第一篇：張悅?cè)恍≌f《櫻桃之遠(yuǎn)》讀后感

～-8-23　字?jǐn)?shù)：3407

打開書，就隨著她輕盈流暢的敘述，走近只有她們這代人才有的成長足跡，仿佛走進(jìn)另外一個(gè)世界。從幼兒園到學(xué)校，從小伙伴到同學(xué)，從友誼到愛情，在我們這代人眼里，她們這代人似乎就只有這么簡單的經(jīng)歷，簡單的人際關(guān)系，簡單的故事。但在張悅?cè)还P下，在這簡單中展開的卻是一個(gè)斑駁陸離的世界，鋪排的是看似偏執(zhí)簡單、實(shí)則同樣艱難的心路歷程。正如小說主人公杜宛宛的作畫風(fēng)格：“線條總是粗而壯碩，它們帶著顫抖的病態(tài)，毀壞了畫面的純凈”，所以“只能畫水彩畫或者油畫，用厚厚的顏色蓋住那些心虛而彷徨的線條”，因此“畫總是大塊大塊淤積的顏色，一副不知所云的樣子”。

小說講述了兩個(gè)息息相關(guān)的女孩——杜宛宛和段小沐從小到大，由敵為友，面對(duì)友誼、愛情、生存和死亡的心路歷程。通過她們和紀(jì)言、小杰子、唐曉、管道工等人的愛恨情仇，強(qiáng)調(diào)了人與人之間的愛，人與自然萬物的和諧。故事告訴我們，由苦難到平靜、由惡到善的橋梁是皈依宗教。雖然宗教不能阻止人生悲劇的發(fā)生，但卻可幫助悲劇的生命平靜生存，不會(huì)因過度恐懼而心智迷狂，不會(huì)因過度憎恨而施暴于人，在逆境中同樣可以去尋找幸福。這樣的思想盡管是有所本依，但我認(rèn)為已經(jīng)深深地打上了張悅?cè)粋�(gè)人的印記。這是一代新人對(duì)困擾人類靈魂的基本問題艱難思索后得出的答案，這里已經(jīng)基本上散盡神學(xué)的光環(huán)，閃爍著的是一種人性的光芒，是一種悲憫的人文情懷。這種情懷，成為了在這個(gè)原本是虛空和撲風(fēng)的世界追求幸福生活的支撐。這種情懷，在當(dāng)今這個(gè)怨怨相報(bào)、永無止息的世界，更顯得寬宏大量，猶如大教堂管風(fēng)琴發(fā)出的質(zhì)樸渾厚的回音。

張悅?cè)徊煌�于那些少年作家，她所講述的顯然不僅僅是青春放縱、反叛傳統(tǒng)，而是在成長的迷惘中，小心翼翼地夢(mèng)想和求證，思索和感悟。她的小說中，沒有了大多數(shù)少年作家作品中那種已經(jīng)變成了時(shí)髦套路的憤世嫉俗，沒有了那種貧嘴饒舌和不著邊際的喧囂浮躁，沒有了那種僅僅在字面的意義上玩弄文字的小技巧——那其實(shí)還是一種學(xué)生腔調(diào)，而這一切，是與她思想的深度分不開的。她的思考，總使我感到超出了她的年齡，涉及到了人類生存的許多基本問題，而這些問題，盡管先賢圣哲也不可能給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，但思想的觸角，只要伸展到這個(gè)層次，文學(xué)，也就貼近了本質(zhì)。

張悅?cè)坏⒂诨孟氲姆A賦與憂傷的氣質(zhì)，使她的小說浪漫而神秘，婉約而典雅。她感官敏銳，多才多藝，在諸多領(lǐng)域嘗試探索，并因之使自己的青春斑駁絢爛。她輕靈精巧地捕捉這個(gè)時(shí)代賦予的每一個(gè)有價(jià)值的信息符號(hào)，而后完美細(xì)致地將之整合在自己的小說中。在故事的框架上，我們可以看到西方藝術(shù)電影、港臺(tái)言情小說、世界經(jīng)典童話等的影響。在小說形象和場景上，我們可以看到日本動(dòng)漫的清峻脫俗，簡約純粹；可以看到西方油畫濃烈的色彩與雅靜的光暈；時(shí)尚服飾的新潮的樸素與自由的品位；芭蕾舞優(yōu)雅的造型和哥特式建筑驚悚的矗立。在小說語言上，她有流行歌曲的貼近和煽情，詩歌的意境和簡潔，電影經(jīng)典對(duì)白悠長的意蘊(yùn)和廣闊的心靈空間。這代青少年所接觸的所有有關(guān)的文化形式，基本被她照單全收，成為她的龐雜的資源，然后在這共享性的資源上，經(jīng)過個(gè)性稟賦的熔爐，熔鑄出閃爍著個(gè)性光彩的藝術(shù)特征。

應(yīng)該說，張悅?cè)皇切疫\(yùn)的，是勤奮的，她有了與其年齡并不相稱的寫作才華：超凡的感覺，卓然的思維，對(duì)結(jié)構(gòu)和文字的駕馭能力，而這正隨著她的成長而日益枝繁葉茂。她對(duì)文學(xué)創(chuàng)作孜孜不倦的探索和追求，成就了這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的收獲。讀完《櫻桃之遠(yuǎn)》，我就有這種感覺，而且同作者一樣，不時(shí)也在品味這種收獲帶來的愉悅。作者對(duì)于事物的感覺是纖細(xì)的，敏銳的，帶有她那個(gè)年齡段的一種深入和執(zhí)著。生活中一切事物、現(xiàn)象，都是引發(fā)她產(chǎn)生感覺產(chǎn)生聯(lián)想的觸點(diǎn)。不用說書中的秋千、教堂、櫻桃——這是一種特有的情結(jié)，成為書中人物固有的一部分�？匆姷模�聽到的，想起的，她都可以對(duì)其進(jìn)行感覺刻畫和心理剖析，這也許同大多數(shù)人喜歡從閱讀中進(jìn)行品味思考的接受習(xí)慣并不一樣。

但的確是這樣，對(duì)事物的感覺，對(duì)人物心理的剖析，傾注了作者大量的心血和筆墨。在這方面，她細(xì)致描繪，悉心經(jīng)營，有的甚至達(dá)到了鋪張的程度。愛情和友情是需要心與心的互相感知的，穿插其間的各種猜忌和誤會(huì)，糾纏與逃避，背叛與反抗，以及因愛而使人物性格發(fā)生的轉(zhuǎn)變，個(gè)性的張揚(yáng)凸顯等都被作者一筆一筆地如雕刻刀一般削開，剝啟，顯示出其真實(shí)透徹的一面，無需再掩卷長思，雖然作者也事先埋下一點(diǎn)伏筆，設(shè)置些懸念，但在這快速閱讀的時(shí)代，這一切都不足以形成閱讀的障礙。而在手段上，不斷變換敘述角度是最直接的方法，作品多是以杜宛宛第一人稱傾訴，間或以段小沐的角度把段的心理感知表白出來，加上作者巧妙地把兩位女主人公精心設(shè)置成心存感應(yīng)互有你我的關(guān)系，為展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界提供了更廣闊的敘述空間。另外，利用看紀(jì)言的日記，閱讀管道工的寫作也都可以更快捷地了解其心理行蹤。這是張悅?cè)幻翡J的感覺，她善于利用感覺，描述和玩味感覺，在《葵花走失在1890》里是這樣，在《櫻桃之遠(yuǎn)》中她依然發(fā)揮著這種非同一般的感覺，收獲著描繪感覺所帶來的愉悅。象她這樣的年輕人是善于發(fā)現(xiàn)和利用自己的優(yōu)勢的。

成長中有收獲，也有因此而付出的代價(jià)。對(duì)于張悅?cè)恍≌f中的人物而言是這樣，作者在《櫻桃之遠(yuǎn)》中就為這種代價(jià)做出了很好的注腳。所以書中人物都無一例外地咀嚼著生活帶來的苦澀，懷著一種無奈的憂傷，都在為成長中的無知和淺薄付出代價(jià)。憂傷是張悅?cè)恍≌f中揮之不去的旋律，或許這是她對(duì)生活的思考，并在小說中給予了合情合理的安排和解釋，每個(gè)人的憂傷都有它的來源，這就是生活的真實(shí)，例如愛情。愛情在本書中，都是無可奈何的，僅有愛是不夠的，有一種力量，如天河一般阻隔著所謂的愛情。杜宛宛和紀(jì)言的愛情是真摯的，刻骨銘心的，她與小杰子的交易是為拯救段小沐，同時(shí)也是在拯救自己。正如她策劃摔斷了段小沐的右腿并因此造成自己右腿的疼痛一樣。是毀滅，還是拯救，誰

第二篇：櫻桃讀后感

《櫻桃》觀后感----母愛

母愛，是人類一個(gè)亙古不變的主題。

我們賦予它太多的詮釋，也賦予它太多的內(nèi)涵。

沒有歷史史詩的撼人心魄，沒有風(fēng)卷大海的驚波逆轉(zhuǎn)，母愛就象一場春雨，一首清歌，潤物無聲，綿長悠遠(yuǎn)。

當(dāng)代散文家余秋雨在一篇文章中寫道：“一切遠(yuǎn)行者的出發(fā)點(diǎn)總是與媽媽告別??而他們的終點(diǎn)則是衰老??暮年的老者呼喊媽媽是不能不讓人動(dòng)容的，一聲呼喊道盡了回歸也道盡了漂泊”。

母愛是天涯游子的最終歸宿，是潤澤兒女心靈的一眼清泉，它伴隨兒女的一飲一啜，絲絲縷縷，綿綿不絕，于是，在兒女的笑聲淚影中便融入了母愛的纏綿。

在處長的號(hào)召下和科長的宣傳下，我看了這個(gè)名為《櫻桃》的電影，認(rèn)認(rèn)真真的從頭看到尾，看完后內(nèi)心非常激動(dòng)，就像是被春雨洗禮一番，那種觸動(dòng)心靈的感覺不知道用什么言語能表達(dá)出來母親偉大的母愛，并且一種想回家看看母親的沖動(dòng)悠然而升。

現(xiàn)在步入工作崗位，回家的時(shí)間就少了,而感覺母親對(duì)盼望我回家的那種意愿更加濃烈了，可能是因?yàn)樗麄兊哪挲g隨著時(shí)間的推移慢慢增大，現(xiàn)在我是他們唯一的財(cái)富的原因吧，所以他們盼兒回家的愿望也越來越強(qiáng)烈。

《櫻桃》這是個(gè)故事沒有華麗的服裝，也沒有精致的面孔，卻有這世上最真摯的感情——母愛。電影中的母親櫻桃是一個(gè)傻子，頭發(fā)蓬亂，手腳笨拙，父親葛望是一個(gè)瘸子。櫻桃喜歡孩子，迫切想要擁有一個(gè)屬于自己的孩子。在一個(gè)暗夜里，櫻桃發(fā)現(xiàn)了棄嬰紅紅，于是抱回家，待之如同親生。

紅紅開始上學(xué)，有了少女亭亭玉立的模樣與莫名的惆悵。而櫻桃還是那個(gè)頭

發(fā)蓬亂，講話不清的傻子，她在紅紅的作業(yè)上涂鴉，害她在心儀的男生面前丟臉，于是，紅紅開始嫌棄櫻桃。

拍良心想一想自己，從自己呱呱墜地開始，是誰懷胎十月忍著疼痛讓我們降

生到這個(gè)世界上？是誰，一雙溫暖的雙手抱著自己，一個(gè)溫馨的笑容便開始了我的人生？是誰，在任何時(shí)候都不顧一切，不惜任何代價(jià)的真心對(duì)待自己？沒錯(cuò)，那個(gè)人就是媽媽，是我心中最偉大的人。在此我想說一句，謝謝您我的媽媽。

俗話說：“子不嫌母丑”，看到影片里紅紅嫌棄櫻桃，我為之心痛，一個(gè)這

樣的母親，雖然天生有缺陷，但是她把自己的一切都給了你，哺育你長大，撫養(yǎng)你成人。他們給我們疼寵，就像銘刻在紅紅記憶深處的櫻桃，多年后回想，怕是這一世再也遇不見一個(gè)人，可以不管你美丑或胖瘦可以這樣純粹地愛你。你確這么對(duì)他，讓人看得心痛。

后來，紅紅考上醫(yī)科大學(xué)，講述了這個(gè)故事，卻再也尋不回她的母親。櫻

桃為給紅紅摘她愛吃的櫻桃，跌落水中，一去不返。紅紅掙脫別人阻攔撲向河邊大喊：“媽媽回來！我不吃櫻桃了，我再也不說櫻桃好吃了！”聲音凄烈，嚎啕

大哭。而我早已淚流滿面，卻不禁暗想：若待失去后才覺愛之深是否太可悲了呢？

我們很多人都經(jīng)過這一切。當(dāng)我們?nèi)缁ǘ浒憔`放，擁有美好的腰身與光潔的

臉龐，而父母已進(jìn)入中年，有了臃腫的身材與褶皺的面頰。父母對(duì)我們來說那么自然平常。我們有時(shí)甚至懶得打電話給他們，討厭他們的喋喋不休，以為只要我們?cè)敢�，回首便�?huì)發(fā)現(xiàn)他們溫暖的笑臉，他們會(huì)一直在那兒等待，不會(huì)離開。只是我們都忘了，時(shí)光流轉(zhuǎn)，我們朝氣蓬勃，他們卻已老態(tài)龍鐘。別當(dāng)你撥通電話

卻再也聽不到他們熟悉的回答，才驀然發(fā)現(xiàn)你有多么愛他，別當(dāng)你駐足回首時(shí)發(fā)現(xiàn)老屋已空，欲孝無親時(shí)，才慨嘆流年似水，后悔莫及。

葛望對(duì)紅紅說：“沒有你媽就沒有你的今天。”是的，沒有父母的關(guān)愛照料，就不會(huì)有今日我們的青春年少。許多人在喧囂繁華的都市里浮躁麻木，不懂感恩，不知若沒有那些不體面的父母，就沒有今天我們的榮耀光鮮。

對(duì)于我，如今兒子已長大，現(xiàn)今您已變老，曾經(jīng)的滄桑與汗水，哺育了兒子的成長，年少輕狂，不知讓您為兒子留下多少辛酸淚，步入中年，深深體會(huì)到母親的偉大與不易，母親，請(qǐng)您放心，兒子長大了，從今以后，會(huì)一步一個(gè)腳印的做人，不忘您的教誨，以前是您為孩兒遮風(fēng)擋雨，以后兒子會(huì)用自己的雙手為您支起一片藍(lán)天。

第三篇：看《櫻桃》讀后感

原以為趙本山拍的都是喜劇片，沒有想到《櫻桃》這部片是個(gè)悲情劇，我的我都流淚了，看《櫻桃》讀后感。確實(shí)很感人的，演繹的是一個(gè)貧困家庭，最平凡的愛，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的幫助照顧，一對(duì)平凡的父母對(duì)自己孩子的愛。那是天低下最純潔的愛，偉大的愛，但是做兒女的有時(shí)候不知道去體會(huì)，還是那種莫名的虛榮，在作祟(本站向你推薦：www.7334dd.com)呢，總是忽略了自己的父母的愛，我們自己的心其實(shí)有時(shí)候很愛自己的父母，但是我們自己的虛榮于那份驕傲，在我們內(nèi)心掙扎，人生中有許多許多的人和事，總是不如意，我們不能選擇自己的出身，有很多時(shí)候有選擇，未必比沒有選擇的好。最主要是我們自己不要，為了自己的那所謂的虛榮，驕傲傷害到自己的父母，親人，和所以關(guān)心你的人，我曾經(jīng)在網(wǎng)上砍到過這樣的一句話，你的眼神傷害了我，讀后感《看《櫻桃》讀后感》。 有人說過眼睛是心靈的窗戶。因?yàn)槟愕囊粋�(gè)眼神都有可能傷害到別人，別說你說的過分的語言了，我們跟父母頂嘴會(huì)傷害到他們�？赡苁俏覀兊拿孀�，還是虛榮讓我們說出那樣的話，不是所有犯過的錯(cuò)都可以彌補(bǔ)的，有些錯(cuò)你根本彌補(bǔ)不了。我們應(yīng)該多想想自己的父母，在他們那個(gè)年代，累死累活的連飯都吃不飽，但是父母總是給你最好的。記得在我很小的時(shí)候，因?yàn)榧依锏腻X都用在買房子。所以很少買肉回家，即使買了也比別人的少。那是我就天真的問，爸爸為什么我們家的肉比人家的少啊。爸爸當(dāng)時(shí)的眼睛紅了、他跟我說孩子以后會(huì)好的，為了我能讀到書他們操碎了心。因?yàn)槲业牟宦犜�，我爸爸堂堂一個(gè)男子漢，竟然流下眼淚。都是男兒有淚不輕彈，但是為了我他們哭了，哭的像個(gè)孩子�，F(xiàn)在的我在做任何事之前，都會(huì)想想這個(gè)事對(duì)他們有沒有傷害。一個(gè)人要想得到別人的愛，那么自己就得先去愛別人。同時(shí)也要愛自己，那對(duì)父母不是望子成龍，望女成鳳，有時(shí)候他們的行為有可能傷害到你自尊，或者沒有顧及到你的面子。但是無論怎么樣他們都是出于愛你的前提下才會(huì)那樣做。所以這篇文章獻(xiàn)給天下所以父母，希望你們健康快樂，

第四篇：《伊甸櫻桃》讀后感

多數(shù)人死于貪婪

——讀《伊甸櫻桃》有感

一年五班司維

“有些人因?yàn)樨澙�，想得到更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了。”這是古希臘的那個(gè)睿智的奴隸伊索在他的那本著名的寓言集中寫下的一段話。把已經(jīng)流傳了千年的話語置于一篇21世紀(jì)的文章之中，似乎有不合時(shí)宜之嫌，然而，在閱讀了《伊甸櫻桃》之后，我相信你會(huì)和我一樣對(duì)這句古老的格言心有戚戚——貪婪，不僅正在毀壞著我們的現(xiàn)在，預(yù)支著我們的將來，甚至，很可能在極短的時(shí)間內(nèi)令我們成為過去——這決非聳人聽聞。

該書的主要內(nèi)容敘述一個(gè)青年因一次偶然的機(jī)會(huì)與一位神秘人物邂逅，獲贈(zèng)一支名貴的萬寶龍水筆，隨之便逐漸墮入一個(gè)“物質(zhì)的陷阱”。在神秘人物的導(dǎo)引之下，他逐漸被包圍在各種各樣的奢侈品之中，生活里充滿了高分貝的“欲望的吶喊”，在錦衣玉食、香車美女的簇?fù)碇�下，主人公的心靈漸被腐蝕，原本一息尚存的良知也在強(qiáng)烈的物欲的反復(fù)攻擊之下不斷崩潰，直至墮落到飲血、食人的地步。最終，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)四周在欲望霧靄籠罩下似真似幻的世界正隨著自己一同腐壞的時(shí)候，一切都已經(jīng)晚了……

《伊甸櫻桃》中的財(cái)富世界就像金庸筆下的高手過招，招無巨細(xì)，一招一式全部拆給你看�！叭f寶龍、dior、勞力士……”等世人夢(mèng)寐以求趨之若鶩的世界名牌被他解構(gòu)換算成日常生活中的大米雞蛋豆腐——這些符號(hào)化的產(chǎn)品實(shí)際是這個(gè)財(cái)富世界的代言人。他冷觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展科技進(jìn)步環(huán)境破壞財(cái)富文明，甚至不惜在后記中撂下人類終將滅亡的預(yù)言——如果說作者對(duì)愛情友情理想之類的懷疑是一種主觀懷疑，那么，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展科技進(jìn)步人類財(cái)富等的巨大懷疑則是基于占有大量資料的基礎(chǔ)上做出的，可以說，他的“狠話”是一種負(fù)責(zé)任的“盛世危言”。人類需要有人提這個(gè)醒。

《伊甸櫻桃》最大的寫作特點(diǎn)，是開了個(gè)“名牌博覽會(huì)”——小說的每一章，從標(biāo)題到后面的附錄，都是用世界頂尖名牌產(chǎn)品串起來的。但如果以為慕容雪村只是滿足于像其他小資作家一樣為自己貼時(shí)尚標(biāo)簽，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了——在每件名牌的介紹最后，慕容雪村都會(huì)不厭其煩地將名牌的價(jià)格進(jìn)行換算。比如：在介紹意大利名牌阿瑪尼(armani)的最后，慕容雪村說：“在中國大陸的專賣店中，一件含43%棉、57%混紡材料的阿瑪尼t(yī)恤售價(jià)7900元，相當(dāng)于中國內(nèi)地一個(gè)藍(lán)領(lǐng)工人全年的工資，如果買成鉛筆捐助失學(xué)兒童，可以買40000支，每年用40支，可以讓一個(gè)孩子用上1000年�！�

如果人類終將滅亡，這種局面是誰造成的？只能是人類本身貪婪的人性。林語堂認(rèn)為好的小說是描寫人性的，盡管魯迅曾經(jīng)作過批駁，但是我認(rèn)為林語堂是對(duì)的。慕容雪村在這本書里描寫了這種幾近瘋狂的人性，他描寫了一個(gè)又一個(gè)中國式于連�！盀橐话偃f出賣情人”、“為錢殺弟”、“為錢殺父殺母”的瘋狂故事讀來讓人不寒而栗，但是我們誰不也能說這是假的。誰都不敢保證這種喪心病狂的事情不會(huì)發(fā)生。

當(dāng)然，小說《伊甸櫻桃》絕非禁欲主義的枯燥說教，如果我們僅僅將目光聚焦在個(gè)體生命的遭際之上，無疑辜負(fù)了作者的一片苦心。事實(shí)上，無名青年及其短暫人生所折射出的是作為族群的人類的整體命運(yùn)走向。日復(fù)一日的攫取，反復(fù)不停的索要，驚人的浪費(fèi)與毀滅性的開發(fā)是物質(zhì)條件極端富足的現(xiàn)代社會(huì)的痼疾，近幾十年來，人與自然之間的緊張關(guān)系，早已成為有目共睹的事實(shí)，共同的貪婪令人類在不斷追求享樂的道路上漸行漸遠(yuǎn)，如果不適時(shí)的警醒，結(jié)局如何，自不待

言。

與其說《伊甸櫻桃》是篇小說，不如說是個(gè)寓言，一個(gè)關(guān)于人類自取滅亡的寓言，就像末日審判的提前預(yù)演。第一次如此贊嘆慕容雪村的文字，平白真實(shí)絕不矯揉造作，不時(shí)出現(xiàn)幽默的諷刺句子，是那樣準(zhǔn)確地讓人苦笑一聲，接下來卻是揪心的疼痛。讓人感到匠心獨(dú)具的是，這本書的每個(gè)章節(jié)都以一種奢侈品來命名，初看時(shí)覺得好奇而贊嘆，給人以小資情調(diào)的錯(cuò)覺。但到了中途卻感到異常壓抑和悲憤，慕容雪村不停地顛覆著我們的價(jià)值觀，這些昂貴的天價(jià)品牌，并不能鋪就某些人實(shí)現(xiàn)物質(zhì)夢(mèng)想的道路，反而將開啟毀滅的地獄之門。

總之，全書反映了出一個(gè)觀點(diǎn)：丑陋一旦被價(jià)值取向遮掩，它會(huì)比什么都美麗。這本書寫出了人類貪婪瘋狂的人性，寫出了對(duì)巨大財(cái)富文明世界的諷刺和嘲諷。這是一本瘋狂的書。這是一本沉重的書。這是一本荒誕的書。這是一本顫栗的書。

第五篇：《姥姥的櫻桃》讀后感

讀了李肇星先生的詩作《姥姥的櫻桃》，感慨萬端，《姥姥的櫻桃》讀后感。李先生作為我國的前任外交部長，可謂權(quán)高位重，日理萬機(jī)。然而，他竟能從看到美國華盛頓國會(huì)山上的“半塊烏云”和國會(huì)山前的“幾株雜草”中，引起對(duì)相隔萬里的祖國故鄉(xiāng)的回憶，思念起少年時(shí)代“悄然躍上枝杈/盡情地消受起姥姥的櫻桃”快樂生活來�？梢�，李先生是一個(gè)頗有故園情節(jié)的“平民官員”。

李先生的詩作告訴我們，先生當(dāng)年的家庭并不富裕：“姥姥家地少、錢少/只有谷子、地瓜、豆角/半畝小園和一棵紅綠斑駁的櫻桃”。為何有一棵櫻桃？我想這是姥姥為孩子們有意栽下的一種慈愛，其目的就是為了在夏日里櫻桃成熟的季節(jié)，滿足詩人小時(shí)候那種“當(dāng)舌頭能舔到綠葉/一滴饞誕/一粒櫻桃”的幸福欲望。多么普通而心存大愛的姥姥呀！讀到這里，我不由得對(duì)那位平凡而偉大的姥姥肅然起敬。

能夠在平凡的日子為家人尤其是孩子帶來快樂和幸福的人是智慧的人。而李先生的姥姥正是這樣一個(gè)充滿智慧的人！她代表了我國成千成萬的婦女，千百年來傳承著善良、慈愛的傳統(tǒng)美德與以和為貴的中華文明。

我一直認(rèn)為，“幸�！睂�(duì)于不同的人來說有不同的概念：工人的幸福是上崗，農(nóng)民的幸福是豐收，游子的幸福是回家，病人的幸福是康復(fù)，好人的幸福是奉獻(xiàn)，壞人的幸福是掠奪……李先生的姥姥是個(gè)好人，她的幸福就是栽下一棵櫻桃，為孩子們送去果實(shí)，讓大家“在那些省鞋子、省衣裳的中午”的貧困日子里，享受生活的甘甜，讀后感《《姥姥的櫻桃》讀后感》。

這是詩作要告訴我們的第一個(gè)意境：詩人有一個(gè)善良的姥姥，慈愛的姥姥，智慧的姥姥，值得驕傲的姥姥！

我們知道，詩人是一個(gè)高級(jí)外交干部，公務(wù)繁忙，應(yīng)接不暇，為何還有這番閑情逸致思念數(shù)十年前姥姥的櫻桃呢？我以為，這并非是詩人的忙里偷閑，而是詩人孝心的自然流露。孝敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德。詩人通過對(duì)姥姥的櫻桃的回憶，寄托了對(duì)姥姥的孝敬之情。什么鑰匙開什么鎖，什么種子發(fā)什么芽，正是因?yàn)槔牙褜?duì)孫輩的慈愛，才孕育了詩人的棟梁之才，從而傳承了晚輩對(duì)長輩愛戴的孝心。因此，詩中的“思念起姥姥的櫻桃”，是懷念善良慈愛的姥姥、感恩姥姥的疼愛與教養(yǎng)的情感表達(dá)。懂得愛的人，他的精神必定是無限廣闊；懂得孝的人，他的內(nèi)心必定裝著親人和親情。因此，我們便不難理解詩句“鮮美甜嫩的記憶/總是姥姥的辛勞”中深層的含義。這應(yīng)該是詩作的第二個(gè)意境。

慈愛的姥姥影響了詩人的品格，靈韻的故鄉(xiāng)孕育了詩人的才華，偉大的祖國成就了詩人的未來。詩人的生命與靈魂與姥姥、與故鄉(xiāng)、與祖國緊密相連，唇齒相依。一個(gè)人只有對(duì)家人的愛才能有對(duì)故鄉(xiāng)的愛，只有對(duì)故鄉(xiāng)的愛才有對(duì)祖國的愛，只有對(duì)祖國的愛才能做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，才能為建設(shè)自己的國家，維護(hù)人類的和平進(jìn)步鞠躬盡瘁。我想，這應(yīng)算是詩作的第三個(gè)意境。

李先生的《姥姥的櫻桃》，不僅展示了一個(gè)大愛大義姥姥的形象，而且教育大家要懂得孝敬長輩，熱愛祖國，維護(hù)世界和平。是一首情真意切、樸實(shí)自然、以小見大、啟迪心扉的好詩。

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