第一篇：電影《小英格蘭》觀后感

電影《小英格蘭》觀后感

云飛揚(yáng)

一位年過(guò)古稀的希臘導(dǎo)演講述了20世紀(jì)30、40年代的愛(ài)情故事，那個(gè)年代確屬于“大不列顛”退變成“小英格蘭”的時(shí)代。經(jīng)濟(jì)危機(jī)、世界大戰(zhàn)、政治動(dòng)蕩、民不聊生，不過(guò)這些似乎與地中海的小島沒(méi)有任何關(guān)系，與導(dǎo)演潘多利·佛加瑞似乎也沒(méi)有多大關(guān)系。本屆上海國(guó)際電影節(jié)“金爵獎(jiǎng)”競(jìng)賽單元入圍影片《小英格蘭》，講述一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)背景中的一對(duì)姐妹和一個(gè)男人的愛(ài)恨糾葛，錯(cuò)位、錯(cuò)失的愛(ài)情，令局中人在人倫的悖論中更加迷惘。

《小英格蘭》改編自導(dǎo)演的妻子、著名希臘作家、編劇伊歐納？卡里泰尼的同名長(zhǎng)篇小說(shuō)。導(dǎo)演潘多利·佛加瑞1940年出生于雅典，就讀于斯達(dá)夫拉克電影學(xué)院。最初曾擔(dān)任導(dǎo)演助理，1965年完成了他的第一部電影短片，從那時(shí)起，他的電影開(kāi)始贏得國(guó)際贊譽(yù)，并多次獲獎(jiǎng)，是上個(gè)世紀(jì)六、七十年代“希臘新電影”運(yùn)動(dòng)中的大師級(jí)人物。

小說(shuō)于201*年出版，獲得了當(dāng)年的希臘國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)。佛加瑞進(jìn)而將這個(gè)希臘式“命運(yùn)悲劇”的三角戀故事搬上了銀幕，典雅優(yōu)美的美術(shù)更烘托出影片的史詩(shī)氣度。201*年12月5日在希臘公映，獲得了巨大的社會(huì)影響力，票房也是非常成功，同時(shí)更在新近評(píng)出的有“希臘奧斯卡”之稱(chēng)的希臘電影學(xué)院獎(jiǎng)中獲得了十三項(xiàng)提名、最終獲得最佳影片等六項(xiàng)大獎(jiǎng)，是當(dāng)之無(wú)愧的年度最佳希臘電影。

姐妹花奧薩、莫斯嘉共同愛(ài)上了斯皮羅斯，然而陰差陽(yáng)錯(cuò)她們有個(gè)貪財(cái)勢(shì)利的老媽。劇情并沒(méi)有因地中海的純潔浪漫變得離奇神秘，而與大多情節(jié)劇類(lèi)似，奧薩與斯皮羅斯私定終生，無(wú)奈斯皮羅斯要遠(yuǎn)航，于是被迫“嫁作他人婦”。而當(dāng)斯皮羅斯逆襲歸來(lái)，成了“小英格蘭號(hào)”的船長(zhǎng)，老媽兩眼發(fā)紅，于是又做主把小女兒莫斯嘉嫁給了船長(zhǎng)。這與簡(jiǎn)·奧斯汀《理智與情感》的姐妹不同，反倒有些像瓊瑤《情深深雨蒙蒙》中的巧合，與其他類(lèi)似情節(jié)劇不同的是，佛加瑞表現(xiàn)的不是“性格”，而是“命運(yùn)”，雖然我們常說(shuō)“性格決定命運(yùn)”。

小島上的女人大都要忍受等待丈夫歸來(lái)的孤獨(dú)，老媽不忍自己幾十年等待的孤獨(dú)讓女兒也承受，于是做出上面看似無(wú)情黑心的決定。然而，奧薩雖然能守住丈夫、撫養(yǎng)孩子，但心里依然愛(ài)著“妹夫”，挺著大肚子聽(tīng)著妹妹和昔日情人纏綿親熱，這種“孤獨(dú)”怕是要比獨(dú)守空房來(lái)得更猛烈些。

希臘哲學(xué)家亞里士多德曾在《詩(shī)學(xué)》中曾專(zhuān)門(mén)探討悲劇的含義。他認(rèn)為悲劇的目的是要引起觀眾對(duì)劇中人物的憐憫和對(duì)變幻無(wú)常之命運(yùn)的恐懼，由此使感情得到凈化。悲劇中描寫(xiě)的沖突往往是難以調(diào)和的，具有宿命論色彩。悲劇中的主人公往往具有堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格和英雄氣概，卻總是在與命運(yùn)抗?fàn)幍倪^(guò)程中遭遇失敗。有關(guān)地中海的文藝電影，往往總是海藍(lán)藍(lán)、情深深而節(jié)奏緩慢，人物內(nèi)心深處的情愁在潮起潮落中暗自起落，而未必澎湃，也就是與命運(yùn)形成一種內(nèi)卷性的同構(gòu)。

命運(yùn)的悲劇無(wú)可抗?fàn)�。�?dāng)斯皮羅斯二戰(zhàn)中陣亡的消息傳來(lái)，奧薩悲慟難抑，聲嘶力竭一聲吼把自己暴露在所有人面前，抽泣聲和大特寫(xiě)將影片情緒推向高潮。這種悲劇或許會(huì)讓女性主義者不滿(mǎn)，因?yàn)閮蓚�(gè)女人為一個(gè)男人爭(zhēng)得死去活來(lái)是有辱女性的、陳舊的、落后的觀念，然而導(dǎo)演反其道而行之，意欲何為呢？

本片在歐洲引發(fā)一定的非議，評(píng)論者便是從這個(gè)角度出發(fā)，認(rèn)為導(dǎo)演和他妻子的三觀有些不正，阮玲玉與金焰主演、卜萬(wàn)倉(cāng)導(dǎo)演的《戀愛(ài)與義務(wù)》時(shí)隔八十三年后復(fù)映，也被一些當(dāng)代觀眾認(rèn)為三觀問(wèn)題很大�；蛟S影片中悲劇的命運(yùn)并不特指女性，即使因?yàn)槠拮映蔀橛�用編劇以后越�?lái)越關(guān)注女性（《新娘》）。潘多利·佛加瑞對(duì)古希臘悲劇原型愛(ài)情故事的執(zhí)著，對(duì)大海、小島、深情的自我闡述都有自己的姿態(tài)，他如法國(guó)導(dǎo)演哈·內(nèi)克一樣，越老越有性格，越老越年輕。

第二篇：《小時(shí)代》電影觀后感

郭敬明的電影《小時(shí)代》沒(méi)有讓我們這些苦等的觀眾失望，電影是那么的令人喜愛(ài)，感覺(jué)就是書(shū)中的人物走了出來(lái)，演員的選擇也很用心，既然要還原小說(shuō)，人物的選擇很重要。張紀(jì)中的金庸劇遭致罵聲連連和演員的選擇脫不了關(guān)系，致青春讓書(shū)迷不滿(mǎn)意，也是演員的表現(xiàn)與書(shū)中人物感覺(jué)相差頗大，而小時(shí)代選擇的演員大部分都貼合原著，讓人感覺(jué)，顧里就是這樣，唐宛如、南湘兩個(gè)演員的形象氣質(zhì)也十分到位。至于顧源、和林蕭兩個(gè)角色，這兩個(gè)人沒(méi)有很大的特點(diǎn)，尤其是林蕭，小說(shuō)中林蕭最像普通人，身上也沒(méi)有明顯的標(biāo)簽，所以讓誰(shuí)來(lái)演都差不多，那為什么不讓人氣旺的演員來(lái)演呢?每個(gè)導(dǎo)演都希望有好的票房，選擇楊冪無(wú)可厚非，況且，楊冪熒幕上呈現(xiàn)出的樣子確實(shí)很美。

人民娛評(píng)這樣評(píng)價(jià)它，“它在紀(jì)錄、書(shū)寫(xiě)、表達(dá)一種獨(dú)特的青春形態(tài)，和《那些年我們一起追過(guò)的女孩》的陽(yáng)光不同，和《致我們終將逝去的青春》的糾結(jié)不同，這是人類(lèi)進(jìn)入到消費(fèi)主義時(shí)代，都市中青少年掌握了一定的物質(zhì)支配能力之后，在消費(fèi)欲望、個(gè)體意識(shí)崛起、青春騷動(dòng)的混合驅(qū)使下，展現(xiàn)出的青春形態(tài)�！辈还茈娪昂门c壞，這種青春形態(tài)的好與壞，它都是我們這個(gè)時(shí)代無(wú)法跳過(guò)的東西。

郭敬明，這個(gè)名字是我們青春中的一個(gè)符號(hào)，不是所有，卻無(wú)法否定他的存在;不論是褒是貶，它都深深地刻在我們青春記憶里。小時(shí)代，不管我們愛(ài)過(guò)它還是罵過(guò)它，它都陪我們走過(guò)了5年。如果致

青春是80后的記憶，那小時(shí)代便是我們初高中的標(biāo)簽之一。單單這個(gè)影片的出現(xiàn)便是對(duì)我們走過(guò)的初中、高中、大學(xué)的一種緬懷。

第三篇：電影小鞋子 觀后感

淺析影視與文化

以 《小鞋子》為例

在上次關(guān)于《小鞋子》的作業(yè)中，我分別從三方面：從《小鞋子》看貧富差距、從《小鞋子》看人性美德、從《小鞋子》看人才培養(yǎng)三方面，依照自己簡(jiǎn)單的想法與見(jiàn)解，寫(xiě)了一篇影評(píng)。今天的這個(gè)題目讓我又想到了《小鞋子》中所體現(xiàn)出的濃重伊斯蘭教氣息的不一般的伊朗文化。

《小鞋子》細(xì)細(xì)地又看一遍，再瀏覽了網(wǎng)上的一些社會(huì)背景資料和專(zhuān)業(yè)評(píng)論，以及伊朗的宗教信仰與民族風(fēng)情，將零零散散的筆記總結(jié)于下…

二十世紀(jì)末，在當(dāng)時(shí)，伊朗電影以自己獨(dú)特的民族風(fēng)情結(jié)合現(xiàn)代的人文意識(shí)而在國(guó)際影壇引起注目�？梢哉f(shuō)，他們的電影是把西方電影意識(shí)和自己的民族傳統(tǒng)結(jié)合的最為自然和成功的，《小鞋子》就是其中的代表作之一。

《小鞋子》又名《天堂的孩子》，是一部由伊朗導(dǎo)演馬基德·馬基迪所創(chuàng)作的劇情片，電影采用了精巧的敘事結(jié)構(gòu)，為我們講述了兄妹間的脈脈溫情，而其中的民族風(fēng)格又是電影本身文化價(jià)值的重要體現(xiàn)。《小鞋子》講述的是伊斯蘭教徒的生活，電影通過(guò)大量細(xì)節(jié)展現(xiàn)了伊斯蘭文化特色和民族電影特色：在阿里和妹妹多次穿行于街道的鏡頭中，我們可以看到許多充滿(mǎn)本土風(fēng)情的畫(huà)面，充滿(mǎn)民族特色的藍(lán)

色廊柱和鏤空門(mén)框的建筑，裹著頭巾的伊斯蘭婦女，處處顯現(xiàn)出濃郁

的民族特色。

文化價(jià)值的體現(xiàn)除了對(duì)民族特色的展示之外，還表現(xiàn)在對(duì)自身文

化的充分肯定和如詩(shī)地贊美上。伊朗是一個(gè)極具伊斯蘭教文化特色的

國(guó)家，在阿里的背后，我們可以清楚地看到他們對(duì)自己信仰的虔誠(chéng)和

知足，盡管生活上他們是貧瘠的，精神上卻樂(lè)觀開(kāi)朗。他們堅(jiān)信著：

真神會(huì)保佑一切。所以他們會(huì)施舍于人，幫助于人：阿里送湯給鄰居；

清真寺里的糖決不拿為己用；雖然自己沒(méi)鞋穿，也不忍心問(wèn)家庭更加

窘困的女孩把鞋要回來(lái)等等，這些細(xì)節(jié)的設(shè)置都使故事充滿(mǎn)了溫暖的

氣息，而影片結(jié)尾的設(shè)置也是極具宗教意味的。金魚(yú)對(duì)小阿里的“安

慰”，仿佛超越貧窮，超越苦難，這種對(duì)本土文化的自信和自然的吟

唱，才使得電影關(guān)于人文主題的表現(xiàn)有了最寬廣而又厚實(shí)的舞臺(tái)。民

族電影怎樣表現(xiàn)，電影的文化價(jià)值怎樣表現(xiàn)，導(dǎo)演的做法無(wú)疑對(duì)包括

中國(guó)在內(nèi)的亞洲電影都是一種啟迪。

在影片里，我們可以了解到伊朗的建筑、園藝、服裝、編織藝術(shù)

和飲食文化。

《小鞋子》里的建筑大多是破舊古老的，一塊塊磚頭靜靜堆積著，

無(wú)聲無(wú)息的任身邊人來(lái)人往。從它們的身上，你仍舊可以看出一些伊

斯蘭建筑的風(fēng)格。比如說(shuō)標(biāo)志性的高大穹窿頂拱門(mén)，還有建筑上的花

紋不準(zhǔn)用動(dòng)物紋樣，只能是植物或文字的圖形。斑駁的大門(mén)向人們?cè)V

說(shuō)著其古老的歷史和歲月的滄桑。

對(duì)于伊朗的園藝，在影片中，阿里的父親為了改善生活想利用業(yè)

余時(shí)間當(dāng)園丁。他帶著哈里來(lái)到富人區(qū)，被拒絕很多次后他們終于得

到了一份工作。在伊朗這是合乎情理的，因?yàn)橐晾实膱@藝概念是建造

人間天堂，在伊朗的建筑中、古跡中和繪畫(huà)中隨處可見(jiàn)點(diǎn)綴的花園。

而在伊朗國(guó)旗上的綠色更是希望和生命的象征，伊朗人對(duì)植物的熱情

可見(jiàn)一斑！

除此之外，伊朗人的服飾也與我們印象深刻。影片中所有的女性

都穿著寬松的長(zhǎng)到腳踝的衣服，并用頭巾蓋住頭發(fā)和脖子。這些都是

受伊斯蘭法律嚴(yán)格控制的，違反者要被罰款或被鞭打。由此可見(jiàn)，伊

朗對(duì)女性的束縛還是很緊的。

既然說(shuō)到了伊朗的民族特色，那么不得不提的就是他們精美的地

毯。有著5000多年歷史的伊朗地毯編織藝術(shù)聞名全球，其精湛的工

藝、美麗的圖案與和諧的色彩搭配傾倒了無(wú)數(shù)人。它是世界上最精細(xì)、

最富裝飾性、最有價(jià)值和質(zhì)地最優(yōu)的地毯。在《小鞋子》里，地毯的

身影可謂無(wú)處不在，在哈里的家里從地上到墻上，五顏六色的地毯讓

你目不暇接，就連影片中茶館的門(mén)口也有著斑斕的地毯。伊朗地毯是

他們生活的一部分。

不過(guò)要說(shuō)到影片中最讓我感興趣的還要屬伊朗人的飲食。影片開(kāi)

頭哈里買(mǎi)的伊朗大餅讓人垂涎。它是經(jīng)過(guò)表層受熱烤烘而成！伊朗人

吃食物受宗教影響很注重吉祥之意，不過(guò)影片里并沒(méi)有出現(xiàn)相關(guān)內(nèi)

容。在《小鞋子》里。伊朗人的茶文化倒是給人留下了深刻的印象。

影片中茶出現(xiàn)了兩次，一次是莎拉為回家的父親奉茶，一次是祭祀時(shí)

大家一起飲茶。由此可見(jiàn)，茶在伊朗人生活中的重要性。

在《小鞋子》里沒(méi)有真正意義上的壞人，即使有體現(xiàn)貧富差距的

地方，導(dǎo)演也沒(méi)有表示憤怒，而是通過(guò)兩個(gè)不同階級(jí)的孩子幸福的玩

耍來(lái)體現(xiàn)脈脈溫情。伊朗是一個(gè)政教合一的國(guó)家，神權(quán)統(tǒng)治一切，它

的居民有98%信奉伊斯蘭教。伊斯蘭教是個(gè)全面和平的宗教，崇尚

綠色、科學(xué)、揚(yáng)善抑惡。而尋求社會(huì)的正義和公平是伊朗文化的重要

特性。敬老尊賢和對(duì)外賓的殷勤款待也是伊朗傳統(tǒng)禮儀的一部份。所

以在電影里伊斯蘭教的精神無(wú)處不在。

《小鞋子》里純真的孩子用笑容戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)的冰冷和殘酷，它讓

我們看到了一個(gè)不一樣的伊朗社會(huì)，讓世界認(rèn)識(shí)了一個(gè)不一樣的伊

朗。離上帝最近的地方不光是耶路撒冷，在伊朗也能看到虔誠(chéng)的信仰。

純潔的孩子們干凈的眼神讓觀眾的心帶著酸澀，心房一陣一陣抽痛

著，這不是同情，而是慚愧和為他們感到驕傲！

《小鞋子》是一部民族電影，它始終深情的傳達(dá)著伊朗文化價(jià)值

的魅力。

《小鞋子》是一部人文電影，它強(qiáng)烈的注入了人性?xún)r(jià)值的關(guān)懷，

給奔波于現(xiàn)代社會(huì)中人們一片心靈的凈土。

第四篇：英語(yǔ)小假期電影觀后感

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《功夫小蠅》講述的是一個(gè)窮小子煙火工nani苦苦追求從事慈善事業(yè)的美麗姑娘bindu，雖然從未獲得其肯定，但依然如癡如醉，初心不改。與此同時(shí)，贊助bindu慈善事業(yè)的地產(chǎn)商老板sudeep也垂涎于bindu的美貌，sudeep使盡渾身解數(shù)，卻發(fā)現(xiàn)bindu早已對(duì)nani芳心暗許而不自知。當(dāng)nani歷盡千辛萬(wàn)苦、好不容易即將獲得bindu的首肯、正準(zhǔn)備與bindu度過(guò)一個(gè)甜蜜的夜晚時(shí)，卻被狠毒的sudeep殘忍殺害。死去的nani變成一只蒼蠅重生，在讓bindu相信自己就是死去的nani后，這對(duì)戀人開(kāi)始了自己的復(fù)仇計(jì)劃…

以上為劇情梗概，情節(jié)大抵如此，卻打動(dòng)了我。nani對(duì)bindu的癡心和深情，以及bindu小女生般表面上不冷不熱、心里卻欲說(shuō)還休的矜持和謹(jǐn)小慎微；男女主角們鮮明的個(gè)性，影片里對(duì)男女主角心理活動(dòng)細(xì)膩到位的描寫(xiě)，很難不讓人留下深刻印象。特別是nani熱切誠(chéng)摯的感情、樂(lè)天積極的態(tài)度；雖遭遇挫折，卻從不輕言放棄，持之以恒，用自己的微薄力量，一點(diǎn)一滴向bindu表達(dá)自己真摯的感情；bindu矜持保守，對(duì)待nani不冷不熱，始終保持著距離，卻也絲毫沒(méi)有富家女孩的養(yǎng)尊處優(yōu)、傲慢自負(fù)；而且bindu熱衷慈善教育事業(yè)，喜愛(ài)小孩子，是個(gè)溫良恭儉讓的好女孩。最終nani用自己的真心融化了bindu內(nèi)心的堅(jiān)冰，使之卸下了心里的戒備，接受了nani對(duì)自己的感情。影片對(duì)浪漫唯美愛(ài)情的描繪，那種曖昧不清的入微刻畫(huà)，頗讓人心馳神往。不由得讓人心生感慨，要是能擁有一份這樣純潔甜美的感情，該有多好。

奇怪的是，雖然這部片子也有寶萊塢電影一樣大段的歌舞片段，卻并沒(méi)有讓我有太多的抵觸，反而使我覺(jué)得，歌詞里對(duì)戀愛(ài)時(shí)的心理活動(dòng)表達(dá)的十分到位和入骨；那種時(shí)而躁動(dòng)、時(shí)而熱切、時(shí)而沮喪、時(shí)而失落、時(shí)而美好、時(shí)而失落，種種復(fù)雜交織的情緒，都有著完美的刻畫(huà)。突然一下子，我就覺(jué)得那歌詞里吟唱的那種感覺(jué)，一定是如此的美妙和難以言喻，才能有如此優(yōu)美和詩(shī)意的表達(dá)。以至于后來(lái)男主角被反派殺死，至死都未能親近女主角、女主角心如死灰，強(qiáng)迫自己忘記心上人時(shí)；頓時(shí)讓我感到前所未有的遺憾和壓抑，悲從中來(lái)，不可斷絕，差點(diǎn)就不忍心往下看了。

好在故事的最后，壞人得到了應(yīng)有的果報(bào)，男女主角算是在一起了，也稱(chēng)得上是久經(jīng)磨難后的完美結(jié)局。

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