第一篇：活得有尊嚴(yán)

活得有尊嚴(yán) 尊嚴(yán)這兩個(gè)字，沒有人會對它陌生。官方地來說，尊嚴(yán)是指人和具有人性特征的事物，擁有應(yīng)有的權(quán)利，并且這些權(quán)利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。簡而言之，尊嚴(yán)就是權(quán)利被尊重。在我看來，尊嚴(yán)就像自尊，無論男人女人，它都是一個(gè)底線。一旦觸碰了尊嚴(yán)，很多人都會表現(xiàn)的不像自己。

201*年，溫總理在政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，我們所有的工作，都是為了讓人民的生活更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會更加公正、更加和諧。在他的講話中，“要讓老百姓活得更有尊嚴(yán)”主要指三個(gè)方面：第一，就是每個(gè)公民在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)，都享有憲法和法律賦予的自由和權(quán)利，無論是什么人在法律面前都享有平等；第二，國家的發(fā)展最終目的是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，除此之外，沒有其他；第三，整個(gè)社會的全面發(fā)展必須以每個(gè)人的發(fā)展為前提，因此，我們要給人的自由和全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，讓他們的聰明才智競相迸發(fā)。

也許以上太多官方的語言，說穿了以上的更多的是政府的工作，是國家需要贈與我們的或者說提供給我們的幸福的生活條件。那么，從我們自身來說，到底怎么做才能活得更有尊嚴(yán)呢？我認(rèn)為可以從兩個(gè)方面做起。

一、尊重別人

物理上說，力的作用是相互的。其實(shí)，尊嚴(yán)也是。在我看來，一個(gè)人要想獲得尊嚴(yán)，那么，他首先該做的就是尊重別人。只有尊重了別人，他才可以說是一個(gè)合格的人。人 之所以被稱作人，不就是因?yàn)樗�有思想，有感情嗎。如果一個(gè)人都不能尊重別人，她又如何能愛別人，被別人愛。說個(gè)令人難過的話題，五月二十三日晚，學(xué)校女生意外墜樓事件，我不知道當(dāng)時(shí)有多少人在官方未發(fā)出消息時(shí)，或轉(zhuǎn)發(fā)狀態(tài)，或分享姑娘血泊中的照片。在我看來，那些都是一種特別不尊重人的做法。特別是第一個(gè)發(fā)出這些消息的同學(xué)，一定程度上來說，他其實(shí)損害了姑娘的肖像權(quán)。而不知所以就轉(zhuǎn)發(fā)的同學(xué)，三人為虎，很多時(shí)候謠言都是這樣被傳播，對于不了解情況的外界來說，這些行為直接給他們先入為主的思想，對于姑娘來說特別不公平。然后后期，事態(tài)發(fā)展，姑娘不幸不治身亡，那個(gè)時(shí)候，很不幸，在高校圈子里，竟然更多的同學(xué)在討論姑娘墜樓的原因，那個(gè)時(shí)候稍微有點(diǎn)良心的人不是都應(yīng)該祈禱姑娘一路走好，希望姑娘爸爸媽媽心痛少點(diǎn)更少點(diǎn)嗎？我當(dāng)然也知道，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)神奇的平臺，我們沒辦法堵住悠悠之口，但我內(nèi)心仍然希望，有良知的人可以在網(wǎng)絡(luò)上積點(diǎn)口德，多尊重他人的隱私，多謝關(guān)愛，少些挖苦。

二、尊重自己

自然，與尊重他人相對應(yīng)的，無非就是尊重自己。自尊自愛對于當(dāng)代的我們來說，尤為重要。我已經(jīng)不想吐槽現(xiàn)在或網(wǎng)絡(luò)上或現(xiàn)實(shí)中想上位的姑娘，她們的行為簡直就是侮辱了女生。那么，怎么做才算是尊重自己呢。在我看來，自尊，就是在要求我們做事要有合理的向上的原則，珍惜自己的人格，勇敢地追求自己的權(quán)益，但也決不能損害他人的利益。對于女生而言，少點(diǎn)虛榮心，少點(diǎn)嫉妒心，這樣比較重要。除了自尊，就是自愛。現(xiàn)實(shí)社會也許有不公平，有誘惑，剛進(jìn)入社會的男生女生一定要堅(jiān)守自己的原則，遠(yuǎn)離誘惑，安心學(xué)習(xí)，努力生活，只有這樣才能真正做到尊重自己。

當(dāng)然，說起來總比做起來難多了。真正做到尊重別人尊重自己，這條路絕對是漫長的，但我們要做的絕不是半途而廢，而應(yīng)該是堅(jiān)持到底。一個(gè)人的生活，尊嚴(yán)絕不能被踐踏。而當(dāng)一個(gè)人活得有尊嚴(yán)的時(shí)候，一個(gè)國家才有機(jī)會得到尊嚴(yán)，人的大愛那時(shí)也充分體現(xiàn)。

第二篇：國人何以好面子

201*年發(fā)人深省的十句經(jīng)典語錄

1．生時(shí)何需久睡，死后自會長眠。

2．不要為舊的悲傷，浪費(fèi)新的眼淚。

3．懷才就像懷孕，時(shí)間久了才能讓人看出來。

4．顧客不是上帝，顧客只是上當(dāng)。

5．我不是人民幣，做不到讓每個(gè)人都喜歡.

6．信念這玩意不是說出來的的，是做出來的。光榮在于平淡，艱巨在于漫長。

7．生，容易；活，容易；生活，不容易。

8．如果你死后，你的墓志銘打算寫點(diǎn)啥？”我會說：“我解決了住房問題！”

9．孩子把玩具當(dāng)朋友，成人把朋友當(dāng)玩具。

10．好好活著，因?yàn)槲覀儠�死很久很久�?/p>

國人何以好面子

“一定得選最好的黃金地段，雇法國設(shè)計(jì)師，建就得建最高檔次的公寓??樓里站一個(gè)英國管家，戴假發(fā)，特紳士的那種，業(yè)主一進(jìn)門兒，甭管有事兒沒事兒都得跟人家說 may i help you sir？ 一口地道的英國倫敦腔兒，倍兒有面子�！�

電影《大碗》中這段經(jīng)典臺詞，在令人爆笑之余，也折射出國人的面子心理。那么，究竟國人為什么把面子看得這么重，面子心理的動機(jī)又有哪些呢？

1．面子心理的淵源探悉

首先，中國自古就是以家族為核心的，這就決定了國人之集體高于個(gè)人的心態(tài)，由此一個(gè)人的榮辱也與家族緊密相連。例如，歷代士子狀元及第后，都要例行衣錦還鄉(xiāng)、祭祀祖先，好讓整個(gè)家族都有面子。而根據(jù)香港大學(xué)心理學(xué)教授的楊中芳研究，提出了 “大我”與“小我”的概念，其中“大我”是個(gè)人對群自我的界定，是面子是的突出表現(xiàn)，而“小我”才是對自我的界定。

其次，中國文化長期受到儒家文化的熏陶，儒家思想的核心概念是“和為貴”，講究“能饒人且饒人”，以維護(hù)人際和諧。儒家思想還倡導(dǎo)朋友間的共生共榮，即使朋友有錯(cuò)，也不當(dāng)面揭短。臺灣大學(xué)心理學(xué)教授黃光國指出，面子背后是人情法則，是人際關(guān)系的相互維持和利用，最根本的是彼此間的利益交換與滿足。

由此，國人好面子，是尊嚴(yán)加面子的表現(xiàn)。

2．面子心理的需求滿足

面子心理有什么突出需求滿足？首先是對個(gè)人尊嚴(yán)與資源的渴望。

依照華人心理學(xué)家黃光國的說法，漢字中的“臉”與“面”給人的心理感覺是不同的�！澳槨笔侵傅赖路▌t下的判斷，是對個(gè)人行為的是非判斷，如罵某人為“不要臉”；而“面”則更多包含權(quán)力交換的意味，是對個(gè)人社交資源的體現(xiàn)。這就揭示了好面子的心理動因，即炫耀的個(gè)人權(quán)力與能力。如，很多人炫耀自己可以做到別人做不到的事，其實(shí)就是在表現(xiàn)他擁有別人不具有的資源和權(quán)力。這就給人他面子心理的最大的滿足。 此外，自卑也會導(dǎo)致好面子心理。自卑的人往往為了維護(hù)自己的面子而可以不顧一切。這就會導(dǎo)致“死要面子活受罪”，到頭來誤己誤人。好面子的危害，小到家庭為了婚喪嫁娶大操大辦，而導(dǎo)致事后生活拮據(jù)，有的甚至還要還債；大到一個(gè)企業(yè)和國家，如香港的八佰伴連鎖店，為了給企業(yè)臉上增光，不顧現(xiàn)實(shí)盲目擴(kuò)張，最后陷入困境。

還有，阿q精神也會導(dǎo)致面子心理。魯迅先生筆下的阿q在趙老爺面前唯唯諾諾、自卑得很，但是他被打了之后，卻總是用“老子打兒子”來努力維持其可憐的自尊。這在心理學(xué)上是精神防御之“自圓其說”方法的典型表現(xiàn)。有了這種面子心理，雖可以緩解個(gè)人一時(shí)的精神苦惱，卻不能使其面對現(xiàn)實(shí)，積極化解。如，宋真宗在簽訂了“澶淵之盟”后，為了讓他的受了傷的自尊心受到補(bǔ)償，一口氣把“五岳”都給封了禪。這種面子心理說明，有些人明明在別人面前感到自卑，卻又不愿意讓人看低自己，所以只能用硬撐面子來聊以自慰。

最后，羊群效應(yīng)”也可導(dǎo)致面子心理。所謂“羊群效應(yīng)”就是盲目跟從、隨波逐流的表現(xiàn)。如，現(xiàn)在很多人迷信“名�！�，你的孩子能進(jìn)去，我的孩子如果不盡去就沒面子了。于是，名校就像是羊群喜愛的綠洲，只要一個(gè)家長給孩子報(bào)名，許多家長就跟風(fēng)而至。這些人好面子主要是害怕別人瞧不起自己，最保險(xiǎn)的辦法就是隨大流。

3．講面子要知進(jìn)退

但我們也不能全盤否定面子的作用，畢竟適度的講些面子還是有好處的。適當(dāng)給別人留面子是尊重他人的表現(xiàn)，是人際關(guān)系的潤滑劑。

那么我們該如何正確地看待面子呢？希望以下5個(gè)小提示會給你一定的啟發(fā)。 一是要面子不能放棄原則；

二是要面子不能沒有節(jié)制；

三是要面子要顧及后果；

四是不要因?yàn)闆]面子就感到自卑；

五是不要因?yàn)橛辛嗣孀泳桶谅��?/p>

例如，周恩來總理在大事上可冷眉相對，在小事上可以溫情脈脈。1969年，越南主席胡志明去世，舊蘇聯(lián)總理柯西金赴河內(nèi)參加葬禮，途經(jīng)北京回莫斯科，在北京機(jī)場與周恩來舉行了一次會談。會談中，周恩來強(qiáng)烈指責(zé)了蘇聯(lián)的大國沙文主義行徑，而柯西金則一再指責(zé)中國政府好斗，所以會談不歡而散。但細(xì)心的周恩來發(fā)現(xiàn)柯西金等人非常喜歡吃午餐上提供的北京烤鴨，就暗中安排廚師另做了一份給柯西金帶在路上吃，這令柯西金感慨萬分。他后來在會見日本創(chuàng)價(jià)協(xié)會會長池田大作時(shí)說：“請轉(zhuǎn)告周總理，他是絕頂聰明的人，只要他在世一天，我們是不會進(jìn)攻的，也不可能進(jìn)攻的。”

第三篇：讓教師活得有尊嚴(yán)

讓教師活得有尊嚴(yán)

國家督學(xué)、貴州省教育廳副廳長 李奇勇

教師，這個(gè)曾經(jīng)與“天地君親”一道，在中國享受膜拜的職業(yè)，如今早已走下神壇，成為一個(gè)普通的職業(yè)。從教育的平民化、世俗化和社會分工的細(xì)化來講，這并非壞事。但是，教師職業(yè)的特殊性，要求從業(yè)者須保持思想自由、精神獨(dú)立，同時(shí)要有自尊、自信。因?yàn)�，唯有教師自尊、自信，才能傳遞給學(xué)生尊嚴(yán)和快樂，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

中國終于在201*年實(shí)現(xiàn)教育投入占gdp總量4%的目標(biāo)。但是，這些經(jīng)費(fèi)大都用在了改善學(xué)校硬件條件上，學(xué)校建起了新校舍，教室裝上了“班班通”等多媒體，操場也鋪上了塑膠跑道。教育硬件資源得到極大補(bǔ)充，有些學(xué)校的硬件水平已經(jīng)超過了發(fā)達(dá)國家水平。 學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)邁入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，我們距離實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)也越來越近，可學(xué)生并沒有因此而得到更多的好處，教師的境遇也沒有切實(shí)得到改善。教師仍然在為投入與產(chǎn)出的不對等而苦惱，為付出與回報(bào)的不匹配而糾結(jié)。備課時(shí)，他們病重的父母也許正沒錢看��；上課時(shí)，他們的妻子可能正在外勞累奔波；批改作業(yè)時(shí)，他們的孩子可能還前途未卜……柴米油鹽醬醋茶，同你我一樣，教師也是有喜怒哀樂、七情六欲的普通人，也要面對生老病死、成家立業(yè)等問題。雖然在課堂上、在校園里，他們愿意放下煩惱、奉獻(xiàn)自己，但他們也只可以付出自身，甚至很多時(shí)候，除了尊嚴(yán)，教師再沒有可以奉獻(xiàn)的東西。

當(dāng)今，很多地區(qū)農(nóng)村教師的收入只能勉強(qiáng)糊口，他們買不起房子、養(yǎng)不起老人。對于城鎮(zhèn)學(xué)校的教師，多數(shù)人的境遇并不如人們想象中的好。這些都是導(dǎo)致教師隊(duì)伍中能真正安心一生從教者不多的原因。一方面，相較于很多職業(yè)，教師的工資不一定是最低的，但其他職業(yè)所包含的隱性收入和福利，以及其職業(yè)帶來的名利與好處，卻是教師職業(yè)所沒有的。另一方面，“教而優(yōu)則校，校而優(yōu)則局”，由教師升為校長，再到局長，是很多好教師的夢想，甚至有人想一步跳離“教”

門，直接轉(zhuǎn)為公務(wù)員。

當(dāng)教師不再高高在上、受人景仰，當(dāng)教師缺乏為人師者應(yīng)有的尊嚴(yán)和魅力。這樣的教師怎么能夠傳遞更多的正能量，引導(dǎo)新一代走向美好明天。常聽人們詬病：大學(xué)里有大廈無大師，中學(xué)里有人氣少人味。操場雖艷，卻青春無色。學(xué)生可以在比以往都光鮮亮麗的教室里學(xué)習(xí)，卻沒能形成相匹配的素質(zhì)和能力。重硬件、輕軟件，重技術(shù)、輕人文，許多設(shè)備從搬進(jìn)校園就開始閑臵，甚至一個(gè)西部縣城的中學(xué)，寧愿把經(jīng)費(fèi)用在建造恒溫游泳館上，也不用于增加教師收入。這就是我們的學(xué)校，這就是我們的教育，一邊用大量資金堆砌校園，一邊用空洞的師德鼓勵(lì)教師艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)。改善辦學(xué)硬件條件不遺余力，可偏不愿為改善教師工作和生活狀態(tài)多一點(diǎn)投入。愛建高樓大廈、喜看寬庭敞院，卻無視在里面活生生的人。

民族前途系于今日學(xué)子，今日學(xué)子的狀態(tài)則取決于教師。多關(guān)心、關(guān)愛我們的教師吧，讓他們活得自信、自尊，快樂、幸福，學(xué)生才能擁有更美好的明天，我們的民族才會有更長遠(yuǎn)的未來。

摘自《中國教師報(bào)》201*年3月26日

第四篇：讓人民活得有尊嚴(yán)

讓人民生活得更加幸福更有尊嚴(yán)

學(xué)習(xí)《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》（以下簡稱《建議》）后，給我印象較深的是“十二五”時(shí)期要堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨和政府把民生問題提到了空前的高度，并作為政府工作的出發(fā)和落角點(diǎn)。

一、 祖國興旺，社會進(jìn)步的標(biāo)志

中國共產(chǎn)黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。也就是溫家寶總理在《政府工作報(bào)告》中所說的“我們所作的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓“人民活得有尊嚴(yán)”首次成為政府工作的目標(biāo)，這是了不起社會的進(jìn)步，是我們國家興旺發(fā)達(dá)的象征。

二、 科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本

“十二五”規(guī)劃的指導(dǎo)思想中明確了以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，深化改革開放，保障和改善民生。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，其核心就是以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會公平正義，處處體現(xiàn)了把人 1

民的利益放在首位。

三、 民生問題是政府最重要的責(zé)任所在

切實(shí)解決好民生問題，千方百計(jì)創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會，持續(xù)提高城鄉(xiāng)居民的收入水平，讓每個(gè)勞動者各盡所能，各得其所。加快完善社會保障體系，使人民群眾老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、住有所居，努力解除他們的后顧之憂。

四、讓人民活得有尊嚴(yán)

《建議》中提出加強(qiáng)社會主義政治文明建設(shè)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，發(fā)展社會主義民主政治，保障人民知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)�！白饑�(yán)”的核心是自由，有尊嚴(yán)的生活的前提，是建設(shè)民主法治的國家，維護(hù)法制權(quán)威，推進(jìn)依法行政、公正廉潔執(zhí)法；加強(qiáng)人權(quán)保障，促進(jìn)人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展。一個(gè)人的生活是否有尊嚴(yán)，其根本標(biāo)志是公民權(quán)是否得到落實(shí)。決不能把“有尊嚴(yán)的生活”，簡單理解為脫離了貧困線的、小康的甚至是富足的生活。尊嚴(yán)必須落實(shí)到每個(gè)人，由于尊嚴(yán)關(guān)乎體制，任何一個(gè)國家中的一個(gè)人，都不可能單獨(dú)享受有尊嚴(yán)的生活。只有加強(qiáng)人權(quán)保障，促進(jìn)人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展，公民才有自己應(yīng)有的尊嚴(yán)，只有我們國家強(qiáng)大了，在國際上有地位了，中國人在國際上才有尊嚴(yán)。

二〇一四年一月十日

第五篇：人要活得有尊嚴(yán)

人要活得有尊嚴(yán)

談起尊嚴(yán)，讓人想起文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的心愿；憶起尊嚴(yán)，讓人記起譚嗣同“我自橫刀向天嘯，去留肝膽兩昆侖”的吶喊。是什么讓他們在生死間仍堅(jiān)毅不屈，那即是尊嚴(yán)。由此我們不難看出——人要活得有尊嚴(yán)。

人要活得有尊嚴(yán)，因?yàn)閾碛凶饑?yán)，可以讓人有高尚的人格，進(jìn)而流芳千古。不是嗎？讓我們看看尊嚴(yán)書寫的華美篇章！

尊嚴(yán)，是關(guān)羽在戰(zhàn)敗被俘后仍拒不投降，誓保蜀漢的義舉；是劉胡蘭在鍘刀的威嚇下仍昂首挺胸大義凜然，誓死保護(hù)黨組織的安全的無畏；是朱自清身處困境仍不同流合污領(lǐng)美國救濟(jì)糧的壯舉。是什么，使蜀國虎將在生死之間不動搖，令革命志士在榮辱面前如此堅(jiān)定，讓愛國學(xué)者在困境之中仍堅(jiān)守不屈的人格？是因?yàn)樗麄儞碛凶饑?yán)，他們深知，丟失自尊就是丟失了做人的根本，沒有尊嚴(yán)就沒有了做人的骨氣，他們用實(shí)際行動為我們更好的詮釋了“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的道理。

鉛筆推銷員維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不僅增強(qiáng)了自身人格魅力，而且還獲得事業(yè)的成功，關(guān)羽、劉胡蘭、朱自清因?yàn)殂∈刈饑?yán)從而創(chuàng)造了佳話。無獨(dú)有偶，有一些人不僅維護(hù)自己的尊嚴(yán)，而且維護(hù)了國家的聲譽(yù)，終萬古流芳，相反卻會使人遺臭萬年。古有晏子使楚，巧言善辯不失尊嚴(yán)，維護(hù)了齊國的聲譽(yù)；今有孫天帥寧肯辭職也不肯向韓國老板下跪，保持節(jié)操，不失中華兒女的骨氣??這些例子數(shù)不勝數(shù)，遺憾的是仍有些人在金錢與尊嚴(yán)面前，選擇金錢名利而放棄尊嚴(yán)。不要

說那賣國投敵的吳三桂，更不必說胡長青、成克杰、程維高之流為一己私利出賣人格，還有那抗日時(shí)期中國幾十萬仰人鼻息的偽軍，在這些人眼中，名利金錢高于一切。他們沒有一點(diǎn)民族精神，不懂得維護(hù)國家聲譽(yù)，即使活的風(fēng)風(fēng)光光也不能說是活出了尊嚴(yán)。

同學(xué)們，讓我們擁有尊嚴(yán)吧！也許未來一個(gè)如水的夜晚，當(dāng)你打開記憶的閘門，品析尊嚴(yán)帶來的珍寶——高尚人格，品味尊嚴(yán)所體現(xiàn)的民族精神，你會感到心滿意足。

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