第一篇：關(guān)于知行合一的學習體會

“知行合一”我認為有兩層意思。第一層意思是說人的行為要與人的認識相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說人的認識要與客觀實際一致，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。在學習方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。

在學習中堅持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅持知行合一有利于知識的掌握。學習了一個理論、知識便迫不及待地要把它付諸實踐，這樣有利于知識的理解和掌握。其次，堅持知行合一是連接理論和實際的橋梁。在學習中如果做不到知行合一就不能將理論應用于實踐。最后，堅持知行合一是認識發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認識和行為保持一致性，第一就相當與否定了認識的作用；第二就不能判斷認識的真理性。這樣認識就會止步不前。

常聽人這樣說“這些道理我都懂，可是……”，這便是沒有做到知行合一�！爸�行合一”不是人的本能，而是需要培養(yǎng)的。在學習中要自覺地將理論與實際相聯(lián)系，努力使自己的思想同自己的行為相一致。長此以往，必定能夠練就知行合一的好品質(zhì)。

第二篇：踐行為先,知行合一(學習心得)

踐行為先知行合一

（《做合格的公務員》－張建華）讀書心得

公務員隊伍的出現(xiàn)與發(fā)展，是社會分工的必然結(jié)果。公務員代表國家從事社會公共事務管理，行使國家公共權(quán)力，履行國家公務，是國家既定政策的執(zhí)行者、操作者和守衛(wèi)者，其崗位重要，責任重大。因此，在公務員隊伍素質(zhì)能力建設上，有著比其他職業(yè)更高的要求，在道德建設上意義重大。

《做合格的公務員》一書，得到著名公共行政學專家、國家行政學院教授竹立家推薦并作序。竹教授說：該書從公務員職業(yè)道德的政治要求、社會要求、工作要求和倫理要求等四個方面著手，用喜聞樂見、通俗易懂的語言揭示了今天如何為官、為政的道理和內(nèi)涵，結(jié)合中國古代為官倫理以及歐美等西方發(fā)達國家的公務員道德建設經(jīng)驗，對于今天中國公務員道德建設具有啟發(fā)和借鑒意義，是公務員道德建設的一本實用手冊。讀后受益匪淺。 張教授提出“官德是做人之本，做官之基”，并從三個層面分四篇來講述：守住做人道德底線，模范遵守社會公德，崇尚公務員職業(yè)倫理道德，才算是合格的公務員。其實這和中國傳統(tǒng)儒家思想一脈相承，《禮記〃大學》中說“正心、修身、齊家、治國、平天下”，就是最好的說明。真正有作為的人，是能夠把自身修養(yǎng)放在第一位的，只有具備高尚情操的人，才能心正，而后把家齊，進而將國治，最終達到天下太平，使民眾幸福。 但是，正如張教授在前言中所說：本書的基點是“合格”的公務員，關(guān)鍵不僅是怎樣想、怎樣說，更重要的是要怎樣做。我的領(lǐng)會是公務員要提高道德素質(zhì)修養(yǎng)，必須踐行為先，知行合一。努力做到政治清醒、思想純潔、言行合規(guī)、工作高效，著重是做

好以下四點：

一、公務員忠于國家，不僅是口號，更重要的是思想和行動。 忠于國家是公務員的天職。公務員在具體履行公務的過程中要時刻保持頭腦清醒，是非分明，堅定共產(chǎn)主義理想信念，在思想上、政治上、行動上與黨中央保持高度一致。要始終維護中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，維護國家利益，維護黨和政府形象、權(quán)威，嚴守國家秘密，同一切危害國家利益的言行作斗爭，確實做到言行一致。

二、公務員必須依法、依規(guī)辦事，自覺維護憲法和法律尊嚴。 恪盡職守是公務員的立身之本。公務員要弘揚職業(yè)精神，增強使命感和責任意識，樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，把個人價值的實現(xiàn)融入到為黨和人民事業(yè)的不懈奮斗之中。在具體做事時盡心盡責，責隨職走，心隨責走，做到“在其位、謀其職、盡其責”。不但要說到做到、說好做好，還要注重持續(xù)發(fā)展、勇于創(chuàng)新、顧全大局、甘于奉獻。要發(fā)揚職業(yè)作風，求真務實、勤奮能干，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民和歷史檢驗的業(yè)績。

公務員能做什么不能做什么，是由法律確定的。公務員要忠于國家憲法，模范遵守法律法規(guī)，依法依規(guī)辦事，自覺維護憲法和法律尊嚴。要有嚴格自覺的規(guī)則意識，按照法定的權(quán)限、程序和方式執(zhí)行公務，遵章守紀，恪守法度。在履行具體公務時，要“合法、合規(guī)、合情、合理”，嚴守職業(yè)紀律，嚴于律己、謹言慎行，不玩忽職守、敷衍塞責，不濫用職權(quán)、徇私枉法。拒絕不作為，更不亂作為。

三、公務員不僅要時刻想著為人民服務，更要全心全意。 服務人民是公務員的根本宗旨。公務員要樹立和堅持馬克思

主義群眾觀點，堅持群眾路線，尊重人民群眾歷史主體地位，堅持以人為本、執(zhí)政為民，對人民負責，為人民服務，受人民監(jiān)督，讓人民滿意，不僅要為人民服務，更要全心全意。要增強對人民群眾的深厚感情，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，深入調(diào)查研究，問政于民、問需于民、問計于民，積極回應人民群眾要求，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為工作的出發(fā)點和落腳點。

服務人民的前提，是取信于民；取信于民的基礎(chǔ)，是與人民群眾保持血脈相連。只有筑牢公務員與群眾關(guān)系的信任基石，方能為人民謀取福祉，為黨和國家贏得民心。孟連事件讓我們牢記：加強黨的基層組織建設是做好新形勢下群眾工作的治本之策。要創(chuàng)新群眾工作方式方法，近距離開展工作，心貼心為民服務。當前，在全省各級干部中開展“四群”教育，實行干部直接聯(lián)系群眾制度，正是全心全意為人民服務的最好詮釋。通過引導機關(guān)干部走出機關(guān)，駐村蹲點，加強對公務員的群眾觀點教育、群眾路線教育、群眾利益教育和群眾工作教育，經(jīng)常提高為人民服務本領(lǐng)，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)公共服務，促進科學發(fā)展和社會和諧。

四、公務員要廉潔從政，做正確的事，正確地做事。

機關(guān)工作最重視的就是嚴謹、細致的工作作風，因為國家公共管理工作事關(guān)重大，一點點疏漏就可能會給國家和人民群眾造成巨大的損失，因此公務員必須認真、細致地對待每一件工作，精益求精，做正確的事，正確地做事。

公正廉潔是公務員的基本品質(zhì)。公務員要廉潔從政，堅守信念防線、道德防線、法紀防線。辦事要出于公心，不以私情廢公事，不拿原則作交易，不以權(quán)利謀私欲，防微杜漸，勇于同腐敗現(xiàn)象作斗爭，努力維護和促進社會公平正義。

要始終牢記“過猶不及”的道理，一定要知道自己的位置，什么事情該做，什么事情不該做，必須清清楚楚。服從命令是公務員的必修課，努力做到不越權(quán)、不越位、不缺位，不怕苦，不抱怨，不為失敗找借口，踏踏實實地按上級的要求認真執(zhí)行工作任務。

總而言之，對于公務員這一特殊的行業(yè)，被賦予了新時代的使命，如何加強自身道德修養(yǎng)，如何立足本職，是每個公務員必須時刻牢記的。踐行為先，知行合一，要知難行難，知難行易，努力實踐，做一個國家和人民滿意的公務員。

第三篇：知行合一

知行合一——做一名合格教師

一名合格教師，應該以身示范，在思想上崇尚師德，在行為上體現(xiàn)師德，在師德中體現(xiàn)自我價值，實現(xiàn)崇高的教育目標。

心學集大成者王守仁提出“知行合一”強調(diào)的就是知識與行動的統(tǒng)一。一名合格教師，應該以身示范，在思想上崇尚師德，在行為上體現(xiàn)師德，在師德中體現(xiàn)自我價值，實現(xiàn)崇高的教育目標。

一、知行合一

知行合一——做一名合格教師忠誠事業(yè)，學為人師，行為世范，做一名合格的人民教師。這充分說明，黨和國家對教育寄予了厚望，也對教師職業(yè)操守提出了近乎完美的要求。教師是教育事業(yè)的支柱，是科教興國戰(zhàn)略的實施者，肩負著培育社會主義事業(yè)建設者和接班人的崇高使命。教師在傳播人類文明、啟迪人類智慧、塑造人類靈魂、開發(fā)人力資源等方面發(fā)揮著重要的作用。學高為師，德高為范；教書育人者，必先學為人師，行為世范。師德是教育者價值體系的靈魂和具體化。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè)，所以，教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要。師德不是動聽的言詞，而是切實的行動。

二、關(guān)愛學生

羅素說：“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由發(fā)展�！睕]有愛，就沒有真正的教育。關(guān)心愛護學生，是教師正確處理與自己直接服務對象學生之間關(guān)系的準則，熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學生的感情基礎(chǔ)，一個教師只有對自己的學生充滿執(zhí)著的愛，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責任感，才能堅定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。深入了解學生的內(nèi)心世界，尊重學生的自尊心，與學生平等相待，坦誠相處，做學生的朋友，讓學生切實感到老師在誠心誠意地愛護自己，關(guān)心自己，幫助自己，從而很自然地對老師產(chǎn)生歡迎的傾向，喜歡接近老師，并心悅誠服地接受老師的教育和指導。

三、教書育人

教師的工作不僅要教書，而且要育人。要把學生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、守紀律的人。教書是育人的手段，育人則是教書的出發(fā)點和歸宿。育人，才是我們教育的終極目標。教育，可以被認為是我們實現(xiàn)這個終極目標的過程、手段、和方法。十年樹木，百年樹人。參天棟梁需要用心血栽種，用汗水澆灌，用精神培育。要想為國家和社會培養(yǎng)品德高尚、知識淵博、技能精湛的人才，人民教師對學生的教書育人至關(guān)重要�！把�循善誘”、“誨人不倦”、“因材施教”，培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展，應該成為每一位教師的畢生追求。

四、為人師表

教書育人能否收到實效，關(guān)鍵在于教師能否在學生的心目中塑造好自身形象，真正起到為人師表的作用。教師要在學生心目中樹立崇高的威信，首先一點就是要具有淵博的知識和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，要千方百計組織好教學，學生只有佩服你，才能尊重你，信服你。主動接近你和求教你，才有教書育人的效果。

教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，只有以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。我們常講“教育無小事，事事是教育”，教師的一言一行對學生都有重要的道德影響力。

第四篇：知行合一關(guān)系

知行合一關(guān)系

知行合一：是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識 “知”，尤其應當實踐 “行”，只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。

明武宗正德三年（1508），心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。所謂 “知行合一”，不是一般的認識和實踐的關(guān)系�！爸�”，主要指人的道德意識和思想意念�！靶小�，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關(guān)系，也就是指的道德意識和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實際行動的關(guān)系。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。

1、知中有行，行中有知。王守仁認為知行是一回事，不能分為“兩截”。他說：“知行原是兩個字，說一個工夫”。從道德教育上看，他極力反對道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”突出地把一切道德歸之于個體的自覺行動，這是有積極意義的。因為從道德教育上看，道德意識高不開道德行為，道德行為也高不開道德意識。二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認為：良知。無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。

2、以知為行，知決定行。王守仁說：“知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成”。他的意思是說，封建道德是人行為的指導思想，按照封建道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。在封建道德指導下產(chǎn)生的意念活動是行為的開始，符合封建道德規(guī)范要求的行為是 “良知”的完成。

王守仁的知行合一說主要針對朱學而發(fā)，與朱熹的思想對立。程朱理學包括陸九淵都主張“知先行后”，將知行分為兩截，認為必先了解知然后才能實賤行。王守仁提倡知行合一正是為了救朱學之偏。

王守仁的知行合一說深化了道德意識的自覺性和實踐性的關(guān)系，克服了朱熹提出的知先后行的弊病，但是同時也抹去了朱熹知行說中的知識論成分。王守仁的觀點雖然有利于道德修養(yǎng)，但忽略了客觀知識的學習，這就造就了以后的王學弟子任性廢學的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因歸于王學的弊端。

知行合一給我們的啟示是，所有的成功都來自行動，只有行動才能改變你自己。

第五篇：知行合一

知行合一，實踐社會主義核心價值觀

青年是一個國家未來的脊梁，青年教育尤其是在大學階段尤其重要，我們青年大學生要學會在大學期間努力提高自己，知行合一，實踐社會 主義核心價值觀。

習總書記在五四青年節(jié)時說：“當代大學生是可愛、可信、可貴、可為的。時間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年。廣大青年對五四運動的最好紀念，就是在黨的領(lǐng)導下，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，同全國各族人民一道，擔負起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時代光芒。習近平強調(diào)，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一�？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。核心價值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅持由易到難、由近及遠，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準則，進而形成自覺奉行的信念理念。廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，要在勤學、修德、明辨、篤實上下功夫，下得苦功夫、求得真學問，加強道德修養(yǎng)、注重道德實踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實實干事、踏踏實實做人，立志報效祖國、服務人民，于實處用力，從知行合一上下功夫”

大學生是社會未來的接班人，隨著時間的推移，我們當代大學生逐漸從象牙塔中走出，走入公眾的視線中，并承擔起自己應有的角色。青年大學生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們加強大學生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實意義。 意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的迫切需要。每一個社會制度或同一社會制度下的不同發(fā)展時期，都有相應的核心價值觀。一個國家一個社會，如果沒有一種為大多數(shù)人所認同的核心價值觀，那么這個國家這個社會就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會主義核心價值觀教育廣大學生，才能使其明

辨是非；才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅定信仰，為黨和國家的教育事業(yè)做出應有的貢獻。 社會轉(zhuǎn)型給青年大學生價值觀塑造帶來客觀要求。目前我們正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負面影響給大學生的價值觀帶來沖擊。一些大學生政治信仰模糊，功利意識嚴重；一些大學生價值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻，重等價交換輕愛心付出；一些大學生知行脫節(jié)，對社會主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實際行動又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強烈的社會責任感。社會轉(zhuǎn)型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學生在價值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強有力的引導。 新形勢下思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的現(xiàn)實要求。大學生思想政治教育內(nèi)容應該與時俱進，體現(xiàn)時代性。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容，又要緊跟時代的發(fā)展和大學生自身思想實際的發(fā)展。青年學生作為充滿理想、活力和激情的優(yōu)秀群體，對黨的理論創(chuàng)新成果反應快速，對黨中央所提出的必須共同遵守的價值目標和行為規(guī)范容易接受。實踐證明，用馬克思主義中國化力量教育廣大學生，是實現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新的重要抓手。因此，高校應該搶占先機，集中力量，成為社會主義核心價值觀學習教育的先行軍” 我們青年承載民族的希望，代表國家的未來。青年的價值取向決定未來整個社會的價值取向。處在價值觀形成和確立關(guān)鍵時期的廣大青年，只有牢固樹立和自覺踐行社會主義核心價值觀，將之作為人生的基本遵循，勤學以增智、修德以立身、明辨以凈心、篤實以為功，才能“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，成就自己別樣精彩的人生。

從善如登。核心價值觀的養(yǎng)成絕非一日之功。作于易，作于細，由易到難、由近及遠，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準則，進而形成自覺奉行的信念理念，才能讓核心價值觀在心靈深處扎下根、長出芽，直至葉茂枝繁，結(jié)出累累果實。做成一件好事、踐行一次高尚或許并不難，難的是一直堅持下去，時時行，處處為。不斷增強理想信念的引領(lǐng)，鞏固核心價值觀的根基，恪守道德準則的規(guī)范，校正逐夢前行的航向，定能不斷錘煉品格、增進修養(yǎng)、提升境界，實現(xiàn)更加高遠的人生追求。

人生的道路不會全是坦途。當代青年盡管身處和平年代，擁有良好的成長環(huán)

境，但也面對激烈競爭的壓力和各種社會現(xiàn)象的紛擾，經(jīng)受升學、擇業(yè)等現(xiàn)實問題的考驗。能否堅持崇高的理想信念，以勇毅篤行的行動執(zhí)著追求，決定人生道路的軌跡和人生價值的高度。以社會主義核心價值觀為人生標尺，牢牢掌握正確世界觀、人生觀、價值觀這把總鑰匙，就能筑起不懼風吹浪打的精神堤壩，擁有明辨世事、洞若觀火的遠見卓識，從而走出疑惑、超越平庸、突破自我，作出無悔青春的正確選擇。

當代大學生是祖國的未來，民族的希望，更是中國特色社會主義事業(yè)的生力軍和接班人�？茖W發(fā)展觀的貫徹和落實離不開今天的青年大學生。當代大學生自身的素質(zhì)、水平和本領(lǐng)直接決定了科學發(fā)展觀是否能夠得到很好的實踐，甚至決定了科學發(fā)展觀的命運。所以，青年大學生一定要珍惜在大學的寶貴時光，認認真真、勤勤懇(請關(guān)注Wwww.7334dd.com)懇地做好自己的本質(zhì)工作——做一名優(yōu)秀的大學生，努力學習，刻苦學習，勤奮學習，多學知識，多增才干，多長見識，為將來踐行科學發(fā)展觀、建設社會主義和諧社會打下堅實的基礎(chǔ)。當今世界、科學技術(shù)日新月異，知識經(jīng)濟初見端倪，經(jīng)濟全球化趨勢日趨明顯，國際競爭日趨激烈，作為一名當代的大學生一定不能在大學里虛度光陰，要明確自己的責任和使命，要充分利用優(yōu)越的學習條件，趁自己年青精力充沛，不斷提高自己的學識，技能、本領(lǐng)和才干，只有這樣才能成為社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人。

我們當代大學生應當積極參加社會實踐，實踐既是培養(yǎng)大學生改造客觀世界能力的活動，也是提升他們改革主觀世界能力的活動，既是知與行有機統(tǒng)一的過程，也是內(nèi)化轉(zhuǎn)化和體現(xiàn)外化以及外化推動內(nèi)化和鞏固內(nèi)化的過程。當代大學生必須高度重視社會實踐，除了在學校學好功課外，還要積極參加各種有益的社會實踐活動，在實踐活動中踐行和實踐科學發(fā)展觀，增加自己的才干和對科學發(fā)展觀的認識和理解。當代青年大學生可以根據(jù)自己的專業(yè)特點和特長為社會為他人做一些力所能及的事情，從我做起，從身邊做起，從小事做起。目前許多高校利用寒暑假開展的以“貫徹落實科學發(fā)展觀”為主題的社會實踐活動就是很好的形式，也取得了很好的效果。比如，大學生志愿者開展的服務山區(qū)和服務農(nóng)村為重點的文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動以及道德、法律、科教、文化衛(wèi)生“四進社區(qū)”活動。這些實踐活動引導大學生走進社區(qū)、工廠、農(nóng)村，在實踐中受教育、長才干、做貢獻，實踐科學發(fā)展觀，科學發(fā)展觀可以指導當代大學生做一個富有社會

責任感的人。 馬克思說過：“青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發(fā)展，全包含在這兩個字之中：奮斗！只有奮斗，才能治愈過去的創(chuàng)傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在�！蔽覀兦嗄耆艘獙⒆约旱娜�部熱情投入到社會主義的建設中去，更好的結(jié)合自身去實踐社會主義核心價值觀，讓自己成為一個勤學，修德，明辨，篤實的社會主義新青年。

參考文獻：五月五日人民日報

馬克思主義基本原理概論

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