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《中國(guó)乞丐史》推薦詞

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-17 12:17:42 | 移動(dòng)端:《中國(guó)乞丐史》推薦詞

今天給大家介紹的書(shū)《中國(guó)乞丐史》。先給大家來(lái)一首定場(chǎng)詩(shī),說(shuō)的就是乞丐:垢顏蓬鬢逐風(fēng)霜,乞食披塵叫路邊。此去回頭君莫笑,人間貧富海茫茫。這首詩(shī)讓我想起原來(lái)看過(guò)的一個(gè)小故事,說(shuō)是清朝時(shí),有一乞丐流浪到通州,因饑寒交迫倒斃路邊。人們?cè)谒砩戏瓝斓揭皇捉^命詩(shī):“浪跡天涯獨(dú)自由,手?jǐn)y竹杖過(guò)通州。飯籃向曉迎殘?jiān),歌管臨風(fēng)唱晚秋。兩腳踏翻塵世界,一肩擔(dān)盡古今愁。而今不受嗟來(lái)食,村犬何容吠未休!”顯示出這個(gè)乞丐胸襟高曠,卓而不凡的內(nèi)心世界。南明福王政權(quán)崩潰之際,文武大臣非逃即降。有個(gè)乞丐在南京百川橋上題詩(shī)道:“三百年來(lái)養(yǎng)士朝,如何文武盡管逃?綱常留在卑田院,乞丐羞存命一條!北疤镌杭词震B(yǎng)乞丐之養(yǎng)濟(jì)院。寫(xiě)完這首詩(shī),乞丐就跳河自盡了,用自己的生命驗(yàn)證了忠君愛(ài)國(guó)的精神,對(duì)貪生怕死的腐官庸君表示了極大的輕蔑。這是我原來(lái)看過(guò)的兩個(gè)小故事,現(xiàn)在言歸正傳,給大家講講我推薦這本《中國(guó)乞丐史》的兩個(gè)理由:

第一、這本書(shū)填補(bǔ)了“乞丐”這一特殊群體的研究空白。

中國(guó)素以幅員遼闊、歷史悠久著稱(chēng)于世,史籍流傳于今者可謂浩若煙海、汗牛充棟。然而中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)2000年之久,在封建獨(dú)裁政治體制下,文化不過(guò)是其奴仆,史學(xué)專(zhuān)為“資治”服務(wù),一部二十四史實(shí)為一部帝王將相家族史。追捧政治,蔑視文化,搞影射史學(xué),史學(xué)為政治做注腳,不客氣地說(shuō),其封建余毒在現(xiàn)代之學(xué)界猶存。五四運(yùn)動(dòng)以其徹底的、毫不妥協(xié)的姿態(tài),高舉反帝、反封建的大旗,掀起一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為:歷史乃是人類(lèi)共同進(jìn)步的文明史,率先倡導(dǎo)要撰寫(xiě)文化史。史學(xué)家柳貽征將理論付諸實(shí)踐,出版了第一部《中國(guó)文化史》,從而在20世紀(jì)的二三十年代,掀起了一場(chǎng)研究文化史的熱潮。魯迅說(shuō): “中國(guó)學(xué)問(wèn),待重新整理者甚多。即如歷史,就該另編一部。古人告訴我們唐如何盛,明如何佳,其實(shí)唐大有胡氣,明則無(wú)賴(lài)兒郎,此種物件,都須褫其華袞,示人本相,庶青年不再鳥(niǎo)煙瘴氣,莫名其妙。其他如社會(huì)史、藝術(shù)史、賭博史、娼妓史、文禍?zhǔn),……都未有人著手。”由此可?jiàn),魯迅先生不但非常贊同開(kāi)展社會(huì)史、藝術(shù)史和文化史的研究,而且在這里還特別指出了要開(kāi)展賭博史、娼妓史、文禍?zhǔn)返葋單幕瘜?zhuān)題史的研究。然而直到改革開(kāi)放以后,思想領(lǐng)域才得到真正的解放,“百花齊放百家爭(zhēng)鳴”,史學(xué)領(lǐng)域里又掀起了第二次撰寫(xiě)文化史的熱潮,《中國(guó)乞丐史》就是在這一時(shí)期成書(shū)的,它是第一部關(guān)于研究乞丐問(wèn)題的中國(guó)通史著作,堪稱(chēng)填補(bǔ)空白之作。這本書(shū)無(wú)論在內(nèi)容上還是體例上均頗具較強(qiáng)的原創(chuàng)性。具體來(lái)說(shuō),該書(shū)在內(nèi)容上所敘所論乞丐階層的方方面面,皆為發(fā)前人所未發(fā),論前人所未論,這在以往的史書(shū)上是見(jiàn)不到的,為了寫(xiě)這本書(shū),作者曲彥斌陸續(xù)涉獵了典當(dāng)史、行會(huì)史、保安史、經(jīng)紀(jì)史、拍賣(mài)史、生肖史、隱語(yǔ)行話(huà)史、招幌和招徠市聲史、俗語(yǔ)史乃至流氓文化等等,因此,這本書(shū)里面有很多令人聞所未聞的掌故,非常有趣。

第二,貼近生活,可讀性強(qiáng)

這本書(shū)書(shū)在內(nèi)容上十分新穎,而且所寫(xiě)有關(guān)乞丐的話(huà)題,非常貼近生活,有濃厚的市井和鄉(xiāng)土氣息,因而妙趣橫生。關(guān)于乞丐的話(huà)題,人們可以說(shuō)既熟悉又陌生。說(shuō)熟悉,無(wú)人不曾見(jiàn)過(guò)乞丐,即俗稱(chēng)“要飯的”;說(shuō)不熟悉,何人知曉他們究竟生活怎樣?他們行乞究竟是因窮困所致,還是好逸惡勞?他們行乞的理由究竟是真,還是假?總之這是一個(gè)人鬼混雜、隱秘難知的社會(huì)特殊群體。通過(guò)閱讀本書(shū),我們就可以探秘這一未知世界。其實(shí)當(dāng)代街頭出現(xiàn)的許多行乞把戲,早在明清時(shí)期便以見(jiàn)諸江湖隱語(yǔ)行話(huà)之中了,例如:討飯行乞稱(chēng)“掛 ”、 “碎山”,癱叫花子行乞稱(chēng)“披街”,偽作落難行乞稱(chēng)“搽相”、 “沐猴”,書(shū)寫(xiě)悲情行乞稱(chēng)“磨街黨”,攜帶婦女行乞稱(chēng)“觀音黨”,戴孝行乞稱(chēng)“喪門(mén)黨”,作揖行乞稱(chēng)“丟圈黨”,哭訴行乞稱(chēng)“訴冤黨”,耍蛇行乞稱(chēng)“扯溜”,耍猴行乞稱(chēng)“耍老子”等等。僅此我們便可以看出,丐幫是有著極其細(xì)致分工的,并且這種分工早已相當(dāng)成熟,自古以來(lái)便有了這一“傳統(tǒng)文化”。據(jù)作者的多年研究,丐幫不僅分工細(xì)致,而且還有一定的組織形式。既然有組織形式,就有幫主與成員的等級(jí)差別,就有秘密活動(dòng)行規(guī),秘密活動(dòng)領(lǐng)地,甚至還有自己特殊的信仰和價(jià)值觀等。在他們的行乞過(guò)程中,每日所遇所聞,更是形形色色,離奇古怪,活脫脫地勾畫(huà)出一幅社會(huì)風(fēng)俗史畫(huà)卷。

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