第一篇：黨校理論學(xué)習(xí)體會(huì)

堅(jiān)持黨的思想路線的時(shí)代要求

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐過(guò)程中形成的馬克思主義的思想路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨賴以領(lǐng)導(dǎo)人民大眾取得一次又一次革命實(shí)踐勝利的理論法寶，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)用馬克思主義的世界觀、方法論，與時(shí)俱進(jìn)，站在時(shí)代潮流的前列，對(duì)我黨革命實(shí)踐的成功與失敗，經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的不斷總結(jié)、不斷反思的深刻認(rèn)識(shí)。

在黨校中青班緊張而又充實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)馬克思、恩格斯、列寧的原著的研讀以及對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想的再學(xué)習(xí)，再體會(huì)，自己對(duì)黨的這條馬克思主義的思想路線的形成、實(shí)踐和發(fā)展，有了更深、更新、更全面的認(rèn)識(shí)和理解。我們黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體核心，根據(jù)他們所處的具體時(shí)代背景，以理論的高度針對(duì)性地對(duì)黨的思想路線進(jìn)行了概括，而每一次概括都使思想路線的表達(dá)的內(nèi)涵不斷地得到豐富和發(fā)展。在新民主主義革命時(shí)期，針對(duì)黨內(nèi)教條主義、本本主義的泛濫，毛澤東同志從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法出發(fā)及時(shí)地、創(chuàng)造性地提出了實(shí)事求是，為黨的思想路線奠定了基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平同志針對(duì)二個(gè)凡是的僵化思想觀念的束縛，倡導(dǎo)解放思想，實(shí)事求是的統(tǒng)一，豐富和發(fā)展了黨的思想路線。在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的新的歷史時(shí)期，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)調(diào)貫徹三個(gè)代表重要思想的關(guān)鍵在于堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，從而為黨的思想路線增添了新的內(nèi)容。十六大對(duì)黨的思想路線進(jìn)行了新的概括，指出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。這個(gè)概括，使黨的思想路線體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，體現(xiàn)了規(guī)律性、實(shí)踐性和時(shí)代性的統(tǒng)一。當(dāng)前我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)正進(jìn)入新的發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日趨全球一體化，世界政治兩極化和多極化變幻多端，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，面對(duì)千變?nèi)f化、瞬息轉(zhuǎn)變的新時(shí)期和新形勢(shì)，毫無(wú)疑問(wèn)我們黨必須首先堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，但如何在新時(shí)期、新形勢(shì)下堅(jiān)持這條思想路線，或者說(shuō)堅(jiān)持黨的思想路線在新的歷史發(fā)展階段對(duì)我們提出了哪些新的更高的時(shí)代要求，通過(guò)這一階段的學(xué)習(xí)，就這一問(wèn)題我有如下思考和體會(huì)：

第一，堅(jiān)持黨的思想路線，就要求我們必須尊重事實(shí)，注重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)。

事實(shí)范疇是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)重要范疇。在馬克思看來(lái)，對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，必須把它們當(dāng)作感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解。毛澤東同志在延安整風(fēng)中，古為今用，用馬克思主義認(rèn)識(shí)論對(duì)實(shí)事求是作了全新的解釋。他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中這樣寫(xiě)道：實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円�以�?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?/p>

鄧小平同志更明確地把實(shí)事求是中的實(shí)事即事實(shí)與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。他說(shuō)：實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開(kāi)放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐。在這里，鄧小平把實(shí)踐與實(shí)事求是對(duì)應(yīng)了起來(lái)，即實(shí)踐的過(guò)程也就是實(shí)事求是的過(guò)程，也就是在實(shí)踐中通過(guò)實(shí)踐求是的過(guò)程。同時(shí)小平同志還進(jìn)一步把事實(shí)與實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來(lái)，用事實(shí)證明來(lái)說(shuō)明實(shí)踐檢驗(yàn)，從而進(jìn)一步突出了事實(shí)的實(shí)踐特征。

認(rèn)識(shí)以客觀事物為對(duì)象，認(rèn)識(shí)是為了正確地反映和把握客觀事物。離開(kāi)了事實(shí)和實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就無(wú)從發(fā)生和發(fā)展。認(rèn)識(shí)必須從事實(shí)出發(fā)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一條基本原理。如果我們進(jìn)一步將這一基本原理轉(zhuǎn)化為方法論，我們自然就得到這樣一個(gè)科學(xué)的結(jié)論：尊重事實(shí)，注重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)。尊重事實(shí)，這是對(duì)事實(shí)的一個(gè)基本態(tài)度。事實(shí)既然是客觀存在，就是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的，對(duì)此必須如實(shí)承認(rèn)，不能視而不見(jiàn)，輕易否定。尊重事實(shí)、注重實(shí)踐，就能使我們?cè)诿鎸?duì)新形勢(shì)、新環(huán)境、新問(wèn)題時(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。實(shí)際就是實(shí)際情況的客觀呈現(xiàn)和反映，也就是事實(shí)。一切從實(shí)際出發(fā)就是要求我們?cè)谖覀兊墓ぷ髦懈鶕?jù)事實(shí)來(lái)構(gòu)造我們的理論，制定我們的路線、方針和政策。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的變化局面，我們要從客觀事實(shí)出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，去發(fā)現(xiàn)我們前進(jìn)道路中的問(wèn)題，繼而去分析它們，直至解決它們。

第二，堅(jiān)持黨的思想路線，就要求我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)的繼承和批判精神。

首先，善于科學(xué)地繼承前人一切優(yōu)秀理論和先進(jìn)文化，是馬克思主義思想認(rèn)識(shí)論的精髓之一。從馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平及至我們黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，無(wú)不是善于繼承前人優(yōu)秀理論和先進(jìn)文化的典范。他們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造和發(fā)展了理論和文化，形成了具有指導(dǎo)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的偉大的馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。馬克思和恩格斯在對(duì)如黑格爾和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想的揚(yáng)棄過(guò)程中，科學(xué)地繼承了具有先進(jìn)性的珍寶，最終形成了馬克思辯證唯物主義的世界觀和方法論；毛澤東繼承了馬克思主義的世界觀和方法論，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，領(lǐng)導(dǎo)我黨取得了新民主主義革命的勝利；鄧小平同志繼承了毛澤東思想中實(shí)事求是這一核心，同時(shí)對(duì)解放思想和實(shí)事求是進(jìn)行了統(tǒng)一，提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。十三屆四中全會(huì)以后的十三年中，以江澤民同志為代表的共產(chǎn)黨人，特別善于繼承馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，尤其是繼承了鄧小平善于抓住馬克思主義的精髓、豐富和發(fā)展解放思想、實(shí)事求是的精神。同時(shí)，站在時(shí)代發(fā)展的高度，著力研究在新歷史時(shí)期，如何建設(shè)和發(fā)展我們的黨，如何發(fā)展我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，從而創(chuàng)造性地提出了三個(gè)代表重要思想。歷史和實(shí)踐證明科學(xué)地繼承和堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論是我們事業(yè)不斷取得成功和勝利的根本保證。

其次，善于科學(xué)地批判同樣也是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓。正如前面所述，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及三個(gè)代表重要思想的一脈相承和不斷發(fā)展，本身就是一個(gè)科學(xué)批判的過(guò)程。馬克思主義的世界觀和方法論告訴我們：任何事物和社會(huì)都是發(fā)展的，人們的思想認(rèn)識(shí)必須隨著事物和社會(huì)的發(fā)展、變化而不斷深化。要深化認(rèn)識(shí)，我們就必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，不斷地批判僵化或半僵化的思想，批判唯心主義，批判形而上學(xué)，批判教條主義，批判經(jīng)驗(yàn)主義，批判一切不符合建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的舊思想、舊觀念，牢固樹(shù)立馬克思主義辯證唯物觀。只有善于批判，勇于批判，才能掃除一切思想障礙，才能解放思想，才能為實(shí)事求是奠定思想基礎(chǔ)，才能貫徹執(zhí)行新時(shí)期三個(gè)代表的重要思想。

第三，堅(jiān)持黨的思想路線，就要求我們勤于探索，勇于創(chuàng)新。

探索、研究事物發(fā)展的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是實(shí)事求是的內(nèi)在要求。探索是實(shí)踐的高級(jí)形式，這是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的實(shí)踐論的基本原則。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，最終是要求我們共產(chǎn)黨人尊重實(shí)踐，參與實(shí)踐，勇于在實(shí)踐中探索--研究新情況、新問(wèn)題，尋找其內(nèi)部聯(lián)系及其規(guī)律性，從而制定解決問(wèn)題的方法和措施；在探索中總結(jié)--總結(jié)探索實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推進(jìn)正確的，糾正偏差的，從而在總結(jié)中前進(jìn)，把我們的事業(yè)推向前進(jìn)，推向新的勝利。

創(chuàng)新是解放思想、實(shí)事求是的必然要求。沒(méi)有創(chuàng)新精神，就難以真正解放思想，實(shí)事求是。創(chuàng)新也是與時(shí)俱進(jìn)的重要標(biāo)志。江澤民同志指出：創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。鄧小平同志是理論創(chuàng)新的典范，他在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上既繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義新境界，開(kāi)辟了中國(guó)特色的社會(huì)主義道路；江澤民同志帶領(lǐng)黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展了鄧小平的創(chuàng)新精神，創(chuàng)造性地提出了理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新以及各項(xiàng)工作的創(chuàng)新，推動(dòng)了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)防、科技和社會(huì)的高速發(fā)展。當(dāng)前，以胡錦濤總書(shū)記為首的黨的新的領(lǐng)導(dǎo)集體，審時(shí)度勢(shì)，求真務(wù)實(shí)，不斷創(chuàng)新，提出了科學(xué)發(fā)展觀的思想理論，必將指引新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)持續(xù)、健康、全面協(xié)調(diào)地發(fā)展。

當(dāng)前，我們的改革和建設(shè)正在不斷地深入，我們事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了新的關(guān)鍵時(shí)期，新事物、新情況、新問(wèn)題很多。要解決改革、發(fā)展中所遇到的各種復(fù)雜問(wèn)題，我們既沒(méi)有也不能以前人的經(jīng)驗(yàn)或先例來(lái)照搬照抄，更不可以從抽象的定義或概念出發(fā)來(lái)推斷答案。我們必須始終從實(shí)際出發(fā)，尊重事實(shí)，注重實(shí)踐；我們必須從馬克思主義的世界觀、方法論出發(fā)，堅(jiān)持科學(xué)的批判和繼承相結(jié)合；我們必須從與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念和求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度出發(fā)，勤于探索，勇于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新；這就是馬克思主義的思想路線的真諦，這就是堅(jiān)持黨的思想路線的時(shí)代要求。

第二篇：黨校理論學(xué)習(xí)體會(huì)

堅(jiān)持黨的思想路線的時(shí)代要求解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐過(guò)程中形成的馬克思主義的思想路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨賴以領(lǐng)導(dǎo)人民大眾取得一次又一次革命實(shí)踐勝利的理論法寶，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)用馬克思主義的世界觀、方法論，與時(shí)俱進(jìn)，站在時(shí)代潮流的前列，對(duì)我黨革命實(shí)踐的成功與失敗，經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的不斷總結(jié)、不斷反思的深刻認(rèn)識(shí)。在黨校中青班緊張而又充實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)馬克思、恩格斯、列寧的原著的研讀以及對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想的再學(xué)習(xí)，再體會(huì)，自己對(duì)黨的這條馬克思主義的思想路線的形成、實(shí)踐和發(fā)展，有了更深、更新、更全面的認(rèn)識(shí)和理解。我們黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體核心，根據(jù)他們所處的具體時(shí)代背景，以理論的高度針對(duì)性地對(duì)黨的思想路線進(jìn)行了概括，而每一次概括都使思想路線的表達(dá)的內(nèi)涵不斷地得到豐富和發(fā)展。在新民主主義革命時(shí)期，針對(duì)黨內(nèi)教條主義、本本主義的泛濫，毛澤東同志從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法出發(fā)及時(shí)地、創(chuàng)造性地提出了實(shí)事求是，為黨的思想路線奠定了基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平同志針對(duì)二個(gè)凡是的僵化思想觀念的束縛，倡導(dǎo)解放思想，實(shí)事求是的統(tǒng)一，豐富和發(fā)展了黨的思想路線。在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的新的歷史時(shí)期，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)調(diào)貫徹三個(gè)代表重要思想的關(guān)鍵在于堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，從而為黨的思想路線增添了新的內(nèi)容。十六大對(duì)黨的思想路線進(jìn)行了新的概括，指出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。這個(gè)概括，使黨的思想路線體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，體現(xiàn)了規(guī)律性、實(shí)踐性和時(shí)代性的統(tǒng)一。當(dāng)前我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)正進(jìn)入新的發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日趨全球一體化，世界政治兩極化和多極化變幻多端，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，面對(duì)千變?nèi)f化、瞬息轉(zhuǎn)變的新時(shí)期和新形勢(shì)，毫無(wú)疑問(wèn)我們黨必須首先堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，但如何在新時(shí)期、新形勢(shì)下堅(jiān)持這條思想路線，或者說(shuō)堅(jiān)持黨的思想路線在新的歷史發(fā)展階段對(duì)我們提出了哪些新的更高的時(shí)代要求，通過(guò)這一階段的學(xué)習(xí)，就這一問(wèn)題我有如下思考和體會(huì)：第一，堅(jiān)持黨的思想路線，就要求我們必須尊重事實(shí)，注重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)。事實(shí)范疇是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)重要范疇。在馬克思看來(lái)，對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，必須把它們當(dāng)作感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解。毛澤東同志在延安整風(fēng)中，古為今用，用馬克思主義認(rèn)識(shí)論對(duì)實(shí)事求是作了全新的解釋。他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中這樣寫(xiě)道：實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円�以�?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А｀囆∑酵�志更明確地把實(shí)事求是中的實(shí)事即事實(shí)與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。他說(shuō)：實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開(kāi)放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐。在這里，鄧小平把實(shí)踐與實(shí)事求是對(duì)應(yīng)了起來(lái)，即實(shí)踐的過(guò)程也就是實(shí)事求是的過(guò)程，也就是在實(shí)踐中通過(guò)實(shí)踐求是的過(guò)程。同時(shí)小平同志還進(jìn)一步把事實(shí)與實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來(lái)，用事實(shí)證明來(lái)說(shuō)明實(shí)踐檢驗(yàn)，從而進(jìn)一步突出了事實(shí)的實(shí)踐特征。認(rèn)識(shí)以客觀事物為對(duì)象，認(rèn)識(shí)是為了正確地反映和把握客觀事物。離開(kāi)了事實(shí)和實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就無(wú)從發(fā)生和發(fā)展。認(rèn)識(shí)必須從事實(shí)出發(fā)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一條基本原理。如果我們進(jìn)一步將這一基本原理轉(zhuǎn)化為方法論，我們自然就得到這樣一個(gè)科學(xué)的結(jié)論：尊重事實(shí)，注重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)。尊重事實(shí)，這是對(duì)事實(shí)的一個(gè)基本態(tài)度。事實(shí)既然是客觀存在，就是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的，對(duì)此必須如實(shí)承認(rèn)，不能視而不見(jiàn)，輕易否定。尊重事實(shí)、注重實(shí)踐，就能使我們?cè)诿鎸?duì)新形勢(shì)、新環(huán)境、新問(wèn)題時(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。實(shí)際就是實(shí)際情況的客觀呈現(xiàn)和反映，也就是事實(shí)。一切從實(shí)際出發(fā)就是要求我們?cè)谖覀兊墓ぷ髦懈鶕?jù)事實(shí)來(lái)構(gòu)造我們的理論，制定我們的路線、方針和政策。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的變化局面，我們要從客觀事實(shí)出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，去發(fā)現(xiàn)我們前進(jìn)道路中的問(wèn)題，繼而去分析它們，直至解決它們。第二，堅(jiān)持黨的思想路線，就要求我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)的繼承和批判精神。首先，善于科學(xué)地繼承前人一切優(yōu)秀理論和先進(jìn)文化，是馬克思主義思想認(rèn)識(shí)論的精髓之一。從馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平及至我們黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，無(wú)不是善于繼承前人優(yōu)秀理論和先進(jìn)文化的典范。他們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造和發(fā)展了理論和文化，形成了具有指導(dǎo)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的偉大的馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。馬克思和恩格斯在對(duì)如黑格爾和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想的揚(yáng)棄過(guò)程中，科學(xué)地繼承了具有先進(jìn)性的珍寶，最終形成了馬克思辯證唯物主義的世界觀和方法論；毛澤東繼承了馬克思主義的世界觀和方法論，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，領(lǐng)導(dǎo)我黨取得了新民主主義革命的勝利；鄧小平同志繼承了毛澤東思想中實(shí)事求是這一核心，同時(shí)對(duì)解放思想和實(shí)事求是進(jìn)行了統(tǒng)一，提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。十三屆四中全會(huì)以后的十三年中，以江澤民同志為代表的共產(chǎn)黨人，特別善于繼承馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，尤其是繼承了鄧小平善于抓住馬克思主義的精髓、豐富和發(fā)展解放思想、實(shí)事求是的精神。同時(shí)，站在時(shí)代發(fā)展的高度，著力研究在新歷史時(shí)期，如何建設(shè)和發(fā)展我們的黨，如何發(fā)展我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，從而創(chuàng)造性地提出了三個(gè)代表重要思想。歷史和實(shí)踐證明科學(xué)地繼承和堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論是我們事業(yè)不斷取得成功和勝利的根本保證。

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第三篇：黨校理論學(xué)習(xí)體會(huì)

堅(jiān)持黨的思想路線的時(shí)代要求

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐過(guò)程中形成的馬克思主義的思想路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨賴以領(lǐng)導(dǎo)人民大眾取得一次又一次革命實(shí)踐勝利的理論法寶，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)用馬克思主義的世界觀、方法論，與時(shí)俱進(jìn)，站在時(shí)

代潮流的前列，對(duì)我黨革命實(shí)踐的成功與失敗，經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的不斷總結(jié)、不斷反思的深刻認(rèn)識(shí)。

在黨校中青班緊張而又充實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)馬克思、恩格斯、列寧的原著的研讀以及對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想的再學(xué)習(xí)，再體會(huì)，自己對(duì)黨的這條馬克思主義的思想路線的形成、實(shí)踐和發(fā)展，有了更深、更新、更全面的認(rèn)識(shí)和理解。我們黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體核心，根據(jù)他們所處的具體時(shí)代背景，以理論的高度針對(duì)性地對(duì)黨的思想路線進(jìn)行了概括，而每一次概括都使思想路線的表達(dá)的內(nèi)涵不斷地得到豐富和發(fā)展。在新民主主義革命時(shí)期，針對(duì)黨內(nèi)教條主義、本本主義的泛濫，毛澤東同志從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法出發(fā)及時(shí)地、創(chuàng)造性地提出了"實(shí)事求是"，為黨的思想路線奠定了基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平同志針對(duì)"二個(gè)凡是"的僵化思想觀念的束縛，倡導(dǎo)"解放思想，實(shí)事求是"的統(tǒng)一，豐富和發(fā)展了黨的思想路線。在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的新的歷史時(shí)期，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)調(diào)貫徹"三個(gè)代表"重要思想的關(guān)鍵在于堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，從而為黨的思想路線增添了新的內(nèi)容。十六大對(duì)黨的思想路線進(jìn)行了新的概括，指出："堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。"這個(gè)概括，使黨的思想路線體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，體現(xiàn)了規(guī)律性、實(shí)踐性和時(shí)代性的統(tǒng)一。當(dāng)前我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)正進(jìn)入新的發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日趨全球一體化，世界政治兩極化和多極化變幻多端，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，面對(duì)千變?nèi)f化、瞬息轉(zhuǎn)變的新時(shí)期和新形勢(shì)，毫無(wú)疑問(wèn)我們黨必須首先堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，但如何在新時(shí)期、新形勢(shì)下堅(jiān)持這條思想路線，或者說(shuō)堅(jiān)持黨的思想路線在新的歷史發(fā)展階段對(duì)我們提出了哪些新的更高的時(shí)代要求，通過(guò)這一階段的學(xué)習(xí)，就這一問(wèn)題我有如下思考和體會(huì)：

第一，堅(jiān)持黨的思想路線，就要求我們必須尊重事實(shí)，注重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)。

"事實(shí)"范疇是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)重要范疇。在馬克思看來(lái)，"對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，"必須把它們"當(dāng)作感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解。"毛澤東同志在延安整風(fēng)中，古為今用，用馬克思主義認(rèn)識(shí)論對(duì)"實(shí)事求是"作了全新的解釋。他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中這樣寫(xiě)道：""實(shí)事"就是客觀存在著的一切事物，"是"就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，"求"就是我們?nèi)パ芯�。我們要以�?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?

鄧小平同志更明確地把"實(shí)事求是"中的"實(shí)事"即事實(shí)與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。他說(shuō)："實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開(kāi)放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐。"在這里，鄧小平把"實(shí)踐"與"實(shí)事求是"對(duì)應(yīng)(請(qǐng)收藏好范文 網(wǎng)Wwww.7334dd.com)了起來(lái)，即實(shí)踐的過(guò)程也就是實(shí)事求是的過(guò)程，也就是在實(shí)踐中通過(guò)實(shí)踐求是的過(guò)程。同時(shí)小平同志還進(jìn)一步把事實(shí)與實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來(lái)，用事實(shí)證明來(lái)說(shuō)明實(shí)踐檢驗(yàn)，從而進(jìn)一步突出了事實(shí)的實(shí)踐特征。

認(rèn)識(shí)以客觀事物為對(duì)象，認(rèn)識(shí)是為了正確地反映和把握客觀事物。離開(kāi)了事實(shí)和實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就無(wú)從發(fā)生和發(fā)展。認(rèn)識(shí)必須從事實(shí)出發(fā)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一條基本原理。如果我們進(jìn)一步將這一基本原理轉(zhuǎn)化為方法論，我們自然就得到這樣一個(gè)科學(xué)的結(jié)論：尊重事實(shí)，注重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)。尊重事實(shí)，這是對(duì)事實(shí)的一個(gè)基本態(tài)度。事實(shí)既然是客觀存在，就是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的，對(duì)此必須如實(shí)承認(rèn)，不能視而不見(jiàn)，輕易否定。尊重事實(shí)、注重實(shí)踐，就能使我們?cè)诿鎸?duì)新形勢(shì)、新環(huán)境、新問(wèn)題時(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。實(shí)際就是實(shí)際情況的客觀呈現(xiàn)和反映，也就是事實(shí)。一切從實(shí)際出發(fā)就是要求我們?cè)谖覀兊墓ぷ髦懈鶕?jù)事實(shí)來(lái)構(gòu)造我們的理論，制定我們的路線、方針和政策。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的變化局面，我們要從客觀事實(shí)出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，去發(fā)現(xiàn)我們前進(jìn)道路中的問(wèn)題，繼而去分析它們，直至解決它們。

第二，堅(jiān)持黨的思想路線，就要求我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)的"繼承"和"批判"精神。

首先，善于科學(xué)地繼承前人一切優(yōu)秀理論和先進(jìn)文化，是馬克思主義思想認(rèn)識(shí)論的精髓之一。從馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平及至我們黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，無(wú)不是善于繼承前人優(yōu)秀理論和先進(jìn)文化的典范。他們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上

第四篇：黨校理論學(xué)習(xí)體會(huì)

論是我們事業(yè)不斷取得成功和勝利的根本保證。

其次，善于科學(xué)地批判同樣也是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓。正如前面所述，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及"三個(gè)代表"重要思想的一脈相承和不斷發(fā)展，本身就是一個(gè)科學(xué)"批判"的過(guò)程。馬克思主義的世界觀和方法論告訴我們：任何事物和社會(huì)都是發(fā)展的，人們的思想認(rèn)識(shí)必須隨著事物和社會(huì)的發(fā)展、變化而不斷深化。要深化認(rèn)識(shí)，我們就必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，不斷地批判僵化或半僵化的思想，批判唯心主義，批判形而上學(xué)，批判教條主義，批判經(jīng)驗(yàn)主義，批判一切不符合建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的舊思想、舊觀念，牢固樹(shù)立馬克思主義辯證唯物觀。只有善于批判，勇于批判，才能掃除一切思想障礙，才能解放思想，才能為"實(shí)事求是"奠定思想基礎(chǔ)，才能貫徹執(zhí)行新時(shí)期"三個(gè)代表"的重要思想。

第三，堅(jiān)持黨的思想路線，就要求我們勤于探索，勇于創(chuàng)新。

探索、研究事物發(fā)展的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是實(shí)事求是的內(nèi)在要求。探索是實(shí)踐的高級(jí)形式，這是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的實(shí)踐論的基本原則。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，最終是要求我們共產(chǎn)黨人尊重實(shí)踐，參與實(shí)踐，勇于在實(shí)踐中探索--研究新情況、新問(wèn)題，尋找其內(nèi)部聯(lián)系及其規(guī)律性，從而制定解決問(wèn)題的方法和措施；在探索中總結(jié)--總結(jié)探索實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推進(jìn)正確的，糾正偏差的，從而在總結(jié)中前進(jìn)，把我們的事業(yè)推向前進(jìn)，推向新的勝利。

創(chuàng)新是解放思想、實(shí)事求是的必然要求。沒(méi)有創(chuàng)新精神，就難以真正解放思想，實(shí)事求是。創(chuàng)新也是與時(shí)俱進(jìn)的重要標(biāo)志。江澤民同志指出：創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。鄧小平同志是理論創(chuàng)新的典范，他在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上既繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義新境界，開(kāi)辟了中國(guó)特色的社會(huì)主義道路；江澤民同志帶領(lǐng)黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展了鄧小平的創(chuàng)新精神，創(chuàng)造性地提出了理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新以及各項(xiàng)工作的創(chuàng)新，推動(dòng)了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)防、科技和社會(huì)的高速發(fā)展。當(dāng)前，以胡錦濤總書(shū)記為首的黨的新的領(lǐng)導(dǎo)集體，審時(shí)度勢(shì)，求真務(wù)實(shí)，不斷創(chuàng)新，提出了科學(xué)發(fā)展觀的思想理論，必將指引新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)持續(xù)、健康、全面協(xié)調(diào)地發(fā)展。

當(dāng)前，我們的改革和建設(shè)正在不斷地深入，我們事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了新的關(guān)鍵時(shí)期，新事物、新情況、新問(wèn)題很多。要解決改革、發(fā)展中所遇到的各種復(fù)雜問(wèn)題，我們既沒(méi)有也不能以前人的經(jīng)驗(yàn)或先例來(lái)照搬照抄，更不可以從抽象的定義或概念出發(fā)來(lái)推斷答案。我們必須始終從實(shí)際出發(fā)，尊重事實(shí)，注重實(shí)踐；我們必須從馬克思主義的世界觀、方法論出發(fā)，堅(jiān)持科學(xué)的"批判"和"繼承"相結(jié)合；我們必須從與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念和求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度出發(fā)，勤于探索，勇于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新；這就是馬克思主義的思想路線的真諦，這就是堅(jiān)持黨的思想路線的時(shí)代要求。

第五篇：入黨積極分子黨校理論學(xué)習(xí)體會(huì)

懷著激動(dòng)與興奮的心情，我參加了第26期的黨校學(xué)習(xí)。在這里，我學(xué)到了很多，也懂的了很多。既有關(guān)于對(duì)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)也有關(guān)于人生的啟迪與思考。感謝這段黨校學(xué)習(xí)，雖然時(shí)間短暫，但它讓我成長(zhǎng)了很多。

基于這些天的理論學(xué)習(xí)，我的理論知識(shí)學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，對(duì)黨也有了科學(xué)的而理性的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)新進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。貫徹“三個(gè)代表”思想，必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，矢志不渝代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，始終維護(hù)好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

在中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠成為執(zhí)政黨，原因在于她有很好的組織性和紀(jì)律性。民主集中制是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度。通過(guò)民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，保證了黨能傾聽(tīng)多方意見(jiàn)，作出正確的決策。

通過(guò)在黨校的學(xué)習(xí)，我也意識(shí)到了入黨條件之多、要求之高。我發(fā)現(xiàn)自己身上有許多缺點(diǎn)和不足。所以，接下來(lái)，我要努力，首先端正自己的入黨動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。要明白，入黨不是為了自己的某種利益與好處，而是為了更好地服務(wù)群眾。其次，還要加強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，全面、深入、詳細(xì)地了解共產(chǎn)黨，增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力，在實(shí)踐中發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，以黨和人民利益為重，從小事做起。

黨校的學(xué)習(xí)是快樂(lè)的，它讓我明白了很多為人處事的道理，在黨校時(shí)間觀念很重要。每次上課我們都要提前到教室簽到，這不禁讓我想到以后的工作也應(yīng)如此。提前到幾分鐘，整理一下然后全心投入工作，不僅可以給領(lǐng)導(dǎo)留下好印象而且能讓自己的工作效率提高很多。

黨校的學(xué)習(xí)雖然結(jié)束了，但是我們對(duì)黨的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)并沒(méi)有結(jié)束。我們?cè)谝院蟮穆吠局袘?yīng)自覺(jué)學(xué)習(xí)，積極向黨組織靠攏不斷提升自己，創(chuàng)造條件，早日成為合格的黨員。

這次黨校學(xué)習(xí)，我從政治、生活、學(xué)習(xí)各方面都學(xué)到了很多，這將在我以后的生活中受益良久。現(xiàn)在我更加明白每一位合格被批準(zhǔn)入黨的同志在黨旗面前莊嚴(yán)宣誓“我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員的義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨.”的時(shí)候，該是多么光榮多么驕傲與自豪。因此，我要在實(shí)踐中不斷鍛煉自己，嚴(yán)格按照黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，接受黨組織的考察教育，以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取早日成為一名共產(chǎn)黨員。

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