第一篇：電影《無人區(qū)》觀后感

電影無人區(qū)觀后感

張駿

5月20日晚，“青春放映廳”在新藏建管部臨時(shí)營地放映了電影《無人區(qū)》，簡單的零食，愉快的氛圍，黑色幽默式的劇情仿若一支解乏劑有效驅(qū)散了連日的疲憊。

一段劇情，帶來反思；一時(shí)歡笑，帶走疲勞。大家在感嘆潘肖（徐崢）命運(yùn)多舛的同時(shí)，也在思考著影片的含義？因?yàn)椤耙磺�個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人從這個(gè)電影中看到的東西也大有不同，以下就是我們的思考。

影片中以被捕鷹隼開頭，以鷹隼的自由飛翔結(jié)尾，個(gè)人認(rèn)為鷹隼代表了自由，包括人身自由和思想的自由。殺手（黃渤）和盜獵老大（多布杰）為了金錢誘捕鷹隼，潘肖為了名利遠(yuǎn)赴大漠為罪犯辯護(hù)，他們都在追求的道路上迷失了自己，三人最后都是以命喪荒漠結(jié)束一生。

潘肖（徐崢）為了名利遺失了自己思想的自由，遠(yuǎn)赴大漠為罪犯辯護(hù)，回程途中一路坎坷，因?yàn)樽源蟮米镓涇囁緳C(jī)，因?yàn)閾?dān)心承擔(dān)責(zé)任將車禍的受害者藏在車內(nèi)離開現(xiàn)場(chǎng)，最后因良心發(fā)現(xiàn)用生命救贖了舞女，找回了自己思想的自由，找到了自己的價(jià)值。本來光明的人生，因?yàn)槊�利遮住了�?duì)生命的尊重而命喪黃泉，很是遺憾。但是最后他能夠找回自己的價(jià)值，用生命換回舞女（余男）的生命，做到了古語所說的“朝聞到夕死可矣”，這是值得慶幸的。一時(shí)的迷失自己不可怕，可怕的是一直迷失自己。

殺手（黃渤）為了金錢誘捕鷹隼，為了金錢半路截殺潘肖（徐崢），最后命喪傻子的鐵錘之下。全劇中這是一個(gè)喜劇角色，也是一個(gè)悲劇的人物。為了生存他受雇于盜獵老大，為他獵鷹、截殺潘肖，一路坎坷，最后以喪命結(jié)尾。居中殺手（黃渤）自持有槍而威脅手持鐵錘的傻子，最后命喪其手，很是悲哀。不要輕視對(duì)手，不要用自己的優(yōu)勢(shì)去蔑視別人的劣勢(shì)，很多時(shí)候趁你不備，別人的劣勢(shì)可能戰(zhàn)勝你的優(yōu)勢(shì)。

盜獵老大（多布杰）為了金錢操縱殺手（黃渤）獵鷹、截殺潘肖（徐崢），為了隱藏一切殺死警察、老板娘、傻子等。為了金錢，他迷失自己、蔑視生命、血染雙手，最后卻一場(chǎng)空，命喪荒漠。他是一個(gè)可恨的人物，也是一個(gè)可悲的人物，可恨的是他為了金錢，迷失自己，殺人不眨眼；可悲的是他一直追求金錢，最后卻與金錢一起消失在火海中。不要為了利益迷失本性，不要過于執(zhí)著，否則最后受傷的只會(huì)是自己。

影片給我們帶了嬉笑的同時(shí)也在告誡我們：不要為了名利迷失自己，不然最后失去的會(huì)更多，甚至是自由和生命。

第二篇：電影無人區(qū)觀后感

電影無人區(qū)觀后感

周六和老婆一起看了《無人區(qū)》這部電影，是部很不錯(cuò)的電影，有些自己的感觸，記錄下來。

一、文明來自科技發(fā)展，經(jīng)濟(jì)是文明的基石

電影開篇講了個(gè)寓言：“一只猴子去吃桃子，總有被老虎吃掉的危險(xiǎn)，兩只猴子發(fā)現(xiàn)了一種方法，一個(gè)放哨，一個(gè)上去摘桃子，老虎來了倆猴都可以跑掉，又都能吃到桃子”，這里講得是懂得分享和付出才是人類社會(huì)性的基礎(chǔ)。而徐崢提到了火，仔細(xì)想來：人類科技發(fā)展至今，對(duì)火的掌握使用，確實(shí)是個(gè)關(guān)鍵。

“ 窮山惡水出刁民” 這句話是有一定道理的，人類在原始社會(huì)時(shí)，就是弱肉強(qiáng)食，適者生存。而當(dāng)科技發(fā)展帶來的生活水平能夠滿足人們基本生存需求時(shí)，社會(huì)文明才會(huì)有很大進(jìn)步，人們開始扶老攜幼，進(jìn)行更高的精神追求。而從世界上的國家來看，通常來說也是越發(fā)達(dá)的國家，社會(huì)文明程度越高。

“家貧百事哀”就是家庭的真實(shí)寫照，從普遍意義上講，富裕的家庭確實(shí)要比貧困的家庭幸福和諧（當(dāng)然富裕不是指導(dǎo)富豪這種程度）。男人是家里的頂梁柱，為了能夠讓家庭幸福，努力賺錢致富，確實(shí)是一條必走之路。常繞膝于父母身旁，不如出去闖蕩一番事業(yè)，更讓父母驕傲；勤奮工作，改善妻兒的生活水平，遠(yuǎn)比家長里短的嘮嗑更能讓妻兒敬佩；而年輕時(shí)打下牢靠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和過硬的本領(lǐng)，則能讓晚年生活更有保障和尊嚴(yán)。

二、大隱隱于市，幸福的本質(zhì)

”生活太安逸了，就會(huì)被生活所累“，年輕人經(jīng)常感慨，生活缺乏激情，缺乏刺激。而當(dāng)一場(chǎng)車禍，一場(chǎng)變故，當(dāng)刺激來臨時(shí)，大家才能發(fā)現(xiàn)原來平淡的生活是如此的彌足可貴。

生活是一種心態(tài)，態(tài)度對(duì)了，同樣的環(huán)境，會(huì)有不一樣的感觀。電影里的跳舞女孩，得到一份助理工作，滿懷感恩，對(duì)明天的生活充滿了期許，是因?yàn)樗�之前的�?jīng)歷。

哈佛大學(xué)盛行的幸福課里講到的人生的四種模型中，既能體會(huì)并享受當(dāng)下的幸福，同時(shí)不損害未來利益的人生才是真正幸福的。現(xiàn)在的很多人失去了體會(huì)當(dāng)下幸福的能力，無非是生活的起落和滄桑不夠。而有了滄桑后，最美好的年華已然逝去。怎么解決？讀書或看有意義的影視作品。文學(xué)大多數(shù)時(shí)候并不能增加你求生的技能，但是多讀書，能夠讓你短時(shí)間內(nèi)體會(huì)到一個(gè)完整的人生，一個(gè)不一樣的世界，每本書帶來的感動(dòng)看似零散沒有規(guī)律，卻支撐起你獨(dú)一無二的價(jià)值觀。從而使自己不會(huì)陷入渾渾噩噩，不知所謂的生活狀態(tài)，而能讓自(更多請(qǐng)關(guān)注www.7334dd.com)己保有意識(shí)，耐心品嘗和體驗(yàn)自己的人生，尤其是在這最好的年華里，更顯珍貴。

第三篇：《無人區(qū)》觀后感

篇一：《無人區(qū)》觀后感

“人和動(dòng)物的區(qū)別是什么？”片中徐崢不斷地在發(fā)問，最終他用一把大火給出了答案：“人類會(huì)用火”。我們一直以來所受的教育認(rèn)為動(dòng)物是靠本能行事，而人則懂禮義廉恥，有著一套行為規(guī)范來決定其可為或不可為。此規(guī)范是國法，是家規(guī)，也可能只是主流社會(huì)所認(rèn)定的一些道德觀念。但古人又云：“人為財(cái)死，鳥為食亡”，從這點(diǎn)上來看，似乎人和動(dòng)物又離得不是太遠(yuǎn)，善與惡的一線之差也許就在于環(huán)境允不允許，誘惑夠不夠。

看完影片后恰巧看了篇文章《一個(gè)普通人離殺人有多遠(yuǎn)》，此文列舉了盧旺達(dá)大屠殺：胡圖族人在短短3個(gè)月內(nèi)殺死了80-100w 原本是他們朋友，鄰居，同事圖西族人，僅僅是因?yàn)楸桓嬷獔D西人是壞人，然后軍隊(duì)發(fā)放了武器；1970年代非常有名的斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)：隨機(jī)抽取的斯坦福大學(xué)學(xué)生角色扮演獄警和囚犯，在不到兩周的時(shí)間內(nèi)，實(shí)驗(yàn)中包括發(fā)起實(shí)驗(yàn)的教授（典獄長）在內(nèi)的所有擁有特權(quán)的階層，都無一例外地變身為魔鬼，開始虐待囚犯。

根據(jù)社會(huì)心理學(xué)的講法，一個(gè)人之所以會(huì)犯罪，會(huì)變得很變態(tài)并不是這個(gè)人的性格特質(zhì)的問題。相反的一個(gè)非常善良的平常非常溫厚的人也可能成為兇手。是一些情景，是某種的場(chǎng)景，某種的環(huán)境，某種的背景使得一個(gè)人忽然墮落，墮落成為撒旦，這就是所謂《路西法效應(yīng)》。

而《無人區(qū)》則是以徐崢一個(gè)年輕有為的知法懂法的律師，卻墮落成為一個(gè)企圖毀尸滅跡的罪犯來應(yīng)驗(yàn)了這一法則。你我皆是普通人，也許有著各色各樣的小毛病，但自覺都是遵紀(jì)守法的好公民。捫心自問，當(dāng)你碰到徐崢?biāo)�處的困境，一邊是牢獄之災(zāi)，一邊則是錦繡前程，你會(huì)不會(huì)做出更為正確和理性的抉擇？而墮落通常是連鎖反應(yīng)，一步錯(cuò)導(dǎo)致步步錯(cuò)，直至墮入地獄。值得慶幸的是，余男的出現(xiàn)給了徐崢機(jī)會(huì)，讓他克服自身的恐懼，貪婪和怯懦，最終拯救了對(duì)方，同時(shí)也完成了自我救贖。他用挺身而出和一把大火驗(yàn)證了：“我和你是不同的，我是人�！�

片中徐崢名叫潘肖，英文名叫肖恩，十分巧合的是此片的某些場(chǎng)景設(shè)定和肖恩潘主演的西部片《不準(zhǔn)掉頭》又有許多相似之處：同樣是烈日炙烤下的西部，不見盡頭的鄉(xiāng)村路，滿懷惡意的小鎮(zhèn)居民及身處絕境對(duì)人性的考驗(yàn)。也許這也是寧浩導(dǎo)演對(duì)此片的致敬吧。

看完《無人區(qū)》心情非常激動(dòng)。總所周知，中國電影起點(diǎn)低，又有較為嚴(yán)格的審查制度，以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，《無人區(qū)》可以算得上是一部十分精彩的影片了。雖然和國外一流的影片相比，某些方面還略顯欠缺，例如結(jié)局稍嫌突兀。導(dǎo)演或許是想通過余男由于徐崢的犧牲而最終獲得新生來拔高立意，但過于直白，與整個(gè)電影的基調(diào)不太相符。不如《泰坦尼克》中，我們可以從老年rose身邊的那些照片中推斷出rose雖歷經(jīng)劫難，但最終還是如jack所希望的那樣過上了自己向往的生活，這樣會(huì)顯得更為含蓄和高級(jí)。另在黑色幽默部分有生硬和用力過猛之嫌，雖然觀看過程中很多觀眾被逗樂了，但那種苦澀感還不夠深刻。無論如何這是繼《讓子彈飛》之后第一部讓我熱血沸騰的中國影片，讓我看到了中國電影的未來和希望，讓我們?yōu)閷幒茖?dǎo)演鼓掌！

篇二：《無人區(qū)》觀后感：成為一個(gè)人

韋志中

今天下午從長沙到了武漢，參加即將在武漢大學(xué)舉辦的全國首屆文化心理學(xué)論壇暨中國社會(huì)心理學(xué)會(huì)、湖北省心理學(xué)會(huì)年會(huì)。歐陽廣也從北京趕來，我們兩個(gè)晚上去看了新上映的電影《無人區(qū)》，看完之后做了交流和分享，因此，想要寫一篇觀后感分享給朋友們。

“人在囧途”三部曲

我覺得這部電影應(yīng)該被視為“囧系列”的第三部。為什么這樣說呢？首先，《無人區(qū)》和《人在囧途》、《泰囧》一樣，都是在旅途中發(fā)生的一系列囧事，劇中的主角用自己的價(jià)值觀和行為，應(yīng)對(duì)這一系列發(fā)生的事情和過程。

其次，三部電影有遞進(jìn)的關(guān)系。第一部“囧”透過過程告訴人們，今天的人們正生活在沖突和迷失的邊緣，只有自己珍惜現(xiàn)在的生活，才能夠順利應(yīng)對(duì)一些不良事情的發(fā)生，然后找到幸福的生活。

第二部“囧”透過過程和故事背后的故事告訴人們，向外尋找心靈的寧靜，也許不是唯一的途徑，當(dāng)我們可以放下一些的時(shí)候，也許離自己更近，當(dāng)我們離自己近的時(shí)候，就有機(jī)會(huì)可以走進(jìn)自己了。這種透過“二文化”表達(dá)出當(dāng)今社會(huì)“二b青年”的心聲的藝術(shù)，和社會(huì)的集體無意識(shí)是一致的，所以，電影自然受到歡迎，這不關(guān)乎藝術(shù)本身。

如果說第一部是在生活層面談價(jià)值觀，第二部就是在追求層面談人生意義了。而作為“囧三”的《無人區(qū)》，試圖在告訴人們，無論在“有人區(qū)”還是在“無人區(qū)”，我們都是在修行，無論是做律師，還是在做殺手、盜賊，我們也都是在修行，只不過有的人選擇的路不同，自然也就結(jié)果不同了。我更原因在這里把修行用“成為一個(gè)人”來代替。事實(shí)上，整個(gè)電影過程，也是在反應(yīng)所有人的“人生囧途”，以及應(yīng)對(duì)方式，方式不同自然結(jié)果也就不同了。

“心理合作社”時(shí)代的來臨

影片中多次提到“火”和“猴子”的對(duì)比，讓我想到一個(gè)自創(chuàng)的詞語“心理合作社”。社會(huì)的發(fā)展總是以合作為主要形式的，這是人類進(jìn)化自然而然的選擇。合作本身的目標(biāo)和內(nèi)容，會(huì)在不同時(shí)期有所不同。中華人民共和國成立初期，人們?yōu)榱顺燥栵垼�開展了以生存為目標(biāo)的“農(nóng)業(yè)合作社”。解決了溫飽之后，人們的需要發(fā)生了變化，于是，又開展了以發(fā)展為目標(biāo)的“經(jīng)濟(jì)合作社”。走到今天，人們的追求已經(jīng)到了“有錢難買我樂意”的新階段，可現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人與人之間的心靈距離，有時(shí)候和心臟的距離正好是反比。陌生人之間的信任度，人與人之間的心理合作，也就是這個(gè)階段的主要任務(wù)了。

我把這種以幸福和意義為目標(biāo)的合作稱為“心理合作社”。

第一部“囧”告訴我們別人（重要他人）很重要，第二部“囧”告訴我們我自己才是一切的根源，我是最重要的，第三部“囧”告訴又回到了我很重要的角度，但這時(shí)候的“我”已經(jīng)不僅僅只是指我的身體和事業(yè)，還包括了背后所追求的更為珍貴的東西，也就是人區(qū)別于其他動(dòng)物所有的東西。透過這樣的視角，我們可以窺見電影的制作者的自我成長歷程。這也說明了一個(gè)假設(shè)，一個(gè)作品的水平是作者自身對(duì)社會(huì)、生命及自身認(rèn)識(shí)的結(jié)果。畢竟所有藝術(shù)作品都有三分之一是參與者的投射。這些信號(hào)正說明，已經(jīng)有一小部分人開始思考一些我們正遇到的問題，也在試圖尋找解決之道。向外追求和向內(nèi)追求并重。我很重要，別人也很重要；別人很重要，我也很重要。這些都是具有積極的導(dǎo)向和意義的，我想我們的社會(huì)會(huì)有更多的人開始停下來原來的腳步，直至轉(zhuǎn)身。這也許就是另一個(gè)電影導(dǎo)演馮小剛先生所說的“用藝術(shù)干預(yù)生活”的一種體現(xiàn)吧。

“成為一個(gè)人”的旅程

人本主義心理學(xué)家羅杰斯先生有一本書叫做《成為一個(gè)人》，這本書對(duì)我從事心理學(xué)工作影響很大，包括后來我從事了團(tuán)體心理學(xué)的研究。一個(gè)人長大了，他是社會(huì)的、法定的一個(gè)人了，但他真的是一個(gè)人嗎？如果再做一些成長的工作，是不是更接近一個(gè)人呢？或者更為接近我們想要成為的那個(gè)人呢？

影片中的潘肖很幸運(yùn)，他有機(jī)會(huì)成為了人們認(rèn)為的一個(gè)人。在一次特殊旅程中，發(fā)生了一系列的事情，讓他又有機(jī)會(huì)成為了我們理想中的一個(gè)人。他的人生旅途不虛此行，經(jīng)歷了兩種“成為一個(gè)人”，最終實(shí)現(xiàn)了“成為一個(gè)人”的目標(biāo)，可以說他的此次人生旅程不虛此行。

影片中的舞女也很幸運(yùn)，在第一次成為一個(gè)人的過程中，她沒有能夠成為人們認(rèn)為的一個(gè)人，俗氣一點(diǎn)說就是“沒有長好”。可是，她遇到了一些人，發(fā)生了一些事情，使她有機(jī)會(huì)再次完成“成為一個(gè)人”的歷程，她成功了。

影片中的盜獵團(tuán)伙頭目，是“成為一個(gè)人”的反面教材，他開始就選擇了一條“魔道”，所以，修煉的越賣力，就會(huì)離“成為一個(gè)人”越遠(yuǎn)。這種所謂的“魔道”，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中啟示就是價(jià)值觀的錯(cuò)誤問題。一個(gè)人不相信真善美，以利益為導(dǎo)向，為了自己的私利，可以傷害所有的人。和現(xiàn)實(shí)中那些唯利是圖的人何其之象，嚴(yán)重違背了君子愛財(cái)，取之有道的真理模式。正驗(yàn)證了那句“起頭都沒有起好，注定不會(huì)有好結(jié)局”的話。

影片中的殺手，也代表著社會(huì)中的一部分人，這部分還不少。沒有是非判斷，不知所做為所何。盡管是一個(gè)人，但只有低級(jí)需要，沒有任何的高級(jí)動(dòng)機(jī)和需要，好像進(jìn)化沒有完成一樣。這種人再活十次，也只能是別人的“陪練”。

影片中為傻兒子買媳婦的媽媽，只有100、50的臺(tái)詞，以及那種自以為很聰明的笑容。這一群人的種種行為，更加告訴我們“成為一個(gè)人”的真正含義。社會(huì)教育的步子如果不能跟上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度就不一定是越快越好。并不是經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，人類文明的速度就越快。他們?nèi)�家讓我想起，我在鄉(xiāng)村行走時(shí)候，見過的那些談?wù)撊绾慰孔约旱男÷斆鞫惚艿粽�常�?zé)任的人，那些看著“民間流傳”的下流二人轉(zhuǎn)，笑的前仰后合，見到鄰里鄉(xiāng)親卻形同陌路的人。

在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，自尊可能比自強(qiáng)更為重要。保留也許比創(chuàng)新更為重要。

不能只看到利益，而不計(jì)較失去的東西。

永遠(yuǎn)要相信，生命向上，人性向善。

篇三：《無人區(qū)》觀后感

今天下午搞到一張電影票，葫蘆給的，決定晚上去看電影。

吃好晚飯，我一個(gè)人去看了無人區(qū)，這部電影我家寶貝看過了，聽她說不錯(cuò)，就直奔它去了。不急不忙的到電影院，買好票，時(shí)間剛剛好，就進(jìn)場(chǎng)了。位子不好，最后一排最角落，后來還遇到了同事，好巧。

電影開始了，畫面是一個(gè)人在抓鷹，我開始以為是徐崢，原來是黃渤，然后的對(duì)話就是方言，覺得太逗了，電影開始會(huì)讓你覺得很風(fēng)趣，語言上占了大部分。記得余男在跳舞的那段里，前面有個(gè)小孩喊著說小孩不能看的，我要回家，可愛的孩子。語言上的風(fēng)趣確實(shí)讓我和她一樣會(huì)想起瘋狂的石頭。電影在徐崢進(jìn)入夜巴黎的地方開始對(duì)話有了新的高潮，太搞了，捆綁銷售，尼瑪，那大爺，那水平，捆綁銷售都知道。還有一個(gè)片段，夜巴黎的兩父子追余男的時(shí)候，在路上鋪了釘子，黃渤讓那二貨打他的時(shí)候也很搞。

電影里的瘸腳話不多，但是很暴力。徐崢怎么就幫他打贏了官司，還有電影了小店老板娘，翹起食指，先不發(fā)生，然后淡定的說“一唄”很經(jīng)典，還有就是50的保密費(fèi)，可是最后她卻死于自己的聰明中。

整部片子我認(rèn)為語言上下的功夫最多，搞笑點(diǎn)很通俗，讓人直接就能很快的反應(yīng)出來。題材也很新，故事的情節(jié)可能夸張了點(diǎn)，但是線索很簡單，沒什么壓力，徐崢說的那句話我覺得有雙重含義“人和動(dòng)物的區(qū)別在于人會(huì)用火”然后他犧牲了自己，救了余男，這個(gè)叫前后相互照應(yīng)，語文的寫作手法�；鹗侨祟悇�(chuàng)造的，別的動(dòng)物不會(huì)，所以我們高于他們，但是人們卻因?yàn)榛鸢炎约涸崴土耍�始于火，滅于火。簡單的理解就是，人比其他�?dòng)物厲害在于會(huì)用火。復(fù)雜的理解是，人類因?yàn)樽约焊叩龋�自以為是害死自己，沒事玩什么火��！或許活的還不如動(dòng)物，受束縛，會(huì)火的動(dòng)物不一定是好事。以上是個(gè)人理解，可能我的理解還不到位，請(qǐng)諒解！

第四篇：《無人區(qū)》觀后感

《無人區(qū)》觀后感

貌似最近看了挺多的電影了，但是沒什么感覺，也沒有什么可以寫點(diǎn)什么的沖動(dòng)。今晚看完了《無人區(qū)》，心中有那么一絲的沖動(dòng)，即使挺晚了，也想寫點(diǎn)什么。

《無人區(qū)》的導(dǎo)演是寧浩，其實(shí)對(duì)他沒什么印象，也許是我孤陋寡聞吧。不過拍的這部片子確實(shí)挺好的。先說這部片子的主題吧，用兩個(gè)字來形容就是：人性。人性惡，這里沒有體現(xiàn)人之初，卻更多的來渲染人性本惡。片子開頭大肆的渲染人性的丑惡，不是唯利是圖就是逃脫犯罪，在這里讓人感到殺個(gè)人都沒有能知道，想想500公里的無人區(qū)，有的只是荒漠，就是在那死了，沒有個(gè)十天半月的誰會(huì)知道。無人區(qū)這個(gè)環(huán)境給了犯罪分子可以猖狂的條件。其實(shí)我想說的并不是人性本惡，我想說的是人性惡中還殘存的那一絲的善良。無人區(qū)中發(fā)生的事，在我們看來能逃避就逃避，誰還愿意扯進(jìn)這些恩怨中呢。片子在死了幾個(gè)主要人物以后，逐漸達(dá)到了高潮。其實(shí)這部片子的人員并不

多，沒有那種多人海波瀾壯闊，要是說這是一部大片的話，我想只有可以稱得上壯美的背景了。萬里無人的荒漠，黃沙漫天，真有一種大漠孤煙直的感覺，那種場(chǎng)面，我想足以震撼人心了。單單場(chǎng)面就給人以荒涼，人心惶惶的感覺。想想在這種場(chǎng)面下能發(fā)生什么事情，其實(shí)可想而知。每個(gè)人在這種情況下，我想他內(nèi)心中的欲望以及丑惡的一面必定暴露無遺吧！但是，人性中僅存的那一絲的善良也在高潮中到來了。主人公為了一個(gè)其實(shí)與他無關(guān)的女子，在自己命大活下來的那一瞬間，他并沒有置身事外，在得知那個(gè)女子的命運(yùn)將是被殺的情況下，毅然決定去救那個(gè)女子。在那個(gè)女子命懸一瞬的情況下，他毅然的用自己的命換回了女子的生。其實(shí)我感覺片子到這應(yīng)該算完了，片子的結(jié)尾反而用了一群天真的孩子來結(jié)束，我想這是用善良的孩子們來反襯人性的丑惡吧！也或許是說明人性的丑惡不是與生俱來的，是社會(huì)的逼迫，社會(huì)的誘惑導(dǎo)致的！

其實(shí)我感覺每個(gè)人看這部片子，都會(huì)有不同的感受，是是非非自有人評(píng)判！

第五篇：《無人區(qū)》

西式類型片的本土化表達(dá)——評(píng)影片《無人區(qū)》

1 西部片的背景設(shè)定

《無人區(qū)》無論在故事設(shè)定、人物設(shè)置還是攝影風(fēng)格上都明顯有美國西部片的影子。更重要的是在整體精神內(nèi)核上，都是在傳統(tǒng)的西部片主題的變奏形式。他們將傳統(tǒng)西部片的正邪對(duì)立中的正義感模糊化。但隨著故事發(fā)展，主人公都經(jīng)歷了一個(gè)人生的救贖過程。人性的多層面與復(fù)雜性在西部這樣一個(gè)極端背景中得到了豐富地詮釋。借西部片的外殼，來表現(xiàn)新的價(jià)值沖突，為西部片賦予了全新的精神內(nèi)核。

《無人區(qū)》是一個(gè)有益的嘗試。主人公潘肖的律師身份是法律公正的象征，警察無疑是國家暴力機(jī)關(guān)的象征，而他們?cè)谶@樣一個(gè)美國西部式的“無人區(qū)”中，都是羸弱、無法發(fā)揮作用的。寧浩通過一種雜糅的方法，只借用了西部片的背景設(shè)定與影像風(fēng)格，完成了一次中國電影相當(dāng)難得的類型化嘗試。

2 公路片的敘事模式

《無人區(qū)》在故事構(gòu)建上基本以傳統(tǒng)公路片為藍(lán)本。以律師潘肖在西部荒漠中的一段意外旅途為主線，伴隨旅途的逐步推進(jìn)，我們看到潘肖的境遇一次次朝著更為凄慘的方向轉(zhuǎn)化，他一再經(jīng)歷之前在“人類社會(huì)”中從未經(jīng)歷過的全新經(jīng)歷。這些經(jīng)歷促使了他價(jià)值觀的逐步轉(zhuǎn)變，最終完成了“正義戰(zhàn)勝邪惡”的終極價(jià)值轉(zhuǎn)變。一場(chǎng)公路旅行將潘肖由一個(gè)追逐名利的小律師轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)不畏強(qiáng)暴的孤單英雄。與大多數(shù)公路片一樣，公路在這里是人生旅途的隱喻。在這場(chǎng)人生旅途中，潘肖完成了由人性淡漠、人性喪失到人性重新找回的全過程。寧浩借助公路片的敘事模式構(gòu)建了一個(gè)具有中國式舍生取義意義的故事。同樣，這也是一個(gè)難得的本土化嘗試。

3 混搭、暴力美學(xué)與黑色幽默： 昆汀、蓋里奇與科恩兄弟

黃渤飾演的殺手與哈維爾巴登飾演的冷血?dú)⑹诛@然在人物塑造上十分相似。鷹隼與200萬美金在人物關(guān)系的構(gòu)建中都起到了一種希區(qū)柯克所謂的“麥格芬”的懸念作用，是將人物聯(lián)系起來的一個(gè)核心設(shè)置，并且構(gòu)成了故事發(fā)展的主要推動(dòng)力。在故事的背景設(shè)定中，他們都虛構(gòu)了一個(gè)社會(huì)秩序缺位、人性淪喪，自我保存的動(dòng)物本能與對(duì)利益的赤裸裸的追逐驅(qū)動(dòng)人類行為的世界。在影像風(fēng)格上，他們都有著壓抑與陰暗的色調(diào)與主題色彩。在暴力渲染上雖然《無人區(qū)》顯然難以匹敵，但他們都具有原始的暴力美學(xué)風(fēng)格。整體而言，他們都具有雜糅的多種類型化特色。這種由昆汀發(fā)揚(yáng)光大的電影敘事與語言風(fēng)格一直是寧浩的殺手锏。但是寧浩顯然將這種風(fēng)格做了本土化改造。昆汀電影中那種更加純粹的形式感、更加直露的暴力美學(xué)視覺風(fēng)格以及更加瘋狂而且徹底的人性曝光，在寧浩這里都做了一次柔化處理�！稛o人區(qū)》中潘肖最終的死得其所——拯救了舞女，更像是寧浩在翻譯昆汀電影時(shí)加入的中國本土化元素，從而使得它更能被中國觀眾理解。這種在昆汀的純粹形式感電影中強(qiáng)加一個(gè)意義的做法破壞了影片的整體性，也使得影片斧鑿痕跡濃厚，但也使得影片更能被中國電影市場(chǎng)所接受。蓋里奇電影的那種放蕩不羈、道德錯(cuò)位的人物塑造以及天馬行空的情節(jié)設(shè)置，再加上荒誕不經(jīng)的黑色幽默，同樣被寧浩所吸收�！隘偪瘛毕盗械某晒�就要拜其所賜�！稛o人區(qū)》中，博得歡笑連連的各種荒謬情節(jié)仍然延續(xù)了寧浩以往從蓋里奇繼承而來的黑色幽默風(fēng)格。同樣，巧合，或者說隨機(jī)性在影片中扮演了重要角色。命運(yùn)的不可捉摸，與冥冥之中仿佛注定的宿命并不構(gòu)成矛盾。無論是寧浩、蓋里奇還是科恩兄弟，他們的電影中都飽含著創(chuàng)作者對(duì)命運(yùn)的嘆息。4 本土化改造——略有遺憾但足夠精彩

《無人區(qū)》優(yōu)秀國產(chǎn)影片。它是一次對(duì)國內(nèi)電影稀有類型的勇敢嘗試，是一次對(duì)美國特有類型電影的借鑒，更是一次西方類型電影的本土化詮釋。在故事編排與人物設(shè)置上，《無人區(qū)》做到了幾乎所有國產(chǎn)大片都沒有達(dá)到的水準(zhǔn)。而諸多笑點(diǎn)的設(shè)計(jì)足以體現(xiàn)出編劇的非凡才華。在攝影、場(chǎng)景選擇、場(chǎng)景設(shè)置與剪輯風(fēng)格的統(tǒng)一性等技術(shù)層面上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同類型國產(chǎn)影片。在風(fēng)格上各個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)都實(shí)現(xiàn)了十分難得的前后、互相之間的統(tǒng)一。但受制于本土目標(biāo)觀眾的約束以及審查制度的約束，影片在主題、敘事系統(tǒng)與風(fēng)格系統(tǒng)上并未達(dá)成一致。無論是略顯突兀與累贅的旁白，狗尾續(xù)貂的美好結(jié)局，為了適應(yīng)中國市場(chǎng)而加入的“贖罪”、“人性回歸”等影片“意義”，都破壞了影片的形式感與統(tǒng)一性。當(dāng)然，這也是寧浩本土化詮釋不得不做出的改造。

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