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《莊子秋水》讀后感(精選多篇)

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第一篇:莊子秋水讀后感

莊子秋水讀后感

《莊子秋水》中,秋水時至,河伯“欣然自喜,以天下之美盡在己”。順流東行,遇北海若,河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”,自身的渺小也暴露無遺。

滿招損,謙受益。勿以己之長而比人之短,勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外,別有他山之尊,我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度,只有這樣,人生之旅才能受益無窮。

滿招損,驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里,以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認(rèn)識,使河伯過于自負(fù),這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài),那么他將永遠(yuǎn)看不到大海,永遠(yuǎn)不知道自己的渺小,那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中,我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子,開闊視野,只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程,多看一些有意義的好書,多參加一些社會活動,才能認(rèn)識到自己的不足。

河伯至于北海,感嘆自己的渺小。人,有自知之明,才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生,要經(jīng)常反省自己,不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中,我們應(yīng)當(dāng)時刻有“三人行,必有我?guī)煛,請保留此?biāo)記的學(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知,追求一種更積極向上的人生,讓人生變得更加有意義。

謙受益,謙虛使人進(jìn)步。“舟車之所通,谷食之所生,人處一焉!毕鄬τ谟钪嫒f物,人是很微小的。世界之大,個人所作所為,都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯,一個人不管知識多么淵博,也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度,保持“三人行,必有吾師”的求學(xué)人生,才能實現(xiàn)人生理想。

富蘭克林曾說:缺少謙虛就是缺少見識。牛頓說過,“我不知道人家怎樣看我,但是在我自己看來,我就像一個在海灘上的小孩子,偶爾拾到較為光滑的圓石,而真理的大海我并未發(fā)現(xiàn)!边@種謙虛的胸懷,不正是牛頓取得不朽成就的基礎(chǔ)嗎?

在今天這個科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代,認(rèn)識自身的有限,更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí),尤為重要。進(jìn)入了大學(xué),并不代表有一個美好的未來。人才造就未來,社會需要人才,但不需要庸才。做社會有用之才,需要每日的堅持,每日的進(jìn)步,用知識豐富自己,提高個人修養(yǎng)。

禮義廉恥,國之四維。一個自滿的人,是不會知禮,知義的。懂的自謙,才會明白禮義廉恥。

第二篇:莊子秋水讀后感

莊子秋水讀后感

【譯文】

《莊子秋水》中,秋水時至,河伯“欣然自喜,以天下之美盡在己”。順流東行,遇北海若,河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”,自身的渺小也暴露無遺。滿招損,謙受益。勿以己之長而比人之短,勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外,別有他山之尊,我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度,只有這樣,人生之旅才能受益無窮。滿招損,驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里,以為“天下之美盡在己”。

主觀片面的認(rèn)識,使河伯過于自負(fù),這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài),那么他將永遠(yuǎn)看不到大海,永遠(yuǎn)不知道自己的渺小,那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中,我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子,開闊視野,只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程,多看一些有意義的好書,多參加一些社會活動,才能認(rèn)識到自己的不足。河伯至于北海,感嘆自己的渺小。人,有自知之明,才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生,要經(jīng)常反省自己,不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中,我們應(yīng)當(dāng)時刻有“三人行,必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知,追求一種更積極向上的人生,讓人生變得更加有意義。

謙受益,謙虛使人進(jìn)步。“舟車之所通,谷食之所生,人處一焉。”相對于宇宙萬物,人是很微小的。世界之大,個人所作所為,都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯,一個人不管知識多么淵博,也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度,保持“三人行,必有吾師”的求學(xué)人生,才能實現(xiàn)人生理想。富蘭克林曾說:缺少謙虛就是缺少見識。

牛頓說過,“我不知道人家怎樣看我,但是在我自己看來,我就像一個在海灘上的小孩子,偶爾拾到較為光滑的圓石,而真理的大海我并未發(fā)現(xiàn)!边@種謙虛的胸懷,不正是牛頓取得不朽成就的基礎(chǔ)嗎?在今天這個科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代,認(rèn)識自身的有限,更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí),尤為重要。進(jìn)入了大學(xué),并不代表有一個美好的未來。人才造就未來,社會需要人才,但不需要庸才。做社會有用之才,需要每日的堅持,每日的進(jìn)步,用知識豐富自己,提高個人修養(yǎng)。禮義廉恥,國之四維。一個自滿的人,是不會知禮,知義的。懂的自謙,才會明白禮義廉恥。滿招損,謙受益。

天下之水,莫大于海,萬川歸之,不知何時止而不盈;尾閭泄之,不知何時止而不虛。春秋不變,水旱不知”。大海是天下萬水之源,之歸宿,雖然萬川歸之,并不見海水溢出,雖然尾閭不斷傾瀉,也不見海水干涸,四季或旱澇的變化也對大海沒有影響,為什么如此?很簡單,因為海的容量太巨大了。各位看到這里也許要問:剛說了河伯自滿,海神怎么又重蹈覆轍,在這里自吹自擂?借用包老三之言曰:非也非也。因為這幾句話只是一個引子,后面緊跟著的一句話表明海神有對自己有著清醒的自我認(rèn)識“而吾未嘗以此自多也”,我從來就沒有覺得自己這樣有多么了不起,因為我深深知道“我在天地之間,猶小石小木之在大山也。四海之在天地之間,不似罍空之在大澤乎?中國之在四海,不似稊米之在大倉乎?”“罍空”,小酒杯那么大一點空,一小汪汪水而已。我,大海在天地之間簡直太渺小了。 大海如此謙虛,我們更不可驕傲,F(xiàn)代科學(xué)所認(rèn)識的東西和茫茫的宇宙相比,也只是滄海一粟而已,我們對宇宙的認(rèn)識只能稱為管窺蠡測。

可見,<秋水篇>沿著河→!斓刈詈笠恢钡竭_(dá)道的境界的思路將我們引入一個越來越廣闊、越來越美妙的境界之中,讀此妙文,悟此妙道,千載之下,吾心通于莊子之心,乃至通于無量眾生之心,通于宇宙萬事萬物,可得大自在矣。

第三篇:秋水莊子的讀后感

秋水莊子的讀后感

秋水讀后感

河伯望洋興嘆曰:“且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至于子之門,則貽矣。吾長見笑于大方之家!

河伯滿載秋水,至于東海,看見那浩瀚的大海,始旋其面目,后悔的發(fā)出這樣一席話,雖有些晚,但卻飽含了河伯的自卑感。這也告訴我們要:學(xué)會自卑,認(rèn)清自己。

貝多芬在給兄弟的一封信中寫道:“當(dāng)站在我身旁的人聽到遠(yuǎn)處傳來的笛聲,而我卻聽不到,這對于有如此敏感軀體的我,是莫大的羞辱啊!”從此,貝多芬開始過離群索居的日子。但貝多芬并沒有從自卑中倒下去,他從自卑中,依靠自卑的力量站了起來,充分發(fā)揮自己的音樂天賦,因而創(chuàng)造出自己新的藝術(shù)風(fēng)格,完成了傳世佳作——《第三交響曲》也就是《英雄交響曲》。

這里的自卑并不是普遍理解的自棄,而是換了形式的自信,是從壓抑的心里中,爆發(fā)出的一種力求上進(jìn)的力量。學(xué)會自卑,才能使這種力量得到有效的利用。貝多芬就是一位勇于自卑的舵手。也許你和我也可以成為優(yōu)秀的舵手,但我們現(xiàn)在可能還是“少年不識自卑味”?矗瑢W(xué)會自卑是多么重要呀!

竹子是一種堅韌的植物。當(dāng)大風(fēng)降臨時,他們并不是逆風(fēng)而站,而是彎下身軀,隨風(fēng)而擺。因為他們知道自己與風(fēng)之間的力量懸殊,所以他們學(xué)會自卑,彎下身軀。但他們并不是俯首任風(fēng)搖,他們從自卑中發(fā)掘出自己的堅韌性,用隨風(fēng)搖擺來保護(hù)自己,從而用堅韌性去搏擊風(fēng)的洗禮。

植物尚懂得自卑的重要性,何況有靈性的人呢?

學(xué)會自卑,是一種很難的事。它需要勇氣,需要放棄世俗偏見,但并不是每個人都能這樣。《師說》中,士大夫之族恥學(xué)于師,因為他們怕世俗的目光;巫師樂師百工之人卻不恥相師,最終巫、樂、百賢于士大夫。從中可以看出,學(xué)會自卑對于人的發(fā)展是重要的。更體現(xiàn)出,其實自卑也不是一件很難的事。學(xué)會自卑,是一種以守為攻,以退為進(jìn)的策略。只要你正確對待,你就是一位優(yōu)秀的舵手。

因此,如果一個人想要顯明于世,必須要先學(xué)會自卑,認(rèn)清自我,切不要如河伯般,臨東海,才悔矣,晚也。

學(xué)會自卑,就是“于無聲處聽驚雷”。

2

秋水讀后感莊子是道家派的重要代表人物之一,他的文章寫得出色,善于用寓言來說明一個道理,《莊子》是莊子及其后學(xué)所著,我讀了《莊子·外篇》中的《秋水》,深有感觸。

故事的內(nèi)容是這樣的:秋雨應(yīng)時而來,百川流入黃河,黃河主流加寬,兩岸和河中沙洲之間,辨不清對岸是牛是馬,于是河伯欣然自喜,認(rèn)為天下之壯美盡在于此了。河伯順流東行,到達(dá)北海,向東望去,看不見水的盡頭。于是河伯改變了沾沾自喜的面容,對海神感嘆道:“俗語有這樣的說法,‘聽到過上百種道理,便以為沒有人比得上自己’的話,說的正是我啊。而且我曾聽說有人認(rèn)為孔子學(xué)問少,還看輕伯夷的義行,起初我不信,如今我目睹了這無邊無際的大海,我若不來,那可就危險了,我將貽笑大方啊。”

河伯少見多怪,知識淺薄。后來,看到了煙波浩淼,水天相接的大海,才自知不足,認(rèn)識到自己的渺小、知識淺陋。

河伯是仙,都會因為小有成就而沾沾自喜,何況我們是普普通通的人呢?宇宙無窮,而我們只懂得了很少的知識,知道了極其有限的道理,所以我們應(yīng)該更加努力去探索,去發(fā)現(xiàn),去了解。世界如此之大,我們卻如此渺小。因此,我們不能坐井觀天,不能因其環(huán)境所困,不能因其所受教育束縛。河伯從河岸邊出來,看到了海,才望洋興嘆,而我們則要向遠(yuǎn)處看,走更長的路,長更多的見識,千萬不可以滿足于現(xiàn)狀。

可是,許多人因不明白這個道理而因小失大。

比如說明末的李自成起義,起義軍殺敵勇猛,于公元1644年農(nóng)歷三月十八日攻進(jìn)北京城。明朝滅亡了,但是李自成和起義軍被這勝利沖昏了頭腦,將士們不再像以前那么守紀(jì)了,整天吃喝玩樂,聽歌賞舞,他們好像忘記了他們的對手—— 一直想打進(jìn)山海關(guān)的清軍。后來,吳三桂聯(lián)合清軍向起義軍發(fā)起進(jìn)攻,竟沒有一位將士肯應(yīng)戰(zhàn),李自成只好親自出馬,倉促應(yīng)戰(zhàn),最終以失敗告終。前前后后,李自成只在北京住了四十二天。短短的時間內(nèi),就使這支強大的隊伍失去了戰(zhàn)斗力,原因在于起義軍和李自成自以為已經(jīng)勝利,有了榮華富貴,不用再擔(dān)心什么,只管享樂,放松了警惕,最終敗在清軍手里。

從古至今,驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的,這是真理。山外有山,人外有人。所以,我們在做成功一件事后,應(yīng)該記住如何成功的經(jīng)驗,不可以輕視比你差的人,也許有一天他會跟上你,甚至超過你。還要向比你更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí),在他們眼中,你的成功只是九牛一毛,所以我們要學(xué)無止境。做到了這些,那么你才會取得豐碩的成果,才能成為一個知識淵博、懂得大道理的人。

第四篇:讀莊子秋水有感

莊子,戰(zhàn)國中期宋國人,是春秋戰(zhàn)國時期,諸子百家爭鳴中繼老子之后的道家學(xué)派思想的主要代表人物。莊子的文章,大量使用寓言,寓言這種文體的創(chuàng)立,使莊子成為我國浪漫主義文學(xué)的鼻祖。并且富有豐富的想象力,文筆變化多端,富有強烈的浪漫主義色彩,語言豐富生動,并富有幽默諷刺的意味對后世的文學(xué)語言影響很大。

在古代漢語課上,我們學(xué)習(xí)了《莊子?外篇》中的《秋水》,以河伯的自以為多和海若的未嘗自多,形成鮮明對比,構(gòu)成全篇的主要部分。

“欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至于北海;東面而視,不見水端”。使河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”。這段話敘述了河伯的自以為多,河伯在有限的世界里,以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認(rèn)識,使河伯過于自負(fù),如果河伯沒有看到大海,他將永遠(yuǎn)不知道自己的渺小,如果河伯在看到大海之后還是沒有改掉自己驕傲的心態(tài),那么他必將貽笑大方。

所以,做人要“一日三省吾身”,時刻反省自己的行為是否正確!拔鹨约褐L而比人之短,勿以己之短而妒人之能”,人,要有自知之明,才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生有涯,學(xué)海無涯。在知識的海洋中,我們應(yīng)當(dāng)時刻有“三人行,必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度。不能滿足于自己現(xiàn)有的知識和狀況,要有積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度,追求真知,追求一種更積極向上的人生,以提高自己的綜合素養(yǎng)為目標(biāo)學(xué)習(xí),讓人生變得更加有意義。

“井龜不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可語于冰,篤于時也;曲士不可以語于道者,束于教也!币驗樯瞽h(huán)境的局限而束縛了自己對世界的認(rèn)識,這是愚昧者自大的借口。海神說:“吾未嘗以此自多者”,這正是智者所具有的謙虛態(tài)度。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到,相對于宇宙萬物,人類只是“浮游”。世界之大,個人的所作所為,不過是滄海一粟。當(dāng)自己清楚地意識到這點時,我們才能找到自己的準(zhǔn)確定位,并且更有目標(biāo)的去認(rèn)識、了解社會的全貌。才能更坦然的面對“山外有山,人外有人”的挫敗感。但是這份坦然并不意味著消極,而是讓我們擁有一份良好的心態(tài),畢竟人無完人。

縱觀本文,其中心思想是在論說判斷、認(rèn)識的相對性,認(rèn)識事物的大小、多少、虛盈、始終、貴賤以及生死等都是相對的,其變化是不定的。

所以我們應(yīng)該記住的是:滿招損,謙受益?不是的。

有個成語叫“邯鄲學(xué)步”,它的由來正是《莊子?外篇》中的《秋水》。

說的是在兩千年前,燕國壽陵地方有一位少年,不愁吃不愁穿,論長相也算得上中等人材,可他就是缺乏自信心,經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人,低人一等——衣服是人家的好,飯菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么,學(xué)一樣丟一樣,雖然花樣翻新,卻始終不能做好一件事,不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個毛病,他認(rèn)為是家里人管得太多。日久天長,他竟懷疑自己該不該這樣走路,越看越覺得自己走路的姿勢太笨、太丑了。

有一天,他在路上碰到幾個人說說笑笑,只聽得有人說邯鄲人走路姿勢很美。他一聽,急忙走上前去,想打聽個明白。不料想,那幾個人看見他,一陣大笑之后揚長而去。邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來,這成了他的心病。終于有一天,他瞞著家人,跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。

一到邯鄲,他感到處處新鮮,簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路,他覺得活潑,學(xué);看見老人走路,他覺得穩(wěn)重,學(xué);看到婦女走路,搖擺多姿,學(xué)。就這樣,不過半月光景,他連走路也不會了,路費也花光了,只好爬著回去了。

有關(guān)這個成語的故事諷刺了那些只會生搬硬套,機械地模仿別人的人,他們不但學(xué)不到別人的長處,反而會把自己的優(yōu)點和本領(lǐng)也丟掉。就是在說做人不能一味的妄自菲薄,那不是謙遜,是虛偽。所以我們應(yīng)該記住的是:過滿則招損,過謙不受益。

第五篇:讀莊子秋水有感

讀《莊子·秋水》有感

201*080142婁曉亮

魯迅先生說過:“其文汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也!蔽易x了莊子這篇文章之后,深刻體會到了魯迅先生所說的汪洋辟闔,儀態(tài)萬方。

文章開篇即是“秋水時至,百川灌河!苯o人感覺像是站在東海的河口下方,看著千萬里的江河匯聚到了一處,然后傾盆而下。飛湍擊石揚起的水汽便蒙然了眼睛。

然而在河伯欣然自喜的時候,他看見了海神。就像是攀登高峰的人,在翻越了他眼里的最高峰后,俯視腳下螻蟻般的城鎮(zhèn)車流后,回頭卻看見另一座高峰直插云霄,云霧環(huán)繞,幾只蒼鷹尖利的鳴叫著嘲笑他。

境界決定一個人的眼光。文章中曾說“井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也;曲士不可以語于道者,束于教也!币馑际呛途械那嗤懿荒苷?wù)摯蠛,是因為青蛙拘泥于空間的大。缓拖奶斓男∠x不能談?wù)摱斓谋,是因為受制于時間季節(jié)的變換;和鄉(xiāng)村士紳不能談?wù)摯蟮,是因為他們受困與教化的深淺。俗話說站的高才能看得遠(yuǎn)。站在鄉(xiāng)下的縣城,我們羨慕市里的繁華;在都市的繁華里,我們又向往省會的現(xiàn)代化;在省會的現(xiàn)代化里,我們依然會神往首都的國際化。這也可以說明,人的欲望是沒有止境的。

但是從大的方面來看,莊子又借著海神的口說:五代帝王所延續(xù)的,三位君主所爭奪的,仁慈的人所憂慮的,賢能的人為之操勞的,僅僅是如同馬匹身上毫末般的天下。這是何等的氣概,視天下萬物如浮云淺土。但是莊子他卻又同自身的大氣磅礴之語相悖。“伯夷辭之以為名,仲尼語之以為博。此其自多也······”伯夷因為名譽辭讓天下,仲尼談?wù)撎煜聛盹@示自己的博學(xué),這是他們所自傲的地方······一股子文士相鄙的氣息悠然而起。蔑視天下的莊子,又何必著眼于這在他眼中如同毫末中得毫末的二人呢?

接下來,便是一番相對論的論述。大于小、善與惡、博與狹、生與死都是相對而言。做任何事情都出于無為忘我的角度。我認(rèn)為,從辯證的角度來看大小高低盈虛,這樣的大局觀是值得稱贊的(當(dāng)然是我這是事后諸葛亮)!安怀龊鹾θ耍欢嗳识;動不為利,不賤門隸;貨財弗爭,不多辭讓;事焉不借人,不多食乎力,不賤貪污;行殊乎俗,不多辟異;為在從眾,不賤佞諂;世之爵祿不足以為勸,戮恥不足以為辱;知是非之不可為分,細(xì)大之不可為倪!边@些話語在現(xiàn)代來看,大多是誑語。莊子只主張修自身。他反對從本心出發(fā),去分辨善惡好壞,他只是秉承著中庸的道路,不顧旁人的眼光,將自身與整個社會割裂開來。仿佛像是上帝一樣俯視著這個世界。世俗的勛爵俸祿打動不了他,戮親之仇不足以羞辱他。大小不去分辨,是非不去明了。我想如今的社會,大多都大小不分,是非不明吧···更有甚者達(dá)到了“戮恥不足以為辱”。但是“世之爵祿不足以為勸”這條,能達(dá)到的人卻少之又少。

莊子主張用辯證的眼光去看待問題!爸獔、桀之自然而相非,則趣操睹矣。昔者堯、舜讓而帝,之、噲讓而絕;湯、武爭而王,白公爭而滅。由此觀之,爭讓之禮,堯、桀之行,貴賤有時,未可以為常也!ぁぁぁぁぁさ弁跏舛U,三代殊繼。差其時,逆其俗者,謂之篡夫;當(dāng)其時,順其俗者,謂之義之徒!睍r代的變化(請繼續(xù) 關(guān)注公文素材庫WWwww.7334dd.com)會改變?nèi)藗兊难酃,過去的道德準(zhǔn)則不能應(yīng)運到新的社會環(huán)境之下。人的價值判斷不應(yīng)該與社會環(huán)境相割離,就如同不能分割陰陽、天地一樣。

他還主張順應(yīng)天命,其實就是道家的“無為”。我想他應(yīng)當(dāng)認(rèn)為,天道自有定數(shù),人的命運,才能,智慧,思想都已經(jīng)被制訂好了線路。明白天命的人,不會受到災(zāi)難的侵襲,因為他知道該做什么不該做什么。人為的力量改變不了天地的規(guī)律。人們應(yīng)該明確自身的才能和天賦,就像是單腳的夔不應(yīng)羨慕有萬足的蚿一樣。

從全文來看,莊子是一個十分傲慢的人。他不屑于當(dāng)楚國的宰相,更不屑于與惠子爭

位。他認(rèn)為自己的大道才能不足的人無法學(xué)會,如果學(xué)了的話就像邯鄲學(xué)步一樣,忘記自己原本的本領(lǐng)。他就像是一個洞悉了萬物的傲慢隱士。在先秦諸子百家并起的時候,駕著青云,騎著老牛而過。話語里都打著機鋒,透露著些許大智慧。飄然而來飄然而去,他并不想去改變什么,只是在閑暇之余,透露些人生的秘密。

“往矣!吾將曳尾于涂中。”這大概是他對自己人生的寫照吧。

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