第一篇：越劇《蝶海情僧》觀影心得

越劇《蝶海情僧》觀影心得

《蝶海情僧》，單看這劇名就足以引人遐想，既是清凈僧人，又怎會沾惹俗世情字？蝶如何而來，蝴蝶花叢又有何淵源？于是，趙志剛和陳湜就向所有觀眾娓娓道來了這其中的因由。這是部悲劇，和所有的悲劇一樣，催人眼淚，揪人心魂，斷人肝腸，但觀后，我卻沒有以往一貫看完悲情戲的遺憾和悲傷，反而無比的釋然和歡喜。因為，各得其所。

早在年少孩提時，真如的善良，香凝的靈慧，仲年的憨厚，使他們相互信任友愛，花叢撲蝶，追逐嬉戲，成了最好的玩伴。然而三人間，青梅竹馬所產(chǎn)生的彼此愛慕，卻只屬于真如和香凝。仲年心有酸澀，卻始終默默愛著。熟料風(fēng)云突變，禍起后宮，仲年之父為反制藥妃，竟謀反殺篡位，害先皇，奪帝位，廢黜真如的太子之位并要處死。仲年屆時雖已貴為太子，卻也欲救無門，無奈至極。而香凝巾幗不輸須眉，金鑾殿上慷慨激昂，為真如鳴冤辯理，此一舉雖免了真如死罪，但令他削發(fā)為僧，永不問政，美其名曰為災(zāi)民誦經(jīng)祈福。而香凝的剛烈果敢卻引起新皇賞識，欲指婚為太子妃。從此，一段好姻緣，從此閨中與方外，再難相連。

其實，演到金殿陳情這一場，頗感意外。真如的自白，香凝的辯冤，傳統(tǒng)情況下會以大段激情飽滿的唱段作為載體，痛罵或痛訴，而此處用的都是兩段白口，戲曲界有句老話“千斤白口四兩唱”，可見白口的難度與其重要性，極其考驗演員的功力。而劇中兩位皆擲地有聲，音潤清晰，情感豐富地“念”出故事的始末進程，讓人耳目一新，大感酣暢，驚訝之余更覺驚喜。

灞橋，冷月，苦酒，離愁。真如遭流放，香凝拼死前去送別。于是“灞橋送別”一 折情深義厚，直入看客內(nèi)心。最初，對真如那句“我本是乾坤有情者，今卻成蹉跎歲月無奈人”大為感慨，后為香凝那句“小愛是香凝，大愛是蒼生”大為感動。然而，情到深處，已不由人，那一葉孤舟里，靈與肉的首度相偕，抵死的纏綿。那這一切，在一根長長的綢布，曖昧的淡紫紅色燈光下，兩襲白衣以詩化的舞蹈直觀的展現(xiàn)。這個創(chuàng)意不能說不大膽，使得戲曲舞臺上第一次呈現(xiàn)了如此大尺度的場景，但是看客卻無半點落俗之論，反倒是都贊其要表達的內(nèi)容清晰，表現(xiàn)的形式靜柔又唯美。

如果《蝶海情僧》完全是一部愛情戲，那么演到這里大可打個“十六年以后”的字幕，然后通過主角的唱段概括一下之前的經(jīng)歷，劇情也完整飽滿。然而，這是部佛教戲，移戲易景，到了真如被流放的災(zāi)區(qū)，生靈涂炭，食不果腹人食人。真如一路行醫(yī)治病，(更多請關(guān)注：www.7334dd.com)祈福誦經(jīng)，被坊間傳說的神乎其神，而他始終平靜祥和。后因誤食人肉米菜，得知后驚悔痛悟，認為縱然打入地獄十八層，也不能贖清罪孽。于是在蝶仙有意的引導(dǎo)下，通過大量精彩的身段動作，展現(xiàn)了“尸化”的全過程。被佛警示后的真如宛若脫胎換骨，一線通透。即使聞聽香凝與仲年的婚訊，也即刻平靜，淡然穩(wěn)篤地唱出：“佛之本源亦人性，禪意佛髓即人情。積德?lián)P善念，佛即在我心，香凝嫁仲年，本是好歸程。只愿她花在舊時紅處紅，我就該為她虔誠祝福多誦經(jīng)，從今后，不在菩提樹下證前生，修得大悟渡人心”，他為愛放了手。此一場，拔高的不是人物的感情，而是全劇的意旨，洗盡俗世鉛華，靈魂與思想如涅盤的鳳凰，得以超脫重生。

全劇的最后一場，是最催淚，無法不動容。唱段很多，但都精短，設(shè)計上卻又顯得非常完整動聽。十六年了……為救病入膏肓的香凝，高僧求見。昔日的戀人再度重逢，并沒有“坦誠”相見，所謂的不“坦誠”即香凝的空幻夢中夢，重逢了真如的出世身外身。法號智慧輪的真如已不再承認自己俗世的名字，且將過去的自己認作佛門師兄，以第三人稱訴說著自己的經(jīng)歷，勸慰著自己當(dāng)年的心上人。此刻的香凝已貴為國母，如此冰雪聰明的她早已明白了真如的用意，禪心隱真莫挑明啊。她只是求他轉(zhuǎn)告“你師兄”：當(dāng)今的皇上，當(dāng)初的仲年，真乃癡人中的癡人，數(shù)十年未變對香凝的一往情深，香凝違背之前的海誓山盟，并未金殿抗婚，而選擇另嫁仲年，實為那恩深義一夜恩情后，為真如保住唯一的子嗣血脈，而仲年明知皇子并非親生，仍舊視如己出寵愛有加。

直至全劇的劇終，真如和香凝二人，也并未你我相稱，彼此相認。宮門深似海，何必再惹人橫加非議，曝光私情？再者，即使相認又如何？美少年熬成了鬢白翁，紅顏也已青絲勝雪，往事既已埋葬，開墳掘墓已無必要了。保持適合的距離，相對無言，也心照不宣，深愛有時就是無聲勝有聲的情懷。我個人很喜歡“輪回果若有來生，再做夢中夢，執(zhí)子手，同到老，請代你師兄緊緊將我抱，讓我的心跳貼近他心跳”，此生愛寄托給來生緣，夢外夢了卻了今生情，這是一種充滿著希望的絕望。佛家說人間為 " 娑婆世界 " ，所謂 " 娑婆世界 " 即殘缺的世界！這個世界上沒有 " 圓滿 " 這件事情，除非你：接受殘缺。他們小愛的殘缺，成全了大愛的圓滿。

之前就說過，《蝶海情僧》是一部愛情戲，更是一部佛教戲。劇中人的佛性在點點滴滴中凝聚，無一不顯著慈悲。無緣大慈，同體大悲。香凝從小的善良根本，到懂事后的憂國憂民，灞橋時的大愛蒼生；真如兒時的仁義心腸，流放后的十方救世，直到最后不擾宮中寧靜，安然埋情；仲年戲份雖不多，人物卻頂著閃耀的「寬恕」美德光環(huán)，他忍下了天下男人所不能忍的，因為懂得，所以慈悲吧。

我曾預(yù)測過另一個更深入的結(jié)局，仲年作為皇帝，憑借其對香凝及皇子的寵愛以及自身的正義良心，下一位皇帝即有可能便是香凝和真如之子。從真如家奪走的江山，又將重新回到真如后嗣的手中，這是緣，更是因果，或者說是另一種人生的圓滿吧。

圓滿的人生，并非一輩子衣食無憂，順風(fēng)順?biāo)�，而是�?jīng)歷過、體驗過那苦的滋味，真愛的感覺。當(dāng)過去的磨難困苦化作了今后的福田，才是真正圓滿。

既然「來路即去路，生死同根」，那么閨中與方外，家鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)，情起與緣滅，也無區(qū)別了。既然有情，何處不是歸程？何處不再相逢？走馬看黃花，回首都是家。

第二篇：觀影心得

觀影心得

大一的時候參加了彭濤老師的素拓——“挑戰(zhàn)150”，當(dāng)時的自己關(guān)注的只是素拓的內(nèi)容和素拓中要教給我們的東西。前兩天觀看了彭濤老師對素拓開展的教學(xué)視頻，發(fā)現(xiàn)其實一個素拓的活動下來，其實并不是那么簡單。

因為自己現(xiàn)在做了項目部經(jīng)理的位置，自己也策劃、組織過兩項活動，所以在看這個視頻的時候會時不時地將自己策劃中的失誤和老師說的素拓中的要求結(jié)合起來，去發(fā)現(xiàn)自己的不足，并且發(fā)現(xiàn)了很多新的東西。

印象最深的是老師說的對一個培訓(xùn)師的要求：心理素質(zhì)、外在要求和內(nèi)在要求。一個培訓(xùn)師首先要有良好的心理素質(zhì)，他應(yīng)該有很高的敬業(yè)精神，對自己所做的事情要有負責(zé)的心態(tài)，在出現(xiàn)問題的時候要能自己去解決，同時要嚴格而不嚴肅。在做項目的時候不免會碰到許多問題，這個時候項目的負責(zé)人就要主動出來，立即想出一套方案去解決問題，把問題解決了。這其實會在很大程度上激勵同伴，讓他們知道自己有一個強大的負責(zé)人，可以幫他們處理各種棘手的問題。另外，一個優(yōu)秀的培訓(xùn)師還要有強健的體制，強大的氣場、活躍的思維、樂觀、冷靜、自信的心態(tài)......這些在我原來看來很小的問題，在聽了彭濤老師的教學(xué)之后才發(fā)覺原來都是這么重要。這些細節(jié)才真正是一項活動成功與否的關(guān)鍵。 在進行活動的準(zhǔn)備的時候，彭濤老師舉了很多容易出錯的地方，并選了幾個有代表性的把應(yīng)該做的應(yīng)急工作做了敘述。前期準(zhǔn)備是一個活動最為重要的地方，前期準(zhǔn)備是否充足決定了一項活動開展的效果是否好。后勤、活動的時間、場地、天氣、道具、人員分工…這些問題時活動中最容易想到的問題，而同時又是最難處理的問題，要每項都做到位就要求一個負責(zé)人有很好的大局觀，尤其是人員分工，要用人之長，用這個人的長處去彌補另一個人的短處。

在素拓進行的過程之中，主訓(xùn)師要做的工作很多，主要分為4個方面：信息的提供者，安全的保障者，氣氛、節(jié)奏、時間的控制者，思想的引導(dǎo)者。主訓(xùn)師是一場素拓的領(lǐng)導(dǎo)者，尤其在素拓進行的過程之中，他得作用就更為突出。主訓(xùn)師要根據(jù)原來的計劃及時改變現(xiàn)場的情況，壓制或調(diào)整現(xiàn)場的節(jié)奏，并且要調(diào)整現(xiàn)場的氣氛，保證大家在一種興奮而又不影響活動開展的氛圍里進行素拓活動。

一個講師所必須的就是演講的能力，在連續(xù)演講幾個小時或是在素拓里大聲說了很長時間的話之后，嗓子是肯定受不了的。彭濤老師讓大家嘗試著一分鐘演講、講故事訓(xùn)練法、一口氣訓(xùn)練法以及利用所有表達的機會這四項技巧。利用一切空閑的時間，比如說排隊的時候，洗衣服的時候等，我們就可以利用這幾個方法進行自我鍛煉。生活處處皆學(xué)問，在其他領(lǐng)域里學(xué)到的東西可以運用到工作和生活的很多方面，所以要抓住一切機會去充實自己，鍛煉自己。

之前我一直感覺自己根本不適合給別人進行講課，因為自己在短時間內(nèi)想不到很多的東西去告訴別人，但彭濤老師說的活動分享的技巧給了我很大的提示：其實沒有人能連續(xù)地講很長時間，這就需要一些技巧，在活動分享的過程之中，大部分的時間向大家問一些開放式和非開放式的問題，讓大家去說，自己只要做好過渡和重復(fù)的工作，剩下的一小段時間去向大家講述一些大家沒有過的經(jīng)驗和大家沒有想到的東西，這樣的話，分享的過程就會充實而又不會使大家覺得沒有學(xué)到東西。

素質(zhì)拓展活動是一個充滿了互動性和娛樂性的活動，讓大家在體驗的同時之前沒有學(xué)到的知識和技能，在體驗、分享、整合、應(yīng)用的循環(huán)之中讓訓(xùn)練師和被訓(xùn)者都有提高。觀看了這次錄像之后，我無論是在對素拓開展還是自己開展活動方面都收獲了很多。

第三篇：觀影心得

——觀《周恩來的四個晝夜》有感

光禿禿的的樹皮，加了樹葉或野菜的稀糊糊，吃了以后解不出大便的雜合面窩窩頭，餓的全身浮腫而穿不下鞋子的村民，站在全村最高處只能看到大隊食堂冒出的炊煙。這，就是在二十世紀六十年代，國家歷經(jīng)的“三年自然災(zāi)害”的困難時期，大病初愈的周恩來總理來到重災(zāi)區(qū)河北邯鄲伯延鎮(zhèn)，進行考察調(diào)研、體察民情時看到的景象。在那個時期，出現(xiàn)了空前絕后的自然災(zāi)害，“霪雨不止，水澇盛昌，菽麥瓜蔬，遍野漂沒，人情洶洶，朝不保暮”，進而引發(fā)了發(fā)生了空前絕后的大饑荒，全國民經(jīng)濟瀕臨崩潰的邊緣，災(zāi)區(qū)生活一片殘破光景。

圣人不利己，憂濟在元元。從平易中寫崇高，越顯其崇高；以自律來寫博大，更顯其博大。用源于生活的出色的藝術(shù)概括，生動地呈現(xiàn)周恩來想群眾之所想，解群眾之所難，為讓百姓過上好日子、有尊嚴的活著而傾其所有、鞠躬盡瘁，一片丹心照汗青。真實地凸顯出總理不在人民之上、人民之外，就在人民之中，他就是人民利益和愿望的代表，除了人民利益他沒有自己的特殊利益。這是一種自覺置身于群眾之中、“俯首甘為孺子�！钡姆瞰I精神。這無不展現(xiàn)了中央領(lǐng)導(dǎo)人集體深入基層、深入群眾、扎實調(diào)研、體察民情的優(yōu)良作風(fēng)和寶貴精神，以群眾的利益為自己的利益，一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線。

在影片最后一剎那，總理結(jié)束調(diào)研離開伯延公社人時，無人不落淚無人不悲楚，一雙雙手緊緊地握別，一張張滿含熱淚的臉，人民和總理間親厚的情誼在這里凸顯了真善美的情思。村民們感動于他們真切感受到了中央領(lǐng)導(dǎo)人的鼓勵及信心。在總理了解到集體食堂、大公社、供給制的嚴重弊端后，于凌晨3時向毛主席電話匯報并提出了解散集體大食堂的建議，并向大家宣布：“大食堂還要不要

辦下去，要伯延人民自己說了算！“隨后，各家各戶升起了炊煙，解散了食堂，老百姓重新有了吃飯的自主權(quán)。伯延乃至全國在“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的指引下進入歷史的新階段。影片結(jié)尾定格出周總理雙目凝視、深思的神態(tài)。以警語式的畫面告誡人們，告誡干部：中國共產(chǎn)黨永遠不能忘記人民，永遠要為人民執(zhí)政，人民的利益高于一切！周總理以自己的行為作為表率，感動了世人，真正做到了和人民同呼吸、共命運、心連心。

誠然，積極開展群眾路線，牢牢把握“為人民服務(wù)”的根本原則，用燦爛的人性光輝，即使面對災(zāi)禍殘破的世界，也能擁有最璀璨的明天！這是每個共產(chǎn)黨員的信念，亦是我們每個人的前進方向。

第四篇：《愛情公寓》觀影心得

《愛情公寓》觀影心得

《愛情公寓》是一部都市喜劇片，出場人物林宛瑜、呂子喬、 張偉、 陳美嘉、 陸展博、 關(guān)谷神奇、胡一菲、曾小賢、唐悠悠、lisa榕、諾瀾、秦羽墨。

有描述了七個年輕都市白領(lǐng)在生活中發(fā)生的一些趣事，表達了大多數(shù)人所夢想的一種生活狀態(tài)！雖然表現(xiàn)的有些夸張，總是能讓人捧腹大笑，很好的劇情，很真實的感覺，貼近生活，卻也充滿了鬧劇的離奇，沒有裝腔作勢�！稅矍楣�寓》第二季則換了一種思維，它表面上也是都市白領(lǐng)日常生活的一些趣事，但實際很多時候表達出許多人生哲理，更重要的是，也不乏感動的鏡頭。

我不得不承認，我對《愛情公寓》是有很大依賴的，心情不好，就靜靜地看《愛情公寓》。我也得承認這招確實很有效，一遍遍不耐其煩的看，一次次不耐其煩的笑。它對我來說，不僅僅是一個電視劇，而像一個好朋友，碰到不開心的時候，它總是會對你笑。印象最深的是是美嘉幫助失魂落魄的關(guān)古重整旗鼓斗地主的那一集，特別的搞笑，后來大家齊心協(xié)力，共同幫助關(guān)古恢復(fù)信念，搞笑之中給人力量！還有那句經(jīng)典臺詞“我一口鹽汽水噴死你”也很給力。

第五篇：為什么貧窮觀影心得

為什么貧窮觀影心得

貧窮、富有與權(quán)力息息相關(guān)。

地球研究所所長杰弗里·薩克斯說：“事實上世界上的每個人幾乎都貧窮，貧窮的意思是基本需求的取得沒有保障，無論食物，水或是現(xiàn)代的醫(yī)療技術(shù)。”現(xiàn)在社會上，確實還是存在許多貧窮的人、家庭。其實遠從石器時代貧窮就很常見了，到中世紀的時候，貧窮是建立在剝削他人的基礎(chǔ)上的，這到現(xiàn)在也是存在的。貧窮是掠奪的結(jié)果，各種形式的現(xiàn)代貧窮背后，都看得見暴力的痕跡。

其實，每個人的出生是無從選擇的，有些人一生下來就生活富裕，而有些人一生下來就生活貧困，人的出生是無法選擇的。然而脫離貧窮的重要方法就是要讓大家有能力賺錢。其實，現(xiàn)在在非洲的一些特別貧窮落后的地方，許多富人都為生活在那里的人們提供就業(yè)機會，雖然本質(zhì)上來說依舊是剝削人們的勞動力，但我覺得，一定程度上，還是對人們的生活有所改善的。貧富差距鎖造成的這一切其實是不可避免的，富人會為窮人做任何事，但是他們不會停止剝削的�，F(xiàn)如今的全球化趨勢其實一定程度上緩解了現(xiàn)今貧窮，有效減少了貧困人群。

在大環(huán)境下，還是有許多正義之士們?yōu)榱藴p少貧窮而不斷奔走。我在第五集中就看到有搖滾明星利用其自身作為明星的影響力來為非洲減少外債。最終他們成功了，許多國家都減少了非洲的債務(wù)。不說這些，在我國的話也一直沒有停止發(fā)展西部地區(qū)的經(jīng)濟，以縮短貧富差距。我們在各種宣傳中也看到了，山區(qū)里面的孩子們艱苦的生活和一些上層人們的奢華生活形成了鮮明的對比。歷史學(xué)家伊曼紐·阿奇彭說：“現(xiàn)在是史上最富有的時候，卻也是窮人最多的時候�！逼鋵崳�還是有許多人固步自封，不愿意改變自己的生活狀態(tài)，他只愿意在自己所擁有的那一畝三分田上埋頭苦干，覺得那樣才是最值得的。

諾貝爾獎得主及經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫·斯蒂格利茨說：“貧窮不會隨著經(jīng)濟成長自動消失�！蔽覀�人覺得他說的沒錯，如果全世界的人都一樣有錢的話，我覺得應(yīng)該沒人再愿意做苦力，比如，建筑工人和在工廠的流水線工作等等需要動勞力的工作，我覺得貧窮其實也是必然存在的，我們現(xiàn)在所能做的不過就只有減少貧困的數(shù)量，而不能根本上消除貧困，當(dāng)然也消除不了。在經(jīng)濟發(fā)展飛速的今天全球依舊有許多的貧困人群。

為什么貧窮這一系列的視頻就是向我們展示了社會的殘酷，我們總會遇到不公平的事情，我們或許不能幫別人脫離貧窮，但是至少我們要讓自己脫離貧窮。貧窮是最惡劣的暴力，我不想被暴力對待。

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