第一篇：黨課學(xué)習(xí)心得——人性與黨性

學(xué)習(xí)黨課已經(jīng)有一段時(shí)間了。對(duì)黨章，黨的綱領(lǐng)，以及一名共產(chǎn)黨員的黨性都有了較深刻的認(rèn)識(shí)。作為一名黨校的學(xué)員，我也意識(shí)到自己原來對(duì)黨的認(rèn)識(shí)是多么的膚淺，對(duì)黨員的了解是多么的淺薄，自己的思想是多么的稚嫩。

記得小時(shí)候看電影，最喜歡的電影片斷是：在炮火紛飛的戰(zhàn)場上，解放軍戰(zhàn)士抱著沖鋒槍奮勇殺敵，與敵人浴血奮戰(zhàn)。而當(dāng)我上中學(xué)時(shí)，看新聞、聽廣播、讀報(bào)紙，無論抗洪搶險(xiǎn)，還是處理危險(xiǎn)的突發(fā)事件，抑或抗擊非典、掃除禽流感，走在隊(duì)伍最前列的都是共產(chǎn)黨員……

我不是什么理論家，更不是什么哲學(xué)家，一大堆的理論我不一定能理解。往往更多的時(shí)候感動(dòng)我的是眼前活生生的現(xiàn)實(shí)例子。從小至今，無論是電影還是新聞，以及發(fā)生在我身邊的一件件優(yōu)秀共產(chǎn)黨員無私奉獻(xiàn)的事情強(qiáng)烈的震撼著我的心。在我的心里引出一次次的吶喊：我要入黨，我要成為這一光榮團(tuán)體中的一員。是的，我要入黨！不過顯然第一步我應(yīng)該先從思想上入黨，這就是我今天所談的話題——人性與黨性。一名合格的共產(chǎn)黨員，完美的人性，堅(jiān)貞的黨性，像兩顆明星照耀在夜晚的天空中，而一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，是人性與黨性的融合體。黨性即體現(xiàn)出人性是夜晚天空中的一輪明月，何其亮也！對(duì)于人性，我不敢茍同于“人這初，性本惡”，也不完全贊同于“人之初，性本善”，我認(rèn)為人性具體怎樣，是與之成長的環(huán)境接受的教育分不開的。而在始今，我國市場經(jīng)濟(jì)體制這個(gè)大環(huán)境成長的人們產(chǎn)生一些利己主義是完全可以理解也是符合人之常情的。比如現(xiàn)在的各類公司、集團(tuán)、企業(yè)、事業(yè)單位當(dāng)然也包括學(xué)校等等都在提倡人性化管理。而我們的黨也在抓人性化制黨、人性化制國，這是好事，表明我們黨在發(fā)展、在進(jìn)步。而這更是考驗(yàn)我們黨員的時(shí)候了，黨相信我們，對(duì)我們放松要求，給了我們更多自主選擇的空間的時(shí)候，我們更要嚴(yán)于律己、克己奉公，把身心投入到全心全意為人民服力的事業(yè)中去。

作為一名共產(chǎn)黨員，在危險(xiǎn)的時(shí)候走在人民的最前列；而在利益、方便面前，又甘為人后。在當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)黨員肯定不會(huì)去想：因?yàn)槲沂枪伯a(chǎn)黨員，所以我應(yīng)該如何如何。而是很自然的發(fā)自內(nèi)心的把困難留給了自己，把僅剩的方便讓給了自己的戰(zhàn)友。因?yàn)樗麄冎�道，奉獻(xiàn)才是自己的人生追求，舍小我而成大我。真正的黨員是這樣做的，人性黨性，互相交融，而達(dá)到精神上的另一種境界。在他們的眼里，只有真正的融入到了全心全意為人民服務(wù)的事業(yè)之中。的確如此，思想入黨比組織上入黨更為重要。只有思想入黨了，才能算真正的入黨。組織上入黨是為了能更方便的參加黨組織的活動(dòng)，能更多的接觸到黨的先進(jìn)思想，能使自己的思想境界、理論水平有更進(jìn)一步的提高與發(fā)展。再結(jié)合自己所處的環(huán)境與工作狀況更好的投入到為人民服務(wù)的工作中去。

作為一名黨員，他要做的事很多，他要奉獻(xiàn)的很多。雖然我現(xiàn)在還不是一名黨員，但作為黨校的一名學(xué)員，我必須以黨員的要求來約束自己、規(guī)范自己，以一名優(yōu)秀黨員的思想境界、理論水平為自己的追求目標(biāo)。在思想入黨的前提下爭取早日在組織上入黨，為自己做一名合格的黨員打下良好的思想根基。

我現(xiàn)在是一名大二的學(xué)生。在大二同學(xué)面前我作為他們的同學(xué)，也是一個(gè)班長。在班里我也頗有人緣，同學(xué)們對(duì)在班里開展的工作也比較滿意。這是對(duì)我的工作的肯定，也是對(duì)我以后班級(jí)工作的鞭策，本著為了全班同學(xué)奉獻(xiàn)的精神更加努力的工作，把一名共產(chǎn)黨員的黨性融入到自己的人性之中，將奉獻(xiàn)看成工作，全心全意的為同學(xué)們服務(wù)。當(dāng)然自己也要努力搞好學(xué)習(xí)。在大一學(xué)弟學(xué)妹面前，我是他們的兼職輔導(dǎo)員，是學(xué)長也是老師。這也就對(duì)我提出了更為嚴(yán)格的要求。我必須在自己的言談舉止方面有更多的要求，而且在處理大一同學(xué)的事務(wù)中更要認(rèn)真負(fù)責(zé)、公平正直、不偏不護(hù)。時(shí)刻牢記一名黨員的行為準(zhǔn)則。因?yàn)樵诖笠粚W(xué)弟學(xué)妹面前，我的表現(xiàn)就是黨的一個(gè)投影，我對(duì)他們對(duì)黨的看法有著很大的影響。所以我現(xiàn)在要學(xué)的，要做的還有很多，很多。人性與黨性的融合我要花上更多的時(shí)間與精力，我也有決心，有信心有能力成為一名合格的優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員

第二篇：黨課學(xué)習(xí)心得體會(huì)：人性與黨性

學(xué)習(xí)黨課已經(jīng)有一段時(shí)間了。對(duì)黨章，黨的綱領(lǐng)，以及一名共產(chǎn)黨員的黨性都有了較深刻的認(rèn)識(shí)。作為一名黨校的學(xué)員，我也意識(shí)到自己原來對(duì)黨的認(rèn)識(shí)是多么的膚淺，對(duì)黨員的了解是多么的淺薄，自己的思想是多么的稚嫩。

記得小時(shí)候看電影，最喜歡的電影片斷是：在炮火紛飛的戰(zhàn)場上，解放軍戰(zhàn)士抱著沖鋒槍奮勇殺敵，與敵人浴血奮戰(zhàn)。而當(dāng)我上中學(xué)時(shí)，看新聞、聽廣播、讀報(bào)紙，無論抗洪搶險(xiǎn)，還是處理危險(xiǎn)的突發(fā)事件，抑或抗擊非典、掃除禽流感，走在隊(duì)伍最前列的都是共產(chǎn)黨員……

我不是什么理論家，更不是什么哲學(xué)家，一大堆的理論我不一定能理解。往往更多的時(shí)候感動(dòng)我的是眼前活生生的現(xiàn)實(shí)例子。從小至今，無論是電影還是新聞，以及發(fā)生在我身邊的一件件優(yōu)秀共產(chǎn)黨員無私奉獻(xiàn)的事情強(qiáng)烈的震撼著我的心。在我的心里引出一次次的吶喊：我要入黨，我要成為這一光榮團(tuán)體中的一員。是的，我要入黨!不過顯然第一步我應(yīng)該先從思想上入黨，這就是我今天所談的話題――人性與黨性。一名合格的共產(chǎn)黨員，完美的人性，堅(jiān)貞的黨性，像兩顆明星照耀在夜晚的天空中，而一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，是人性與黨性的融合體。黨性即體現(xiàn)出人性是夜晚天空中的一輪明月，何其亮也!對(duì)于人性，我不敢茍同于“人這初，性本惡”，也不完全贊同于“人之初，性本善”，我認(rèn)為人性具體怎樣，是與之成長的環(huán)境接受的教育分不開的。

而在始今，我國市場經(jīng)濟(jì)體制這個(gè)大環(huán)境成長的人們產(chǎn)生一些利己主義是完全可以理解也是符合人之常情的。比如現(xiàn)在的各類公司、集團(tuán)、企業(yè)、事業(yè)單位當(dāng)然也包括學(xué)校等等都在提倡人性化管理。而我們的黨也在抓人性化制黨、人性化制國，這是好事，表明我們黨在發(fā)展、在進(jìn)步。而這更是考驗(yàn)我們黨員的時(shí)候了，黨相信我們，對(duì)我們放松要求，給了我們更多自主選擇的空間的時(shí)候，我們更要嚴(yán)于律己、克己奉公，把身心投入到全心全意為人民服力的事業(yè)中去。

作為一名共產(chǎn)黨員，在危險(xiǎn)的時(shí)候走在人民的最前列;而在利益、方便面前，又甘為人后。在當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)黨員肯定不會(huì)去想：因?yàn)槲沂枪伯a(chǎn)黨員，所以我應(yīng)該如何如何。而是很自然的發(fā)自內(nèi)心的把困難留給了自己，把僅剩的方便讓給了自己的戰(zhàn)友。因?yàn)樗麄冎�道，奉獻(xiàn)才是自己的人生追求，舍小我而成大我。真正的黨員是這樣做的，人性黨性，互相交融，而達(dá)到精神上的另一種境界。在他們的眼里，只有真正的融入到了全心全意為人民服務(wù)的事業(yè)之中。的確如此，思想入黨比組織上入黨更為重要。只有思想入黨了，才能算真正的入黨。組織上入黨是為了能更方便的參加黨組織的活動(dòng)，能更多的接觸到黨的先進(jìn)思想，能使自己的思想境界、理論水平有更進(jìn)一步的提高與發(fā)展。再結(jié)合自己所處的環(huán)境與工作狀況更好的投入到為人民服務(wù)的工作中去。

作為一名黨員，他要做的事很多，他要奉獻(xiàn)的很多。雖然我現(xiàn)在還不是一名黨員，但作為黨校的一名學(xué)員，我必須以黨員的要求來約束自己、規(guī)范自己，以一名優(yōu)秀黨員的思想境界、理論水平為自己的追求目標(biāo)。在思想入黨的前提下爭取早日在組織上入黨，為自己做一名合格的黨員打下良好的思想根基。

我現(xiàn)在是一名大二的學(xué)生。在大二同學(xué)面前我作為他們的同學(xué)，也是一個(gè)班長。在班里我也頗有人緣，同學(xué)們對(duì)在班里開展的工作也比較滿意。這是對(duì)我的工作的肯定，也是對(duì)我以后班級(jí)工作的鞭策，本著為了全班同學(xué)奉獻(xiàn)的精神更加努力的工作，把一名共產(chǎn)黨員的黨性融入到自己的人性之中，將奉獻(xiàn)看成工作，全心全意的為同學(xué)們服務(wù)。當(dāng)然自己也要努力搞好學(xué)習(xí)。在大一學(xué)弟學(xué)妹面前，我是他們的兼職輔導(dǎo)員，是學(xué)長也是老師。這也就對(duì)我提出了更為嚴(yán)格的要求。我必須在自己的言談舉止方面有更多的要求，而且在處理大一同學(xué)的事務(wù)中更要認(rèn)真負(fù)責(zé)、公平正直、不偏不護(hù)。

時(shí)刻牢記一名黨員的行為準(zhǔn)則。因?yàn)樵诖笠粚W(xué)弟學(xué)妹面前，我的表現(xiàn)就是黨的一個(gè)投影，我對(duì)他們對(duì)黨的看法有著很大的影響。所以我現(xiàn)在要學(xué)的，要做的還有很多，很多。人性與黨性的融合我要花上更多的時(shí)間與精力，我也有決心，有信心有能力成為一名合格的優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

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第三篇：黨性與人性的關(guān)系

黨性與人性的關(guān)系

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì),是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì),是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向,代表中國最廣大人民的根本利益.這是表述了“兩個(gè)先鋒隊(duì)”,”一個(gè)核心”和”三個(gè)代表”,全面而深刻地揭示了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì).特別是”三個(gè)代表”重要思想,是以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體,結(jié)合我國實(shí)際國情,前矚未來所做出的精辟論斷,是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說的最新發(fā)展,是我黨在新世紀(jì)的政治宣言和行動(dòng)指南. 中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想不止是“三個(gè)代表”重要思想,它同時(shí)包括:馬列主義,毛澤東思想和鄧小平理論這三個(gè)重要思想.這四個(gè)重要思想是一脈相承的科學(xué)理論體系.其中,馬克思主義是全世界無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的理論基礎(chǔ),列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義,毛澤東思想是馬列主義同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)代中國的馬克思主義,對(duì)于發(fā)展,鞏固社會(huì)主義事業(yè)有十分重大現(xiàn)實(shí)意義.我作為一名入黨積極分子,要自覺用馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想來武裝自己的頭腦,指導(dǎo)自己的行為.

共產(chǎn)黨員在踐行黨的宗旨、參與黨的事業(yè)的過程中，講的是黨性；在參與社會(huì)活動(dòng)、融入社會(huì)生活的過程中，重的是品行；在與人相處、服務(wù)社會(huì)的過程中，作的是表率。人性是人最基本的權(quán)利要求，是人作為社會(huì)存在的屬性，有善良、高尚、無私、勇敢等積極的一面，也有兇狠、低俗、自私、狹隘等消極的一面；黨性是人性政治化的升華、原則性的規(guī)范，是對(duì)人性積極因素的張揚(yáng)和對(duì)人性消極因素的摒棄。人性是黨性的基礎(chǔ)，黨性是人性的更高層次；人性蘊(yùn)含有黨性的內(nèi)容，黨性提取了人性中最精華的部分，是人性中的最亮點(diǎn)。因此，黨性與人性并不排斥，而是互相交融、共通的，黨性中所蘊(yùn)含的人性更真實(shí)、更純樸、更動(dòng)人、更高尚。

那么人性是什么呢？人性，顧名思義，指人的本性。人性有兩種含義，一種含義是作為中性詞，在中國文化中，對(duì)人的本性，有人性本善論的觀點(diǎn)，以儒家孟子為代表，也有人性本惡論的觀點(diǎn)，以儒家荀子為代表；一種含義是指作為人應(yīng)有的正面、積極的品性，比如慈愛、善良，類似于英文中的humanity。通常所說的人性，以后一種涵義居多。人性是在一定社會(huì)制度和一定歷史條件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是與受所處社會(huì)環(huán)境影響的。人性是從根本上決定并解釋著人類行為的那些人類天性。人性，實(shí)在是個(gè)古老的話題，也是個(gè)答案眾多的話題�？鬃釉恍韵嘟�，承認(rèn)有人性，但未說人性是什么；孟子說人性善，荀子說人性惡，告子說無所謂善惡，又說食色性也，等等。中國的圣哲前賢們大都從社會(huì)倫理角度闡發(fā)人性。文藝復(fù)興后的歐洲資產(chǎn)階級(jí)則把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博愛等等，他們大都從人的本質(zhì)存在、天然權(quán)利等角度來闡發(fā)人性，起因則在于反對(duì)封建制度對(duì)個(gè)性的束縛。我對(duì)此的心態(tài)則是：那么多大學(xué)問家對(duì)人性都未能給出一個(gè)公認(rèn)的答案，以我等之能當(dāng)然更是望塵莫及；可既然已經(jīng)有那么多答案，再來一個(gè)嘗試又有何妨？我探討人性的目的在于：如何更好地解釋、激發(fā)、引

導(dǎo)、組織人類行為，如何更好地實(shí)現(xiàn)人類存在。由此，我便不管別人對(duì)人性是怎樣理解的，只是按照下面的含義來界定人性：人性就是從根本上決定并解釋著人類行為的那些固定不變的人類天性。 顯然，這種人性具有對(duì)人類的普遍適用性，并在深層制約著人類行為。(收藏好 范 文，請(qǐng)便下次訪問Wwww.7334dd.com)此種人性，與其叫做人性，倒不如稱作“人類的天然法則”更為確切。

孔子講過這樣一句話：人存政舉，人亡政息，咱們的政治最重要的還是道德，這個(gè)人愛人了，有人性了，才能誠心誠意的為人民服務(wù)。在古代，人們講求的是倫理道德，統(tǒng)治者往往利用這一手段以維持其統(tǒng)治。早在中國古代的秦漢之際，“倫理”一詞已寫入了《禮記》，其中有“樂者，通倫理者也”的記載，用以闡述人倫及道德關(guān)系。而西漢時(shí)，這個(gè)詞已經(jīng)廣泛運(yùn)用于概括人與人之間的道德原則與規(guī)范了，幾乎已與現(xiàn)代人類對(duì)倫理學(xué)的解釋吻合——關(guān)于道德的科學(xué)。作為世界文明的起源之一，中國對(duì)道德這一抽象的命題自遠(yuǎn)古開始即有所探究，并業(yè)已形成了為億萬人認(rèn)同的中華傳統(tǒng)道德倫理體系，筆者就想由此淺談一下中國古代的倫理道德學(xué)說。

人之初，性善或性惡，即使同為儒家學(xué)派的孟子與荀子也提出了截然相反的觀點(diǎn)。古時(shí)啟蒙讀本《三字經(jīng)》循了孟子的“性善說”，有云——“人之初，性本善”。而這一價(jià)值觀也逐漸為廣大的人民接受，成為中國古代關(guān)于人性本源探究的思想主流。 所謂“道德”，先有“道”，方有“德”。何謂“道”？春秋戰(zhàn)國時(shí)期的眾多流派都提出了自己獨(dú)特的見解：儒家，積極入世的觀念，“修身齊家，治國平天下”，以完成“仁”的布施；墨家，主張“兼愛、非攻、尚賢”，以天下之人為手足，任用賢人治理國家；縱橫家，則是通過游說、兵法，戰(zhàn)爭等謀略手段，達(dá)到干預(yù)政治的目的。綜上所述，我們要以尊重人性為基礎(chǔ)，強(qiáng)化黨性修養(yǎng)。黨員的黨性是以人性為基礎(chǔ)。魯迅先生說：無情未必真豪杰、憐子如何不丈夫？孟子說，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。一個(gè)連“吾老”不老，“吾幼”不幼的人，又怎么相信他會(huì)是一個(gè)優(yōu)秀黨員？每一個(gè)黨員，基于人性共同特征的正當(dāng)利益訴求，應(yīng)該得到尊重與承認(rèn)。共產(chǎn)黨員講黨性不是一句空話，要善于把黨性原則融入無盡的為人民服務(wù)之中，讓黨性閃爍著人性的光芒。

第四篇：黨性與人性之我見

黨性與人性之我見

黨性與人性，是政黨政治中不可回避的問題。不同性質(zhì)的政黨，對(duì)這個(gè)命題有著不同的答案。作為中國工人階級(jí)同時(shí)也是中國人民和中華民族先鋒隊(duì)的中國共產(chǎn)黨，如何認(rèn)識(shí)這一命題，應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)共產(chǎn)黨員的“政治文化自覺”。

一、黨性和人性的內(nèi)涵

黨性，是一個(gè)政黨所固有的屬性，也是階級(jí)性的最高表現(xiàn)，是黨的性質(zhì)、目標(biāo)、宗旨、作風(fēng)、紀(jì)律等各方面要素的綜合反映。無產(chǎn)階級(jí)政黨的黨性，是無產(chǎn)階級(jí)歷史使命和最高利益的集中體現(xiàn)。黨性和黨的性質(zhì)是不同的兩個(gè)概念。黨性的適用對(duì)象主要是黨員個(gè)體。在不同的歷史時(shí)期，黨員的黨性有其不同的內(nèi)涵和表現(xiàn)。

人性，指人的性情。人性有好的一面，也有丑的一面。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切關(guān)系的社會(huì)總和。”人性的內(nèi)容包括:行為、形體、情感、精神、認(rèn)知、目的、歷史、未來，可以概括為行為關(guān)系、形體特征、情感態(tài)度、精神氣質(zhì)、認(rèn)知能力、目的計(jì)劃、歷史經(jīng)驗(yàn)和未來理想8個(gè)層面。

人性的另一種意義，指的是作為人應(yīng)有的正面、積極的品性，比如慈愛、真誠、善良、進(jìn)取等，包含所有正義的為人類共同認(rèn)可和推崇的價(jià)值觀。

二、黨性與人性的關(guān)系

黨性根源于人性。政黨是由人組成的，其黨性不可能超然于世，脫離人性。否則，再優(yōu)質(zhì)的黨性，就是無水之源、無本之木，失卻人類的社會(huì)基礎(chǔ)，并無法讓其政黨在現(xiàn)實(shí)中號(hào)召、引領(lǐng)社會(huì)和群眾。一句話，黨性根植于人性之壤。

人性優(yōu)化、升華為黨性，是美好人性的結(jié)晶。一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員，應(yīng)當(dāng)同時(shí)具有黨的原則性和人性中美好的一面，而且集中體現(xiàn)人性的精華。身上沒有人性中美好東西的人，很難說他的黨性如何強(qiáng)。一個(gè)連基本人性都沒有的共產(chǎn)黨員，一個(gè)連自己父母、孩子都不愛的人，這樣的人更談不上黨性。然而，我們黨內(nèi)確有這樣一些人。

黨性與人性又同做官有直接聯(lián)系�，F(xiàn)實(shí)生活中，黨員隊(duì)伍中有不少人，在扮演政府官員的角色。其實(shí)，當(dāng)官從政與為人處世，在許多方面是相通的，存在很多相似之處，黨性人性在做官做事中時(shí)時(shí)體現(xiàn)。做官先做人，人品不好，黨性絕對(duì)差，官品絕對(duì)差。

三、理直氣壯談人性

人性和黨性二者關(guān)系問題，近年來有人開始研究，爭論不斷。實(shí)際上，在談?wù)擖h性內(nèi)涵時(shí)引入人性因素，并不必然降低黨性的品位、格調(diào)或?qū)⑵溆顾谆�；而忽視人性�?nèi)容談黨性原則，也不見得就顯其圣神、崇高和偉大。在我們黨的歷史上，在現(xiàn)實(shí)政治生活和社會(huì)生活中，既有黨性原則、又有人性情懷，既有黨性之美、又有人性之善的人，為數(shù)還不少。比如胡耀邦、焦裕祿、孔繁森、雷鋒，等等。

現(xiàn)在的問題是，為什么我們的黨性光輝耀眼不足，美好的人性味道不濃？究其原因，是因?yàn)辄h內(nèi)封建官僚主義余毒影響太深，官本位意識(shí)太濃。從某種意義上講，黨內(nèi)過于濃重的官場氣息，沖談了本應(yīng)該十分光輝的黨性和十分美好的人性。在這個(gè)問題上，我們的各級(jí)組織、我們每一個(gè)黨的成員，特別是理論宣傳界的專家們，都缺乏認(rèn)真思考和深入研究。這個(gè)問題應(yīng)當(dāng)引起我們深思。

有鑒于此，愚以為，在當(dāng)今世情國情黨情下，我們都來研究討論一下黨性與人性的關(guān)系大有好處。我的觀點(diǎn)是，黨員特別是黨員干部，應(yīng)當(dāng)下大力氣去掉官僚氣，多些人性味，這樣，我們的黨性和人性就會(huì)大放光彩，我們黨和人民的事業(yè)就會(huì)更加興旺，前景就會(huì)更加光明！

第五篇：黨性和人性

黨性和人性

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是廣大人民利益的忠實(shí)代表。共產(chǎn)黨員在踐行黨的宗旨、參與黨的事業(yè)的過程中，講的是黨性；在參與社會(huì)活動(dòng)、融入社會(huì)生活的過程中，重的是品行；在與人相處、服務(wù)社會(huì)的過程中，作的是表率。開展“講黨性、重品行、作表率”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，就是要把作為黨員的黨性與其作為公民的人性有機(jī)結(jié)合，將公民的道德標(biāo)準(zhǔn)與黨員的黨性修養(yǎng)有效統(tǒng)一，以發(fā)揚(yáng)人性的優(yōu)點(diǎn)、保持堅(jiān)定的黨性體現(xiàn)黨的先進(jìn)性。

關(guān)于黨性與人性的錯(cuò)位表現(xiàn)

人性是人最基本的權(quán)利要求，是人作為社會(huì)存在的屬性，有善良、高尚、無私、勇敢等積極的一面，也有兇狠、低俗、自私、狹隘等消極的一面；黨性是人性政治化的升華、原則性的規(guī)范，是對(duì)人性積極因素的張揚(yáng)和對(duì)人性消極因素的摒棄。

曾幾何時(shí)，一些人總是自覺不自覺地把黨性與人性對(duì)立起來，間隔開來，并由此導(dǎo)致一種錯(cuò)覺：似乎一講黨性，就是只講政治、講原則、沒有人情、人性可言，使黨性成為一個(gè)冷漠無情的名詞。而一講人性，就是只講人情，片面強(qiáng)調(diào)人的本性、本能，把人性貶為低俗化的東西。

現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員干部對(duì)黨性與人性之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不正確，言行不一致，表里不如一，導(dǎo)致在工作作風(fēng)、工作態(tài)度、工作方法上嚴(yán)重?fù)p害黨群、干群關(guān)系。有的黨員干部嘴邊常掛“為人民服務(wù)”，標(biāo)榜自己是公仆，實(shí)際上是以主人身份居高臨下，變成了人民為他服務(wù)；有的干部口口聲聲說轉(zhuǎn)變作風(fēng)，深入基層，實(shí)際上是走馬觀花，蜻蜓點(diǎn)水；有的干部在大會(huì)上大談廉政建設(shè)、艱苦奮斗，背后則花天酒地，鋪張浪費(fèi)，甚至中飽私囊；有的干部遍地搞工程，美其名“為官一任，造福一方”，實(shí)際上是為自己樹立“政績工程”，勞民傷財(cái)；有的干部彰顯自己愛民為民，實(shí)際上是一遇老百姓找他辦事，不是躲著不見，就是動(dòng)輒呵斥，掃地出門；還有的干部整天吹噓改進(jìn)作風(fēng)，提高辦事效率，實(shí)際上遇事拖拖拉拉，或推推擋擋，不給錢不辦事，給多少錢辦多少事；更有甚者，依仗權(quán)勢(shì)，欺壓百姓，形同惡霸……凡此種種，不但不具備一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的黨性，甚至連最基本的人性都喪失了。

群眾利益無小事。群眾的一些事情雖小，但拖著不辦，或不能辦好，就可能變成大事。而一些黨員干部往往不把它當(dāng)一回事，沒有半點(diǎn)同情心，不想方設(shè)法去解決。群眾要求并不很高、經(jīng)過努力可以解決的問題和困難，滿足他們?nèi)诵灾凶罨�本的�?quán)利要求。產(chǎn)生這種不正常的社會(huì)現(xiàn)象，原因就在于有的黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)重脫離群眾，漠視群眾利益，不關(guān)心群眾疾苦。說重一點(diǎn)，就是喪失黨性，踐踏人性。 關(guān)于黨性與人性的正確認(rèn)識(shí)

人性是黨性的基礎(chǔ)，黨性是人性的更高層次；人性蘊(yùn)含有黨性的內(nèi)容，黨性提取了人性中最精華的部分，是人性中的最亮點(diǎn)。因此，黨性與人性并不排斥，而是互相交融、共通的，黨性中所蘊(yùn)含的人性更真實(shí)、更純樸、更動(dòng)人、更高尚。

要堅(jiān)持基本的人性標(biāo)準(zhǔn)，突出人性優(yōu)點(diǎn)。在共產(chǎn)黨員的身上，人性先于黨性，黨性高于人性。一個(gè)優(yōu)秀黨員，首先應(yīng)該是一個(gè)優(yōu)秀公民而又不僅止于一個(gè)優(yōu)秀公民。古人認(rèn)為，君子要有“仁、義、禮、智、信”五德，要有“溫、良、恭、儉、讓”五品等等，而且不同的階級(jí)與時(shí)代，不同的國度與民族，對(duì)人性的要求都有所不同。從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，最基本、最重要的人性標(biāo)準(zhǔn)，就是向善向上，誠實(shí)謙遜，心系百姓。向上，就是有一顆進(jìn)取之心，追求進(jìn)步，向往光明，好學(xué)上進(jìn)，自強(qiáng)不息。誠信，就是有一顆坦誠之心，言而有信，說到做到，老老實(shí)實(shí)做事，誠心誠意待人。謙

遜，就是有一顆謙虛之心，自尊尊人，寬厚待人，謙虛謹(jǐn)慎，常思己過，見賢思齊。心系百姓，就是有一顆愛民之心，把人民當(dāng)作自己的衣食父母，把百姓當(dāng)作自己的“頂頭上司”，以民為天，為民請(qǐng)命，體察民意，順應(yīng)民心，維護(hù)民利。

要以尊重人性為基礎(chǔ)，強(qiáng)化黨性修養(yǎng)。黨員的黨性是以人性為基礎(chǔ)。魯迅先生說：無情未必真豪杰、憐子如何不丈夫？誰說英雄的身上沒有人性的溫柔？ 孟子說，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。一個(gè)連“吾老”不老，“吾幼”不幼的人，又怎么相信他會(huì)是一個(gè)優(yōu)秀黨員？每一個(gè)黨員，基于人性共同特征的正當(dāng)利益訴求，應(yīng)該得到尊重與承認(rèn)。因此，修訂后的黨章突出了黨員權(quán)利的保障，重視黨員合法合理的利益要求。隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制在國家經(jīng)濟(jì)生活中 的確立，理性精神全面回歸，“以人為本”成為共識(shí)，個(gè)體生命的尊嚴(yán)與價(jià)值得到尊重與張揚(yáng)。與之相伴，黨員的個(gè)體利益也同樣得到了認(rèn)同。黨的十七大報(bào)告明確 提出，要充分尊重黨員的主體地位，保障黨員的基本權(quán)利，維護(hù)黨員的根本利益。這些要求，是我們黨從人性化的角度加強(qiáng)黨員隊(duì)伍建設(shè)，把人性升華為黨性的具體 體現(xiàn)。

要從修煉人品起步，強(qiáng)化黨性修養(yǎng)。共產(chǎn)黨員講黨性，首先要具備優(yōu)秀的人品和積極健康的人性。不打好這個(gè)基礎(chǔ)，沒有這個(gè)前提，再談什么黨性修養(yǎng)， 說什么保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，都是無源之水，無本之木，無稽之談。只有奠定了優(yōu)良人性人品的基礎(chǔ)，黨性才能更堅(jiān)強(qiáng)，先進(jìn)性才能更扎實(shí)有效、更長久地保持下 去。講黨性，應(yīng)從修煉人性起步。缺乏起碼的人性，根本談不上具備什么鮮明的黨性。當(dāng)前黨群、干群關(guān)系上存在的突出問題，向廣大黨員干部提出了在構(gòu)建和諧社 會(huì)的歷史進(jìn)程中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持黨性原則的問題。更廣泛的黨性原則，應(yīng)該體現(xiàn)在服務(wù)群眾的日常事務(wù)之中。當(dāng)我們把黨性作為最真實(shí)的人性去對(duì)待、去堅(jiān)持的時(shí)候， 黨性原則就會(huì)被賦予更真實(shí)、廣泛的內(nèi)容，更貼近群眾、富于人情、體現(xiàn)人性，廣大群眾就更容易看得見、摸得著。

要堅(jiān)持黨性與人性的有機(jī)結(jié)合。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，共產(chǎn)黨員要善于把堅(jiān)持黨性原則與堅(jiān)持以人為本的理念有機(jī)地結(jié)合起來，急群眾之所急，想群眾之所想，從幫助群眾解決久拖不辦的問題和困難入手，實(shí)實(shí)在在地為群眾辦實(shí)事、辦好事，從而讓廣大人民群眾看到共產(chǎn)黨員身上所體現(xiàn)的黨性原則是那樣充分而 又富于人性、人情，在他們眼中展現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)有血有肉的普通而鮮活的共產(chǎn)黨員形象。共產(chǎn)黨員講黨性不是一句空話，要善于把黨性原則融入無盡的為人民服務(wù)之中，讓黨性閃爍著人性的光芒。

關(guān)于人性向黨性的升華渠道

堅(jiān)持道德為先，宏揚(yáng)“真善美”相結(jié)合的人性。修練人性的目的，就是要發(fā)揚(yáng)人性的優(yōu)點(diǎn)--如正義、善良、責(zé)任等等，抑制人性的弱點(diǎn)--如虛偽、貪婪、殘暴等等。而這依賴的是道德的教育和約束，譬如我們從小接受的“五講四美三熱愛”，到胡錦濤同志提出的“社會(huì)主義榮辱觀”，其實(shí)都是道德層面的要求。道德的要求是具有普遍性和共通性的，它是在法律和制度之外的，是對(duì)人的思想起約束作用。而要讓道德的約束起作用，則依賴于宣傳、教育和示范。中國傳統(tǒng)文化 的特征就是重視道德教育，傳承文明風(fēng)尚。胡錦濤總書記以“作榮作恥”為主要內(nèi)容的新的社會(huì)主義榮辱觀，就是當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期我們開展道德教育的主題內(nèi)容。其次要加強(qiáng)制度約束。要通過從技術(shù)層面上制定、規(guī)范和完善法律、制度和規(guī)則，規(guī)范行為，維護(hù)秩序。

堅(jiān)持宗旨為本，強(qiáng)化“責(zé)權(quán)利”相結(jié)合的黨性。鍾煉黨性的目的，就是要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，將共產(chǎn)主義信仰植根 于共產(chǎn)黨員的靈魂，使之在任何時(shí)候、任何條件下，自覺地服從和服務(wù)于黨的事業(yè)。那些在革命戰(zhàn)爭時(shí)期面對(duì)敵人的誘惑和屠刀視死如歸的烈士，支撐他們大義凜然 行為的，就是“共產(chǎn)主義必定會(huì)實(shí)現(xiàn)”的堅(jiān)定信念。而要讓一種“認(rèn)識(shí)”上升為“信仰”，靠的是學(xué)習(xí)、修煉和引導(dǎo)，靠的是廣大共產(chǎn)黨員對(duì)實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)的可見 性。黨的組織對(duì)黨員的要求，

是使之成為一個(gè)發(fā)揚(yáng)“人性優(yōu)點(diǎn)”的高尚的人，一個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)“黨性”的可靠的人，一個(gè)對(duì)黨的宗旨踐行始終、對(duì)黨員的責(zé)任承載始終、對(duì)黨和人民賦予的權(quán)利慎用始終的人。

堅(jiān)持務(wù)實(shí)為要，突出“想說做”相結(jié)合的實(shí)效。要堅(jiān)持把社會(huì)的道德要求內(nèi)化為自身的主觀要求，內(nèi)化為自已的日常行為準(zhǔn)則。唯有如此，才能在各種誘惑面前、在人性的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)的較量之時(shí)有足夠的定力和慣性，作出符合人性優(yōu)點(diǎn)，也就是符合社會(huì)道德規(guī)范的選擇。要加強(qiáng)黨性錘煉，對(duì)馬克思主義真學(xué)、真信、真用，把馬克思主義對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)上升為一個(gè)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰。唯有如此，共產(chǎn)黨員才能成為一個(gè)高尚的人、可靠的人。黨的先進(jìn)性從來都是具體的，是通過每一個(gè)黨員的先鋒模范作用來體現(xiàn)。共產(chǎn)黨員講黨性，要求每一個(gè)黨員在工作、生活中時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)出先進(jìn)性，通過發(fā)揮出與眾 不同的先鋒模范作用，將黨的先進(jìn)性從理論上落實(shí)到個(gè)體的工作和生活實(shí)踐中，從而實(shí)現(xiàn)所思所想、所言所行在為人民服務(wù)實(shí)踐中的有效結(jié)合，體現(xiàn)人性與黨性在共產(chǎn)黨員身上的完美結(jié)合。

人事講黨性、講人性

人事干部是做人的工作的。在工作中圍繞“人”字做文章，始終堅(jiān)持以人為本，保持高尚的人格、堅(jiān)守清正的人品、維護(hù)良好的人緣，對(duì)人事干部來說格外重要。因此，在各級(jí)人事部門開展“講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)，人事干部在做到帶頭講黨性的同時(shí)，也要講人性。人事干部只有在人性的基礎(chǔ)上講黨性，在黨性的原則下講人性，使二者相得益彰，才能真正做好工作，讓組織滿意，讓干部職工滿意。

人事干部要在工作中把握、處理好二者的關(guān)系，首先必須深刻認(rèn)識(shí)黨性與人性的本質(zhì)內(nèi)涵和辯證關(guān)系。

所謂黨性，是一個(gè)政黨固有的階級(jí)本性，是階級(jí)性最高和最集中的表現(xiàn)。共產(chǎn)黨員所要講的“黨性”，是我們黨固有的階級(jí)性、人民性和先進(jìn)性，是對(duì)每個(gè)黨員的政治要求，是衡量黨員階級(jí)覺悟高低和政治立場是否堅(jiān)定的準(zhǔn)繩。共產(chǎn)黨員講黨性，就是通過學(xué)習(xí)實(shí)踐，把無產(chǎn)階級(jí)固有的遠(yuǎn)見性、無私性、組織性、紀(jì)律性、革命性和先進(jìn)性等一般特性，內(nèi)化為一種自覺的思想和行為。

所謂人性，是指在一定社會(huì)制度和一定歷史條件下形成的人的本性，特指人所具有的正常感情和理性。所謂講人性，是一種對(duì)人性的關(guān)愛和尊重，意味著人的生存權(quán)、生命權(quán)、勞動(dòng)權(quán)、自由權(quán)、發(fā)展權(quán)得到最大限度的尊重和保障。我們所說的“以人為本”其實(shí)就是講人性，就是尊重人的主體性、權(quán)利性和能動(dòng)性，尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人、培養(yǎng)人，促進(jìn)人的全面、持續(xù)發(fā)展。

“三個(gè)代表”重要思想認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨代表著最廣大人民群眾的根本利益。因此，對(duì)共產(chǎn)黨員來說，黨性與人性看似相互獨(dú)立，實(shí)則相互統(tǒng)一，講黨性就是講人性。講黨性是講人性的根本保證和最高境界，離開黨性的原則、規(guī)定和要求講人性，就會(huì)使人性變得庸俗，成為我們工作中最忌諱的講人情。講人性是講黨性的前提基礎(chǔ)和集中體現(xiàn)，離開人性的前提講黨性，只能使黨性變成冷冰冰、硬梆梆的條條框框，令人敬而遠(yuǎn)之。因此，講黨性必須以講人性為基礎(chǔ)，講人性必須以講黨性為原則，二者相互融合，不可偏廢。

人事部門的工作，政策性、原則性強(qiáng)，同時(shí)又關(guān)系到干部職工的切身利益，正確處理好講黨性與講人性的關(guān)系就顯得尤為重要。如果說，講黨性是對(duì)人事干部的職業(yè)要求，講人性則是對(duì)人事干部的素質(zhì)要求。人事干部在工作中要切實(shí)把講黨性與講人性統(tǒng)一起來，既要把講黨性放在第一位，也要把講人性貫穿于為人處事、待人接物、選人用人的

方方面面，全面樹立起人事干部可親、可敬、可信、可靠的新形象。

人事干部講人性，要具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，體現(xiàn)在做人方面。優(yōu)秀的人事干部首先必須是一個(gè)好人，一個(gè)誠實(shí)、正直、善良的人。人事干部有善心、愛心、同情心，樂于助人，才能想他人所想，急他人所急，才能升華為“情為民所系，利為民所謀”的先進(jìn)性。

其次，體現(xiàn)在待人方面。合格的人事干部必須對(duì)己清正，對(duì)人公正，謙虛謹(jǐn)慎，平等待人。為人處事從公利出發(fā)，不為一己私利而偏移良心；待人接物從公正出發(fā)，不因個(gè)人好惡而失去公允。同時(shí)，由于人事部門工作的特殊性，各方面往往對(duì)人事干部比較尊重，“高看一眼”。但越是這樣，人事干部越要保持清醒的頭腦，越要謙虛謹(jǐn)慎，不斷增強(qiáng)人事部門作為“干部之家”“職工之家”“人才之家”的親和力。

最根本的是，體現(xiàn)在選人用人方面。尊重每個(gè)人自由競爭、平等發(fā)展的權(quán)利，是人事干部在工作中講人性的最根本的體現(xiàn)。選人、用人要出以公心，實(shí)事求是，堅(jiān)持原則，主持正義。要全面地了解干部，公正地評(píng)價(jià)干部，準(zhǔn)確地推薦干部，合理地使用干部。要按照德才兼?zhèn)涞脑瓌t，不拘一格把那些有開拓精神、肯干事、能干成事的優(yōu)秀干部選拔到重要領(lǐng)導(dǎo)崗位上來，同時(shí)也要合理使用那些長期勤勤懇懇、埋頭苦干的“老黃牛”式的干部，不讓老實(shí)人吃虧。

總之，人性包含在黨性之中，黨性體現(xiàn)在人性之上。人事干部只有以黨性的力量感召人，以人性的光輝感染人，以黨性的原則開展工作，以人性的溫暖凝聚人心，才能把工作做實(shí)、做好，贏得干部職工的信賴和敬重。

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