第一篇:少年派的奇幻漂流觀后感
坐進(jìn)電影院,暖氣撲面而來,我脫下外套,半躺在座位上, 享受著這愜意時(shí)光。
電影開始了, 開始講得是派的名字,派的名字說來還是有些意思的。是圓周率π。他從小信印度教基督教,但由于心里還是充滿稚氣,想看看他父親的動(dòng)物園中的老虎,理查德 帕克。他的父親剛好看到他在喂食老虎,一把將他推開,并把一頭鹿?fàn)窟^去被老虎吃讓他明白老虎不可能把他當(dāng)朋友對待。由于生意不振,政府又在一直補(bǔ)貼,派的一家乘船去了加拿大買動(dòng)物謀生。途中遇到暴風(fēng)雨,船沉了,派想回去救父母,哥哥。但意外的乘救生艇走了。艇上有老虎,斑馬,猴子開始。后來,派與老虎在還是漂流求生,他和老虎從敵人變成了朋友,經(jīng)歷了很多磨難,艱苦,饑餓,供給生命的水是在下雨天用桶接的。兩者快死時(shí)碰到了一座死人島,最后漂流到墨西哥海岸得救。
讓我很有感觸的有三個(gè)情節(jié),第一,第一次暴風(fēng)雨中 大船沉了,場面之壯觀,恐怖充斥著眼球,我的心也隨著節(jié)奏跳著。 第二,派和孟加拉虎帕克一同謀生,從敵人變成朋友的過程讓我十分震撼。第三,當(dāng)派爬到墨西哥海岸時(shí),老虎跳出來,看著眼前的叢林,派本想它會回頭看看他,但是老虎只是看著眼前的叢林,就頭也不回的進(jìn)入了其中,當(dāng)派被救時(shí),他哭的像個(gè)小孩,其實(shí)他此時(shí)心里一定很復(fù)雜,一是他得救了,二是他傷心失去了帕克,并且帕克頭也不回的走了。
最后,派在左,帕克在右,影片結(jié)束。盡管結(jié)局對于主人公派是圓滿的,但我心里卻是沉甸甸的。
看過后我很有感觸,我感嘆影片帶給我的驚險(xiǎn)與刺激,我回味影片帶給我的意境與感受,我甚至怨恨老虎為什么這樣顯得無情,畢竟派給它吃喝,供他住。它還告訴我人與人之間是不同的,到最后要散還是回來的,派知道他得生后會與虎分別,但是沒有好好道別,盡管一個(gè)眼神交流,一個(gè)轉(zhuǎn)身都是好的。派在海上暴風(fēng)雨中失去父母,哥哥,沒有與他們告別,成為他心中的一道傷痕,當(dāng)天跟朋友講到這兒時(shí),同樣也哭了。
我還有個(gè)感受, 就是弱小與強(qiáng)大作斗爭時(shí),弱小必須靠智慧與勇氣,就像派把在船上老虎搖的暈船,以致能夠成功馴服它。在強(qiáng)大的東西也有弱點(diǎn)。就像老虎,它強(qiáng)大把,但它沒人聰明,智慧比不過人。再就是遇到再大的困難甚至災(zāi)難,你也不要絕望,要保持充沛的精神與體力,時(shí)刻激勵(lì)著自己。就像派在影片中說“don not lose hope”。我也很受鼓舞,派連這種困難都渡過了,我還有什么好擔(dān)憂的,只求每日多讀書多學(xué)習(xí),就行了!
第二篇:少年派的奇幻漂流觀后感
當(dāng)我看了將近40分鐘的鋪墊時(shí),我都在想我是不是進(jìn)錯(cuò)影廳了.."怎么和我看的簡介不一樣.."
在正題來臨的時(shí)候,我個(gè)人覺得是相當(dāng)棒的..3d效果的確是不錯(cuò)的..但當(dāng)我看完這部片時(shí),我苦苦思索了一晚上,我覺得劇情是更加的吸引人。
而我想也出了第3層結(jié)果。我認(rèn)為派的前兩個(gè)故事都是為了遮掩真實(shí)罷了。
我認(rèn)為此劇的第一層便是指老虎和派的故事.。 但我覺得這個(gè)故事根本就是派編出的。在食人島上.有數(shù)以萬計(jì)的狐獴,而且它們還會上樹.其實(shí)這好像不科學(xué)的。狐獴是很警覺的動(dòng)物,不會那么呆的..而且狐獴一般是50個(gè)一起的..相對于上樹,它們更擅長于打洞。所以派沒見過狐獴,他是亂編的。
第二層便是由派所說的斑馬是水手,鬣狗是廚師,猩猩是派的媽媽,老虎是派自己也可以認(rèn)為是派自己的內(nèi)心欲望。.水手因?yàn)樘聛頃r(shí)腳受傷需要治療,但廚師治療不慎將水手殺死,后來他便開始吃水手的肉,而素食主義者的母親在憤怒情況打了廚師一巴掌。也導(dǎo)致廚師將派的母親殺死。而廚師因?yàn)樾睦飪?nèi)疚被是老虎的派殺死。這是由派所說出的第二個(gè)故事。但我認(rèn)為這也是他編的。
因?yàn)閺N師并不是那種會內(nèi)疚的人,如果像派所說廚師因?yàn)閮?nèi)疚而被他殺死。我認(rèn)為在廚師在生存的欲望下,也是不可能讓派殺死的,廚師絕不是個(gè)心軟的人,所以我覺得還是第三層可能比較符合。
我分析出的第三層是鬣狗是派的哥哥——拉維斑馬是派的父親猩猩是派的母親
大家都知道派的父親是個(gè)瘸子,所以正中斑馬。而從大船上跳下使腿嚴(yán)重化,急需治療。如同前面一樣派的哥哥拉維幫他父親治療,治療不慎而致父親死去。 派的媽媽也從海上漂了過來。在相處幾天后,拉維因?yàn)轲囸I而開始吃他父親的肉。母親痛心疾首所以打了拉維一巴掌,拉維也因?yàn)槠春I,饑餓和吃了父親的肉誘發(fā)出內(nèi)心的瘋狂,和母親扭打一塊。將母親殺死。拉維內(nèi)心痛苦又內(nèi)疚,所以讓派殺死。
影片中有一幕是派和老虎作斗爭,其實(shí)就是派和自己內(nèi)心的欲望作斗爭。他用肉使老虎臣服。所以他吃了他家人的肉以平息自己。
還有一幕是派在海上漂泊時(shí)遇上了暴風(fēng)雨。我們可以清楚的看到老虎的害怕。是因?yàn)榕蓛?nèi)心的欲望讓派無法面對上帝。而也是派最后精神上的掙扎,因?yàn)榻?jīng)過這輪掙扎,他要吃他母親的肉了。(至于為什么是母親后面會提到)
而當(dāng)派登上了食人島時(shí),其實(shí)大家仔細(xì)看便會發(fā)現(xiàn)食人島是個(gè)女人躺著的形狀。地面上那些派一上岸就吃的莖葉,我覺得像極了人的血脈。也就是說派在吃他的母親。晚上的時(shí)候,派吃到他母親牙齒的時(shí)候,他意識到自己的癲狂。但派還是為了生存而留下了母親一部分的肉和血(也就是第一個(gè)故事里的那些肉和水)。再將他母親的尸體扔下海岸,我也記得是海洋里面有鏡頭提示出他母親最后被鯊魚分尸。所以解釋了為什么是吃母親。
而最后登上墨西哥海岸后,老虎沒有回頭也就是說明他內(nèi)心的欲望終于終止了,都不忍回想。還有結(jié)尾的最后派的孩子,男的叫拉維,女的叫什么來著,我也不記得了?墒菂s沒有取他母親的名字。我覺得他對他母親應(yīng)該是很愧疚的吧。
因?yàn)槿毡镜墓ぷ魅藛T覺得第一個(gè)故事太離奇,不停地比逼π,π只好講了第二個(gè)故事
π說,當(dāng)時(shí)有幾個(gè)人和他一起到了救生船上,信佛教的中國人(我感覺是中國人哈)跳下來的時(shí)候把腿摔斷了,還有那個(gè)脾氣不好的櫥子,后來π的媽媽也抱著漂浮的香蕉到了船上。
櫥子為了食物,先把中國人殺了,要?dú)ⅵ械臅r(shí)候,π的媽媽打了櫥子,結(jié)果也被殺了,π憤怒之下殺了櫥子,茫茫大海之上π就靠著幾個(gè)人的尸體(應(yīng)該是)活了下來,這是他的第二個(gè)故事
后來作家覺得斷腿的中國人(第一個(gè)故事中斷腿的斑馬),π的媽媽(失去大兒子的悲傷猩猩),櫥子(土狗),π的前后兩個(gè)故事很相似,那么π自己就相當(dāng)于第一個(gè)故事中的老虎了~~~
其實(shí)第二個(gè)故事才是一切的真相
看完電影的第一時(shí)間,我突然想起了精神分析中那個(gè)著名的心理測驗(yàn):有一個(gè)年輕人去旅行,他帶了五個(gè)動(dòng)物,分別是:獅子、猴子、馬、牛、羊。在他途經(jīng)沙漠時(shí),不幸被沙塵暴吹走了所有的糧食,此時(shí)他急需要?dú)⑺绖?dòng)物來獲取食物,那他殺動(dòng)物的先后順序是什么?在這一測試中獅子代表了愛情,猴子代表孩子,馬代表事業(yè),牛代表父母,羊代表配偶。
李安的這部電影的主題當(dāng)然不只是寓意深刻的精神分析,也不僅僅是通過那美輪美奐的3d效果而顯示出的人與自然的神奇交響樂。所以,如果pi的第二個(gè)版本的故事沒出現(xiàn),這部電影只能稱之為精致,卻格局不大,充其量是海洋版《荒島求生》,人虎版《泰坦尼克號》,印度版的《魯濱孫漂流記》,而在pi講述完第二個(gè)版本的故事后,電影情節(jié)急轉(zhuǎn)直下,人物故事豁然明朗,草蛇灰線全部浮出水面,好比觀眾品了甘醇的酒,潛伏的酒勁此刻終于上腦,大家直呼后勁十足暢快過癮。這部電影的敘述風(fēng)格和藝術(shù)效果在我眼里像極了美國作家福克納的短篇小說《紀(jì)念愛米麗的一朵玫瑰花》:直到最后一刻你才從作者精心構(gòu)造的迷宮里走了出來,真相恍然大悟,你卻意猶未盡。
沒錯(cuò),pi的第一個(gè)版本的故事是pi自己虛構(gòu)出來的,而第二個(gè)版本才是真實(shí)發(fā)生的一切,而正是這兩個(gè)版本的沖突與一致,使得《少年派的奇幻漂流》充滿了復(fù)雜深刻的哲學(xué)解讀。這里面出現(xiàn)的哲學(xué)元素有:理性,欲望,宗教,克爾凱郭爾宗教的人,弗洛伊德的自我本我,科學(xué),人的本質(zhì)……
三個(gè)故事的大背景都極為重要,但在極端的小故事背景下卻顯得微不足道,人性的復(fù)雜在極端的小背景下被無限放大激化。于是,有且只有李安能夠細(xì)細(xì)琢磨打磨這份關(guān)于這份孤獨(dú)的故事,當(dāng)然,這一切和李安的經(jīng)歷不無關(guān)系。李安當(dāng)年蟄伏多年,在家做飯帶孩子,他曾忍受著事業(yè)的默默無聲,忍受著親朋的不理解——一個(gè)男人竟靠女人養(yǎng)。這份孤獨(dú)帶給李安莫大的痛苦和壓力,卻在另一層面不自覺地帶給他孤獨(dú)的甜蜜來,一份在孤獨(dú)中開出的花兒。終日混跡于熙熙攘攘的人,是沒有功力拍出一部精致的深刻的關(guān)于孤獨(dú)的電影來的。同樣,情感粗獷的觀眾有的僅僅被這份故事輕微地搔了一把癢,而另外一些或曾排斥或曾享受過孤獨(dú)的人卻敏感地感同身受,唏噓不已。
好了,我們言歸正傳,多種哲學(xué)角度拆解下這部電影的象征意義吧:
少年的pi信奉多種宗教,他的父親曾一語道破:什么都信等于什么都不信。此時(shí)的pi貌似是宗教信徒,但嚴(yán)格意義上講,他不是宗教信徒。他不過是看似虔誠卻又一無所知循規(guī)蹈矩的人。在哲學(xué)家克爾凱郭爾眼里,這些人說到底不過是遵循著教規(guī)和儀式的倫理階段的人,而宗教階段的人,都是體驗(yàn)著人生的莫大痛苦,當(dāng)痛苦到生活對他毫無意義,上帝就會降臨。真正宗教的人,是“信仰騎士”,惟有信仰才能在荒誕偶然的存在中,仰天大呼“啊,請賜予我力量吧!”。在pi遭遇了海上的一系列磨難后,他從理性的人變成非理性的個(gè)體,他的內(nèi)心生活痛苦神秘,終于,當(dāng)生活對他而言什么都不是的時(shí)候,另外一個(gè)意思上的神終于出現(xiàn),pi最終獲救并成為一個(gè)真正意義上宗教的人。電影里少年的pi吃飯時(shí)會禱告,中年pi吃飯還在祈禱,這份祈禱和信仰卻經(jīng)歷了否定之否定的一次升華。
在電影中,
猩猩代表著著:pi的母親 (有個(gè)鏡頭專門給猩猩乳房一個(gè)特寫,猩猩是母的)
斑馬代表著:船上吃肉汁拌飯的水手
豺狗代表著:兇狠的廚子
老虎代表著:pi的欲望、人性的惡、無理性無道德的本我
食人島代表著:宗教的看似完美的彼岸世界。
在影片里這個(gè)宗教的彼岸世界特指的是印度教。食人島是印度神毗濕奴的化身,在印度神話中,世界早期只有一望無際的大海,毗濕奴肚臍中長出了蓮花,蓮花孕育了梵天,梵天創(chuàng)造出世界。片中的小島是浮在海面上的孤島,而小島的形狀是躺在大海上的毗濕奴。pi童年時(shí),pi的父親帶他與哥哥一起參加看宗教祭祀活動(dòng),父親曾指著毗濕奴語重心長地對pi講:“有些東西看似繁華絢麗,實(shí)則是虛幻。”另外,pi少年時(shí)曾跟蹤他暗戀的那個(gè)跳印度宗教舞蹈的女孩,被心上人逮到后,倉皇之中pi為了掩飾尷尬,詢問女孩舞蹈中蓮花的手勢,以及蓮花怎么在森林里,pi舉家移民加拿大和女孩告別時(shí),女孩送了pi一根手繩,而pi在上了食人島后就將手繩系在一棵大樹上。于是,我們抽絲剝繭,食人島的象征涵
義逐漸清晰:
當(dāng)pi和老虎在大海上將死不活時(shí),他們遇見了這個(gè)救命般的充滿生機(jī)和綠意的小島。小島看似完美無瑕,有無數(shù)份滿足老虎的口糧——狐獴、有食用類植物、有淡水天池。pi欣喜若狂地以為自己找到了人間樂土,于是將女朋友送的手繩綁在樹上,決定在此安頓。晚上,意想不到的事情發(fā)生,狐獴上樹老虎上船,天池的水夜間泛酸腐蝕魚類,而pi打開一株像極了女朋友嘴里森林里的蓮花時(shí),蓮花卻包裹著一顆人類的牙齒。真相大白:小島白天是天堂,夜間是食人地獄。宗教所謂的極樂世界根本不存在,綺麗的夢終歸是虛幻,于是pi帶著老虎再次起航。(食人島上的狐獴我感覺像是在象征著古往今來無數(shù)前仆后繼的,受苦受難卻麻木的印度教信徒,狐獴很多,多的已經(jīng)消失了獨(dú)特性和唯一性,老虎隨口就是一只狐獴,狐獴卻麻木地壓根不知道逃跑。好吧,我承認(rèn)這有過度詮釋之嫌。)
當(dāng)然電影里對宗教看似不敬的細(xì)節(jié)很多,pi早期信仰基督教不過是和哥哥打賭敢不敢喝圣水。這樣看起來,李安貌似是在某種意義上反宗教,實(shí)則李安是反宗教的宗教,反信仰的信仰。因?yàn),電影結(jié)尾處,一個(gè)對于宗教無可無不可的信徒,盡管已經(jīng)知道彼岸的極樂世界不復(fù)存在,但卻在磨得九九八十一難后取得信仰的真經(jīng)來。
電影中,pi與老虎在海面上敵對又共存這一段,pi其實(shí)就是老虎,這一個(gè)故事可以有多種哲學(xué)解讀,比方說pi代表著人的理性,老虎代表著欲望與惡;我們也可以用弗洛伊德的理論,pi代表理性與常識的自我,老虎代表無道德無理性的本我,當(dāng)人類惡的化身豺狗廚子吃掉斑馬水手,殺死pi的猩猩母親后,pi心中的惡被無限激發(fā),他殺死廚子也吃了廚子。在此之前,pi是一個(gè)非常善良的人類個(gè)體,影片中曾講到過他小時(shí)候曾伸手喂老虎吃肉。而這之后,pi的獸性以絕對優(yōu)勢地壓倒了人性。但當(dāng)pi踏上陸地終于獲救的那一刻,老虎頭也不回的跑進(jìn)了山林,這寓意著回到正常的人類社會,pi心中的獸性也隨之消失,他的理性回歸,本我再次復(fù)活。那人的本質(zhì)究竟是什么?善?惡?理性?欲望?我想李安試圖告訴大家:人的本質(zhì)不是善惡,人性中善與惡,理性與欲望并存,在某種關(guān)系下理性凸顯,在某種關(guān)系下惡復(fù)活。馬克思說,“人的本質(zhì)不是單個(gè)人的所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,是一切社會關(guān)系的總和!比说谋举|(zhì),不過是那一系列關(guān)系罷了。
在片中,pi與老虎,或者說人類的理性與惡經(jīng)歷了多個(gè)階段:
一:童年時(shí)的pi意識不到老虎是惡,pi此時(shí)還不代表理性。因?yàn)閷τ趐i而言,一個(gè)尚未接受人類教化的兒童身上自然性仍然占據(jù)主導(dǎo),理性尚不顯露。之后,pi的父親教育pi,人類文明的痕跡在pi身上越來越明顯,pi趨向于一個(gè)理性的人。
二:救生船上, pi扔下救生圈準(zhǔn)備救漂浮物,卻發(fā)現(xiàn)是老虎后,并不打算救老虎,于是片中出現(xiàn)pi拿起船上的竿子打老虎,老虎卻借助竿子的力量自己躍上了船。此時(shí),理性對于惡是十分戒備的,理性拒絕著惡。
三:當(dāng)猩猩斑馬豺狗都死去后,老虎曾一度掉下水,pi打算用錘子阻止老虎上船,卻不忍下手,最終拆下船上的木板救老虎上船。此時(shí),理性與惡的界限開始模糊,理性與惡開始共存。
四:pi借助在動(dòng)物園學(xué)習(xí)到的本領(lǐng)試圖馴服老虎,理性控制馴服惡。
五:暴風(fēng)雨后,老虎奄奄一息,pi也窮途末路,pi抱起老虎輕輕安慰,此時(shí),理性與惡相互依賴,共生共存,密不可分。
六:上岸后,老虎離去,惡、欲望、獸性在人類的文明社會是被壓制和掩飾的,pi的理性回歸,但是這個(gè)理性早已不是受人類文明教化的理性,所以pi會為老虎的離去而傷心無比。
總體而言,pi與老虎,理性與惡經(jīng)歷了
無界限——界限——敵對——共存——馴服——依賴
電影中有幾個(gè)片段意味深長:
輪船遇到海難,船上的動(dòng)物四處逃竄,pi曾大聲質(zhì)疑:誰打開了動(dòng)物的籠子?其實(shí)并沒有人打開額籠子,當(dāng)人類遇到危險(xiǎn),體內(nèi)的動(dòng)物本能或者說體內(nèi)的惡自覺地從理性與自我的掩蓋下逃逸出來。
在海上漂流的救生船上,閃電暴雨等瑰麗神秘的自然奇觀曾嚇壞了老虎,動(dòng)物性在自然面前是低頭的,動(dòng)物性理解把握不了自然,pi盡管了解這些自然奇觀,但依舊為之傾倒,人類借助科學(xué)可以征服自然,但科學(xué)史不過二三百年,它尚未解釋清楚一切自然現(xiàn)象和規(guī)律,對于我們不能解釋的,我們要心懷敬畏。而pi最后的宗教信仰也來源于經(jīng)歷了奇幻漂流之后對自然萬物的敬畏,對人類微不足道又無能為力的悲憫。
當(dāng)暴風(fēng)雨中pi的求生手冊兼日記本被吹跑后,pi和老虎的關(guān)系開始從敵對緊張走向依存共生,求生手冊以及上面的文字代表著人類的文明和常識,求生手冊提醒著pi他是人,老虎是獸,而求生手冊的的消失,人類文明的痕跡越來越模糊,人與獸的界限不清不楚,在此時(shí),人就是獸,獸就是人。
中年的pi有家庭子女,pi此時(shí)是人類社會中最普通的個(gè)體,個(gè)體在類中再次獲得本質(zhì)。
電影結(jié)尾處,pi詢問記者更喜歡哪個(gè)故事,記者回答說第一個(gè)版本,保險(xiǎn)公司的日本代表盡管十分懷疑第一版本的真實(shí)性,卻最終在報(bào)紙上刊登出了第一個(gè)版本,兩個(gè)版本孰真孰假已經(jīng)無關(guān)緊要,版本的對立消弭于看似不可一世的人與科學(xué)的無能為力中。
至此,《少年派的奇幻漂流》完成了兩大哲學(xué)主題:
理性的人——非理性的人——理性的人;
信仰的存在——信仰的迷失破滅——信仰的重建;
在這次奇幻漂流中,人與人類的信仰遭遇了一次奇遇,完成了一次升華。
第三篇:《少年派的奇幻漂流》觀后感
《少年派的奇幻漂流》觀后感
社會文化
201*-12-22 22:04
首映當(dāng)天觀看了《少年派的奇幻漂流》,這部自宣傳以來一直想去看的電影,事實(shí)證明從故事脈絡(luò)敘述到3d技術(shù)運(yùn)用李安導(dǎo)演并未讓觀眾失望。心情不錯(cuò),總結(jié)下《少年派的奇幻漂流》觀后感吧,故事講述了一個(gè)印度少年
‘派’的家族經(jīng)營著一個(gè)動(dòng)物園,后來派的父親希望帶領(lǐng)全家去加拿大過活,他認(rèn)為那里會帶給兩個(gè)兒子更大的發(fā)展空間。父親決定將動(dòng)物園中的動(dòng)物們也帶走然后賣掉。于是,派和他的家人以及動(dòng)物們登上了日本貨船“齊姆楚姆號”這條死亡之船。在貨船進(jìn)入太平洋后的第四天遇上了風(fēng)暴。除了派自己,他的家人全部遇難。跟隨他一起的還有一只斷腿的斑馬,一只婆羅洲雌猩猩‘橙汁’,一只斑點(diǎn)鬣狗,一只孟加拉虎‘理查德.帕克’。他們在救生艇上飄蕩。其中,斑馬被鬣狗殺掉,鬣狗又殺了猩猩,最后老虎殺了鬣狗。派和‘理查德.帕克’在太平洋上漂流了227天。最終登陸了墨西哥海岸。
一. 選擇信仰
派出生在印度被法國作為殖民地的本地治理。他信仰三種宗教印度教,基督教,伊斯蘭教。這種做法一般人無法理解。信這么多,就等于什么也沒信。派的思想不同,他并不是單純的“信和敬畏”。他從內(nèi)心相信這些神的善,教人有信念的活。事實(shí)也就是如此,諸神的一個(gè)共同目標(biāo)都是教人向善。堅(jiān)強(qiáng)的背負(fù)生活所帶來的苦難,舉步維艱。派在救生艇遇到暴風(fēng)雨的時(shí)候大聲呼喊耶穌,圣母瑪利亞,真主阿拉,毗濕奴。讓她們看自己的遭遇,聽自己的聲音。派看到了暴風(fēng)雨的壯麗,稱之為美景。他并
不在乎這可能會給自己帶來滅頂之災(zāi)。隨后憑借信仰,意志。看到了風(fēng)雨后的朗日及彩虹。美得像一幅油畫。所以,就算再艱難終有一日也會看到希望。
這只是派的信仰,更多的人在有限的知識維度里固執(zhí)的相信自己以為的規(guī)律,規(guī)則。就如同兩個(gè)調(diào)查沉船的日本人,他們完全不相信派所講的經(jīng)歷。甚至是他講的另一個(gè)版本派(老虎),法國廚子(鬣狗),派的母親(猩猩),斷腿的水手(斑馬)。廚子殺掉水手和派的母親,派殺掉了廚子活了下來。當(dāng)派問更相信哪個(gè)版本?更多的人選擇相信有動(dòng)物的那版。這是一個(gè)對人性拷問的過程。我們性本善,都不愿去相信那么血腥殺戮的事情。所以派說“你跟上帝的意見一致!彼麚肀е约旱男叛龆冗^了227天的奇幻漂流。
二. 人與社會,與自然,與人
在救生艇上的幾位,他們所在的大環(huán)境是變化莫測的太平洋。物資匱乏,隨時(shí)面臨死亡?梢园褎(dòng)物們都比作人。事實(shí)也正是如此,人和孟加拉虎同船的可能性幾乎為零,斑點(diǎn)鬣狗跟婆羅洲猩猩也遇不到一起去,非洲沒有猩猩,婆羅洲也沒斑點(diǎn)鬣狗。暴風(fēng)雨過后除了派生還幾率大些之外,剩下的動(dòng)物還能沖破風(fēng)浪上救生艇就更沒可能了。它們和派的紐帶源于動(dòng)物園。他們組合起來就形成了一個(gè)小型社會。
斷腿斑馬代表弱勢群,猩猩代表父母,鬣狗代表強(qiáng)勢群,派是普通人,老虎是審判者。他們分別扮演社會中的角色,在惡劣環(huán)境下為生存,壞情緒,恐慌戰(zhàn)斗著。他們無法維系和平共同存在,只好激烈競爭。弱勢在這惡劣環(huán)境下最沒有希望。他也曾試圖為自己占據(jù)一席之地未果。父母即便在惡劣環(huán)境下也一心為子女著想。他們不允許子女受一點(diǎn)傷害,哪怕讓自己疲累,甚至受到生命威脅。強(qiáng)勢而總做壞事的鬣狗需要有誰來審判,那就是老虎——社會的審判者。社會需要他們來主持公道,這樣才能
正常運(yùn)作社會生活。
在最差的環(huán)境下可以看清人的本質(zhì),甚至人性。究竟是升華還是泯滅。人與人之間究竟是同舟共濟(jì)亦或落井下石。
三. 理查德.帕克與派
派信仰的諸神從頭開始便注視著他,他的一切訴求、遭遇,她們都看在眼里。如果說她們賜給派什么,一定是理查德.帕克。我將它看做諸神的化身。理查德.帕克和派相生相克,如果沒有理查德.帕克我想派無法活到登陸墨西哥。派自己也如是說如果沒有它,我想我無法活下來。理查德.帕克的眼睛會說話,它的眼中能看到靈魂。一雙不只能倒映自己的眼睛。它有幾次凝視派,它與派就是有種緣分和情愫。他們四目相對時(shí)內(nèi)心在交流。在太平洋漂流的夜晚,理查德.帕克和派看見了熒光水母,帶著熒光的鯨魚一躍而起。這只虎見證了派的一切經(jīng)歷,他的吼叫,他的祈求,他的智慧,他的笑,他的淚。當(dāng)它坐在船頭,凝望海底時(shí)派問他你看到了什么?它究竟是看到了過去還是未來無人知曉。但當(dāng)派看過去的時(shí)候卻看到了淺海的魚,章魚捕食,暴風(fēng)中死去的動(dòng)物,他的信仰,以及他的家人。就是如此神奇,一只孟加拉虎,陰差陽錯(cuò)得了一個(gè)人的名字,眼中有諸神靈魂的理查德.帕克。能帶領(lǐng)派走進(jìn)自己內(nèi)心深處,發(fā)現(xiàn)更多。
當(dāng)理查德.帕克登陸后走向森林入口時(shí),駐足停頓。它并沒有回頭,回頭已毫無意義。它見證了派的成長,見證了奇跡。它知道自己的路在前面,派的路也在前面。他們無需交集。相互離開后彼此都將活的很好。這就夠了。派被救起,放聲哭泣。眼睛死死盯著森林入口——理查德.帕克走進(jìn)去的地方。他是不舍的,永生難忘。無法用言語文字形容的情感關(guān)系。只有他們自己才能知曉的情愫。
第四篇:少年派的奇幻漂流觀后感
心態(tài)決定成敗
——《少年派奇幻漂流》觀后感
一花一世界,一草一天堂。風(fēng)吹過的地方是否有人留下的痕跡,沙走過的地方是否有你我的身影。穿梭在城市的道路中,是否停下匆忙的腳步,想想這是不是屬于我的地方。
——題記
一千個(gè)讀者,就會有一千個(gè)哈姆雷特。一千個(gè)觀看者,就會有一千種不同的思想與價(jià)值觀。每個(gè)人都有自己的人生地圖,去勾勒不同的人生。我們無法控制他人的人生、但我們可以掌握自己的人生。
一、生死在于一瞬間
這部電影觀看我,在我腦海中忽然出現(xiàn)了這樣一個(gè)想法,死,是那么的容易。也許有人說它不亞于《泰坦尼克號》。的確,人得一生很短暫!但它更讓我聯(lián)想到5·12大地震、北京的暴雨等等。5·12地震讓我們震撼,生與死就在于一瞬間,一幅幅照片不得不讓人心碎、一聲聲呼喊親人的呻吟,無不震撼人心,讓人傷痛欲絕。一首首吟誦親人的詩歌,不得不再次流淚。逝者長已矣!就像pi一樣,親眼目睹家人離他而去,承受的痛苦是我們無法想象的。逝者無法挽回,生者還有漫長的路要走。路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。
誰都無法決定明天我們是否還健在,但我們有權(quán)利將今天活的更精彩。親人轉(zhuǎn)眼之間化為泡影,對于我們這些幸運(yùn)兒,又能做些什么呢?是否還為父母的嘮叨煩個(gè)不停,是否和家人為一點(diǎn)小事鬧得喋喋不休?朋友們,我們很幸運(yùn),我們有父母的呵護(hù)、家人的關(guān)心、朋友的關(guān)愛。所以請珍愛這些資源,不要等他們都失去了才懊悔不已。
二、耐得住寂寞的人是最終的成功者
“寂寞”這個(gè)詞既熟悉又陌生。每個(gè)人都會寂寞,誰也無法否認(rèn)。但又有多少人能耐得住寂寞。至少我沒有做到。我很佩服pi,失去家人后作為唯一的生存者,在人無煙海的大海中獨(dú)自呆了不知多長時(shí)間,都不知道明天是否還活著,盡管有一只獅子陪伴這他。無人與他說話,無人理解他的心情,更沒有人知道他還活著。在這片忙忙大海上,不知自己該去何方?他戰(zhàn)勝了寂寞、戰(zhàn)勝了孤獨(dú)、戰(zhàn)
勝了彷徨。讓我想到了一句話:在絕望中尋找希望,人生終將輝煌。
每個(gè)人的人生無法那么平靜,但我們大多數(shù)人也不會像pi一樣遭遇那樣的苦難。一個(gè)少年經(jīng)歷他無法預(yù)知的未來帶來的重大苦難,面對不幸不是逃避,而是敢于承受、敢于面對。他都能做到,我們?yōu)槭裁床恍心兀?/p>
三、信念+心態(tài)=成功
成功對于每個(gè)人來說都是追求的目標(biāo)?傆X的離我們很遠(yuǎn),我們羨慕成功人士取得的成就,將他們作為我們的榜樣,但我們卻從未真正成功。
“便辛”這個(gè)名字被同學(xué)們所恥笑,以各種理由,各種借口、各種說辭來贏得自己內(nèi)心一時(shí)的愉快。
pi不得不讓人佩服,為了改變同學(xué)們的偏見,他用自己的行動(dòng)證明了這一切。他以圓周率的單位“π”來命名。在課堂上去介紹自己,盡管還被學(xué)生叫“便便”,但他從未放棄,他堅(jiān)定信念,相信會有機(jī)會去證明。最終他將圓周率記了下來并寫出來,無不讓人震驚。最終他成功了,從此都叫他pi。
從pi的人生路程來看,之所以能生存下來,有一個(gè)堅(jiān)定的信念和一個(gè)平和的心態(tài)在支撐著他。
成功并不是遙不可及,是靠你堅(jiān)定的信念和平和的心態(tài)而取得的。
第五篇:少年派的奇幻漂流-觀后感
十六歲的印度少年派(pi),父母與兄長因船難葬身海底,他發(fā)現(xiàn)與一只四百五十磅的孟加拉虎richard parker同在一艘救生艇。太平洋漂流的227天里,他們彼此警覺,又無法不相依為命;他們令彼此因恐懼和陪伴而存活,而人獸之間,是否可以有友誼或愛?叢林前的義無反顧,令身在加拿大的成年派依然心痛不已。這虎的存在,是真實(shí)還是虛幻?是他者還是心魔?這關(guān)于故事的故事,是否只是幻覺?這是李安在3d電影《少年派的奇幻漂流》(life of pi)中試圖思考和討論的問題,目之為暗藏玄機(jī)的寓言。至于少年派毫無偏見地信奉印度教、基督教與伊斯蘭教的泛神論傾向,都不再重要。當(dāng)人被拋離所謂舒適又復(fù)雜的“文明社會”,置身抽象而生猛、險(xiǎn)象環(huán)生的自然,不斷被迫面對存在難題、生存與精神困境,也有機(jī)會遭遇令人敬畏的自然之美及反觀生命之微不足道,相信哪個(gè)或哪些神靈都無太多不同,只要仍有某種信念,關(guān)于生命存在意義的堅(jiān)持。
“一切來自虛無和幻覺,生命的本質(zhì)并非無物,這就是真相!崩畎踩缡钦f,“我非教徒,但神靈、我們存在的原因與意義,很難被證實(shí),很難理性去討論。我不喜歡生命只是事實(shí)與法則,我相信精神力量。沒有靈魂的生命如在黑暗中,荒謬無望。對幻覺或信念、對不可知的東西有一種情感上的依賴,是人類本性。”李安與少年派感同身受,因在漫漫電影路,面臨同樣處境,以敏感、謙遜和努力去了解和適應(yīng),去換取絕處逢生的奇跡。他說,如果有神靈,他希望有個(gè)“電影神”。李安心中的猛虎,被種種因素壓抑,或他性情中和儒家教化下的溫文儒雅、中庸平和,或好萊塢大制作對導(dǎo)演個(gè)人風(fēng)格的約束。猛虎咆哮而出、牙鋒爪利的作品,個(gè)人認(rèn)為,僅《冰風(fēng)暴》與《色·戒》,更陰暗,冷峻,凌厲,絕望的力量。其他作品,則更多印證李安是個(gè)對制片人負(fù)責(zé)任的導(dǎo)演、技藝細(xì)膩精致的藝匠。當(dāng)然,喜歡他的英國影評人tom shone會用一個(gè)很中國的形容詞來贊揚(yáng)他的風(fēng)格:靜水流深。
《少年派的奇幻漂流》改編自加拿大作家yann martel201*年同名暢銷小說。情緒、結(jié)構(gòu)、氣氛等忠實(shí)于原著(片中將作家角色納入敘事框架,更多一層參照意義,卻也頗俗套和平淡),小說更深刻細(xì)膩,電影更強(qiáng)調(diào)視聽奇觀與動(dòng)作。片中亦加入派初戀女孩角色,好萊塢式浪漫元素及團(tuán)員結(jié)局;書中對船員輕描淡寫,盡管通過派的視角暗示他們的無能與邪惡,片中加入德帕迪約飾演的兇悍不可理喻的法國廚師,則似在落實(shí)和呼應(yīng)劫后余生的派講述給日本船員的第二個(gè)故事,用以混淆觀眾視聽。李安花費(fèi)四年時(shí)間、遠(yuǎn)超七千萬美元預(yù)算制作此片,后期剪輯費(fèi)時(shí)一年半。除在印度和加拿大拍外景,影片大部分海上漂流場景在臺灣拍攝——世界上最大水箱,可容170萬加侖水。而令人驚懼其兇猛又傾慕其“百獸之王”儀態(tài)的孟加拉虎richard parker,則是以四只真虎為模特,大部分由數(shù)字技術(shù)合成,毛色、動(dòng)作、表情栩栩如生,難辨真?zhèn)。技術(shù)如此精細(xì),幾年前還不可能。當(dāng)年人們認(rèn)為此書無法被拍成電影,除了敘事與人物不夠豐富復(fù)雜,更多是無法解決的技術(shù)難題——如何將想象力豐富的場景視覺化。今日以驚人的3d視覺效果呈現(xiàn),令影評人與影迷再驚嘆繼馬丁·斯科塞斯《雨果》之后,李安的《少年派的奇幻漂流》將3d技術(shù)與美學(xué)推展到新的階段,令人意識到電影的更多可能性!渡倌昱伞匪3d拍攝設(shè)備與《雨果》所用相同,龐大笨拙,用李安的話說如“冰箱”。拍攝中隨時(shí)遇到問題不知如何解決,在摸索中前行,也要反饋問題給開發(fā)制作此設(shè)備的公司以圖改進(jìn)。這些嘗試,令人想起有聲電影初期的龐大攝影機(jī)與技術(shù)難題,及對電影風(fēng)格的影響(如攝影機(jī)運(yùn)動(dòng)不便、人物走位不靈活,看起來更像戲劇,而令很多影人批評為電影的退步)。電影技術(shù)與美學(xué)的不斷嘗試與革新,也總有似曾相識的輪回時(shí)刻。
3d技術(shù)使用及風(fēng)格營造,暫時(shí)或可被歸納為“奇幻”與“科幻”,《阿凡達(dá)》屬后者,蒂姆·伯頓的《愛麗絲漫游仙境》(201*)與《少年派》算前者!捌婊谩闭,影調(diào)氣氛更精致明亮而更具童話色彩。李安被西方影評人贊揚(yáng)為有視覺想象力、創(chuàng)造力和執(zhí)行力的藝術(shù)家。當(dāng)然,《雨果》更多是技術(shù)的冰冷(人物情緒頗造作),《少年派》更多溫情,無論影調(diào)還是情緒——人們印象中的李安風(fēng)格,沉穩(wěn)溫婉。派的童年動(dòng)物園、法國在印度殖民地pondicherry及印度宗教儀式被好萊塢式刻板印象的獵奇目光展示為異國情調(diào)的神秘奇觀,如詩如畫,美輪美奐,恐與“寫實(shí)”無關(guān)。而淡化小說原作求生過程中血腥殘忍色彩(包括派試圖吃虎糞便及吃了一點(diǎn)路遇盲人的人肉等情節(jié),及救生艇內(nèi)一度人獸尸骸堆積血流成河)的“溫情”甚至視效的唯
美和詩意,自然有規(guī)避分級制度限制及吸引更多未成年觀眾由父母陪同走進(jìn)影院之意圖,但這“溫情”背后仍是拒絕浪漫化的人獸法則與殘忍暗流:richard parker不是迪斯尼動(dòng)畫中的老虎,真正成為人類馴順的朋友或開口說話(小說里派的垂死幻覺中老虎的確曾與他對話),他始終保持著肉食動(dòng)物對人類的威脅。小說中派曾訓(xùn)練他跳圈,電影中派并未真正放棄恐懼。他們在“同舟共濟(jì)”一段旅程后,終究要面對各自的族類與世界。 本文由:分享
《少年派》中色彩與影調(diào)明麗,海水與天空被置于3d幻覺中,彼此映照。海水既明滑如鏡,又澄澈透明——向上與向下的垂直維度,與3d視效中沿銀幕與觀眾軸線向內(nèi)和向外延展的維度形成一種“浸入式”的空間,似乎觀眾與派一樣,置身于巨大海洋中。長鏡頭與圓滑剪接,節(jié)奏徐緩、不乏重復(fù)與停滯的旅程。李安反復(fù)強(qiáng)調(diào)的派的“純真”特質(zhì)有其象征性,呼應(yīng)著海的特質(zhì),也如潔凈的鏡面和玻璃,透明的同時(shí),映照。但總體而言,除了驚人的視覺效果、感官?zèng)_擊與愉悅,除了李安可敬重的對電影的堅(jiān)持、認(rèn)真與細(xì)膩,悲憫之心與赤子之心,影片情節(jié)人物簡單,對于信念、人的存在等哲思意義的探究仍表面化,中規(guī)中矩,甚至乏善可陳。與其說是李安作品,更應(yīng)被稱為工業(yè)產(chǎn)品和大制作,作者印跡更多被埋沒于技術(shù)與視覺效果,何況,李安不像希區(qū)柯克那般強(qiáng)烈彰顯個(gè)人手跡,他頑強(qiáng)地將個(gè)人風(fēng)格淺淺寫于沙灘,有些被海水沖刷了無痕跡,有些是勉強(qiáng)的只鱗片羽。其精神層面的表層與單一,與3d視覺效果的深度,形成詭譎的對比與映照。
此片可從不同層面和角度解讀,虛實(shí)相生。實(shí)處,令人想起《魯濱遜漂流記》這類經(jīng)典探險(xiǎn)敘事(只是當(dāng)代故事殖民主義色彩略淡),及羅伯特·澤米基斯電影《荒島余生》(201*)甚至希區(qū)柯克的《救生艇》(1944)。虛處,如前文所述虛實(shí)、猛虎與心魔、幻覺與信念、人與不可測自然及不可知神靈等,可以神乎其神地?zé)o限過度闡釋。數(shù)字與3d技術(shù)本身就是一種極具欺騙性的視覺幻覺。若再加上“主義”頭銜,有美國影評人稱之為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”,(請你關(guān)注:Wwww.7334dd.com)也有人稱之為“詩意理想主義”,正如有人看到超級寫實(shí),有人看到超現(xiàn)實(shí);有人看到唯美童話,有人看到深邃寓言;有人看虎是虎,有人看虎不是虎。
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