)為不平等的待遇，這時(shí)我們中間就會(huì)有類(lèi)似領(lǐng)袖的人出現(xiàn)，鼓勵(lì)大家要為自己爭(zhēng)取權(quán)利，要改變現(xiàn)狀。一般情況下，這種人會(huì)有兩種結(jié)局：起義成功成為新的規(guī)則制定者，然后慢慢演變?yōu)樾碌牟黄降葼?/p>

況的制定者；或者是被自己的同類(lèi)背叛，成為一個(gè)徹頭徹尾的失敗者每一個(gè)悲情的英雄。中國(guó)歷代的帝王基本都是第一種，而第二種的代表人物就是話劇《雷雨》中的魯大海。但是，不管是那種情況，其實(shí)都與咱們這些所謂的不平等的“受害者”們沒(méi)有多大關(guān)系。

所以，我個(gè)人的看法，做人可以不夠聰明，但是一定要有腦子，因?yàn)樵谌诵匀绱藦?fù)雜的今天，你一不小心就會(huì)成為別人成功路上的墊腳石，幸運(yùn)的保住自身，不幸的兔死狗烹，所以，想自己的事情，做自己應(yīng)該做的，聽(tīng)自己愿聽(tīng)的，看自己能看的，說(shuō)自己該說(shuō)的，對(duì)生活淡然一些，為人處世平靜一些，我們會(huì)活的更好些。

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