讀了《三國演義》一書,使我受益匪淺。 中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。《三國演義》刻劃了近200個人物形象,其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人!度龂萘x》以三國時期魏、蜀、吳三個統(tǒng)治集團相互斗爭為主要描寫內容。它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
其中有庸主獻帝劉禪,氣量狹隘的周瑜,忠厚的魯肅,勇猛的張飛,重義的關羽,納賢的劉備等等,無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物,但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。
先說關羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽,后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主,因戰(zhàn)敗降敵,但一得知故主消息,便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵,但最后還是回來了,不但仍算忠,而且還要算一種難得可貴的忠!度龂萘x》表現(xiàn)關羽的方法也極簡單:“丹鳳眼,臥蠶眉,面如重棗,青龍偃月刀”,后來加上“赤兔馬”,刮骨療毒不怕疼,斬顏良,誅文丑,幾乎變得天下無敵。
國家的統(tǒng)治需要忠臣,需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣,這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理,能文能武,足智多謀,而且一生謹慎,鞠躬盡瘁。他火燒新野,借東風,草船借箭,三氣周瑜,智料華容道,巧擺八陣圖,罵死王朗,七擒七放孟獲,空城計,七星燈,以木偶退司馬懿,錦囊殺魏延,這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡,可書中描繪的卻十分簡單:身長八尺,面如冠玉,頭戴綸巾,身披鶴氅。
再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是并世英雄,說得劉備都不敢聽,但是他沒有殺劉備,雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度,也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮,與其誓不兩立,只要把諸葛亮殺了,東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物,便想殺劉備,至少把他留在東吳,東吳的天下也太平了。目光短淺,氣量狹小,非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。
第二篇:三國演義讀后感2000字三國
在三國演義中說起最奸詐的人,人們首先想到的必然是曹操,曹孟德。治世之能臣,亂世之奸雄,當之無愧。他的名言,您可我負天下人,不可天下人負我,也是深入人心。當時全國14個州,曹操占10個。他一生中先后戰(zhàn)勝了袁術、呂布、張繡、袁紹、劉表、張魯、馬超等割據(jù)勢力。曹操說:假使國家無有孤,不知當幾人稱帝,幾人稱王。他夠狠,敗走華容道時,道路泥濘馬不能過,他立刻下令以傷病士卒填坑,完全無視生命;他夠奸,官渡之戰(zhàn),荀攸來投,問他:"袁氏軍盛,何以待之?今有幾糧乎?"公曰:"尚可支一歲。"攸曰:"無是,更言之!"又曰:"可支半歲。"攸曰:"足下不欲破袁氏邪,何言之不實也!"公曰:"向言戲之耳。其實可一月,為之柰何?"攸曰:"公孤軍獨守,外無救援而糧谷已盡,此危急之日也。今袁氏輜重有萬余乘,在故市、烏巢,屯軍無嚴備;今以輕兵襲之,不意而至,燔其積聚,不過三日,袁氏自敗也。"除了自己,估計他誰都不真正信任,古代帝王稱孤道寡,不得不說是一種悲哀;他夠勇,基本都是親自率兵,偷襲烏巢時,親自帶少量精銳打袁紹旗號偷襲后部,這相當危險,一旦露餡必死無疑,做大事兒不惜身.
作為曹操的敵人是悲哀的,而他在有生之年卻很遺憾,沒用達到統(tǒng)一。應運而生的對手劉備,劉玄德可以說是他宿敵。當年青梅煮酒,他對劉備說,天下英雄,唯使君與操耳。但他并不向他說的那樣,意識到了劉備的威脅,他這么說完全是迫于即將和袁紹展開的決戰(zhàn)二進行的拉攏人才行為。劉備當時只是寄人籬下,憑什么說他是英雄,靠他的雙手過膝,兩耳垂肩?
劉備,從一個賣履織席的小販到與曹操孫權分庭抗禮,真正的一代梟雄,他的奸詐比曹操有過之而無不及,他真正做到了大象無形,大音希聲,某江山社稷于而不留痕跡。
他是三國之中逃跑第一人。動不動將兄弟,講師,家眷置之不顧,三十六計選上計。三國志中對他的評價是:先主之弘毅寬厚,知人待士,蓋有高祖之風,英雄之器焉。他的確跟他的先祖劉邦有的一拼。當初項羽為了威脅劉邦投降聲稱要煮了劉邦之父,劉邦回答:“吾與項羽俱北面受命懷王,曰?約為兄弟?,吾翁即若翁,必欲烹而翁,則幸分我一桮羹!眲涞挠廾裾吆軓姶,可以跟金家媲美,同樣的事,他和別人做能達到不同的效果。舉個例子,董卓迫于聯(lián)軍壓力,火燒洛陽帶百姓遷移,得到了兇殘暴戾的惡名;劉備迫于曹操的壓力,火燒新野帶百姓遷移,得到愛民如子的美名。這和后來諸葛亮出祁山,掠奪富戶入川目的是a一樣的,在他們眼里老百姓是生產(chǎn)力,是士兵的來源。興,百姓苦;亡,百姓苦。劉備對自己的親人都可以做到棄車保帥,何況……說到這不得不說說益州原本的主人,劉備的同宗劉璋。在他和劉備對弈的最后階段,他有一戰(zhàn)之力可他卻選擇了放棄,他說“吾父子在州二十余年,無恩德加以百姓。百姓攻戰(zhàn)三年,肌膏草野者,以璋故也,何心能安?”他讓百姓免于戰(zhàn)火,可是后世卻沒人說他仁,對他的評價都是懦弱。益州到了弘毅寬厚,知人待士的劉備手中,窮兵黷武,沒幾年就成了全國最窮的州郡,這真是諷刺啊。
然而劉備這樣的一代奸雄,最終還是敗了,甚至將命都丟到了白帝城。
夷陵之戰(zhàn)。劉備打著為關羽報仇的旗號,舉傾國之兵與孫權決戰(zhàn)。為關羽報仇?劉備是這樣的人么,很明顯不是,他在關羽死后不報仇,偏偏在曹丕稱帝,加封(以小人之心度君子之腹),劉備甚至很恨關羽,
是關羽荊州方面的擅自出擊,破壞了廬中對,使蜀一蹶不振,從此無緣問鼎)。劉備瘋了么?為何要打孫權?都知道當時的勢力格局是魏>吳>蜀,吳蜀不論誰勝,笑到最后的都是魏國。這跟華容道關羽放曹操的原因是一樣的,曹操滅亡,孫權勢力強于劉備,那么孫權就笑到最后了。劉備可以做的只有等,等什么呢?等到路中對中所說的"待天下有變"(諸如司馬懿反魏之類的事發(fā)生)。孫權沒用確定劉備的意圖,因此他無論如何不敢和劉備進行大規(guī)模的決戰(zhàn)。三國演義中將劉備的失敗歸咎于連營700里,這是曹丕說劉備的,曹丕差劉備遠了,根本沒資格說劉備。三國志-陸遜傳中,他的對手給了我們答案,原文如下,遜上疏曰:"夷陵要害,國之關限,雖為易得,亦復易失。失之非徒損一郡之地,荊州可憂。今日爭之,當令必諧。備干天常,不守窟穴,而敢自送。臣雖不材,憑奉威靈,以順討逆,破壞在近。尋備前后行軍,多敗少成。推此論之,不足為戚。臣初嫌之,水陸俱進,今反舍船就步,處處結營,察其布置,必無他變。伏愿至尊高枕,不以為念也。"舍船就步暴漏了劉備的目的,都知道赤壁之戰(zhàn)的主戰(zhàn)場是在水上,劉備如果真的不顧曹魏,要跟孫權拼個兩敗俱傷,那么就不可能舍船。這明顯是吃飽喝足,收手的行為。孫權知道即使再次將荊州全部拿回,劉備也得乖乖和他聯(lián)合抗魏。知己知彼,百戰(zhàn)不殆。
劉備畢竟老了,再強大的梟雄也抵不過蹉跎歲月。他受不了打擊,一病不起,亡于白帝城。都知道這么一個故事:有個富翁辛苦了一輩子,終于衣錦還鄉(xiāng),過上了每天曬曬太陽,釣釣魚,享受的生活,可是他卻發(fā)現(xiàn)一個貧窮的漁夫過得正是他此時的生活……這是正常的版本,然而歷史是殘酷的,故事并沒有完,富翁嫉妒漁夫,于是他在漁夫身邊不遠處丟下一袋金幣,漁夫果然發(fā)現(xiàn)了那袋金幣,高興得難以置信,他停下釣魚曬太陽,趕緊藏好了這一袋金幣,他興奮得一夜未眠,開始構思今后的人生,他要用這帶錢,購房娶妻,辦置產(chǎn)業(yè)……第二天他趕緊去取錢,可是找遍全家也找不到,是富翁派人偷走了那袋錢,你說漁夫會怎么樣呢?
第三篇:《三國演義》讀后感2000字《三國演義》讀后感
最近,我讀了《三國演義》,受益匪淺。
《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義的小說,是我國的四大名著之一。它以描寫戰(zhàn)爭為主,反映了漢、魏、吳三個政治集團之間的政治和軍事斗爭,大致分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。
《三國演義》的作者羅貫中,名本,字貫中,號湖海散人。他是元末明初著名小說家、戲(更多文章請關注WWwww.7334dd.com)曲家,是中國章回小說的鼻祖。
《三國演義》采用淺近的文言,明快流暢,雅俗共賞;筆法富于變化,對比映襯,旁冗側出,波瀾曲折,搖曳多姿。又以宏偉的結構,把百年左右頭緒紛繁、錯綜復雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴密,敘述得有條不紊、前后呼應,彼此關聯(lián),環(huán)環(huán)緊扣,層層推進。我讀了《三國演義》,開篇詞“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空:青山依舊在,幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢:古今多少事,都付笑談中!本蜕钌畹匚宋。
滾滾長江,濤濤東流,多少英雄像翻飛的浪花般消逝。古今英雄的功成名就,都是一場空,都已經(jīng)隨著歲月的流逝消逝了。當年的江山依然存在,太陽依然日升日落。在江邊的白發(fā)隱士,早已看慣了歲月的變化。和老友難得見了面,痛快地暢飲一杯酒,古往今來的多少事,都付諸于人們的談笑之中。這首詞借敘述歷史興亡抒發(fā)人生感慨。從全詞看,基調慷慨悲壯,令人讀來蕩氣回腸,不由得在心頭平添萬千感慨。在讓讀者感受蒼涼悲壯的同時,這首詞又營造出一種淡泊寧靜的氣氛,并且折射出高遠的意境和深邃的人生哲理。
“是非成敗轉頭空”既有大英雄功成名就后的失落、孤獨感,又暗含著高山隱士對名利的淡泊、輕視。既然“是非成敗”都如同過眼煙云,就不必耿耿于懷、斤斤計較;不如寄情山水,托趣漁樵,與秋月春風為伴,自在自得。作者看透了朝廷的腐敗,不愿阿附權貴,寧肯終老邊荒而保持自己的節(jié)操。因此他以與知己相逢為樂事,把歷代興亡作為談資笑料以助酒興,表現(xiàn)出鄙夷世俗、淡泊灑脫的情懷。
無論過去,當下,還是以后,追逐名利似乎總是一些人的生存方式,然而名韁利鎖又往往令人痛苦不堪,難以自拔。
古人云:要淡泊名利!暗础笔且环N古老的道家思想,《老子》就曾說“恬淡為上,勝而不美”。后人一直贊賞這種“心神恬適”的意境,如白居易在《問秋光》一詩中,“身心轉恬泰,煙景彌淡泊”。
這讓我想起當代大學者錢鐘書,他終生淡泊名利。
80年代,美國著名的普林斯頓大學,特邀錢鐘書去講學,每周只需錢鐘書講40分鐘課,一共只講12次,酬金16萬美元。食宿全包,可帶夫人同往。待遇如此豐厚,可是錢鐘書卻拒絕了。
他的著名小說《圍城》發(fā)表以后,不僅在國內引起轟動,而且在國外反響也很大。新聞和文學界有很多人想見見他,一睹他的風采,都遭他的婉拒。有一位布什國女士打電話,說她讀了《圍城》探測切想見他。錢鐘書再三婉拒,她仍然執(zhí)意要見。錢鐘書幽默地對她說:“如果你吃了個雞蛋覺得不錯,何必要一定認識那只下蛋的母雞呢?”
居里夫人是世界上知名的科學家,居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎的女科學家,但她生活儉樸,不求名利。
居里夫人的一位朋友應邀到她家做客,進屋后看見居里夫人的小女兒正在玩弄英國皇家協(xié)會剛剛授予居里夫人的一枚金質獎章,驚訝地說:“這枚體現(xiàn)極高榮譽的金質獎章,能得到它是極不容易的,怎么能夠讓孩子玩呢?”居里夫人卻說:“就是要讓孩子從小知道榮譽這東西,只是玩具而已,只能玩玩,絕不可以太看重它,如果永遠守著它,就不會有出息!
不管是錢鐘書還是居里夫人,他們重視的是事業(yè),淡泊的是名利。
淡泊名利是人生所為的一種態(tài)度,是人生的一種哲學。淡泊名利,就是要超脫世俗的誘惑與困擾,實實在在的對待一切事物,豁達客觀的看待一切生活。
首先要樹立正確的人生觀,價值觀,要做到信仰至上。人生總要有所追求,如果心中沒有遠大的志向,必然就會看重眼前的利益。要淡泊名利,需要的是充實思想,為之奉獻勇于犧牲的精神,追求名利主要還是為了滿足欲望。
其次要做到工作上高標準,生活上低要求,才能更好地做到控制物欲。只有樹立遠大的樂于奉獻的精神,才可能經(jīng)受住各種誘惑的考驗,始終不渝地堅守自己的道德標準和信念,不重名利,不計得失,以淡泊的情懷書寫出高貴的人生。
“名利”——人的一生又有誰不是在追逐,努力地工作就是為了使自己的事業(yè)有所建樹,可以說是求名;拼搏使自己的生活能夠富裕也能說是逐利。人活著,有誰敢說沒有追求過這兩個字呢?追逐名利只要不過、不貪,也是一種積極的生活態(tài)度。
淡泊于名利,方能成大器,方能攀上高峰!在物欲、名利橫流的當今,有志者更應守住淡泊,向自自己既定的目標前進!
第四篇:三國演義讀后感2000字三國演義讀后感2000字
「三國演義」是由明朝文學大家羅貫中根據(jù)當時所流行的話本收集而成的,主要是介紹東漢末年,群雄四起,爭霸天下的野心為背景,故事是由魏、蜀、吳這三國交織而成,其中,以蜀漢為主體,所以,作者對蜀漢中的主角包括劉備、關羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加,對魏中的主要角色,「曹操」,則是以貶居多,三國演義讀后感2000字。 「三國演義」是我國的四大奇書之一(三國演義、水滸傳、西游記、紅樓夢),亦是章回小說之一,所以在我國文學史上占有很重的地位,也得到了很多的評價,其中,有許多故事都使很多人拍案叫好,包括:三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達等……,其中我最感興趣的有。 一、「過五關斬六將」:當時關羽因為要保護二位嫂嫂及侄兒的情況下,不得已只好屈服于曹軍之下,但關羽雖處在曹營下,卻無時無刻地掛念的大哥,時時打聽大哥的下落,直到有一天關羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里,他趕快提刀跨馬護送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車,到了東嶺關口,因偏將孔秀執(zhí)意要請示曹丞相之后,此時,關羽已怒火上升,就把孔秀劈成兩半,消息傳到洛陽 ,雖洛陽守將韓福和孟垣商量對策,但哪里是關羽的對手,兩人都被關羽所劈死,像這樣,關羽一連闖過五個關口,殺了六員守將, 才渡過黃河,他雖然感到有些愧對曹操,但此時的他只想趕快和大哥碰面,殺了這么多人,也是沒有辦法的事,讀后感《三國演義讀后感2000字》。二、「的蘆救主」:此時,劉備雖然對劉表的召請,心里感到疑懼,但又不得不去,所以,劉備便帶著趙云,跨著的盧,向襄陽出發(fā),蔡瑁裝得非常恭謹,到了第二天早上,荊襄九郡四十二州縣的文武官吏,開始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」,趙云非常小心的跟在劉備身旁,于是,蔡瑁又設下計策,把趙云支開,等到酒過三巡之后,伊藉執(zhí)著酒杯,個人總結走近劉備席前,悄悄地向他說過:「蔡瑁想要殺你,你趕快從西門逃走吧!」于是,劉備立即跨上的盧向西門逃出去,但沒想到走不到幾里路,前面有一條又深又急的河,此時,劉備只好向急流中跨下去,這時,劉備嘴里喃喃地念道:“的盧,你要救我!”的盧好像是聽懂他話似的,奮力竄起來,使劉備脫離了險境。 這二則故事使我受到了啟發(fā),(一)是讓我感受到關公的重義氣,即使大哥在天涯海角,只要有消息,也要把兩位嫂嫂平安的送到大哥手上,把自己的生死置之身外,一切以兩位嫂嫂的安全為重; (二)是讓我感受到人不可只注重外表,認為它是壞的而舍棄它,就像是的盧一樣,縱使它是會克主的,但劉備卻不在意它,可能是劉備的仁心感動了的盧馬,所以,在主人最危急之時,它無克主反而是救了主人一命。 看完三國演義,才感覺到中國文學的博大精深,也感受到作者的寫作能力,羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生,如:關羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……,讓讀者都與故事的劇情融合為一體,隨著故事劇情的高-潮而起伏,「三國演義」因為屬于章回小說,故事具有連續(xù)性,讓人有一直想看下去的心理,而且不會覺得枯燥乏味,故事編排得宜,緊張刺激,使人有一種深陷其中,好像自己也處在東漢末年,群雄割據(jù)的亂世之中,「三國演義」不僅是在當時有一種象征的功用,也是令一種體制的創(chuàng)新,更是研究明清小說的典范之一,所以,「三國演義」真是一本值得在再看的好書,每閱讀一次,就感覺多了一次不同的體驗,文學素養(yǎng)也提升了許多。
第五篇:三國演義讀后感2000字三國演義讀后感
羅貫中在《三國演義》卷首語:“話說天下大勢,分久必合,合久必分”。精辟的總結了歷史的發(fā)展趨勢。讀罷《三國演義》掩卷沉思:這分分合合豈非人力所為?
《三國演義》是一部歷史演義的長篇小說,以描寫戰(zhàn)爭為主,分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的背景上,上演了一幕幕波瀾起伏,氣勢磅礴的戰(zhàn)爭場面,成功刻畫了幾百個人物形象,其中文人某事的斗智斗勇,各方的用人原則和謀士的腦力風暴一次次撞擊左右了戰(zhàn)爭的結果。告訴我們一個樸素的道理:
善于用人是成就偉業(yè)的保證。
曹操三次頒布求賢令以獲得良才為己所用,事實證明人才的招攬為其統(tǒng)一北方規(guī)劃了可行的藍圖。
曹操的謀士毛玠曾經(jīng)向他提出了一個建議:“奉天子以令不臣,修耕植以畜軍資”,曹操采納了謀士毛玠的建議,并予以實施。也就是說,曹操的路線和策略是“奉天子以令不臣”。袁紹的謀士沮授也曾進言“挾天子而令諸侯,畜士馬以討不庭”,可是袁紹手下其他的謀士不贊成,袁紹一猶豫,曹操就搶先了一步,獲得民心?梢娫B不善于用人,雖然空有雄兵猛將,卻不懂軍事不過是政治的工具,最后難免失敗。官渡之戰(zhàn)中又錯失許攸,因為不能聽進人言以超強實力完敗,也充分說明問題。可見知人善用威力無限。
“學成文武藝,貨與帝王家”東漢末年正值亂世,許多有識之士,治國良才,隱居山林期待救世伯樂以一展雄才大略。諸葛亮就是其中最讓讀者敬佩的一位。
劉備便親自前往拜訪,去了三次才見到諸葛亮。與亮相見后,諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計,分析了曹操不可取,孫權可作援的形勢;又詳述了荊、益二州的州牧懦弱,有機可乘,而且只有擁有此二州才可爭勝天下;更向劉備講述了攻打中原的戰(zhàn)略。這篇論說后世稱之為《隆中對》!堵≈袑Α肥谴撕髷(shù)十年劉備和蜀漢的基本國策。我們常常贊嘆諸葛亮未出茅廬便知天下三分,實際上這天下三分其實是諸葛亮根據(jù)天下形勢以及自己的聰明才智策劃的。否則以劉備無立足之地的形式能和孫曹抗衡應該是難于上青天。一人之得,便得三分天下,善于用人真是成功的前提啊。
其實非是《三國演義》能看出用人之重要性,就是歷史中例子也比比皆是:秦始皇任用李斯、王翦 、蒙恬、尉繚,可謂英雄不問出身,只要你有才能我便用你。而且能夠平等對待臣下。最終這些人都為秦始皇成就偉業(yè)立下汗馬功勞。劉邦在總結楚漢之爭中自己獲勝時說說:“軍事謀劃,我不如張良;治理國家,我不如蕭何:統(tǒng)軍作戰(zhàn),我不如韓信。這三人是當代豪杰,我能任用他們,這是我得勝的主要原因。項羽連一個多謀善斷的范增都不肯用,所以失敗了!笨芍^一語道破天機。同樣的是漢武帝,啟用董仲舒、主父偃、衛(wèi)青等人實現(xiàn)了大一統(tǒng)的鼎盛局面。唐太宗善于用人,成就貞觀之治。唐玄宗前期善于用人,出現(xiàn)開元盛世,后期任用奸臣出現(xiàn)天寶危機。
興亡誰人定,盛衰豈無憑。演繹也好,歷史也罷。人才決定興衰;無論當今,還是未來,知識經(jīng)濟時代的競爭,說到底是人才的競爭。誰占有人才,誰就會搶占科技創(chuàng)新的制高點,誰就是贏家。
未來的競爭其實是人才的競爭,隨著全球化的不斷深入,人才交流不斷頻繁,經(jīng)濟發(fā)展的第一要務還是教育的發(fā)展。讀罷《三國演義》深感作為教育工作者的責任重大。國家、民族的未來在我們手上,為了國家、民族的未來盡全力,去奉獻。
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