需找幸福的源泉
————讀《幸福是什么》有感
大連市第十九中學(xué)郭成龍
什么是幸福?這個問題聽起來好象挺難回答。其實,不僅如此,即使自己真的經(jīng)歷了,有時也是未曾覺察。幸福是美麗的,是默默無聞的,是悄無聲息的,是人生中最短暫而又漫長的,最平凡又難忘的片段。一縷和訊的春風(fēng)拂過了一江春水,一聲清脆的鶯啼奏響一樹蟬鳴,一杯清香的淡茶,一朵綻放的花,一個對故鄉(xiāng)深愛又思念的夜色里的回眸……每一個對幸福的美好的回憶,都是一次刻骨銘心的人生歷程中最精華的一個剪輯,卻又都是那樣的讓人倍感幸福。
智者說,人生的每一個瞬間都濃縮著幸福,每天都籠罩在幸福的美麗的之中,只是你要珍惜。在《幸福是什么》本書里,作者首先指出了幸福既非來自滿足眼前的欲望,也不是無止境地追求長遠(yuǎn)目標(biāo)。他把人劃分為四種類型:(1) 忙碌奔波型:不能體會任何生活中當(dāng)下的快樂,生活只為了目標(biāo)實現(xiàn)的那一刻,認(rèn)為成功即是幸福,堅信一旦成功后,幸福就隨之出現(xiàn);(2) 享樂主義型:只看重眼前,滿足當(dāng)前的欲求,認(rèn)為只要不
斷地享受短暫的快樂,就算沒有未來的目標(biāo)也沉迷于過去,可以得到幸福;(3)虛無主義型:放棄現(xiàn)在和未來,他們被過去的陰影所纏繞,放棄相信生活是有意義的,認(rèn)為無論自己做什么都無法得到幸福;(4)幸福型:認(rèn)為眼前的和未來的幸福是可以平衡的。
那怎樣才能獲得幸福呢?
泰勒?本沙哈爾告訴我們西方國家有關(guān)幸福的研究往往深度不夠,而且所開出的藥方也沒有什么效果。相反中國的古老哲學(xué)和智慧,所指出的方法其實很有效。兩千多年前的老子在他的《道德經(jīng)》當(dāng)中就告訴我們,“人法地、地法天,道法自然。 一個人最幸福的人生源泉或者說基礎(chǔ)是”要尊重大自然的規(guī)律,也要尊重人的生理、人的心理必然規(guī)律,無論我們的生活當(dāng)中是喜悅的一刻還是悲傷的一刻,無論是我們生命當(dāng)中好的一面,還是不好的一面,他都是我們一個人生的重要的組成部分,我們應(yīng)該接受、接納這樣的一個現(xiàn)實。那么根據(jù)你的研究,決定現(xiàn)代人是否幸福的元素是什么?:
泰勒?本沙哈爾在本書闡述了幸福指數(shù)。你知道世界上哪一些國家的人們是最幸福的嗎?答案可能會出乎你的意料:像哥倫比亞、以色列、澳大利亞、丹麥、荷蘭、多米
尼加共和國,都是屬于世界上最幸福的國家的行列。事實上,這些國家有的發(fā)生戰(zhàn)爭、有的很貧窮,有的國家犯罪率居高不下,但是人們的幸福感卻是全世界領(lǐng)先的,數(shù)一數(shù)二的�?墒�,人們研究了上述最幸福的國家,然后發(fā)現(xiàn)了他們一個共同的特點,就是他們都非常重視一種人際的關(guān)系,我說的人際的關(guān)系既包括人與人之間的關(guān)系,也包括人和所在的社區(qū)的關(guān)系,包括如何在企業(yè)內(nèi)部處理好關(guān)系,也包括在學(xué)校內(nèi)部如何打造一種良好的人際的關(guān)系。所以良好的人際關(guān)系是一個人幸福的重要指標(biāo)和保證。其實中國古老的文化當(dāng)中一直是非常重視集體主義、以及社區(qū)參與精神的,比如說孔子他的哲學(xué)。但不幸的是似乎這種集體主義在中國日漸式微,取而代之的是西方那一種的個人主義。
我記得有一個四葉草的傳 說 , 四葉草是夏娃從天國伊甸園帶到大地上 的 , 四葉草的花語是幸 福 , 而 四片 葉子分別 代表 著 獲得幸福的方法 ,誰能夠讀懂并摘下這四片葉子 , 誰就擁有 了幸 福 的人 生 。 讀了《 福 的方 法 》之后,我想我讀懂了這四片葉幸子的含義。四葉草 , 代表幸福 的第一 片綠葉 , 便是愛自己。在這個世界上 , 我們要相信自己是獨一無二 的存在 , 并學(xué)會愛護(hù)自己,就像 廣告中所言 , 堅持每天都對自己好一點 。每天站 在鏡子前 , 告訴 自己 , 我是獨一無二的 , 我是 最棒的 。幸福是通 過這一點一滴的 “愛自己 ” 積累而 成 的 , 與其被自己的自卑捆綁著 , 不如學(xué)會去珍惜當(dāng)前的自己,也唯有真正地從心底自己,我們才能摘下幸福的第 一片葉子 。
第二篇:《幸�!纷x后感《幸�!纷x后感
威廉·施密德(德國)的《幸�!芬粫�,讀了三遍,總算感覺消化了它。文字流暢,裝幀精美,插圖也很有味道。第一遍,一口氣讀完,感覺有所觸動,很多智慧與遠(yuǎn)古的一些智慧書相通,穿成了一條完整的珠鏈,自成體系。但由于多年以來的漫無目的的閱讀和瀏覽所形成的習(xí)慣,想在自己腦中把內(nèi)容過一遍,卻有些茫然,閱讀能力退化了——想起葛優(yōu)說過的一句話:“不敢說看書,只是沒事時看些句子”。現(xiàn)在體會到了這種感覺。因此,覺得有必要再讀一遍,第二遍,零零碎碎地看完,覺得每句話都有咀嚼回味的必要,與讀過的儒釋道猶太等經(jīng)典相印證,結(jié)果只見樹木不見森林。只好再讀第三遍。第三遍先把目錄看仔細(xì)了再看內(nèi)容,綱舉目張,總算能把全書說什么搞清楚了。
感受有三,一、古今中外道相同,但科技的、人心的發(fā)展需要重新審視;二、出發(fā)點仍然是“空”,落腳點在于意義——即關(guān)聯(lián),仍然是一種終極的東西;三、接受一切,自強不息,獲得一種“開朗的鎮(zhèn)定”,即心安。
先講感受一,即“古今中外道相同,但科技的、人心的發(fā)展需要重新審視”。如對好運的認(rèn)識,可遇而不可求,關(guān)鍵在于對好運的態(tài)度。一個是封閉自己,拒絕一切好運及壞運,另一個是開放自己,“主動地關(guān)注、敏銳地感覺到并抓住有利時機,加之平時為迎接良機做足準(zhǔn)備”,并且“好運愛去歡迎它的地方”,類似對待好運的方法,東西方古典智慧的意見是一致的,特別是這兩年流行的一種說法,所謂心想事成的正能量,更是將這個發(fā)展到了極致。作為對好運應(yīng)對態(tài)度的補充,書中談到了“好運雖然可以改善生活的外在條件,卻會削弱我們內(nèi)心改善生活的意志。因此時間可能最終證明一次好運竟是厄運,而厄運或許倒是好運”,與老子的“禍福相倚”的智慧是一致的。對快樂的認(rèn)識也是一樣的,“佳肴可口,連吃三份之后就感到難受了;美酒甘甜,快樂卻不會隨著杯數(shù)增加而增加”,即行為經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的邊際效應(yīng)遞減。包括對物質(zhì)財富的認(rèn)識、超驗及信仰、人生的終極意義等等,與古人認(rèn)識都是一致的。說明:無論時代和地域,道依然是一樣的。
但是“道可道,非恒道”,經(jīng)過了兩三千年的演變,有些形式已經(jīng)產(chǎn)生了變化,不是古代智人所說的“道”了。本書的一個突出之處就是指出了新時代人的一些變化,如“若是恐懼、悲傷、沮喪等造成低谷的緣由無法祛除,新時代人就認(rèn)為必須竭盡全力走出低谷,而且越快越好,因此不妨借助速效藥品。新時代人認(rèn)為不快樂是一種病,即所謂?快感缺乏癥?,必須想方設(shè)法治愈,否則就有死亡的危險,主要是社交死亡,因為沒人愿意跟?興致不高?的人來往�!逼鋵嵾@樣是“標(biāo)準(zhǔn)定得過高,用之來衡量生活,則生活別無選擇,只能失敗。這種新時代幸福觀正是這樣一個把人一步步逼入不幸的概念”,早些年,雖然物質(zhì)生活匱乏,很多人覺得日子過得痛苦,但自我恢復(fù)能力很好,當(dāng)時我心里就有些疑惑,為什么國外有那么多的抑郁癥患者,而如今國內(nèi)也到處都是抑郁癥患者了,原因之一在于此。另外,如書中所說,“新時代卻帶來了一個使知覺缺失的大問題:世界技術(shù)化導(dǎo)致知覺衰退乃至喪失,從而導(dǎo)致自我和世界之間的關(guān)聯(lián)消失。我們不再視、聽、嗅、動,而是長時間坐在屏幕前面,知覺被縮減為視覺一種,而且視覺還被局限于一個狹窄的視野�!贝_實,如果我們的生活方式與自然有更多的親近、與親友有更多的交流,各種知覺賦予我們的當(dāng)下的、即時的快樂將更多,而且我們的生活也將更為豐富,然而,新時代中很多宅男宅女似乎在網(wǎng)絡(luò)中滿足了與外界聯(lián)系的需求,其實他們已經(jīng)選擇了一種單調(diào)而虛幻的聯(lián)系,丟棄了更多的知覺功能。還有,“在新時代的富裕社會里,人類經(jīng)過奮斗?解放?了自己,獲得了自由,而種種歷來堅實的關(guān)聯(lián)隨之變得支離破碎”,“留下陷入孤獨的個人”,“于是乎產(chǎn)生了人人痛心卻無力戰(zhàn)勝的內(nèi)心空虛
和外在冷漠”。這也是我一直思考的一個現(xiàn)象,也基本推導(dǎo)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自由、自由與孤獨空虛的邏輯關(guān)系,對個人與外界的關(guān)聯(lián)的認(rèn)識不是很清晰,看完書后,豁然開朗,人存在的真實性即基于與外界的聯(lián)系,責(zé)任和情誼都是一種關(guān)聯(lián),很多人都在追求一種無牽無掛的自由,一旦喪失了各種牽掛而擁有了完全的自由,巨大的空虛和孤獨感就將自己包圍,沒有修行到一個境界的人是無法安于這種“空”的,佛教僧徒修行就是要斷六根以達(dá)到這種境界,觀自性,獲超驗,大多數(shù)世俗之人則是誤入歧途,不小心走到了“空”的邊緣,因為他們沒有支持“空”的強大內(nèi)心,就像杞人憂天一樣,不能不害怕天要塌了。書中尚有多處對新時代的審視,頗受啟發(fā)。
感受二,出發(fā)點仍然是“空”,落腳點在于意義——即關(guān)聯(lián),仍然是一種終極的東西。從對幸運、快樂、充實等幸福形態(tài)的分析,最后指出,所有這些都是“片段式”的,不可持續(xù),物極必反,從人類的經(jīng)驗而言,喜樂和悲愁總是相伴的,因此幸福說到底還是“空”。而且從生命的有限、空間的狹窄與人心、思維的無限之間的矛盾,生命之渺小、幸福之短暫等等很容易推導(dǎo)出如夢幻泡影般的“空”�?偹氵€好,作者仍然積極地推出了“意義”的說法,并指出:“人生第一要務(wù)乃是所有層面的意義:身體察覺的意義、心靈感受的意義、精神思考的意義和超驗的意義。”關(guān)于意義的認(rèn)識更是充滿智慧,書的最后部分對此闡述的非常精彩,對現(xiàn)階段的幸福矛盾和訴求、全球化沖突的關(guān)鍵問題、新自由的解答、可能產(chǎn)生的結(jié)果都做出了說明,文字簡潔而思維清晰。
感受三,接受一切,自強不息,獲得一種“開朗的鎮(zhèn)定”,即心安。不管是快樂還是憂愁、好運還是壞運都是人生的組成部分之一,無法逃避,因此要有一份鎮(zhèn)定,坦然接受;既然無法逃避,能改變的只有自己的心態(tài),做好各種準(zhǔn)備去戰(zhàn)勝人生中不好的一面,同時也要做好準(zhǔn)備去敏感、主動獲取人生中好的一面,只有這樣,才能多一些幸福,才能獲取一種“開朗的鎮(zhèn)定”�!岸宽検聵I(yè),哪怕再平淡,只要我們從事它不僅是為了物質(zhì)追求,也是為了精神追求,這項事業(yè)就有意義。而如果我們因此獲得了意義,我們就能經(jīng)受并克服新時代生活的種種挑戰(zhàn)�!倍鄶�(shù)人首先是物質(zhì)追求,在物質(zhì)追求得到一定的滿足之后,將會進(jìn)入一個意義缺失的空虛中,因此,確實應(yīng)該像馮侖所說的在追求夢想的同時把錢掙了。
當(dāng)然,讀書所得不止這些。此書還應(yīng)反復(fù)讀,每一遍都會有所感悟。讀一本好書,有所收獲,是一件歡喜的事。
第三篇:幸福讀后感《幸福的方法》讀后感
佘東敏
前段時間讀了泰勒〃本-沙哈爾寫的一本勵志小說《幸福的方法》,讀完之后我結(jié)合現(xiàn)在的工作生活談一點自己的感受。
“幸福到底是什么?”當(dāng)我開始閱讀這本書時,我心里面不禁浮現(xiàn)出這個問題。幸福聽起來既飄渺又實在,好像空氣的存在一樣時刻圍繞在我們身邊但又怎么抓也抓不著,感覺自己天天在渴望著它,卻無法理解它,在看了《幸福的方法》之后,想到許多,學(xué)到許多,我覺得這的確是一本讓我們可以觸摸到幸福的書。
首先,我認(rèn)為幸福的定義每個人都不一樣,有一萬個人就會有一萬種定義,但我認(rèn)為:想要得到幸福,必須要有一個積極的人生態(tài)度,這是獲得幸福的首先要素。其次,我認(rèn)為幸福是一個慢慢累積人生經(jīng)驗的過程,在這個過程中,你會嘗試到成功與失敗、開心與落寞等等,當(dāng)你的人生經(jīng)驗累積到一定的程度,通過你自身的努力之后達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)幸福就離你越來越近了。最后,我想說幸福其實在很大程度上取決于個人對于幸福的理解,我想還是應(yīng)該像泰勒〃本-沙哈爾博士說的那樣,快樂學(xué)習(xí)、開心工作和美滿婚姻是實 1
現(xiàn)幸福的基礎(chǔ)與根本。
幸福是種感覺,幸福就是真心的感到快樂。其實真正的幸福與金錢無關(guān),與高官厚祿無關(guān),真正的幸福是心靈的安恬,精神的充實,和諧的情感,平靜的生活。當(dāng)我還是一名警校學(xué)生的時候,我認(rèn)為好好的學(xué)習(xí),順利拿到畢業(yè)證走上工作崗位就是幸福;當(dāng)我順利走上工作崗位以后,我認(rèn)為幸福就是做好本職工作,全心全意的為公安事業(yè)奉獻(xiàn),為人民服務(wù);當(dāng)我成為了別人的丈夫和父親之后,我認(rèn)為幸福就是家人為你亮著的長明燈,是還在學(xué)著呀呀語的孩子叫你一聲“爸爸”。我一直以來都是認(rèn)為:我和我的家人永遠(yuǎn)在一起,我就會感到快樂,感到幸福,直到我讀完《幸福的方法》這本勵志書籍后,我對幸福又有了一層更深厚的理解。在書中,泰勒〃本-沙哈爾博士提到幸福是建立在快樂工作的基礎(chǔ)上,幸福要學(xué)會與別人分享,幸福不會因為分享而減弱,細(xì)細(xì)想來,的確如此。近日,為了給人民群眾營造一個安定繁榮的社會環(huán)境,我區(qū)公安機關(guān)開展了一次聲勢浩大的治安大防控行動,我積極投身到一線參加這次大防控活動之中。要做一名好警察不容易,為了人民群眾的安寧,公安民警們經(jīng)常加班加點,甚至流血犧牲。廣大民警是在用辛勤和奉獻(xiàn)換來萬家的團(tuán)圓,作為一名人民警察,由于職責(zé)所在,我們往往虧欠最多的還是我們身邊的親人。在這次治安大防控活動中,我們不但要隨時打擊路面犯罪,還要結(jié)合當(dāng)前的“大走訪”
精神,走進(jìn)千家萬戶,聆聽群眾對我們公安工作的意見,急群眾之所急,解群眾之所需,有時候工作忙了,一兩天加班不回家是常事,但我熱愛我的工作,為我的職業(yè)感到自豪,當(dāng)我看到群眾對我投以贊許的目光,看到他們會心的笑容,我感覺到所有的辛苦都是值得的,這就是幸福的所在。
最后,我想談?wù)勎倚哪恐行腋5母拍睿何艺J(rèn)為幸福是一種心境,一種感覺,一種體悟,是人們對生活、對人生所擁有態(tài)度的總結(jié)。只要我們善于用發(fā)現(xiàn)的眼睛去尋找,用坦然平靜的心去體會,用知足常樂的意念去存儲,對生活少一點抱怨,多一份坦然,幸福的感覺時刻就在身邊,到那個時候,你,我,他,都會找到屬于我們自己的幸福。
二〇一四年六月十五日
第四篇:莫泊桑之《幸福》讀后感
這是我看過的最平淡,但也最感人的故事了。它沒有《泰坦尼克號》那么轟動,也沒有《霸王別姬》的悲壯,它很普通——富家女蘇珊愛上窮士兵,來到遠(yuǎn)離人煙的偏僻荒涼的島嶼上度過了五十年。
不是任何千金小姐都能放棄高雅舒適的生活的。從一個高貴的千金小姐到一個普通的農(nóng)婦,吃著甘藍(lán)土豆加肥肉的濃湯,睡在草褥上一下就是五十年。“一位女士說道:‘她的理想太淺薄,需求太低級,愿望太簡單!’另一位女士說道:‘這有什么關(guān)系,只要她幸福就行了。’”蘇珊當(dāng)然感到很滿足,她覺得自己的生活已經(jīng)完美無缺了,她放棄了她不留戀的富貴和她留戀的親情。
沒有什么詩句,詞語可以用來形容這個故事,因為它太平凡,一點都不出眾;也沒有什么可以與之相比,因為永恒沒有極限。平平淡淡生活才是真!在這個浮躁的社會里,越來越只追求物質(zhì)生活的社會里,只向“錢”看的社會里,看到這個故事,令我非常感動。我們應(yīng)該重新審視我們的幸福觀了。
有人會覺得蘇珊太可憐了,但是----也許她自己并不這樣認(rèn)為,她覺得她很幸福就足夠了。就像文章最后說到“一對簡樸卑微的愛人”,她的偉大之處就在于簡樸和卑微!
最后,我突然想到趙詠華在《最浪漫的事》中所唱的:“我能想到最浪漫的事,就是和你一起慢慢變老,直到我們老得哪兒也去不了,你還依然把我當(dāng)成手心里的寶。。。”
第五篇:《低頭找幸�!纷x后感幸福是什么,做老師的幸福是什么,老師們聚在一起,聽到的很多都是抱怨。的確,我們的付出和收獲總是那么不成正比,在這樣的心境下,在這個社會,我們都覺得做老師沒有什么幸�?裳�。
俞老師告訴我們,人來世上,不是來獲取什么,僅僅是來體會一種叫幸福的東西。上帝讓人握著拳頭,是想讓人低頭看看,手心有什么。學(xué)會低頭,看看支撐自己的土地,心存感激,于感念之中體會幸福,于幸福中謀得力量,用這份幸福的力量支撐起高貴的頭顱、深邃的世界、踏實的勞作,如此不斷往復(fù),幸福,便常駐人心。學(xué)生們都說他是位好老師,但是又說不出他好在哪里。在別人的眼里,他是一位另類的教師,但是他卻相信平平淡淡才是真。他說其實幸福就在身邊,低頭就能找到。
《低頭找幸�!窌杏涗浟擞崂蠋煹某砷L經(jīng)歷。俞老師沒有什么轟轟烈烈的事跡,很多名師都是經(jīng)過千催百煉才出來的,但愈老師卻沒有,他是一名農(nóng)家子弟,沒有任何的背景,在評為特級教師之前,沒有參加過任何大賽,沒有拿過一個大的教學(xué)獎項,甚至剛當(dāng)老師的時候,連領(lǐng)導(dǎo)都不看好他,他除了教書,就是讀書,看起來非常平淡,但卻是生活的真味。俞老師用心積淀了影響他一生的心智財富。那些來自學(xué)生的感悟,來自閱讀的給養(yǎng),極大地豐富了他的精神生活,讓他的思想變得成熟、深刻。
俞老師說:“雖然我不怎么熱愛教師這個職業(yè),但我有責(zé)任心。一走進(jìn)教室,我想的就是要把書教好。雖然領(lǐng)導(dǎo)不怎么賞識我,但學(xué)生給我的動力更大。”他為人樸實,他的課更樸實,沒有華麗的手段,很少用多媒體,大多數(shù)就是一支粉筆到底。他甚至就把別人剛上的課,也可以上的讓你折服,是他的課卻透射出一種樸素的、安靜的、靈性的、智慧的美。
我佩服的是俞老師竟然用學(xué)生的一句無意的話成為自己當(dāng)老師成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。我們上課也經(jīng)常因為課堂紀(jì)律而大傷腦筋,總有個別孩子不聽話而讓老師不得不停止教學(xué)進(jìn)程來維持紀(jì)律,我們也經(jīng)常會因此而對孩子們進(jìn)行一些懲罰,比如,扣除班級的榮譽分、通告班主任、通告家長等。俞老師也曾經(jīng)遇到這樣的問題,他給學(xué)生立了這樣一個規(guī)矩:“上課講話不要緊,但不要吵到讓我停下來維持紀(jì)律。讓我們停下來也不要緊,但不能讓我一堂課上停三次。”否則就讓孩子們在放學(xué)后靜坐15分鐘。當(dāng)真的發(fā)生了這樣的事情后,班上的一位同學(xué)給俞老師提意見了,認(rèn)為這樣做是在浪費他們的時間。當(dāng)時的俞老師并不以為然,還理直氣壯地跟這個學(xué)生說:“好的紀(jì)律是好的學(xué)習(xí)的前提!”第二天,這個學(xué)生給他回復(fù)了這樣一句話讓俞老師陷入了沉思:“俞老師,如果你能讓他們忘記吵,算你厲害!”是啊,一堂課能夠讓聽的學(xué)生忘記吵,全然吸引學(xué)生的注意力是多么難得!他需要的是一堂精彩紛呈的教學(xué)設(shè)計和課堂掌控。從此,俞老師的上課目標(biāo)發(fā)生了改變:“我就是想把課上得讓學(xué)生忘記吵”。視學(xué)生為老師的老師是多么難能可貴,它是建立在尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生的基礎(chǔ)上的。教師的教學(xué)工作離不開學(xué)生,在很多時候,從學(xué)生那里的來的信息的卻可以幫助我們成長。
印象特別深的是俞正強老師的關(guān)于教學(xué)設(shè)計的看法,關(guān)于課堂教學(xué)的藝術(shù),無非八個字:即因材施教和循序漸進(jìn)俞正強老師“清晰立序,樸素選材”,把一節(jié)在大多數(shù)教師看來很平常的課教得富有智慧,給學(xué)生(請你繼續(xù)關(guān)注公文素材庫www.7334dd.com)以輕松、以深刻的感覺和認(rèn)識,按照他的教學(xué)設(shè)計,把數(shù)學(xué)抽象性特點表達(dá)得非常清楚,我看后有一種絕妙無比的感受。
在他的“謬論”中,我最欣賞的是關(guān)于工作責(zé)任心的描述。我們經(jīng)常在總結(jié)、專業(yè)評定中信誓旦旦地說自己如何忠誠于教育事業(yè)、如何熱愛自己的學(xué)生,從來都沒有提到自己對這份工作的責(zé)任感。俞老師認(rèn)為對待工作,“責(zé)任感比熱愛更重要”,他自己本身不是因為熱愛教育事業(yè)而成為老師的,而是在已經(jīng)為人師時才激發(fā)他的職業(yè)使命感和責(zé)任心。
當(dāng)一個人行將結(jié)束其行程的時候,終于無力地低下頭高昂的頭,突然發(fā)現(xiàn),幸福就在我們身邊,能不潸然淚下嗎?讓我們一起低頭找幸福吧。
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