關(guān)于審美式課堂的教學(xué)研究

熊 風(fēng)

在新課標(biāo)改革大面積鋪開的今天，各種教學(xué)理念和教育思潮不斷涌入、交融、匯聚，呈現(xiàn)著不同的特色和風(fēng)貌。回顧教學(xué)研究的風(fēng)霜雪雨，身為教育人，我們總是不斷地從一個個教學(xué)經(jīng)驗教訓(xùn)中總結(jié)與反思，不斷地尋求教學(xué)研究的突破口，期望在教學(xué)研究的路途中收獲美麗與豐富。

《新課標(biāo)改革》中提到審美化教育的重要性。而教學(xué)以審美的方式存在（即教學(xué)審美化）是教學(xué)存在方式變革應(yīng)有的取向。在審美化教學(xué)中，知識是活生生的，具有“生命姿態(tài)”，教學(xué)活動也煥發(fā)出生命活力，師生在彼此的交往中，在與知識的對話中，實現(xiàn)自己精神世界的拓展和人生經(jīng)驗的增長，進行著自我建構(gòu)。

一、審美化教學(xué)的內(nèi)涵：

教學(xué)審美化可謂是一種更為高級的教學(xué)境界，達到審美化境界的教學(xué)，其活動受人的內(nèi)在生命需要的驅(qū)使，教學(xué)活動過程就是人的生命成長過程，它以自身為目的，從事教學(xué)活動是人發(fā)自內(nèi)心的，是我愿意、我樂意的事。

教師不把他的工作當(dāng)成謀生的手段，甚至不以道德良心、無私奉獻為依據(jù)，而是出自自然，出自精神的滿足需要，出于自身的生命成長需要。學(xué)生的學(xué)習(xí)也不以升學(xué)就業(yè)、謀取功名利祿為目的，甚至也不停留在以為他人服務(wù)、為社會做貢獻為目的的層面上，而是完全發(fā)自內(nèi)心的意愿，是由于知識的學(xué)習(xí)可以給他的精神世界以無比的充盈，可以使他獲得生命的愉悅，他向往著學(xué)習(xí)使他達到的那種美好的境界、使他獲得的精神享受。

總之，教學(xué)以審美化課堂呈現(xiàn)的時候，師生都表現(xiàn)出沉浸在課堂的美好的體驗中，他們身處其中，被文章的文字內(nèi)容及課文呈現(xiàn)的情境所深深觸動，以至于上課不再是教師完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生被動學(xué)習(xí)的過程，而是一種完善個人情感，陶醉于美好境界中的美麗感受。

二、審美式課堂的標(biāo)準(zhǔn)：

關(guān)于美，每個人都有不同的感受，有人覺得熾熱如紅玫瑰才是美，那是一種熱情奔放的美；有人覺得冷艷如牡丹才是美，那是一種風(fēng)華卓絕之美；有人覺得茉莉清雅，荷花高潔……課堂也是如此，有的老師上課妙語連珠，詼諧幽默；有的老師巧設(shè)情境，春風(fēng)化雨；有的老師博眾取長，風(fēng)格多樣，無論是哪一種精彩的課堂，都有聽眾，都有學(xué)生，都有贊嘆。但是，美并不是“一言以蔽之”，也不是“從來無一物”的。美，尤其是審美，那必然要與個體的參與和體驗相聯(lián)系，只要課堂中呈現(xiàn)出了這些有關(guān)美的特點，那么，審美式課堂的美就不再那么難于言傳。那么，我打算從以下三個方面談?wù)動嘘P(guān)審美式課堂的標(biāo)準(zhǔn)：

1、“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”——情境的創(chuàng)設(shè)之美

語文課本中，各式各樣的課文，貫穿古今中外，其中選摘的文章內(nèi)容更是千姿百態(tài)，如何讓學(xué)生愛上讀語文書，讓他們能夠入情入境地感受文中的詞句人情之美，顯然，情境的創(chuàng)設(shè)極為重要。學(xué)生若沒能入到文中的情境，很難體味到詞句的優(yōu)美，風(fēng)土人情的美妙。

李白詩有一句：“相看兩不厭，唯有敬亭山�！痹娙碎L久地對著敬亭山，感受它的孤獨與高絕，仿佛自己也化作了敬亭山，從而毫無聯(lián)系的兩者事物間有了千絲萬縷的關(guān)系，從而李白與敬亭山仿佛就是相知多年的老友一般默契。

同樣的，如何讓毫無聯(lián)系的文本與學(xué)生產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，讓短短的40分鐘的每一分每一秒成為發(fā)散思維的酵母，讓一無所知的孩子從浩瀚無際的文海中歡快地弄潮，情境的美一定要得以凸顯。

《地震中的父與子》敘述的是美國地震中一對父子的感人事跡，可是學(xué)生對地震了解鮮少，他們感受不到在巨大的災(zāi)難面前，人之意志力的頑強創(chuàng)造了一份生命的奇跡。這樣的生活離他們的實際太遠。因此，我在授課開初，就以中國的一場地震引入，通過憂傷動人的音樂、催人淚下的圖片與文字，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個感人悲愴的情境。

還有，在《魚游到了紙上》這篇課文的授課中，一開篇，我以清麗的古箏曲和美麗的圖片及動人述說，向孩子們創(chuàng)設(shè)了一個玉泉美如畫的情境。這些情境的創(chuàng)設(shè)，達到了語言美、畫面美、聲音美與情境美，從而讓學(xué)生迅速地體味到文章的韻味聲色。

審美式課堂中情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生就是課堂教學(xué)中自由的主體，他們披著青箬笠、綠蓑衣，徜徉在如夢如幻的煙雨中，即便風(fēng)雨飄搖，衣衫被打濕，頭發(fā)被吹散，卻久久不愿離去。審美式課堂情境的創(chuàng)設(shè)，讓肅穆的語文課堂變得輕盈，處處流淌著脈脈詩意。

2、“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”——妙語撥千金的語言之美

課堂中，有老師，也有學(xué)生，無論是朗讀課文，還是老師點撥，學(xué)生發(fā)言，貫穿始終的就是——語言。語言之于課堂，就仿佛青青荷葉上的一顆水珠，湛藍天際飛過的一只白鳥。水珠讓荷葉更青翠，白鳥讓天空更蔚藍。語言的美，就像一顆神奇的種子，它會讓一個幼童的心中從此點燃對文學(xué)的熱情，會啟迪一個無知的孩子通向智慧。

《桂林山水》中，文本中的詞句之美不消說，數(shù)十年過去 ，依然是語文教科書中的經(jīng)典。老師在點撥的時候，“同學(xué)們，此刻清風(fēng)迎面，我們手持長篙，在碧波中一游漓江吧。”清清爽爽的一句話，讓人仿佛能夠感受到碧波蕩漾，涼風(fēng)撲面的輕松感受，上課不再是乏味的讀書、品味，而是一種精神的游歷，思想的放空。

《鄉(xiāng)下人家》中，鄉(xiāng)村生活的寧靜與熱鬧交織在一起，卻是一種天高云闊，安然恬淡的美，教師在說過渡語的時候，一句“鄉(xiāng)下人家，就是那一個個簡易的瓜棚，搭起紅的綠的瓜；就是一條條明凈的小溪，漾起生活的明快與富足�！弊匀灰�入，幾個形容詞，兩個分句，美的體驗往往會帶來令人驚喜的模仿。孩子們體驗到語言的美，就是在進行簡單的審美活動，審美的課堂不能缺少學(xué)生的自主審美體驗，他們感受到美，并將體驗到的美融入在朗讀中，從而更加豐富地從文本中挖掘到充沛的情感。

總之，教師優(yōu)美的語言，就仿佛是一縷清風(fēng)，吹開了學(xué)生心中平靜無瀾的心湖，讓他們在圈圈漣漪中感味到“文湖”的寬闊與美麗。

3、“東邊日頭西邊雨，道是無晴卻有晴�！薄�—理性升華的情感之美

語文課堂不僅僅是對文章內(nèi)容的一種教授，詞句賞析、情境感受更在文章內(nèi)容之外，可除了感性的引領(lǐng)，理性的領(lǐng)悟更為重要。也許一首小小的兒童詩，傳遞了天真、愉悅的情感；又如一篇短短的課文，告訴我們親情的珍貴；或是一則小小的童話，帶給我們某些正能量的啟示。作為一名教師，尤其是一名語文老師，審美式課堂既然和情感有關(guān)，就不能離開德育，不能離開對文章中心的把握。

沒有了理性升華，再美的文字也沒有了光華，再美的意境也如同虛設(shè)。比如《珍珠鳥》這篇課文，作者介紹了可愛靈動的珍珠鳥，也生動地寫下了與珍珠鳥生活的一個個溫馨的細(xì)節(jié)，可是如果不能體味文章“信賴，往往創(chuàng)造出美麗的境界�！边@一中心，這篇文章就算是沒有達到教學(xué)的目標(biāo)，只有學(xué)生在明白了正因為珍珠鳥和人之間有珍貴的信賴，才讓他們有一個從“陌生——不信任——逐漸信任——親昵”的過程，從而，引發(fā)出學(xué)生更多的思考，對社會的現(xiàn)實問題也會總結(jié)出他們自己的一份理解。這樣的理性升華的情感之美，才如醍醐灌頂般讓人深深陶醉，不僅感文辭之美，也能體文章之魂。

當(dāng)然，理性升華的情感之美，是要在疏通了文義，感受了文章之后才會達到的境界，正如“東邊日頭西邊雨，道是無晴卻有晴”這句詩境一樣，學(xué)生從朦朦朧朧、似懂非懂東到漸臻佳境，茅塞頓開，這種“開竅”就是教師對情感之美引導(dǎo)的成功了。

其實，審美式課堂的教學(xué)研究，是一個說新不新，說舊不舊的研究內(nèi)容，為什么這么說呢，因為，審美課堂和美育在某些地方上有一些融合，而美育的提出相當(dāng)早。但是審美式課堂的構(gòu)建，涉及到很多內(nèi)容，如何定義，如何建立，如何評價，如何審視效果到目前為止都沒有一個量化的方案，因此，前路漫漫，繁花如煙，還需要每一個教育工作者在踐行中反思、總結(jié)、提高，再將先進的理論熔鑄在教學(xué)實踐中。

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