第一篇：觀《探究火災(zāi)之源》學(xué)習(xí)體會

觀《探究火災(zāi)之源》學(xué)習(xí)體會

這個星期，王老師發(fā)了一張碟子給我們，上面印著《探究火災(zāi)之源》�？吹竭@個題目我不禁想起了一個傳說，一位叫普羅米修斯的神仙，從太陽神那取走了火種，帶到了人界，人們利用火改變了許多東西，也摧毀了許多東西。

一開始，整個實驗都源自于一位網(wǎng)友的發(fā)言“為煙頭伸冤”，被兩個驗證者看到，大肆嘲笑他的無稽之談，不過還是看了看內(nèi)容。

內(nèi)容里面說他把沒有完全熄滅的煙頭扔到廢紙簍里，扔了一百多根，居然沒有引發(fā)火災(zāi)，所以他認(rèn)為這個煙頭引發(fā)火災(zāi)是不可能的。

不過，因為煙頭引發(fā)的火災(zāi)可是多不勝數(shù)啊，據(jù)公安部消防局統(tǒng)計，近幾年煙頭火災(zāi)，每年基本保持在一萬起左右，在單一火災(zāi)原因中，煙頭造成的火災(zāi)始終排在第三位。如此大的比例，竟然還有人對煙頭的危險不以為然，更有甚者居然覺得煙頭連汽油都點不著，明目張膽地在加油站內(nèi)吸煙。除了煙頭以外，人們經(jīng)常使用的插線板，同樣也是容易引發(fā)火災(zāi)的一個“功臣”。

驗證者準(zhǔn)備齊全了材料了以后，便開始試驗了。驗證者模擬了一個容易引發(fā)火災(zāi)的場景，有裝滿紙的垃圾桶，沙發(fā)，干草堆以及裝滿未熄滅煙頭的煙灰缸。

第一個燃起的是垃圾桶，一開始就著火了，因為丟下去的是未熄滅的煙頭，所以燃火機遇大一些，他們又把一根熄滅的差不多的煙頭丟了進去，也很快就燃起了明火。他們一下就把網(wǎng)友的伸冤給否認(rèn)了。

還有一些實驗也很有趣�？傊�，這張碟子告訴我們“遠離火災(zāi)，防范自我”

第二篇：探究火災(zāi)之源觀后感500字

探究火災(zāi)之源觀后感500字

今天我看了《探究火災(zāi)之源》這部片子，里面講了原來如此節(jié)目組為探究火災(zāi)之源做了許多實驗，如，用煙頭點燃垃圾桶、沙發(fā)、煙灰缸、干草，最后還用煙頭點燃汽油，只可惜實驗沒有成功。雖然沒有成功，但是消防叔叔告訴我們不要在加油站里吸煙，這樣很容易引發(fā)爆炸。

最后他們還做了一項終極實驗，還原真實場景。把沙發(fā)、桌子、床等很多東西放在一間6、7平米的房間里。節(jié)目組還做了一個假人。假設(shè)這個人喝醉了或在睡覺，睡覺前把煙頭扔進垃圾桶里，接著就上床睡著了。

由于很可能引發(fā)火災(zāi)，節(jié)目組派來了一輛消防車，只要著火了，消防叔叔就會來滅火。

實驗開始了，節(jié)目組就把煙頭扔進垃圾桶里，在窗戶上看著當(dāng)時的情景。沒到一分鐘，垃圾桶已經(jīng)點燃了，火勢越來越大，緊接著，就燒到了沙發(fā)上的布，沙發(fā)也開始燃燒了，不出三分鐘，整個屋子煙味越來越重，可能這時睡在床上的人已經(jīng)醒了，雖然沒有被燒到，但假人的身體已經(jīng)有了明顯的痕跡。說時遲那時快，現(xiàn)在屋子里已經(jīng)是一片火海，由于煙味太重，這是人想逃出去都難了，這時，玻璃砰的一聲碎了，窗戶上已經(jīng)有了明顯的痕跡，整個人就只能活生生地被燒死。

看到這里，讓我學(xué)到了很多消防知識，如，不要亂扔煙頭，不要以為煙灰缸就是煙頭的“保險箱”、、、、、、、、

第三篇：學(xué)習(xí)——教師的生命之源 師德學(xué)習(xí)體會

學(xué)習(xí)——教師的生命之源

——師德學(xué)習(xí)體會

"百年大計，教育為本，教育大計，教師為本"。教育是全社會的大事，但重任主要落在教師身上。教師是人類永恒的職業(yè)，但社會對教師條件的選擇并不永恒。在日新月異、瞬息萬變的當(dāng)今社會，知識更新急劇加快，學(xué)生的認(rèn)知水平也隨著時代的發(fā)展而具有了更高的起點。教師作為知識的傳承者，如果自身不進行不斷的知識更新，就無法完成這一使命。在這種新的形勢下，教師只有連貫的、持續(xù)的學(xué)習(xí)來提高自己的專業(yè)知識和教學(xué)方法，對自己所教的學(xué)科有足夠的把握，才能提高課堂教學(xué)的效率。俗話說，給學(xué)生一滴水，老師要有一桶水，而現(xiàn)在是老師要有源源不斷的自來水。這些自來水從哪里來呢？學(xué)習(xí)就是教師生命的源泉。簡而言之，這就要求教師要活到老學(xué)到老，也就是所謂的終身學(xué)習(xí)。

1．累計專業(yè)知識�，F(xiàn)代教育以人為本，教師的責(zé)任已不僅僅是“教書”，完成教學(xué)任務(wù)，更是“用教材教學(xué)生”，達到學(xué)生心智的發(fā)展和學(xué)習(xí)能力的提高，育生標(biāo)準(zhǔn)的提升要求教師必須從單一的學(xué)科教學(xué)能力向多元知識儲備、多種教育手段運用能力方向發(fā)展，成為“復(fù)合型”教師：

一是較豐富的教育心理學(xué)知識。除了學(xué)習(xí)并掌握基本的理論知識，還要求教師走近學(xué)生，了解學(xué)生，認(rèn)知學(xué)生的年齡特征和心理需求，掌握學(xué)生的情緒變化，研究學(xué)生的群體特點和個性氣質(zhì)，加強對學(xué)生的個案研究以因材施教，關(guān)注學(xué)生的道德發(fā)展和心智構(gòu)建。

二是精深的專業(yè)學(xué)科知識素養(yǎng)。沒有對專業(yè)學(xué)科知識的全面學(xué)習(xí)和深刻理解，就不可能在學(xué)科教學(xué)中取得理想的績效。一方面，教師要全面而掌握本專業(yè)的理論知識，另一方面，教師要深入了解本學(xué)科的教學(xué)發(fā)展動態(tài)及最新理論成果。教師對學(xué)科知識理解的越深刻，在日常教學(xué)中越能有效駕馭，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果就越理想，額外負擔(dān)就越輕。

三是廣博的知識視野。完善的專業(yè)學(xué)科知識結(jié)構(gòu)可以幫助教師勝任本學(xué)科教學(xué)，而多元知識儲備又可為教師的教學(xué)和自身發(fā)展提供豐富的教學(xué)資源�，F(xiàn)代學(xué)校教育中，學(xué)校之間的相互交叉滲透，促使教師加強對其他相關(guān)學(xué)科的了解，擴大邊緣學(xué)科的把握，提高校本研究過程與方法的駕馭能力，重視對綜合實踐活動

開展指導(dǎo)作用。

教師若對教學(xué)內(nèi)容進行精心的選擇和組織,不但要對所教授的內(nèi)容融會貫通,能夠得心應(yīng)手地將真理呈現(xiàn)給學(xué)生,而且要善于在講課中留有余地、巧妙設(shè)疑,給學(xué)生留下疑問和思考的空間,從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會尋找真理,使學(xué)生得到的這一碗水也成為活水。要達到這一境界,單靠豐富的科學(xué)知識是遠遠不夠的,還需要教師有豐富的內(nèi)心世界和想象力,富有愛心和教養(yǎng),具有完善的知識結(jié)構(gòu),并具有努力付諸實施的責(zé)任心。因此教師除了要終身學(xué)習(xí)自己的學(xué)科專業(yè)知識以外,還應(yīng)該廣泛閱讀,涉獵各種知識領(lǐng)域,尤其要注重學(xué)習(xí)經(jīng)典原著,積淀自己的人文底蘊。當(dāng)然,對小學(xué)教師來說,社會實踐經(jīng)驗也是自己業(yè)務(wù)知識中不可或缺的重要內(nèi)容。從某種意義上講,教師要給學(xué)生一碗水,自己擁有的不僅是一桶水,而是一條源源長流的小河。而這條小河的源頭活水,只能來自于教師的終身學(xué)習(xí)。

古語有云：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉�！薄安┯^而得取，厚積而薄發(fā)”。對自己本專業(yè)之外的其他學(xué)科的適當(dāng)學(xué)習(xí)可以拓寬教師的文化思維，可以使教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方面更加自信。

2．提高在教學(xué)中的探究創(chuàng)新精神。教師的終身發(fā)展有四個層次。第一層次是較低層次，教師能勝任教學(xué)，滿足學(xué)生基本學(xué)習(xí)需求；第二層次是合格層次，能駕馭教學(xué)，能夠較好地因材施教，成為教學(xué)中的骨干；第三層次是較高層次，能研究教學(xué)，追求教師在教學(xué)工作中的個人價值的實現(xiàn)，在學(xué)生的成長中求得自我發(fā)展；第四層次是最高層次，追求自我超越，致力終身學(xué)習(xí)，博采眾家之長，創(chuàng)造自己的教學(xué)實績和構(gòu)建理論研究特色，成為“學(xué)者型”的教師。勝任教學(xué)是基本功夫，駕馭教學(xué)是自我提高，研究教學(xué)是發(fā)展能力，終身學(xué)習(xí)創(chuàng)造特色則應(yīng)當(dāng)是教師矢志以求的成長目標(biāo)。

3．教師的品格�！皩W(xué)高為師,身正為范”,教師的品格猶如一面無聲的旗幟,時時刻刻感召著學(xué)生,是教師育人的基石。在教師的品格內(nèi)涵中,除了那些最基本的、恒久的,如敬業(yè)奉獻、嚴(yán)謹(jǐn)求實之外,更有許多是需要隨社會的發(fā)展而充實新內(nèi)容的,因為教書育人包含著太多的時代要求。教師的職業(yè)決定了他所面對的是具有鮮明時代特點的學(xué)生,他們生活在現(xiàn)代,要適應(yīng)的是未來,因此他們必然是不斷發(fā)展且極富變化的,千篇一律的說教根本不可能打動他們。在教學(xué)過程中,教師要不斷地喚醒和弘揚學(xué)生自然天性中蘊藏著的探索沖動,就必須做到誨人不倦,真心地

關(guān)注學(xué)生,了解學(xué)生,善于用貼近學(xué)生生活的,易于為學(xué)生所接受的方法對學(xué)生進行多方面的啟發(fā)引導(dǎo);教師要不懈地提倡和培育學(xué)生的主體意識和批判精神,就必須做到寬容和平等,尊重學(xué)生,在交往中允許學(xué)生有不同的觀點和選擇,鼓勵學(xué)生對書本或權(quán)威進行反思和質(zhì)疑,包容學(xué)生的幼稚和偏激,以討論的方式與他們交換意見和看法;教師要用心地激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱愛和終身學(xué)習(xí)的能力,就必須指導(dǎo)學(xué)生探索學(xué)習(xí)規(guī)律,掌握學(xué)習(xí)方法,善于利用各種機會和資源進行學(xué)習(xí),尤其要指導(dǎo)學(xué)生運用現(xiàn)代信息技術(shù)獲取所需的知識和信息。凡此種種,都要求教師要與時俱進,其品格中不僅要有為人師表、自省其身的傳統(tǒng)為師之道,還要有能跟上時代發(fā)展的內(nèi)涵。而要做到這一點,教師除了要努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識以外,更重要的是要不斷提高自身的人文素質(zhì)。因為一個人的人文素質(zhì)直接決定了他對人類、自然、民族、社會的態(tài)度,也決定了他的價值觀、責(zé)任感、是非標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則等等,而這些正是人的品格中的核心內(nèi)容。但人文素質(zhì)的提高是要靠長期不斷的人文積累和內(nèi)化來實現(xiàn)的,所以教師只有抱定終身學(xué)習(xí)的態(tài)度,將自己視為一個不斷成長的人和持續(xù)的學(xué)習(xí)者,才能根據(jù)社會發(fā)展的需要隨時對自己的觀念、態(tài)度、方法、行為等進行反思和調(diào)整,保持為人師表的良好形象。

4．適應(yīng)實驗新教材的教學(xué)

在教材更新異常迅速的今天，如果只滿足于現(xiàn)在所有知識，那是行不通的，盡早會被社會淘汰，只有不斷的充實自己開拓自己的知識領(lǐng)域，加強對教材的駕御能力，才能因材施教。

作為教師，我深切地感受到：必須樹立起終身學(xué)習(xí)的觀念，只有不斷地學(xué)習(xí)、更新觀念和知識，不斷地在實踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，吸取他人之長來補自己之短，才能使自己更加有競爭力和教育教學(xué)的能力。隨著教學(xué)實踐的增加，新問題、新矛盾也接連不斷的出現(xiàn)，要想自己成為一名真正合格的教師，要學(xué)的東西還有很多很多，要走的路還有很長很長。因此，教師必須不斷學(xué)習(xí)，從中總結(jié)更多經(jīng)驗，發(fā)揚優(yōu)點，改進缺點，不斷探索新的知識、教學(xué)方法和教學(xué)手段，提高教學(xué)質(zhì)量，取得更好成績。

學(xué)習(xí)——教師的生命之源

濮陽市油田第二十中學(xué)李秀平

第四篇：對探究學(xué)習(xí)的體會

對探究性學(xué)習(xí)的認(rèn)識

一、探究性學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣

語文閱讀作為一種通用文字符號深入人心靈境界的情智活動，灌注著鮮明的民族人文精神。語文本身蘊藏著漢文字、漢文章、漢文學(xué)的豐富的人文內(nèi)涵；語文閱讀滲透著中華讀者的價值取向、時空情緒、思維方式和民族情結(jié)；語文教育要尊重和發(fā)展閱讀本體的個性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)健全的人格。而這些隱藏的價值取向通過采取探究性學(xué)習(xí)方式完全可以讓學(xué)生體會得到。因此，新課標(biāo)明確要求教師“加強詩文的閱讀，在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅�！崩�如，在講授《大堰河我的保姆》時，學(xué)生在教師范讀的影響和指導(dǎo)下，情不自禁地跟著反復(fù)吟唱，細心品味，不知不覺中學(xué)生就被這首詩飽滿的熱情、動人的、優(yōu)美的意境及流動的畫面所感染，當(dāng)這種美與學(xué)生自身的情感體驗相交融的時候，自然就產(chǎn)生了濃厚的興趣。在講授《燭之武退秦師》時，同學(xué)們收集了大量的資料，生動細致地分析了老臣燭之武的形象。特別是，當(dāng)同學(xué)們認(rèn)識到鄭國所處的危險時，老臣燭之武的形象越發(fā)鮮明。文中的語言表達留給同學(xué)們非常深刻的印象，進一步意識到了語言是一門藝術(shù)，非下苦功夫?qū)W不可。于是，同學(xué)們自發(fā)地利用課余進行練口，組織演講競賽，舉辦故事會，校園內(nèi)掀起了一股學(xué)習(xí)語言的熱潮。正如明代的王守仁所說：“樂學(xué)的效果可以使人精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美。”學(xué)生們在探究的過程中擴大了視野，潛在的學(xué)習(xí)熱情被激發(fā)出來。實踐證明，在語文教學(xué)中運用探究性學(xué)習(xí)方式，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，一改過去的不愛學(xué)、不想學(xué)、學(xué)不學(xué)都一樣的態(tài)度。可以讓學(xué)生真正感覺到語文世界的無窮魅力，并體會到語文學(xué)習(xí)是一件快樂的事情。

二、探究性學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的層次

語文學(xué)習(xí)，是人生道路上最重要的一項學(xué)習(xí)。多少年來研究者成千上萬，好的學(xué)習(xí)方式層出不窮。新課程改革中提出的探究性學(xué)習(xí)，就是其中一項。這種學(xué)習(xí)方式歸根結(jié)底就是讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)活動的實踐中學(xué)好語文，就是要創(chuàng)設(shè)一定的語言環(huán)境來學(xué)習(xí)語文。而這種語言環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，探究性學(xué)習(xí)是最好的方式。學(xué)生們通過互相學(xué)習(xí)，互相研究，在切磋琢磨中學(xué)習(xí)語文，學(xué)的積極，學(xué)的主動。通過探究學(xué)習(xí)，同學(xué)們驚奇地發(fā)現(xiàn)了語文的豐富內(nèi)容，紛紛地整理出自己的學(xué)習(xí)見解。例如有的同學(xué)從《這個世界的音樂》、《極光一瞥》中發(fā)現(xiàn)了這個世界的奧妙與神秘；有的同學(xué)從詩經(jīng)楚詞唐詩宋詞元明清小說中領(lǐng)悟到了祖國文化博大精深，源遠流長。同學(xué)們探究的氛圍熱烈，探究的內(nèi)容深刻。這種學(xué)習(xí)方式打開了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的思路，提升了學(xué)生對語文學(xué)科的學(xué)習(xí)層次。

三、探究性學(xué)習(xí)可以使學(xué)生從語文學(xué)習(xí)中提高做事的能力

新課標(biāo)強調(diào)，要將課本知識與實踐能力充分地結(jié)合起來，通過理論與實踐的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生們提出問題，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題等能力。探究性學(xué)習(xí)就是將二者聯(lián)系起來的最好方式。學(xué)生們在生活中常常感到不會辦事，辦事就要進行語言交際，所以學(xué)生感到開頭難的一個主要的原因是語言表達問題。針對這種情況，在古文學(xué)習(xí)單元，我們有目的的引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合《燭之武退秦師》和《鄒忌諷齊王納諫》等文章，探討“說話的藝術(shù)”。通過探究討論，大家知道：燭之武，一位老頭，孤身勸退強大的秦國軍隊，保存鄭國。沒有非凡的口才，沒有超人的膽量，沒有豐富的常識，如何可以成功？通過研討，同學(xué)們認(rèn)識到，在現(xiàn)實生活中辦事情，語言表達是一個非常重要的條件。而語言的運用是講究藝術(shù)的。燭之武和鄒忌的成功在于他們通過語言巧妙地抓住了對方的心理。同學(xué)們懂得了在運用語言時要考慮諸多的因素，要因人、因事、因境來采取不同的語言。懂得了決不能以自我為中心，即我想怎么說就怎么說。通過研討，同學(xué)們認(rèn)識了自己的問題，改正了學(xué)習(xí)中的缺欠。在探究性學(xué)習(xí)的過程中，真心感受到了學(xué)習(xí)語文所帶來的前所未有的快樂。

第五篇：學(xué)習(xí)黨的理論心得體會：成才之基 報國之源

古往今來，歷史變遷，瞬息萬變。治亂興亡，制度更迭，理念為本。執(zhí)政者的理論實踐決定著執(zhí)政水平和執(zhí)政能力，中國共產(chǎn)黨是一個注重理論創(chuàng)新的黨，在八十多年的實踐中，不斷發(fā)展創(chuàng)新，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、 “三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等系統(tǒng)化、科學(xué)化的理論，堅強有力的指導(dǎo)了中國人民的民族解放事業(yè)和中華民族的興旺發(fā)達。

黨的理論需要我們學(xué)習(xí)，需要我們實踐。理論的學(xué)習(xí)需要有心者，理論的實踐需要有志者，理論的創(chuàng)新更需要有智者。作為一名大學(xué)生黨員，在此次深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的過程理，我深深地感到了收獲之深遠，責(zé)任之重大。

科學(xué)發(fā)展觀，“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧�！逼淅碚撝�高遠，眼光之寬闊，正是我們黨在執(zhí)政過程中鍛煉成熟的體現(xiàn)，其理論體系關(guān)系到民族振興，人民安康。在深入學(xué)習(xí)的過程中，我深切得感受到了科學(xué)發(fā)展觀帶給我們個人的思想指導(dǎo)和成長領(lǐng)悟：切實落實科學(xué)發(fā)展觀，才能更好地成長成才，才能更好地實現(xiàn)價值，才能更好地報效祖國，下面是我學(xué)習(xí)的點滴體會。

一、科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我們的價值觀、世界觀，深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，就是我們青年責(zé)任和使命

科學(xué)發(fā)展觀是偉大的理論，體現(xiàn)了馬列主義的歷史唯物論、辯證論，體現(xiàn)了毛澤東思想的理論與實踐相結(jié)合思想，體現(xiàn)了鄧小平理論關(guān)于建設(shè)中國特色社會主義的時代要求，同時也體現(xiàn)了實踐“三個代表”重要思想的要求。但絕不是空乏的口號，是實實在在的，是跟我們每個人切身相關(guān)的�？茖W(xué)發(fā)展觀教會我們樹立正確的人生觀價值觀，指導(dǎo)我們做一個人格健全的人，做一個對社會有用的人。

百年前，國人梁啟超寫下激情飛揚的《少年中國說》，大聲疾呼“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球”。慷慨激昂，振奮人心，言辭中表達了對青年的殷切期望。而今天的我們這一代青年，如何使自己“智”，如何使自己“富”， 如何使自己“強”，如何使自己“獨立”， 如何使自己“自由”，如何使自己“進步”，進而使祖國“智”、“富”、“強”、“獨立”、“自由”、“進步”。我認(rèn)為，在社會發(fā)展和觀念更新的時代，科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，意義重大。只有深入理解“科學(xué)發(fā)展觀”的本質(zhì)和要義，才能在正確理論的指導(dǎo)下形成正確的價值取向，才能在正確的價值取向中全面成長成才。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，不僅僅是執(zhí)政者的任務(wù)，也不僅僅是我們大學(xué)生黨員的任務(wù)，而是我們每個青年的必修課。認(rèn)真踐行科學(xué)發(fā)展觀，做到言行一致，意志堅定，認(rèn)真負責(zé)，積極向上，團結(jié)合作，敢于超越自我，才能繼承和發(fā)展黨的事業(yè)。

二、深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀 ，要把我們自身的發(fā)展與理論的學(xué)習(xí)結(jié)合起來

科學(xué)發(fā)展觀，“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧�！边\用到我們個人發(fā)展上，就要求我們每個青年大學(xué)生要全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

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從知識結(jié)構(gòu)上來講，我們應(yīng)該學(xué)有所專，識有所長，但知識的廣博更不可忽視，特別是人文知識不可忽視。我們不應(yīng)該局限于自己的所學(xué)專業(yè)，而忽略其他相關(guān)知識的接觸。我是一名歷史系的學(xué)生，對此深有感觸。在史學(xué)學(xué)習(xí)上，我偏愛中國古代史，可要學(xué)好古代史，就要接觸中國傳統(tǒng)的典籍，而其中很多都是文學(xué)作品，比如魯迅先生譽為“史家之絕唱 無韻之離騷”的《史記》。要更深入地了解古代社會的政治、經(jīng)濟、文化、科技、思想狀況，沒有相關(guān)的政治、經(jīng)濟、文化、科技、哲學(xué)等學(xué)科的理論學(xué)習(xí)，是無法更深入地做歷史研究的。而對于理工科同學(xué)來說，必要的大學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更是必不可少的，我們的傳統(tǒng)文化對我們自身修養(yǎng)的提升至關(guān)重要。而要真正做到知識結(jié)構(gòu)合理，博專相兼，就要求我們個人科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、綜合發(fā)展。

在學(xué)習(xí)途徑上，我們更應(yīng)該用科學(xué)發(fā)展的理念來安排我們的學(xué)習(xí)，而不是沿用傳統(tǒng)的死學(xué)死背，也不應(yīng)以應(yīng)試為目的去安排學(xué)習(xí)，更不應(yīng)該把課堂學(xué)習(xí)當(dāng)作大學(xué)個人發(fā)展的全部。我很喜愛我們的校訓(xùn)“知術(shù)欲圓，行旨須直”。這是曾任國立西北師范學(xué)院院長的中國當(dāng)代著名語言學(xué)家、文學(xué)家黎錦熙先生1947年為《國立西北師院畢業(yè)同學(xué)錄》的題詞：“知術(shù)欲圓，行旨須直;大漠孤煙，長河落日”。 知術(shù)欲圓，是指在求知識、做學(xué)問這類智能活動方面，思想要解放，思路要靈活，方法要多樣，活潑生動、觸類旁通，如長河落日一般，玲瓏剔透、豐滿圓潤。行旨須直，是指行為舉止和生活旨趣要端莊、正直、正派，在為人處事上，要直道而行，如大漠孤煙一般，直立于天地之間，別無旁騖，特立獨行，透現(xiàn)出令人起敬的浩然正氣。 知術(shù)欲圓，行旨須直，體現(xiàn)著西北師范大學(xué)的歷史積淀和文化追求，也被發(fā)展為我們學(xué)校的校訓(xùn)，是我們每個師大學(xué)子都應(yīng)該堅持的學(xué)習(xí)方法和做人原則。我認(rèn)為，堅持“知術(shù)欲圓，行旨須直”的學(xué)術(shù)和做人原則，是對我們先輩的尊敬和崇仰，更是對科學(xué)發(fā)展觀的忠實實踐。專業(yè)知識的學(xué)習(xí)很要擴展到平時的實踐活動中，我們要堅持課內(nèi)與課外相結(jié)合，充分利用學(xué)校素質(zhì)拓展項目的平臺，鍛煉自己，把專業(yè)應(yīng)用于實踐，從實踐中鞏固專業(yè)，并不斷提高自己的組織管理能力、奉獻奮斗精神

、明辨是非的水平。

從人格培養(yǎng)上來講，社會的進步對我們青年的要求提出了更為嚴(yán)格的要求。大學(xué)生不僅要有廣博精專的專業(yè)知識，積極豁達的人生態(tài)度，健康矯捷的身體素質(zhì)，更要有健全完美的人格�？茖W(xué)發(fā)展觀要求我們?nèi)�面協(xié)調(diào)的發(fā)展，這些方面都是我們應(yīng)該完善的。特別是我們大四同學(xué)面臨的就業(yè)壓力，更要利用科學(xué)發(fā)展觀的理論來指導(dǎo)我們的就業(yè)。準(zhǔn)確定位自己，運用發(fā)展的眼光去看問題分析問題，用積極向上的人生態(tài)度去面對就業(yè)，響應(yīng)國家號召，而不是怨天尤人，甚至做出過激行為。

三、深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，重在實踐，要發(fā)揮學(xué)生黨員的模范帶頭作用

科學(xué)發(fā)展觀是偉大的理論，但我們不能空談它，而是用它來指導(dǎo)我們的實踐。作為大學(xué)生黨員，在同學(xué)中間更應(yīng)該身體力行，把理論運用到實踐中，發(fā)揮模范帶頭作用。根據(jù)我們學(xué)院的實際和黨委的安排，我覺得我首先就是應(yīng)該完善自我，發(fā)展自我。同時，認(rèn)真落實學(xué)院黨員聯(lián)系群眾制度，即黨員聯(lián)系班級、黨員聯(lián)系宿舍、黨員聯(lián)系群眾，切實把科學(xué)發(fā)展觀理念宣傳到，實踐到。

學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀絕非一朝一夕可促成的，我會積極地響應(yīng)黨的號召，深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀。而通過這段時間的學(xué)習(xí)，讓我

深深的體會到，作為大學(xué)生黨員，所要擔(dān)負的使命和責(zé)任。面對學(xué)習(xí)、生活等現(xiàn)狀，踐行科學(xué)發(fā)展觀的第一要義就是必須要搞好自身的學(xué)習(xí)，尤其在專業(yè)學(xué)習(xí)和理論實踐方面有新的突破，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)學(xué)習(xí)實踐，從而實現(xiàn)自我的發(fā)展;同時，我應(yīng)該深刻牢記我們黨來自于人民、根植于人民、服務(wù)于人民，要始終做好帶頭作用、表率作用，實現(xiàn)自我發(fā)展與同學(xué)們共同發(fā)展;另外，作為學(xué)生黨員，不能只講單方面的發(fā)展，在專業(yè)學(xué)習(xí)、思想政治、社會實踐等方面都要發(fā)展，要實現(xiàn)全面和諧發(fā)展!

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