恰到好處
——讀《做事要做對更要做到位》有感
讀罷《做事要做對更要做到位》一書后，掩卷思之，不期然想起中國古文中有一段描寫美人的話：“此女增一分則太長，減一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠柳，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，無不傾城”。
“增一分則長，減一分則短”，其實說的就是一個適可而止，恰到好處。做事做到位，何為到位？通俗的說，就是一個恰到好處，適可而止。與儒家的“中庸之道”不期而合。作為儒家核心的“中庸之道”自“五四”運動以來，在哲學(xué)界一直被作為批判對象出現(xiàn)，但是它所提倡的“預(yù)則立不預(yù)則廢”、“過猶不及”卻對現(xiàn)實生活有著重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)然，可能有人會說“中庸就是一種不講原則的圓滑世故”。其實，我個人認(rèn)為，這是后世對孔子中庸之道的一種誤讀，或者說是一種曲解�？鬃釉f：“鄉(xiāng)原，德之賊也”。這里的鄉(xiāng)原是不講原則，四面玲瓏，自私偽善的意思。他所提倡的中庸的本質(zhì)并不是如某些人理解的那樣是“無原則”的東西，它的本意是：“去其兩端，取其中而用之�！比コ�，選擇正確的道路。它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄和寬廣胸襟。對中庸之道“無過而無不及”恰到好處的把握，是要我們辨黑白、論是非，它是要我們做事情的時候要把握事物的“中”，即事物的核心。
做到適可而止，恰到好處，關(guān)鍵在于把握一個度。而實際上人們常常很難把握好這個度，以至于出現(xiàn)這樣那樣的問題。適可而止的道理似乎大家都知道，然而，怎樣才能做到適可而止呢？適可而止的適度標(biāo)準(zhǔn)是什么？雨水可以滋潤大地，可是多了就會變成水災(zāi)；陽光可以促進(jìn)萬物生長，可是太多陽光，就變成了干旱。我國的組織收入原則是“依法征稅，應(yīng)收盡收，堅決不收過頭稅”，這里就充分體現(xiàn)了一個“到位”的問題。稅收作為國家財政收入的主要來源，組織國家財政收入是稅收原生的最基本職能。但是在我國歷史上，為增加國家收入，人為簡單粗暴的提高稅率、增加稅目，殺雞取卵涸澤而漁，最后百姓不堪忍受苛捐雜稅之苦，揭竿而起，最終推翻統(tǒng)治王朝的事例不一而舉。這就是收了“過頭稅”。金融危機(jī)以來，眾多中小企業(yè)紛紛倒閉。究其原因，除經(jīng)營策略失誤、融資環(huán)境困難等客觀原因外，企業(yè)稅負(fù)的壓力也不容忽視，較高的稅負(fù)某種程度上甚至充當(dāng)了促使企業(yè)倒閉的落井下石的角色。企業(yè)倒閉，稅收則成了無源之水、無本之木。國務(wù)院出臺一系列扶持中小企業(yè)發(fā)展的政策，尤其是小型微利企業(yè)這一政策的出臺實施，更是為中小企業(yè)減稅50%。這就是“適可而止”。讓利于民，放水養(yǎng)魚，涵養(yǎng)稅源，才是稅收發(fā)展、國家富強(qiáng)的長遠(yuǎn)之道。
在生活中也常有“過猶不及”、“物極必反”、“欲速則不達(dá)”現(xiàn)象的發(fā)生。一個人講究誠信，但是過了頭，就成了迂腐；一個人頭腦敏捷，可是過了頭，思維敏捷、口齒伶俐就變成了狡猾、奸詐；一個人勇敢過了頭，就只是匹夫之勇，那就成了魯莽。喜歡吃的吃得太多，膩了；喜歡聽的聽得太多，悶了；喜歡看的看得太多，厭了；喜歡做的做太多，累了；喜歡想的想得太多，煩了。教育子女恨鐵不成鋼，講衛(wèi)生成了“潔癖”，發(fā)展經(jīng)濟(jì)過度增長，都是日常工作生活中的典型例子。
為人處事，貴在到位。
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