“讀一本好書，寫一篇心得體會”活動材料

第一篇：《我的教師夢》讀后感

錦屏縣城關(guān)二小 楊柳香

讀完錢理群教授的《我的教師夢》后，心中充滿了感動，感動于他的教師夢，感動于他的屢戰(zhàn)屢挫，屢挫屢戰(zhàn)，感動于他對打工子女的那份真誠，更感動于他在教育失真的狀態(tài)下，大膽喊出的教育理想�，F(xiàn)將自己一些淺薄的認識與大家交流一下。

一、知識與文化的傳承

　 書中說道：“應(yīng)試”已成為學校教育的全部目的和內(nèi)容，……一切不能為應(yīng)試服務(wù)的教育根本無立足之地。在這種情況下，我們傳授的知識多而交流的文化少，以至于少數(shù)民族的大學生們說學民族語言沒用，為了找到一份好的工作他們需要的不是民族語言的傳承，而是如何熟練地掌握漢語和外語的問題。錢教授說這是認識的錯位。是啊現(xiàn)實中又有多少這種認識的錯位呢？人們都說：民族的才是世界的�？涩F(xiàn)在這種非物質(zhì)文化有多少在失傳，我們國家現(xiàn)在正在花大力氣挽救這些文化，可為了應(yīng)試，為了就業(yè)，我們的大學生卻不愿去學本民族的文化了，這是多么可悲的事情啊。

　 前不久，看到過一篇關(guān)于知識和文化的文章，文中說，知識并不等于文化，文化是一種民族的傳承。文中列舉了一件事例，在某中學放學后，一日本外教感慨地對中國的同事就：“在這個時候，我總是感到孤獨。”同事問：“為什么？”“因為這么多的學生，放學走時沒在與我說再見的，他們有的唱歌，有的聊天，還有的的談戀愛，只有一個學生用英語和我說拜拜，還是馬來西亞的留學生。”中國教師解釋說：“一直都這樣的，因為孩子們太累了。”日本外教說：“不對，在日本與老師道別時必須鞠45度的躬才行，否則就視為沒文化，要是連續(xù)三次不與老師道別是要記大過的。在日本，從小學一年級開始學禮儀文化，也就是孔子，孟子里講的禮儀之道，這是一種文化，知識并不等于文化。”那位中國的教師聽了，頗多感慨，我看完文章也是感慨萬千。想想我們在傳授知識的同時是否將我們中華五千年的優(yōu)秀文化也傳承下去了呢？我們是不是也淹沒在了應(yīng)試教育的洪流中了呢？

二、現(xiàn)實與夢想的糾纏

書中說道：教育就其本質(zhì)而言，是具有烏托邦性的；學校，也包括大學，本應(yīng)該成為年輕人的夢鄉(xiāng)�？蛇@個夢鄉(xiāng)現(xiàn)在卻成了很多孩子的惡夢。

無論是中小學，還是大學一切都為了應(yīng)試，為了就業(yè)，人生的四個季節(jié)顛倒了，少年該狂的時候卻老成了，老年人反而是狂起來沒完了。書中說過，中小學教育的最大任務(wù)，就是創(chuàng)造一切條件，使孩子們能夠盡享“成長之美”，可在應(yīng)試的教育下，孩子們失去了好奇、探索的權(quán)利，離開了思維的發(fā)源地----大自然，失去了童年的歡樂。在大學里，知識更是當作了商品來買賣，到處是急功近利的行為。

現(xiàn)實是如此不堪，但我們的教育是指導社會的，而非追逐社會的，我們做老師的還得保有自己的教育夢想，為孩子們打開一個廣闊的文化空間，為他們創(chuàng)造一個“精神的家園”。薛瑞萍老師為了自己的夢想放棄了各種評優(yōu)，被人稱作“薛棄權(quán)”；陳琴老師為了自己的夢想拒絕上“公開課”，忍受十幾年不評職稱的不公平待遇。這些名師為了自己的教育夢想，為了心中的那份信念，更為了給孩子一個美好的“精神家園”，他們默默地奉獻著，背后的辛酸和艱難是我們無法想像的。

在現(xiàn)實與夢想的糾纏中，我們該何去何從，值得深思��！

三、文理融通

錢教授說，知識面的拓寬，同進意味著人的視野、胸襟、精神世界的擴大，就可以民現(xiàn)各類知識。他還說老師要成為一名雜家。關(guān)于這一點我深有同感，作為老師，尤其是小學老師，孩子們對你的敬仰之情可以說是有如滔滔江水，連綿不絕，你適當?shù)卣孤兑稽c你所教學科以外的知識，他們就會驚嘆不已，對你的崇拜又加深了一步。

我現(xiàn)在是一名語文老師，但我曾經(jīng)教過數(shù)學，所以有時候數(shù)學老師一忙，就和我說：“讓學生做張試卷，做完后你給他們講講就行啊。”，我說：“你不怕我講錯了。”數(shù)學老師部是對我笑笑說：“你還能講錯了？”所以我教語文后也經(jīng)常給學生們講數(shù)學，剛開始學生們確實是懷有懷疑的情緒，可等我講完了，他們會用崇拜的眼神看我，那感覺到真好。

教《品德與社會》課時，迫使我一次又一次的充電，因為這門課真的是包羅萬象，有疾病知識，有京劇知識，有地理歷史知識，有民族風情等等。剛開始，我讓學生們自己搜集資料，結(jié)果效果并不好，學生們只是為搜資料而搜，搜來后根本不內(nèi)化為自己的東西，所以資料搜了很多，知識學得很少。于是我就開始了自我充電的過程，我將每堂課的知識盡量內(nèi)化、吃透，這樣學生在說自己搜集的資料時，我加以引導、點撥，學生們也就很容易記住知識點了�！�

這樣的雜家老師也會讓學生對各方面知識感興趣。那時我班的學生們有的開始和我討論中國歷史，有拿中國交通地圖和我討論交通線路的，還有的從上初中的姐姐哥哥那里借來生物課本和我討論草履蟲的�？磥硪粋�雜家的老師，會讓學生們也變得豐富起來。

《我的教師夢》書中不僅有教師夢，還有做人的道理，做事的原則，有對現(xiàn)實的抨擊，也有對理想的追求，它猶如春風化雨植入我的心田。
第二篇：《我的教師夢》讀后感
這一段時間讀了《我的教師夢》這篇文章，當教師、教書是作者——錢理群的一個美麗的夢想，一生癡迷于此，癡心不改，教師——成了他一生真實生活的纏繞。

嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度 多年的教書經(jīng)驗使錢理群對教材內(nèi)容已經(jīng)非常熟悉，但是每次備課他都要重新看，因為他心中存有學生這樣的對象，重讀對作品就有新的發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生新的解讀,同樣的內(nèi)容都講出新意。

保持教育的新鮮感 教學的本質(zhì)是一種自我發(fā)現(xiàn)，是學生的自我發(fā)現(xiàn)的過程，同時也是教師自我發(fā)現(xiàn)的過程，教學雙方內(nèi)心深處最美好的東西被激發(fā)出來，達到一種真實的精神的提升，是一種精神的交流、升華。只要一上課就有一種期待，上課前總有一種新鮮感、興奮感、緊張感，追求和學生之間心靈的交流。如果學生麻木地聽講，自己如果一點感覺也沒有，就會自己的教育失敗了，為避免失敗，必須做充分的準備，把可能的一切都要預先想好，做精心準備，你通過你的一句話把什么東西傳遞給學生，看到學生的眼睛發(fā)亮，就知道他們的靈魂和我發(fā)生共鳴了，師生之間心靈相遇，保持著教育的新鮮感，每一堂課對我來說都是一個新的開始，面臨挑戰(zhàn)。

而我作為一名教師，教材教過一遍之后，總會覺得已經(jīng)很熟悉教材內(nèi)容了，每次上課前僅僅是草草過目，對訓練點心中有數(shù)，就站在課堂上了，缺乏對教材內(nèi)容的挖掘，對教材環(huán)節(jié)的巧妙處理，對學生語言的訓練沒有充分的準備……因而也導致自己的課堂膚淺、華而不實，課堂不能高效。

要時刻提醒自己是一名教師，要保持教育的新鮮感，融入課堂活動，激情投入引導學生、追求師生心靈的共鳴，讓每個孩子的眼睛閃的智慧的光芒，成為課堂的精彩與亮點。

第三篇：《我的教師夢》讀后感

《我的教師夢》是華東師范大學出版社于2008年8月出版的北大退休教授錢理群的一本教育講演錄。

讀完錢教授的講演錄，我心中感慨萬千。

一、努力圓夢。

奮斗幾十年，為圓一個夢。錢教授說他自己在60年代有過一個夢：從貴州回南師附中當老師。然因家庭出身不好沒有資格，不要說調(diào)回南京沒有可能，就是在貴州中專學校做班主任都不能實現(xiàn)，于是他南師附中教師終沒有當成。時光過去40多年，錢教授終于在退休之后，回南師附中當了一個多月的教師。錢教授說，他為圓這個夢，奮斗了幾十年。

一個人不懈努力幾十年，為的就是圓心中的一個夢，這樣的奮斗人生，多么令人感動啊。

我們每個人在年輕的時候，心中都有這樣或者那樣的夢，但我們有幾個人能為之努力奮斗堅持不懈幾十年呢？我們從站上講臺那一刻起，不是都有過做一名好教師的夢么？但我們在教育教學工作過程中，不是偶爾也有過懈怠，有過懶散么？為育桃李滿天，為教學子成才，為圓我們個人心中好教師的夢，我們只能孜孜不倦的工作，十年一日的努力。

二、真誠溝通。

錢教授說，在他看來，教育的本質(zhì)就是將學生內(nèi)心深處的善良、智慧等等這些最美好的人性因子激發(fā)出來，加以培育和升華，以此來壓抑人的內(nèi)在的惡因子。那么怎樣做到揚善棄惡呢？那就是真誠溝通。

有一次錢教授收到四川的一封來信。那名教師表達的是對北大的一種向往，錢教授很熱情的寄了一本自己編的北大的書給他。于是他又給錢教授寫信，說：“我想在你的面前不需要偽裝什么，今天在我收到你寄來的書時我哭了。原來幸福時也可以流淚，而且這種感覺很美，很美。沒有想到你竟然也記得我們，因為我們之間近似于陌生人。……”錢教授立刻給他回了一封信：“你的來信讓我感動，字里行間充滿了愛，不只是你我之間，我們應(yīng)該用這樣的愛對待周圍所有的人。這里有一種心靈的溝通。我們這個社會太需要這樣的溝通了。”

我們教師在教育學生的時候，是不是都能蹲下身子看學生呢？都能心平氣和的和學生進行心靈的溝通呢？其實多數(shù)時候，我們是以長者身份居高臨下的，不說盛氣凌人，和風細雨的畢竟還是少數(shù)啊。

三、傾聽心聲。

錢教授說，教師有的時候只是需要簡簡單單地扮演一個傾聽者的角色。但是這說起來容易，做起來卻難，因為它需要一顆尊重學生、理解學生的愛心。

一名學生用書信向錢教授訴說自己在學校遭受到不公平的待遇想自殺，錢教授看到這個孩子的愛美之心，想到她積極的一面，于是給她寫信，安慰她，鼓勵她，給她講道理。后來這個學生和錢教授的書信往來越發(fā)頻繁了。

女孩當然沒有自殺，但錢教授開始思考了，孩子為什么要跟自己說這么多的知心話呢？那是缺少有人傾聽的緣故啊。

我們教師有多少能做到耐心傾聽學生的心聲呢？有時煩了，有時厭了，有時倦了，有時淡了。孩子們講述事情的來龍去脈是不是有點羅嗦？甚而至于有時候還覺得是“聒噪”。聽孩子把事情講完，把心里話說出來，既是尊重學生，也是我們老師一顆理解學生愛心的反映啊。

四、教學相長。

錢教授說，他有一種理念，就是教學的本質(zhì)是一種自我發(fā)現(xiàn)。教學的過程是學生發(fā)現(xiàn)自我的過程，同時也是教師發(fā)現(xiàn)自我的過程。這是雙向激發(fā)的生命運動：學生內(nèi)心深處最美好的東西被教師激發(fā)出來，在這一過程中，教師自己心靈中最美好的東西也同時激發(fā)出來，這樣教與學雙方都達到了一種真實的精神的提升。

錢教授談到他到附中上課，盡管他對魯迅作品已經(jīng)非常熟悉，但備課時，都要重新看，因為他心里存有中學生這樣的對象，重讀的時候，對作品就有新的發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生新的解讀。這種解讀實際上有對象存在的潛在因素的影響。另外在和學生交談，在批改學生作業(yè)時，學生所提出的問題，以及學生對問題的思考，都會引發(fā)錢教授對這些問題的新的思考。這是一個雙向的運動。

這其實就是一種教學相長啊。但我們有時候卻是“今天的你我，不斷重復昨天的故事”，備課筆記一抄幾年，教材有變化了，才更新一部分教學內(nèi)容，“相長”從何談起呢？有時固步自封不思進取，不根據(jù)學情，不選擇新的教學方法和教學手段，偶爾也做做表面文章，“穿新鞋走舊路”，那種師生內(nèi)心深處美好的東西怎么會被激發(fā)出來呢？

五、黎明感覺。

錢教授說，他每教一屆學生，甚至每上一堂課，都是一個新的開始，都面臨著新的挑戰(zhàn)。他自己非常珍惜這樣的新鮮感，他稱之為“黎明感覺”。他也知道這很不容易，因為任何一件工作，包括教師的工作在內(nèi)，一旦成為職業(yè)，就會產(chǎn)生職業(yè)性的倦怠感，就有可能變成“機器”，變成“油子”，所謂“教書匠”就是這樣的“教書機器”、“老師油子”。錢教授熱愛教師工作，卻恐懼于成為這樣的“教書匠”，因為這涉及一個人的精神狀態(tài)，一個人的生命存在形態(tài)，存在方式。

我理解錢教授為這樣的生命存在狀態(tài)、存在方式，是熱情奔放、激情四射的一種美好狀態(tài)和方式，而不是倦怠的、麻木的、淡漠的狀態(tài)和方式。

沒有了新鮮感的課堂是枯燥的，沒有了熱情的課堂是平淡的，沒有了激情的課堂是乏味的。我們教師只有讓每一堂課都擁有“黎明感覺”，課堂才有可能出新、出彩。

要擁有“黎明感覺”，教師就要在“黑暗”中探索，要感覺到面前的未知，要設(shè)想自己在課堂上將要遇到的問題和解決的方法，這樣才會讓每一堂課都擁有新鮮感。

錢教授在《我的教師夢》這一本教育講演錄中說，他會常常想起曹禺劇本里的一句話：“想想你忍不住要哭，想想你忍不住又要笑啊”，這就是生活，教師的生活。是啊，當我們教師在退休之后回憶教育教學生涯時，能想到它忍不住要哭，想到它忍不住要笑，是一種多么心酸而又幸福的感覺啊！

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