第一篇：《吶喊》讀后感

《吶喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日記》，迄于1922年的《社戲》。作品的選材，“多采自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。”當(dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的，是人的“病態(tài)”的靈魂。序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)對(duì)游蕩在當(dāng)時(shí)背景中的自弦靈魂進(jìn)行了深入的剖析。 在序文里，“醫(yī)病”的問題，成為作者用于表述過去的一個(gè)基本線索。首先是為父親買藥醫(yī)病，結(jié)果，“我的父親終于日復(fù)一日的亡故了”。接著是上日本的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)，決心“求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。”但作者看到的“一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯示麻木的神情”的一群中國看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進(jìn)程。這一思想轉(zhuǎn)化的進(jìn)程，對(duì)作者來說是至關(guān)重要的。同時(shí)，從藝術(shù)表現(xiàn)上，作者思想的這種轉(zhuǎn)化，又僅僅是通過并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來實(shí)現(xiàn)的，這顯示出作者準(zhǔn)確、精到的把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

在這篇序文里，作者并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。而作為一篇序文，作品又恰當(dāng)?shù)靥崾玖怂�所以要作小說的緣由：“鐵屋子”作為作者對(duì)傳統(tǒng)中國社會(huì)的象征，它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時(shí)也昭示了作者要領(lǐng)著國人從精神上走出它的決心。于是，“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者于“五四”高潮時(shí)期，在結(jié)束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。

這篇序文的寫作特點(diǎn)，突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應(yīng)；同時(shí)作者的素樸、簡括，并不意味著作者思路的單調(diào)、狹促。作者在描述生活鎖事的同時(shí)，總是把他的得寸進(jìn)尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡括深思的藝術(shù)個(gè)性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來深層次的思索。

然而《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。

在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，1906年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：?有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。

據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。?他?便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。?魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過。他曾問辦《新青年》的朋友：?假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F(xiàn)在你大

嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？?那人答道：?然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。?于是他便寫了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒?鐵屋?中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：?在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。

魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。其中《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著。

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《鑄劍》），遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力�！犊袢巳沼洝肥囚斞傅牡谝黄�白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述�？袢藢�(duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化�！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語言雜錯(cuò)無倫次”的狂人。語言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。

《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次

發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會(huì)的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖。孔乙己結(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服！

《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治�。蝗A老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中暗示出來；其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的；其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批判的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗！同學(xué)們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧！

《閃光的寂寞》

人的生命是有限的，在有限的生命里我們都曾經(jīng)歷過這樣或那樣的坎坷，都品嘗過成功和失敗的滋味。古人曾感嘆“命運(yùn)多舛”，今人也是如此。當(dāng)我們陷入失敗的泥潭中，就會(huì)感到：一時(shí)間，四周是一片黑暗，難耐的寂寞，這些吞噬著我們啜血的心靈，希望似一縷孤煙，帶著昔日的笑顏飄遠(yuǎn)、變淡、變淡，然后漸漸擴(kuò)散……

于是我們開始收起曾有過的信心和尊嚴(yán)，開始在別人冷漠的眼光里逃竄。寂寞像張網(wǎng)，網(wǎng)住了黑夜與白天，網(wǎng)住了我們的思維和語言。

不要放棄，不要逃竄，因?yàn)橄Ｍ�并沒有從我們的生命里匿跡，她留給我們的就是那一段沉寂的寂寞，等著我們找回曾經(jīng)的信念，去沖破這寂寞的門檻。家道中落的曹雪芹，不就用他那寂寞苦楚的時(shí)光帶給了我們“山中高士晶瑩雪”“世外仙姝寂寞林”的《紅樓夢(mèng)》嗎？出身于破落封建家庭的魯迅，在多次碰壁后，不也從“寂寞新文苑”中走出，發(fā)出了他的《吶喊》，讓當(dāng)時(shí)的無數(shù)中國人看到希望嗎？

我們應(yīng)該堅(jiān)信：我們從來不會(huì)被寂寞壓倒。

我們會(huì)在寂寞中抓住瞬間的閃光，亮出我們的風(fēng)采。

第二篇：吶喊讀后感

魯迅時(shí)代的吶喊者

——讀《吶喊》有感

二年一班陳帥誠

《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品，讀過的作品雖然不少，可《吶喊》文集卻讓我讀后蕩氣回腸，久久不能忘懷。

《狂人日記》是以日記的形式記敘了“迫害狂”的心理活動(dòng)，以圍觀者的臉色，趙家的狗，從而感到恐慌，又想到自己聽說過的吃人的故事，便懷疑為他操勞的大哥和為他把脈的醫(yī)生及其身邊的人都是劊子手為他所付出的一切只是為了可以更好地吃他。進(jìn)而歸結(jié)到這吃人的社會(huì)，深刻的揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與世人的無助，并透露出對(duì)未來的希望和憧憬，是“向新社會(huì)進(jìn)軍打響的理想”！此文亦實(shí)亦虛，行文流暢，含義深刻，給中國的新民主主義革命灌輸了進(jìn)步思想，意義重大。

《孔乙己》是繼《狂人日記》后第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所腐化，他窮困潦倒，食不果腹，被人們當(dāng)做笑料，滿口仁義道德，卻為生活所迫不得已當(dāng)起“梁上君子”。最終，死成了他最好的解脫。在封建壓迫無處不在，無所不至的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！

《阿q正傳》是寫阿q受凌辱卻自輕自賤，自欺自慰。曾因向趙家女仆求愛被趙秀才打出了門，為付“生計(jì)”被迫偷盜，本對(duì)辛亥革

命“神往”，卻又不許他革命。趙家遭搶后，無辜的阿q被抓進(jìn)縣大牢處決了。本分的人就不該生活在那個(gè)年代，老實(shí)人似乎不會(huì)有出路。社會(huì)的本質(zhì)不是一朝一夕可以改變的。此篇文章言語犀利，詼諧幽默，在諷刺之余不乏歡笑。

魯迅先生是一位世人皆醉，他獨(dú)醒；世人皆濁，他獨(dú)清的進(jìn)步知識(shí)分子。明知當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗風(fēng)氣早已根深蒂固，卻依舊拿起筆桿，不屈不撓。他對(duì)生活在這樣環(huán)境的人們“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒眾人麻木的靈魂，被壓迫的人們都來吶喊吧！都來反抗吧!

第三篇：吶喊讀后感

張曉燕商英學(xué)院國商1201*01201*1477

魯迅小說之我見

魯迅先生一直是我最敬佩的作家之一。在他諸多的作品中，我尤其喜歡的是《吶喊》這一本小說集�！秴群啊肥囚斞赶壬�自《狂人日記》后的第二本小說集，它是中國的名著，同樣也是世界的名著，是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)人民的真實(shí)寫照。根據(jù)魯迅先生自己對(duì)這本小說集的描述，他是這么說的“描寫病態(tài)社會(huì)的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊�！蔽蚁矚g這本小說集的原因不僅是里面收集小說之豐富，更重要的是，我覺得看透這一本小說，我們可以看清更多中國人的本質(zhì)�！秴群啊肥占�了魯迅先生寫于五四運(yùn)動(dòng)前后的小說，從小說里面故事的發(fā)生年份到今也有90多個(gè)年頭。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但再一次看完這本書后，我的心情還是不由自主的沉重下去。

初讀《狂人日記》還是在中學(xué)的課本上，但那時(shí)候的我們沒有那么高的智商去理解魯迅先生的文章�？v使老師在前面講得慷慨激昂，我們?cè)诘紫聟s聽得糊里糊涂。看到文章寫的是滿篇的“吃人”，自己倒是嚇了一跳，以為小說所說的“吃人”就是活生生的把一個(gè)人吃下去，那時(shí)候還覺得說古代的人怎能如此恐怖惡心�，F(xiàn)在距離第一次讀這篇文章已有七年，七年的時(shí)間過去了，再一次讀完狂人日記，眼里看到的還是滿篇的“吃人”，只是此“吃人”不是彼“吃人”�？袢搜劾锏摹俺匀恕�，是不見血肉的吃人，是封建文化對(duì)人的自由個(gè)性的踐踏，從而來消滅人與人的感情，讓這個(gè)世界變得冷酷無情。在狂人的

世界里，狂人總是時(shí)時(shí)害怕著，提防著被人活生生地吃掉，他有著變態(tài)的心理，把正常人的交往都看作是吃人的行為的一部分；他又有著混亂的邏輯，能將兩個(gè)不相連的事務(wù)給聯(lián)系到一起；他也是一個(gè)有著虛幻幻覺，就像是生活在幻覺世界中的人，他翻開歷史一查，找到的不是年代，而是“仁義道德”。對(duì)于那個(gè)年代來說，狂人的確是個(gè)瘋子，他反對(duì)封建禮教，反對(duì)封建家族制度，他是站在那個(gè)年代前列的啟蒙者，不被那個(gè)年代所包容，所以，他被認(rèn)為是“瘋子”。

《阿q正傳》是《吶喊》里面另外一篇我比較喜歡的小說，這一篇小說魯迅先生寫于1921年。透過這篇小說，魯迅先生主要想向我們展現(xiàn)辛亥革命前后中國的社會(huì)現(xiàn)象和中國人的面貌。我喜歡這篇小說的原因是魯迅先生透過阿q給我們展示一個(gè)典型的傳統(tǒng)中國人的形象。雖然很多人對(duì)阿q精神抱著的是一種反方的態(tài)度，我則不然。打從心底里來說，我認(rèn)為阿q是一個(gè)很可愛的形象，雖說他骨子里有著民族的劣根性，但實(shí)話說，當(dāng)今社會(huì)，又有多少人能清高的存活著呢？魯迅筆下的阿q，無權(quán)無勢(shì)，處在社會(huì)的底層，在封建舊社會(huì)，受到了人們的恥笑和壓迫還得忍氣吞聲。但他又和別的人不同，別的人都安分守己，唯唯諾諾的過著自己的生活。阿q就不同了，不僅不單調(diào)，還敢于提高自己的身份，聲稱自己姓趙；自己不適應(yīng)城里的生活，卻反過來把城里的生活給大大嘲笑一番；對(duì)于自己得不到的東西，卻反過來說別人的東西不好。他時(shí)時(shí)處在不平等的狀態(tài)下，卻時(shí)時(shí)處在欲望和求之不得的矛盾中。他唯一的出路，只能是靠精神勝利法來維護(hù)自己的面子。阿q和其他底層人物最大的不同就是阿q太好面子

了，處在社會(huì)的最底層，但他卻時(shí)時(shí)想過上最高質(zhì)量的生活。這種夢(mèng)想有錯(cuò)嗎？照我說阿q是沒錯(cuò)的，誰活在世上不想讓自己的生活過的更好一點(diǎn)呢？阿q也只是想讓自己有個(gè)舒適的生活，有個(gè)女人可以陪著自己走完一生而已，這樣的想法有過么？只是他生活的那個(gè)年代錯(cuò)了罷了。

讀完魯迅先生的小說，感觸有很多很多。少了一份對(duì)社會(huì)的天真，多了一份對(duì)人生的思考。雖說社會(huì)已經(jīng)在向前發(fā)展，但每一時(shí)期，社會(huì)總是會(huì)有很多人可以成為魯迅筆下的小人物，不同的只是會(huì)不會(huì)有沒有像魯迅先生這樣的筆者，敢于去用尖銳的筆鋒去揭穿社會(huì)的種種惡劣現(xiàn)象�！拔乙晕已�薦軒轅”這一句話，我想便是對(duì)魯迅先生的高度概括了。

第四篇：《吶喊》讀后感

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫中。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶�，無所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾�兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩�而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

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當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

第五篇：吶喊讀后感

誨人不倦，學(xué)會(huì)聆聽

——讀于漪老師《吶喊》有感

初一（1）班沙茜茜 我這段時(shí)間讀了于漪老師《吶喊》一書，感受頗深。隨即又聽了于漪老師的講座和翻閱了關(guān)于她的一些事跡后，我才感覺到，我作為一名老師，需要提高和進(jìn)步的空間就像浩瀚的大海一樣，一望無垠。尤其是作為班主任，對(duì)學(xué)生的教育上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)做得不夠。

于漪老師說的“誨人不倦”，她把這個(gè)看成是一種高尚的師德，在我看來，我們的老師又有多少能夠做到真正意義上的真心，真愛地誨人不倦呢？在對(duì)于學(xué)生的教育中，老師有些往往帶有一種埋怨學(xué)生的心情去教育學(xué)生，有幾個(gè)是真正帶著對(duì)學(xué)生無私的愛呢？有多少是像愛著自己孩子一樣愛著我們的學(xué)生呢？我寫都很值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

"教育的事業(yè)是愛的事業(yè)。師愛是超越親子之愛，友人之愛。因?yàn)樗�包含了崇高的使命感和�?zé)任感。"于漪老師親切動(dòng)人的話語讓我能夠懂得她心胸的開闊和偉大。

于漪老師愛學(xué)生。在她的眼里，"孩子胡鬧是正�，F(xiàn)象"。她尊重學(xué)生的人格和意愿，信任他們并對(duì)他們充滿期望。她把自己無私的愛奉獻(xiàn)給了每一位孩子，貼近孩子美好的心靈，與他們建立了理想的師生關(guān)系。

師生關(guān)系是教育過程中人與人關(guān)系最基本、最重要的關(guān)系，是對(duì)教育效果具有重要影響的特殊的社會(huì)關(guān)系。它貫穿于教育的全過程，體現(xiàn)在師生生活的各個(gè)方面。

于老師說："我一輩子都是在錘煉自己的感情！"在教育過程中，從開始的循循善誘到逐步引導(dǎo)，于老師的確是這樣做的。于老師為教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生，從容闖過了"三關(guān)"：怕煩、怕難、偏愛。她了解學(xué)生，信任學(xué)生，尊重學(xué)生，懂得和學(xué)生交流。在她執(zhí)教的過程中，每每遇到差生，她總是以耐心地教育為主，把學(xué)生引上正路。在她的教育下，很多學(xué)生得到了轉(zhuǎn)化。只有對(duì)學(xué)生"一片丹心，情深似海。"才能得到學(xué)生的愛。"感情的問題來不得半點(diǎn)虛假。你對(duì)學(xué)生有幾分感情，學(xué)生都很清楚。

于漪老師也說，每個(gè)問題學(xué)生都有他們背后的原因的，我們要學(xué)會(huì)聆聽他們內(nèi)心的聲音。在這點(diǎn)上我是深有體會(huì)。班級(jí)里面有個(gè)非常調(diào)皮的學(xué)生，經(jīng)常惹出麻煩，我為了他也傷透了腦筋，剛開始的時(shí)候覺得很煩這樣的小孩子，于是好幾次我表面雖然是耐心地教育，但是心里卻是不太樂意和喜歡的。最后我漸漸發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子在有些方面也不是那么的搗蛋。于是我經(jīng)常就找他談心，聊天，有時(shí)候也噓寒問暖，漸漸地，他對(duì)我放下了戒備，與我坦誠相見。我也因此而了解了他那復(fù)雜的家庭背景，和不管他的父母。試問在一個(gè)沒有得到過父母

愛的孩子，怎么會(huì)去愛別人，愛自己和愛這個(gè)社會(huì)呢？在他眼里社會(huì)是灰色的，他沒有希望。我心里非�？蓱z和同情這個(gè)孩子，我對(duì)他開始真心地付出愛，他冷冰冰的心也開始融化，變得和善，變得愿意為別人著想�？粗�他的轉(zhuǎn)變，我心里無限安慰。"甘為紅燭燃自身，甘為泥土育春花。"于漪老師正是有著崇高的奉獻(xiàn)精神，不斷地向?qū)W生傳遞著師愛，才與學(xué)生心心相印。在教育過程中，也正是由于我心中時(shí)刻想著學(xué)生，裝著他們的想法，才真正與他們的心聚到了一起，成為學(xué)生與家長心目中值得信賴的教師。

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