第一篇:等待戈多的讀后感
13日出生在愛(ài)爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭里,1923年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習(xí)法文和意大利文,1927年畢業(yè),等待戈多的讀后感。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔(dān)任為期兩年地英語(yǔ)助教,結(jié)識(shí)了已經(jīng)是意識(shí)流小說(shuō)大師的同鄉(xiāng)喬伊斯,并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。
任教期滿(mǎn),貝克特回到三一學(xué)院任拉丁語(yǔ)講師,1932年辭職后專(zhuān)事創(chuàng)作,同時(shí)先后在法國(guó)、愛(ài)爾蘭、英國(guó)和德國(guó)漫游,在1937年看到納粹主義的威脅后返回巴黎定居。他在二戰(zhàn)期間參加了抵抗運(yùn)動(dòng),替一個(gè)為英國(guó)收集情報(bào)的支部翻譯資料和打字。結(jié)果支部被人出賣(mài),他躲過(guò)了蓋世太保的追捕,逃到普羅旺斯的一個(gè)村莊里當(dāng)雇工。和平剛剛恢復(fù),他又志愿到諾曼底的一個(gè)紅十字會(huì)醫(yī)院去當(dāng)了幾個(gè)月的翻譯。
等待戈多寫(xiě)的是發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情,但沒(méi)有什么情節(jié)可言。主人公是兩個(gè)流浪漢,背景是一片荒野,路旁只有一棵枯樹(shù),兩個(gè)流浪漢就在樹(shù)下等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類(lèi)的無(wú)聊動(dòng)作,一面在語(yǔ)無(wú)倫次的夢(mèng)囈。最后有一個(gè)男孩來(lái)說(shuō)戈多今晚不來(lái)了,第一幕就算結(jié)束。第二幕是第一幕的重復(fù),只是當(dāng)知道戈多又不來(lái)的時(shí)侯,他們就想上吊,結(jié)果褲帶一拉就斷,于是只能毫無(wú)希望的等待下去。
等待戈多顯然是一出荒誕劇,這種情景可以發(fā)生在任何時(shí)代,任何地方,因?yàn)楦甓嗍钦l(shuí),誰(shuí)也不知道,它表現(xiàn)的只是人類(lèi)等待的希望只能化為泡影的悲慘現(xiàn)實(shí)。這里的等待,在法語(yǔ)里是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí),所以它不是本義上的期待,而是一種生存狀態(tài),意味著人類(lèi)永遠(yuǎn)再等待,卻又不知道到底再等待什么,而且永遠(yuǎn)不可能等來(lái)什么。正因?yàn)檫@個(gè)劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無(wú)意義,它才流傳至今吧,并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目,并且被譯成20多種語(yǔ)言,讀后感《等待戈多的讀后感》。
等待戈多這部劇本反映了時(shí)代的悲劇,表現(xiàn)了大戰(zhàn)在西方人心靈下留下的創(chuàng)傷,以及他們?cè)诶鋺?zhàn)中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的絕望。
這種用完全荒誕的手法來(lái)表現(xiàn)世界和人生的荒誕,在形式和內(nèi)容上達(dá)到了完美的統(tǒng)一,因而能引起我們內(nèi)心的震撼,像希臘悲劇那樣起到了凈化心靈的作用。
沒(méi)有什么事發(fā)生,沒(méi)有人來(lái),沒(méi)有人去,真可怕。
懷著一顆好奇的心,我讀完了這本愛(ài)爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》,閉上眼,腦中一片混亂。整個(gè)劇情用上面那句話(huà)來(lái)概括再恰當(dāng)不過(guò),就是這樣一部看似重復(fù)和無(wú)聊之極的戲劇,卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。
貝克特通過(guò)他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身,只是將它荒誕化了,他將這荒誕的感覺(jué)拉長(zhǎng)了也縮短了,他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來(lái),讓我們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。
弗拉基米爾和埃斯特拉岡,在一棵不知名的大樹(shù)下,兩個(gè)老人呆呆的坐著,偶爾傳來(lái)毫無(wú)意義的對(duì)白,卻仍是等待著,沒(méi)有思緒的等待,知道天黑離去,口中還念念不忘,明天,戈多會(huì)來(lái)的。
戈多是誰(shuí)呢?有人說(shuō)戈多指的是上帝,有人說(shuō)戈多代表著希望,也有人說(shuō)戈多是你夢(mèng)想?yún)s得不到的東西。不論戈多是什么,戈多真的會(huì)來(lái)么??jī)蓚(gè)老流浪漢只要一直等就可以了么?
戲劇結(jié)尾的時(shí)候
埃斯特拉岡說(shuō):“嗯,咱們走不走?”
弗拉基米爾說(shuō):“好,咱們走吧。”
他們坐著不動(dòng)。
我清楚的記得,戲劇中,他們有好幾次說(shuō)他們要走了,但他們?nèi)匀蛔粍?dòng)。等待戈多,永遠(yuǎn)只有等待,等來(lái)的是一個(gè)奴隸主和他的奴隸,等來(lái)的是戈多說(shuō)明天再來(lái)的通知。其實(shí)他們都知道也許明天戈多也不會(huì)來(lái),也許他們根本就不是在等待戈多,而是在等待中消磨他們所剩無(wú)多的生命。就好像我們重復(fù)著日復(fù)一日的工作,單調(diào)著日復(fù)一日的生活,如同《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。
戈多也許就是我們的理想,人們期盼著自己的理想,卻在生活中被打磨掉了棱角,只是等待著理想能夠來(lái)到我們面前。我想這不是我想要的生活,我的生活一定是充滿(mǎn)激情,我會(huì)付出我的努力和汗水,全身心的投入到生活中去,去擁抱幸福的明天。
與君共勉!
第二篇:《等待戈多》讀后感
沒(méi)有什么事發(fā)生,沒(méi)有人來(lái),沒(méi)有人去,真可怕。
懷著一顆好奇的心,我讀完了這本愛(ài)爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》,閉上眼,腦中一片混亂。整個(gè)劇情用上面那句話(huà)來(lái)概括再恰當(dāng)不過(guò),就是這樣一部看似重復(fù)和無(wú)聊之極的戲劇,卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。
貝克特通過(guò)他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身,只是將它荒誕化了,他將這荒誕的感覺(jué)拉長(zhǎng)了也縮短了,他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來(lái),讓我們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。
弗拉基米爾和埃斯特拉岡,在一棵不知名的大樹(shù)下,兩個(gè)老人呆呆的坐著,偶爾傳來(lái)毫無(wú)意義的對(duì)白,卻仍是等待著,沒(méi)有思緒的等待,知道天黑離去,口中還念念不忘,明天,戈多會(huì)來(lái)的。
戈多是誰(shuí)呢?有人說(shuō)戈多指的是上帝,有人說(shuō)戈多代表著希望,也有人說(shuō)戈多是你夢(mèng)想?yún)s得不到的東西。不論戈多是什么,戈多真的會(huì)來(lái)么??jī)蓚(gè)老流浪漢只要一直等就可以了么?
戲劇結(jié)尾的時(shí)候
埃斯特拉岡說(shuō):“嗯,咱們走不走?”
弗拉基米爾說(shuō):“好,咱們走吧。”
他們坐著不動(dòng)。
我清楚的記得,戲劇中,他們有好幾次說(shuō)他們要走了,但他們?nèi)匀蛔粍?dòng)。等待戈多,永遠(yuǎn)只有等待,等來(lái)的是一個(gè)奴隸主和他的奴隸,等來(lái)的是戈多說(shuō)明天再來(lái)的通知。其實(shí)他們都知道也許明天戈多也不會(huì)來(lái),也許他們根本就不是在等待戈多,而是在等待中消磨他們所剩無(wú)多的生命。就好像我們重復(fù)著日復(fù)一日的工作,單調(diào)著日復(fù)一日的生活,如同《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。
戈多也許就是我們的理想,人們期盼著自己的理想,卻在生活中被打磨掉了棱角,只是等待著理想能夠來(lái)到我們面前。我想這不是我想要的生活,我的生活一定是充滿(mǎn)激情,我會(huì)付出我的努力和汗水,全身心的投入到生活中去,去擁抱幸福的明天。
與君共勉!
第三篇:等待戈多讀后感
無(wú)關(guān)“戈多”,我們只是“等待”
——論《等待戈多》之“等待”的意義
摘要:從文本的角度解讀等待戈多,放棄對(duì)“戈多”形象的過(guò)多探究,談?wù)摿恕暗却钡南笳饕饬x和現(xiàn)實(shí)意義,以及這部劇作對(duì)于人類(lèi)的普遍意義。
關(guān)鍵詞:等待戈多 上帝 現(xiàn)實(shí)意義 普遍意義
《等待戈多》這部劇也許看過(guò)的人不一定多,但是知道的人一定不少。愛(ài)爾蘭著名劇作家塞繆爾·貝克特的《等待戈多》是荒誕派戲劇中最具代表性的一部,這部戲劇的誕生確立了荒誕派戲劇作為一個(gè)文學(xué)流派的意義。但是正是它的荒誕性與意識(shí)流,使得許多人都放棄了閱讀,不得不說(shuō)我曾經(jīng)也是這其中的一員。我們只是知道,它以荒誕的形式向人們昭示了一個(gè)真理:人只要活著,就有一種不可磨滅的需求,那就是對(duì)希望的渴求和等待。
《等待戈多》表現(xiàn)了人類(lèi)在幾乎永恒而無(wú)比的無(wú)望中等待著不知身在何方的希望的現(xiàn)代悲劇。但這悲劇性的表現(xiàn)并不是昭然可見(jiàn)的。我們也許會(huì)糾結(jié)于它的情節(jié):鄉(xiāng)間一條人煙稀少的路,一棵枯樹(shù),不變的黃昏,兩個(gè)無(wú)聊的流浪漢漢愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾在樹(shù)下等待著戈多。他們既不是戈多是誰(shuí),也不知他是誰(shuí)。第二天依舊是同樣的場(chǎng)景,戈多依舊沒(méi)有來(lái)。時(shí)間流逝,場(chǎng)景一幕幕變,還是原來(lái)的景,戈多始終沒(méi)有現(xiàn)身?梢韵胍(jiàn),不論戈多最終會(huì)不會(huì)來(lái),他們能做的便是等待。那么,戈多究竟是誰(shuí)呢?
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,答案有太多太多。有人在劇中找,戈多就是出場(chǎng)過(guò)的波卓;有人在其他著作中找,戈多是巴爾扎克劇作《自命不凡的人》里一個(gè)統(tǒng)一在劇中不出現(xiàn)的人物“戈杜”。從具體來(lái)猜,有人說(shuō)那是一個(gè)著名的摩托車(chē)運(yùn)動(dòng)員,從虛幻的象征來(lái)理解,有人說(shuō)戈多就是象征死亡。其實(shí),我更相信更愿意理解的說(shuō)法,戈多(godort)就是上帝(god),更提出西蒙娜·韋爾的《等待上帝》為證。其實(shí)我倒并不是這么詳細(xì)的考證之后得出結(jié)論,只是上帝這個(gè)寓意,更能便于理解等待的含義。
一個(gè)連作者也不不知道的形象,不管是故弄玄虛還是確實(shí)如此,這樣的安排卻正好豐富了該劇的一層內(nèi)涵。我們對(duì)于生存對(duì)于命運(yùn),始終還是一無(wú)所知的。無(wú)論戈多是誰(shuí),從作品中都能明顯感覺(jué)到,這樣一個(gè)可以讓人無(wú)止境等待下去的人,他的到來(lái),將帶給等待者的,必然是如同新生一般的改變。不然何以讓人放下所有的生活,只執(zhí)著于這樣一個(gè)虛無(wú)縹緲的行為。
然后即便戈多即是上帝,但上帝最終拋棄了他的某些信徒,就像戈多永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)一樣。兩
個(gè)流浪漢一幕幕的只記得重復(fù)堅(jiān)持等待這個(gè)行為,于是,等待上帝就是后上帝時(shí)代部分人的宿命和使命,以?xún)蓚(gè)流浪漢為代表。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),戈多就是上帝。第二次世界大戰(zhàn)在打碎了世界秩序的同時(shí),也打碎了不少西方人心中信念。我們都曾經(jīng)有信仰有夢(mèng)想。可是崩塌的世界同時(shí)帶走了我們關(guān)于生活的全部向往。于是,我們等待著上帝的拯救,將手放在圣經(jīng)上默念主的恩賜,但是上帝的救贖遲遲不來(lái),在一片黑暗之中等不到希望之光的招搖。于是,戈多也不是那個(gè)上帝,上帝已死,人們倔強(qiáng)的把命運(yùn)交給戈多,等待的是對(duì)未來(lái)生活的呼喚和向往,是希望是憧憬,是我們?cè)谕纯嗪褪械氖锕狻?/p>
那么,我們所作所為到底有何意義,上帝不存在,戈多更不會(huì)來(lái),如果要賦予“等待戈多”一種意義,意義只能在于“等待”本身!案甓唷敝皇俏覀?yōu)榱俗晕揖融H制造的幻影而已,等待他毫無(wú)意義。上帝也并不能拯救世人,磨難重重的人類(lèi)史得以發(fā)展,靠的是人類(lèi)無(wú)畏的勇氣和堅(jiān)韌的毅力。所以但其實(shí),等待的本身,就已經(jīng)是一種救贖了,自我的救贖。
等待戈多就是獲得救贖的方式,但戈多不來(lái),救贖不來(lái),人生的意義便只在于“等待”本身。如果消極而直白的來(lái)看待我們的生命旅程,每一次生命過(guò)程于我們而言都是一次流浪。我們?cè)谶@世上流浪,找到一個(gè)地方開(kāi)始扎根。就像兩個(gè)流浪漢找到一個(gè)地方開(kāi)始等待戈多一樣,我們則開(kāi)始思考生命的意義。戈多對(duì)我們而言就是生命的意義,我們終其一生也許都在尋找的就是生命的意義,而且不一定就能找到。就像是一場(chǎng)無(wú)望的等待。
在作品中,兩個(gè)流浪漢通過(guò)上吊、相罵等一些荒唐無(wú)聊的手段來(lái)打發(fā)“等待戈多”的過(guò)程,消磨時(shí)間。我并不認(rèn)為這是不必要的手段,相反,這正是必須的。如果將尋找生命的意義作為我們?nèi)松淖罱K目標(biāo),那么我們并不能一開(kāi)始就找到它,所以在這漫長(zhǎng)的旅途當(dāng)中,我們所需要的是盡力來(lái)充實(shí)我們的生活。
就如同這幕劇,盡管觀眾的初衷是為了看戈多的出現(xiàn),但是最終看見(jiàn)的,還是流浪漢的自?shī)首詷?lè)。也許看到最后還是念念不忘戈多,但是這幕劇的主角已經(jīng)毫無(wú)疑問(wèn)的是這兩個(gè)流浪漢。所以,我們?yōu)槭裁匆屗^生命的意義來(lái)主宰我們的生活呢?難道每一天的生活不該才是主角嗎?到最后,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),戈多并不是生活的必需品。我們?yōu)榱怂却鴪?jiān)持,最終忘掉了初衷。
的確,每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上都是不能自主的被動(dòng),死亡就像達(dá)摩克利斯之劍一樣,永遠(yuǎn)高懸于頭頂。等待過(guò)程中所玩的第一個(gè)和最后一個(gè)游戲都是上吊,面對(duì)著死亡這樣一個(gè)同樣的重點(diǎn),我們?cè)谛☆l率的重復(fù)著同樣的生活。在劇中,第一、二幕在時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容幾方面都相似,尤其是內(nèi)容,到了最后又回到了開(kāi)始的地方。這不就是人生的重復(fù)性和無(wú)奈嗎?生在這樣的循環(huán)中,我們不能自已。但是生活也會(huì)時(shí)不時(shí)給我們驚喜,就像第二幕中,那棵樹(shù)長(zhǎng)出了幾片葉子,這正是一點(diǎn)微不可察的驚喜和改變啊。在單調(diào)、刻板的人中里,在沒(méi)有盡頭的煎熬里,我們也應(yīng)該也
能夠找到快樂(lè)的。
在沒(méi)有等到戈多之前,生存沒(méi)有方向,即使想要遠(yuǎn)行,也不知道將去向何方。戈多的出現(xiàn),必將顛覆兩人的生活,由此可以堵上現(xiàn)有的生活來(lái)尋求一個(gè)結(jié)果。多少人為生命意義這個(gè)問(wèn)題所困,或者碌碌無(wú)為的終其一生,或者選擇寧要真相不要平庸。而一旦找到了生命的意義,找到了死亡以外的標(biāo)點(diǎn),總是能爆發(fā)出無(wú)限的動(dòng)力去達(dá)到。我認(rèn)為,這才是等待戈多的真正意義所在。
一般的文學(xué)評(píng)論,總是強(qiáng)調(diào)戈多強(qiáng)調(diào)等待體現(xiàn)出的西方社會(huì)的人們的迷惘、絕望與茫然的痛苦。但是,人類(lèi)的困惑總是一體的,不會(huì)因?yàn)榈赜蚝头N族而有本質(zhì)區(qū)別。因此,這兩個(gè)流浪漢是人類(lèi)的縮影,一個(gè)源自?xún)?nèi)心深處的聲音在質(zhì)問(wèn),在尋求真相,因此他們將獲得拯救或者走向毀滅。盡管他們身上散發(fā)著口臭和腳臭,但等待戈多這個(gè)神圣的行動(dòng)卻使他們有權(quán)利以人類(lèi)的名義說(shuō)話(huà):“可是在這地方,在現(xiàn)在這一刻時(shí)間,全人類(lèi)就是咱們,不管咱們喜不喜歡!贝砣祟(lèi)等待戈多是孤獨(dú),也是一種冒險(xiǎn)。但是在他人還在糾纏于世俗的關(guān)系時(shí),他們已經(jīng)做這樣一件可以自豪驕傲的事情了:“咱們盡了自己的職責(zé)!
每個(gè)人都懷抱著希望而生活。因?yàn)槿吮仨氂兴非笥兴<讲拍苁沟脗(gè)人的活著變得有意義和有價(jià)值。劇中兩個(gè)流浪漢狄狄和戈戈就是因?yàn)橛邢M氐却谙M械却鹊臇|西使得他們的等待和等待的人生有意義。他們選擇了一個(gè)痛苦的過(guò)程,用兼著血淚與痛苦的過(guò)程來(lái)證明自己等待的意義和存在的價(jià)值。
人要有信仰才會(huì)有所畏懼,等待戈多是一種堅(jiān)守,在浮躁中堅(jiān)守內(nèi)心的那一份沉凈,即使做了最壞的人,也要堅(jiān)守內(nèi)心的那一份純凈的心靈。是啊,大家都說(shuō),沒(méi)有戈多的,你看你等了這么久,有見(jiàn)過(guò)嗎,沒(méi)有的,但是我依然等待著,等待著。等待戈多就是在浮躁、光怪陸離的社會(huì)中保持住最基本的純真,那是一塊柔弱的心。等待是一種狀態(tài) ,戈多代表一種可能從不會(huì)出現(xiàn)的東西 ,等待戈多是一顆滿(mǎn)懷期望卻注定失望的心。等待是希望與幻滅的結(jié)合體,人類(lèi)應(yīng)該懷抱希望,相信幸福就在等待里藏著,像一枚果核,在果子里面默默地守候發(fā)芽的日子。
“戈多”不來(lái),那是他的選擇,但是我仍能堅(jiān)持我等待的選擇。我等的不是戈多,我只是等待我內(nèi)心想要追尋的一個(gè)答案,汲汲一生,我尋求的也只是這樣一個(gè)救贖而已。跟“戈多”無(wú)關(guān),我們有權(quán)利選擇我們是否“等待”。
第四篇:等待戈多讀后感
一個(gè)永不停歇的循環(huán)
---《等待戈多》讀后感
早在高中的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《等待戈多》這部戲劇,其作者薩繆爾·貝克特憑著這部作品榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),但一直到今天我才真正看完了這部劇。
這部戲劇分為兩幕。第一幕中,兩個(gè)流浪漢愛(ài)斯特拉岡和弗拉基米爾來(lái)到了一條空蕩蕩的村中小路上,周?chē)挥幸豢霉舛d禿的樹(shù),他們自稱(chēng)要在樹(shù)的附近等待戈多的到來(lái)。但是戈多是誰(shuí)、什么時(shí)候來(lái)、為何要等待戈多,兩個(gè)人都無(wú)法說(shuō)明緣由,但是他們又執(zhí)意要等下去。在等待的過(guò)程中,兩個(gè)流浪漢各自做著無(wú)聊的動(dòng)作,并且進(jìn)行著雜亂無(wú)序、邏輯不通的對(duì)話(huà),一會(huì)聊到《福音書(shū)》里救世主和賊的故事,一會(huì)說(shuō)自己做了個(gè)夢(mèng)。這時(shí)候來(lái)了一對(duì)主仆---波卓和幸運(yùn)兒,主人波卓用繩子牽著幸運(yùn)兒,幸運(yùn)兒拿著沉重的行李、唯唯諾諾。兩個(gè)流浪漢一開(kāi)始把波卓錯(cuò)認(rèn)為戈多,隨后與波卓發(fā)生了一系列無(wú)聊的對(duì)話(huà),最后他們等來(lái)了戈多的使者---一個(gè)男孩,男孩告訴他們戈多今天不來(lái)了,明天準(zhǔn)來(lái)。
第二幕中,場(chǎng)景幾乎相同,只是樹(shù)上多了四五片葉子,兩個(gè)流浪漢依舊在等待戈多,為了打發(fā)寂寞的時(shí)光,他們一起說(shuō)些無(wú)聊的話(huà)、做些荒唐可笑的動(dòng)作,這時(shí),波卓和幸運(yùn)兒再次出現(xiàn)了。僅僅過(guò)了一晚,波卓的眼睛瞎了,幸運(yùn)兒變成了聾子。最后,昨天出現(xiàn)的那個(gè)小男孩又來(lái)了,他告訴兩個(gè)流浪漢戈多今晚不能來(lái)了,明晚準(zhǔn)來(lái)。至此,兩個(gè)流浪漢十分的絕望,想死沒(méi)有死成,想走,最后卻都站著不動(dòng)。
整部劇沒(méi)有明確的主旨和情節(jié),不論從戲劇的結(jié)構(gòu)、人物的語(yǔ)言還是情節(jié)的發(fā)展來(lái)看,都十分地荒誕可笑。戲劇只有兩幕,而事實(shí)上第二幕幾乎是重復(fù)第一幕的情節(jié),兩者只在細(xì)微處有些許變化,所以,我們可以想象如果該劇有第三幕、第四幕的話(huà),那也應(yīng)該是對(duì)第一、第二幕的重復(fù)。
在劇中,戈多是一個(gè)永恒的主題,但是他卻并未出現(xiàn),作為讀者,我們永遠(yuǎn)不知道戈多到底是什么,而該劇作者貝克特也沒(méi)有給出答案。我們?cè)谶@部劇中能看到的是兩個(gè)流浪漢,他們徘徊在生與死的邊緣,麻木地生活著,他們不停地絮絮叨叨,想以此來(lái)感受自己的存在,支撐著他們的是戈多,他們希望戈多的到來(lái)能拯救自己。戈多最后并沒(méi)有來(lái),也沒(méi)有人知道戈多到底會(huì)不會(huì)來(lái),但是流浪漢
最終還是站在原地一動(dòng)不動(dòng),似乎還是想繼續(xù)等下去。另外,我們?cè)趧≈羞能看到那幾乎不變的場(chǎng)景,包括波卓和幸運(yùn)兒。雖然在第二幕中,樹(shù)上長(zhǎng)出了四五片葉子、波卓瞎了、幸運(yùn)兒聾了,但是從某種更高的角度來(lái)看,外在場(chǎng)景其實(shí)幾乎未變,葉子可以再次掉落,這也就是說(shuō),兩個(gè)流浪漢幾乎可以看作是在重復(fù)前一天所做的事,這件事就是等待戈多,也正是這件事支撐著他們生存下去。
《等待戈多》是貝克特的成名作,也是荒誕派戲劇的代表作。貝克特本人主張---“只有沒(méi)有情節(jié)、沒(méi)有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上真正的藝術(shù)!倍凇兜却甓唷愤@部作品上也確實(shí)做到了這一點(diǎn),他把情節(jié)和動(dòng)作降到了最低。劇中人物的行為和語(yǔ)言帶上了些許喜劇的色彩,尤其是兩個(gè)流浪漢,他們極盡荒誕的可能,瘋瘋癲癲,比如一開(kāi)始脫靴子的愛(ài)斯特拉岡、撣帽子的弗拉基米爾,觀眾看到這些會(huì)忍俊不禁;但是隨著第二幕的結(jié)束,觀眾們很可能就無(wú)法再輕松一笑了,因?yàn)樗麄冊(cè)谶@部劇中感受到了“生無(wú)趣,死亦無(wú)趣”的觀念。
這部戲劇旨在反應(yīng)生活的毫無(wú)意義和存在的荒謬思想,它與傳統(tǒng)戲劇的最大區(qū)別在于其非理性的結(jié)構(gòu)以及毫無(wú)邏輯的語(yǔ)言,觀眾不能從荒誕的語(yǔ)言和對(duì)話(huà)中體會(huì)出作者要表達(dá)的思想,那么是不是觀眾就很難理解這部作品了呢?不是的,不同層次、階級(jí)的觀眾看過(guò)這部劇后幾乎都能擁有自己獨(dú)到的見(jiàn)解,不論他們理解的戈多是誰(shuí),似乎都是有意義的。他們可以把戈多理解為社會(huì)、希望、局外人等等,戲劇的作者貝克特給觀眾留下了一個(gè)開(kāi)放性的結(jié)尾。
我不能明確地說(shuō)明戈多到底代表了什么,但是我在這部劇中看到了一個(gè)永不停歇的循環(huán)。愛(ài)斯特拉岡和弗拉基米爾滿(mǎn)懷希望的開(kāi)始等待,然后中途有所迷茫---懷疑戈多是否存在、會(huì)不會(huì)來(lái),最后得知戈多不來(lái)時(shí)絕望透頂,這是一個(gè)循環(huán)。這個(gè)循環(huán)結(jié)束之后,第二天來(lái)臨了,一個(gè)一模一樣的新循環(huán)又開(kāi)始進(jìn)行,周而復(fù)始,從不停止。從這個(gè)角度看來(lái),如果把戈多看成希望,也就預(yù)示著人的一生其實(shí)都在希望---迷茫---失望---絕望中循環(huán),沒(méi)有人能跳出這個(gè)圈,誰(shuí)也不會(huì)是例外。但是,希望是存在的,只是無(wú)人能告訴你需要等多久、你的等待是否有意義。我覺(jué)得貝克特在寫(xiě)作這部作品時(shí)用了一個(gè)極其詭異的手法,先給觀眾蒙上眼睛,最后又給我們留下了一絲光亮,使得我們不至于壓抑苦悶到絕望。說(shuō)到這里,可以用戲劇里的一句話(huà)來(lái)表達(dá)我的心情---“戈多遲遲不來(lái),苦死了等他的人!
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第五篇:《等待戈多》讀后感
于絕望中等待希望——塞繆爾·貝克特《等待戈多》讀后感
《等待戈多》是愛(ài)爾蘭作家塞繆爾·貝克特于1952年創(chuàng)作的一部荒誕派戲劇,雖然只有兩幕,卻在當(dāng)時(shí)的歐洲掀起了軒然大波,直到現(xiàn)在都還在影響著人們的思想,意義非凡,是荒誕派戲劇中的經(jīng)典之作。
故事發(fā)生在兩個(gè)黃昏,第一天,兩個(gè)流浪漢愛(ài)斯特拉岡(戈戈)和弗拉季米爾(狄狄)在鄉(xiāng)間小道的一棵枯樹(shù)下焦急地等待戈多,然后遇到了波卓和他的奴隸幸運(yùn)兒,進(jìn)行了一系列無(wú)聊的談話(huà)和無(wú)意義的舉動(dòng),等到傍晚,一個(gè)小孩子跑來(lái)告訴他們戈多先生今天不來(lái)了,明天來(lái)。第二天,他們又在原地等待戈多,不同的是,枯樹(shù)長(zhǎng)出了幾片葉子,波卓瞎了,幸運(yùn)兒?jiǎn)×,最后仍舊是以小孩子相同的傳話(huà)結(jié)尾。戈多究竟是誰(shuí),能做什么,連他們自己都不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著,靠夢(mèng)囈般的對(duì)話(huà)和無(wú)聊的動(dòng)作消磨時(shí)光。
貝克特這部戲劇的寫(xiě)作背景是第二次世界大戰(zhàn)后的西方世界,戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)了深重的苦難,戰(zhàn)后的世界混亂無(wú)序,荒謬丑惡,人們的生存環(huán)境極其惡劣。這在劇本中人物活動(dòng)的背景中就表現(xiàn)了出來(lái),荒原、沼澤、枯樹(shù)、黑夜等等,都體現(xiàn)出了凄涼、孤獨(dú)、恐怖的生存環(huán)境。兩個(gè)主人公戈戈和狄狄就生存在這樣的環(huán)境中,他們地位卑微,行為荒唐,精神狀態(tài)恍惚迷離,整日渾渾噩噩,百無(wú)聊賴(lài);恼Q派戲劇的精神內(nèi)涵與存在主義哲學(xué)有著密切的關(guān)系,劇中也體現(xiàn)出了存在主義的基本原理:終極價(jià)值已經(jīng)沒(méi)有了,人必須為自己尋找存在的理由。戈戈和狄狄不知道自己該做些什么,卻每天都在等待著所謂的“戈多”,這成為了他們活下去的唯一目的,是他們賴(lài)以生存的精神支柱。仿佛只要戈多來(lái)了,他們就會(huì)被解救,從此結(jié)束如今這痛苦的生活,他們熱切地盼望著,等待著。然而生活總是不盡如人意,荒誕的生活一次次打擊著他們的希望,他們能等來(lái)的只有失望,甚至是絕望。戈戈和狄狄這兩個(gè)流浪漢永無(wú)休止卻毫無(wú)希望的等待反映了當(dāng)代人,而不只是西方人,迫切希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。放眼望去,現(xiàn)今的社會(huì)上像戈戈和狄狄這般渾渾噩噩,百無(wú)聊賴(lài)度日的人可謂是數(shù)不勝數(shù),縱使物質(zhì)世界的發(fā)展再迅速,也彌補(bǔ)不了人們精神世界的空虛和迷茫。劇中的戈戈和狄狄雖是兩個(gè)有些神經(jīng)質(zhì)的流浪漢,卻也是整個(gè)人類(lèi)的縮影,生存在荒謬混亂的環(huán)境中,于孤立無(wú)援、生死不能、痛苦絕望的境地里渴望著、等待著一份不曾謀面也不知何時(shí)出現(xiàn)的希望來(lái)將我們救贖。我們徘徊在虛無(wú)縹緲的人生道路上,茫然而不知所措,忍受著生與死的痛苦折磨,默默等待著遙不可知的命運(yùn)中的希望。
貝克特沒(méi)有告訴我們戈多是誰(shuí),是什么,但每個(gè)人對(duì)于戈多都有自己的理解,每個(gè)人心里都有屬于自己的戈多。因?yàn)楦甓嗖⒉惶刂改硞(gè)人或某種事物,可以說(shuō)他并不是真實(shí)存在的,他只是人們?yōu)榱税参孔约壕幵斐鰜?lái)的幻想,是人們?cè)诰衩悦顟B(tài)下的一種寄托,就像是即將掉入懸崖時(shí)抓住的那一根救命稻草,哪怕再微弱,再渺小,那也是支持著人們堅(jiān)持活下去的希望。每個(gè)人的需求不同,等待的事物也盡不相同,所以才會(huì)有很多不一樣的戈多。然而這樣的戈多實(shí)在是太渺茫了,那種無(wú)法抓住的感覺(jué)有時(shí)會(huì)令人感到絕望,于是人們認(rèn)識(shí)到等待只能換來(lái)無(wú)望而又無(wú)可奈何的結(jié)局。人的一生不就是在等待中度過(guò)的嗎?或許是等待一件事物,或許是等待一個(gè)人,甚至也可能是等待死亡,這個(gè)等待的過(guò)程正是荒誕的人生所經(jīng)歷的過(guò)程,于無(wú)盡的等待中漸漸走向毀滅的黑暗。
希望在神話(huà)中是潘多拉(在好范 文 網(wǎng)搜索更多的文章:WWwww.7334dd.com)魔盒打開(kāi)后最后出來(lái)的事物,這正意味著希望是絕對(duì)存在的,然而要等待希望的實(shí)現(xiàn)卻是未知而不可控制的,等待只能意味著幻滅。所以我們不能在原地傻傻地等待著希望的到來(lái),而應(yīng)該鼓起勇氣朝前方探索,或許希望就在離我們不遠(yuǎn)的地方!案甓噙t遲不來(lái),苦死了等他的人!蹦敲,我們就不要等了,開(kāi)始動(dòng)身去尋找戈多!
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