第一篇：中小學教師的人文素養(yǎng)心得

教師尤其是中小學教師,對學生未來的志向抱負、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此,人們對教師的人文素養(yǎng)要求甚高,所謂“己不正焉能正人”,教師的學識多少,人格好壞,修養(yǎng)高低將直接決定學生人文素養(yǎng)的水準。我所理解的教師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有: 強烈的職業(yè)認同感。教師要有職業(yè)認同感，這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點,是教師的立業(yè)之基,也是認識自身價值的前提。因為只有熱愛教育事業(yè)的教師才能對教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求，才能擺脫名利的困擾，堅定自己的選擇，在當前“追求經(jīng)濟利益最大化”的環(huán)境中保持一顆平常心，甘于寂寞，甘為人梯，才能在平凡而偉大的教書育人的過程中尋找到人生的價值、生活的意義。教育事業(yè)需要的是教師對它的忠誠和無私奉獻的精神，需要的是以獻身教育為榮、為樂的思想情懷，教師只要有了這些，就能把自己的聰明才智充分發(fā)揮出來，在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。

“一朝聆教誨，終身銘師德”。教師對學生未來的志向抱負、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。教師的學識多少，人格好壞，修養(yǎng)高低將直接決定學生人文素養(yǎng)的水準。因此，我認為提高教師的人文素養(yǎng)首先要培養(yǎng)教師強烈的職業(yè)認同感 ，這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點，是教師的立業(yè)之基，也是認識自身價值的前提。因為只有熱愛教育事業(yè)的教師，才會視教書育人為己任，才會在教育教學實踐中將科學文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合，才能以高度的政治責任感踐行“兩綱”精神，才能對國家和民族的未來負責。其次，教師要樹立“以人為本”、“以學生為主體”的現(xiàn)代教育理念，在教育與管理中充分尊重學生的主體，把學生當作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人，善于鼓勵學生，關(guān)注他們的未來，開發(fā)他們的潛力，培養(yǎng)他們的個性，讓每個學生都能感受到師愛與智慧的陽光。

“教師要給學生一杯水，就必須具備一桶水，而且是‘常流水’”。作為教師，不能滿足于先學于學生，而是要堅持繼續(xù)學習，堅持終身受教育。當今的時代，人們只有具備了學習的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學習的能力，還要把這種學習能力無私地傳授給自己的學生。另外，教師除了具備扎實的專業(yè)基本功以外，要廣泛涉及與本專業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃刭|(zhì)提高有積極作用的各方面技能。只有這樣，我們在進行教育時，才能高屋建瓴、游刃有余；教師對社會的新知識、新信息及時準確地掌握，使學生能在教師的身上學到更多除了書本以外比科學知識更有實際意義的本領(lǐng)，從而激發(fā)學生對各方面技能掌握的興趣，真正達到全面發(fā)展。

古人云：親其師，才能信其道。不過，現(xiàn)在學生對教師的要求越來越高，當然，教師不是圣人，也應該允許犯錯誤，允許有自己的脾氣，可是，身為人師，我們的言行舉止將會直接影響到孩子的成長，尤其會對學生的心理產(chǎn)生重大影響。學生對于教師的人格要求，可能超過對任何人，而人文素養(yǎng)是人格魅力的重要表征。很難想象：一位素養(yǎng)不高的教師，會是一位擁有人格魅力的教師？會成為學生所愛戴的教師？一位不受學生愛戴的教師，能夠管理好班級？能夠影響與塑造學生的健全人格？

所謂人文素養(yǎng)是指做人應具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關(guān)系。人文素養(yǎng)的最典型標志是人文精神。人文精神泛指人文科學體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結(jié)為對人本身的關(guān)懷。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力——即一個人的組織能力、語言表達能力、行為上果敢、作風上的剛毅等所產(chǎn)生的感召力量。

美一教育家花了40年時間，收集了9萬份學生來信，概括出作為一個好教師的12種素質(zhì)，包括：友善的態(tài)度，尊重課堂內(nèi)的每個人，仁慈和寬容；耐性，興趣廣泛，良好的品性，良好儀表，公正、幽默感，對個人的關(guān)注、坦率，有方法。這集中反映出受歡迎的教師必須具有很高的情商和深厚的人文素養(yǎng)。

我國現(xiàn)階段，有人提出教師的人文素養(yǎng)除了具有敬業(yè)愛崗、樂于奉獻、熱愛學生的人文意識和人文精神外，還應該注重“五心”修養(yǎng)�！罢\心”是“五心”修養(yǎng)的基礎(chǔ)修養(yǎng)。“精心”，是要求教師對學生循循善誘、誨人不倦，做到不討厭一個學生，不放棄一個學生�！鞍残摹笔蔷礃I(yè)愛崗的前提條件�！昂阈摹笔菫槿藥煴淼拈L期要求�！靶坌摹笔浅删褪聵I(yè)的心理品質(zhì)。教師也需要雄心壯志和開拓創(chuàng)新的精神，在不斷創(chuàng)業(yè)的過程中，不斷提高自身修養(yǎng)，從而擔負起實施人文關(guān)懷的重任。

教師是學生學習的參與者、指導者與監(jiān)督者，教師的行為舉止與愛好習慣直接或者間接的影響著學生的學習習慣。依據(jù)個人的理解，教師對學生學習習慣形成的影響主要表現(xiàn)在兩方面：一是表現(xiàn)在向?qū)W生指出應形成什么樣的學習習慣，即具體的學習習慣；二是通過教師的榜樣作用，潛移默化地影響學習習慣的形成。班杜拉認為人類的許多行為都是通過觀察他人的行為及其結(jié)果而習得的。在學校教育中，教師作為榜樣被學生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。學生通過觀察學習或模仿，可以抽象出榜樣的行為特征，形成規(guī)則，并通過對這些規(guī)則的重新組織，形成全新的行為。教師對學生學習習慣形成的影響，首先考慮教師對學習習慣作用的認識，教師對學習習慣作用的認識如何，直接制約著學生對這個問題的重視程度。其次教師所提出的要求、監(jiān)督和評價對學生學習習慣形成的快慢產(chǎn)生影響。再次教師自身的形象作用。如獨特的教學風格，教學風格集中反映了教師的精神風貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)、能力水平、認知策略、對學生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨特的教學風格的教師，在學生中自然擁有較強的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學生的行動。

由此，我們呼喚教師的儒雅風度，尋求精心打造富有人文素養(yǎng)的教師形象思路，最大可能的挖掘教育資源，為了學生的健康心理的成長與完善，作出我們作為教師的最細致、最全面、最合乎教育規(guī)律與學生心理成長規(guī)律的努力。

第二篇：中小學教師的人文素養(yǎng)心得

教師尤其是中小學教師,對學生未來的志向抱負、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此,人們對教師的人文素養(yǎng)要求甚高,所謂“己不正焉能正人”,教師的學識多少,人格好壞,修養(yǎng)高低將直接決定學生人文素養(yǎng)的水準。我所理解的教師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:

強烈的職業(yè)認同感。教師要有職業(yè)認同感，這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點,是教師的立業(yè)之基,也是認識自身價值的前提。因為只有熱愛教育事業(yè)的教師才能對教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求，才能擺脫名利的困擾，堅定自己的選擇，在當前“追求經(jīng)濟利益最大化”的環(huán)境中保持一顆平常心，甘于寂寞，甘為人梯，才能在平凡而偉大的教書育人的過程中尋找到人生的價值、生活的意義。教育事業(yè)需要的是教師對它的忠誠和無私奉獻的精神，需要的是以獻身教育為榮、為樂的思想情懷，教師只要有了這些，就能把自己的聰明才智充分發(fā)揮出來，在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。

“一朝聆教誨，終身銘師德”。教師對學生未來的志向抱負、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。教師的學識多少，人格好壞，修養(yǎng)高低將直接決定學生人文素養(yǎng)的水準。因此，我認為提高教師的人文素養(yǎng)首先要培養(yǎng)教師強烈的職業(yè)認同感

，這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點，是教師的立業(yè)之基，也是認識自身價值的前提。因為只有熱愛教育事業(yè)的教師，才會視教書育人為己任，才會在教育教學實踐中將科學文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合，才能以高度的政治責任感踐行“兩綱”精神，才能對國家和民族的未來負責。其次，教師要樹立“以人為本”、“以學生為主體”的現(xiàn)代教育理念，在教育與管理中充分尊重學生的主體，把學生當作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人，善于鼓勵學生，關(guān)注他們的未來，開發(fā)他們的潛力，培養(yǎng)他們的個性，讓每個學生都能感受到師愛與智慧的陽光。

“教師要給學生一杯水，就必須具備一桶水，而且是‘常流水’”。作為教師，不能滿足于先學于學生，而是要堅持繼續(xù)學習，堅持終身受教育。當今的時代，人們只有具備了學習的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學習的能力，還要把這種學習能力無私地傳授給自己的學生。另外，教師除了具備扎實的專業(yè)基本功以外，要廣泛涉及與本專業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃刭|(zhì)提高有積極作用的各方面技能。只有這樣，我們在進行教育時，才能高屋建瓴、游刃有余；教師對社會的新知識、新信息及時準確地掌握，使學生能在教師的身上學到更多除了書本以外比科學知識更有實際意義的本領(lǐng)，從而激發(fā)學生對各方面技能掌握的興趣，真正達到全面發(fā)展。

古人云：親其師，才能信其道。不過，現(xiàn)在學生對教師的要求越來越高，當然，教師不是圣人，也應該允許犯錯誤，允許有自己的脾氣，可是，身為人師，我們的言行舉止將會直接影響到孩子的成長，尤其會對學生的心理產(chǎn)生重大影響。學生對于教師的人格要求，可能超過對任何人，而人文素養(yǎng)是人格魅力的重要表征。很難想象：一位素養(yǎng)不高的教師，會是一位擁有人格魅力的教師？會成為學生所愛戴的教師？一位不受學生愛戴的教師，能夠管理好班級？能夠影響與塑造學生的健全人格？

所謂人文素養(yǎng)是指做人應具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關(guān)系。人文素養(yǎng)的最典型標志是人文精神。人文精神泛指人文科學體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結(jié)為對人本身的關(guān)懷。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力——即一個人的組織能力、語言表達能力、行為上果敢、作風上的剛毅等所產(chǎn)生的感召力量。

美一教育家花了40年時間，收集了9萬份學生來信，概括出作為一個好教師的12種素質(zhì)，包括：友善的態(tài)度，尊重課堂內(nèi)的每個人，仁慈和寬容；耐性，興趣廣泛，良好的品性，良好儀表，公正、幽默感，對個人的關(guān)注、坦率，有方法。這集中反映出受歡迎的教師必須具有很高的情商和深厚的人文素養(yǎng)。

我國現(xiàn)階段，有人提出教師的人文素養(yǎng)除了具有敬業(yè)愛崗、樂于奉獻、熱愛學生的人文意識和人文精神外，還應該注重“五心”修養(yǎng)。“誠心”是“五心”修養(yǎng)的基礎(chǔ)修養(yǎng)�！熬�心”，是要求教師對學生循循善誘、誨人不倦，做到不討厭一個學生，不放棄一個學生�！鞍残摹笔蔷礃I(yè)愛崗的前提條件。“恒心”是為人師表的長期要求。“雄心”是成就事業(yè)的心理品質(zhì)。教師也需要雄心壯志和開拓創(chuàng)新的精神，在不斷創(chuàng)業(yè)的過程中，不斷提高自身修養(yǎng)，從而擔負起實施人文關(guān)懷的重任。

第三篇：提升中小學教師人文素養(yǎng)的新途徑

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提升中小學教師人文素養(yǎng)的新途徑

作者：丁松剛

來源：《現(xiàn)代教育科學(普教研究)》201*年第01期

摘要：中小學教師的人文素養(yǎng)匱乏已成為不爭的事實。究其原因是學校領(lǐng)導重視不足，培養(yǎng)對象的片面性，以及較低科研意識導致的思考動力不足造成的。教師的人文素養(yǎng)不僅是整個學校素質(zhì)的體現(xiàn)。而且深刻地影響著學生的素質(zhì)。因此，本文在對教師人文素養(yǎng)匱乏進行歸因的基礎(chǔ)上，認為由“虛”入“實”再化“虛”是值得嘗試的一條新途徑。

關(guān)鍵詞：中學教師；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)途徑

中圖分類號：g45 文獻標識碼：a 文章編號：1005-5843(201*)01-0028-02

“人文素養(yǎng)”是一個抽象的詞語，無法用標準去衡量，只能在心中慢慢體會。因此，在學校管理者和教育研究者的眼中，培養(yǎng)人文素養(yǎng)無疑是一道難題。在說不清、道不明狀況之下，“空對空”、“虛對虛”成為學校管理者和研究者的一致做法。學校管理者大喊“切實提高教師的人文素養(yǎng)，人人都要讀書；”研究者在文章中大談人文素養(yǎng)包括那些情感、態(tài)度，價值觀，然后層層劃分，最后得出空洞的理論和無法實施的策略。實際上，人文素養(yǎng)的提升并不是靠晦澀而高深莫測的理論才能解決，只要遵循合理的途徑，便能收到“柳暗花明又一村”的效果。

一、中小學教師人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

人文素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，“它”不是什么知識，卻是在知識的積淀中提煉出來的，“它”不是可以觸摸的，卻時時體現(xiàn)于個人的行為舉止之中。教師不僅是學生的知識傳授者，還是學生的精神導師。尤其是在人格塑造和行為養(yǎng)成的中小學時期，教師的人文素養(yǎng)對學生的影響可見一斑。然而，通過對眾多中小學教師的接觸，筆者發(fā)現(xiàn)，中小學教師人文素養(yǎng)的匱乏讓人咂舌。

(一)功利化的教學態(tài)度和行為

在社會高速發(fā)展，物質(zhì)欲高度膨脹的當代社會，人們對精神世界的追求在物欲橫流的淫威之下動力漸弱。即使作為人類靈魂的工程師也未能幸免，教師的目光一致向能產(chǎn)生最大經(jīng)濟收益的學科看齊，向能給自己帶來榮譽和晉升機會的升學率看齊。特別是在應試教育的陰影之下，學生的升學率成為衡量教師優(yōu)秀與否的主要評價標準，教師向?qū)W生灌輸大量的與考試相關(guān)的知識，好學生是教師關(guān)注的焦點。在教師眼里，人文素養(yǎng)是虛的東西，根本無法納入評價標準之內(nèi)。把時間浪費在不能帶來現(xiàn)實效益的讀書上面，是在教師的潛在價值觀中不被認同的做法。因此。時間緊張成為眾多教師無暇發(fā)展人文素質(zhì)的借口，進而導致教師原來滿懷的教育理想和審美情趣，甚至于興趣愛好都在逐漸的褪色和消失。

(二)失衡化的專業(yè)知識和能力

自從實行學科專業(yè)化以來，教育行業(yè)里便出現(xiàn)了“各家自掃門前雪”的局面，自然學科的教師一心致力于自然教學的嫻熟，不去關(guān)注人文社會學科的知識；普通學科的教師一心致力于專業(yè)知識的掌握，不去關(guān)注藝術(shù)學科領(lǐng)域的狀況。由此導致的結(jié)果是自然學科的教師不懂得寫文章。人文社會學科的教師不懂得自然現(xiàn)象的規(guī)律；普通學科的教師不懂得欣賞達芬奇和莫札特，藝術(shù)學科的教師不懂得欣賞老舍和莎士比亞。在這種教師的素質(zhì)都有待提高的狀況下，對學生實行素質(zhì)教育似乎成為一個悖論，語文教師不懂得音樂，如何用學生的音樂智能強項去開發(fā)語言智能；數(shù)學教師不懂得美術(shù)，如何用學生的視覺空間智能強項去挖掘數(shù)理邏輯智能。

(三)斷裂化的文化認知和理想

中華五千年的文明積淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在遭遇現(xiàn)代多元文化的沖擊之后，正面臨失落的危機。中華民族的傳統(tǒng)美德，諸如責任感、團結(jié)、奉獻等已成為迂腐過時的思想。中國先秦諸子百家的文化典籍、兩漢的史學、魏晉南北南朝的玄學、隋唐的佛道哲學、炙燴人口的唐詩、宋詞和明清時期的程朱理學，這些閃爍著人類智慧光芒、彰顯著對人性的尊重、對人類自身存在價值的肯定和對人之所以為人的探尋的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為無人問津的陳詞舊典。處在文化斷裂中的教師正緊跟時代的潮流，崇尚效率，注重規(guī)則，學校不再是他們的精神家園，而是生存的名利場。

二、人文素養(yǎng)匱乏的歸因

(一)領(lǐng)導對人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視不夠

從人文素養(yǎng)本身的內(nèi)涵來看，“人文素養(yǎng)就其核心來說是人的世界觀、人生觀、價值觀的體現(xiàn)，內(nèi)容包括人生的意義、追求、目的、理想、信念、道德、價值等。”就其現(xiàn)實基礎(chǔ)來說，人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì)，是融進了自己理解和悟性的認知結(jié)構(gòu)，是對人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。從人文素養(yǎng)的核心價值體系和現(xiàn)實基礎(chǔ)來看，人文素養(yǎng)只有經(jīng)過全方面的發(fā)展，歷經(jīng)現(xiàn)實的錘煉才能形成。但是，真正的具體實施起來卻還是有一定難度的。而且，由于人文素養(yǎng)培養(yǎng)效果的滯后性，效果好壞一時也是無法檢驗出來的，正如通過要求教師讀書來提高人文素養(yǎng)，但教師讀多讀少，讀好讀壞，一時是無法評價的。所以。導致一些急功近利的學校管理者不愿投入太多精力在培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)上。

(二)人文素養(yǎng)培養(yǎng)對象的片面性

在大多數(shù)人的眼里，語文教師成為人文素養(yǎng)的代表，因為語文教師是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的主要責任者，是中國傳統(tǒng)文化的傳承者。因此。作為一名語文教師，應該文采飛揚、超凡脫俗、博古通今；有審美的眼光和情趣，有感性含蓄的熱情，有對崇高理想的執(zhí)著追求。除了語文教師，優(yōu)秀教師的標準也是要具備深厚的人文素養(yǎng)。學校管理者在管理中，把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重點放在這兩類人身上。研究者在論文中大談如何提高語文教師的人文素養(yǎng)、優(yōu)秀教師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，對數(shù)學教師、體育教師、物理教師等學科教師的人文素養(yǎng)研究卻相當匱乏。由于

這些偏見的存在，導致其它學科的教師和普通的教師也覺得人文素養(yǎng)不是自己必須具備的方面，對其聽之任之。

(三)科研無法成為思考的動力

中小學的科研狀況一直是中小學校管理者為之頭疼的問題，大多數(shù)學科的教師不愿做科研，也不具備做科研的能力，而學校也只是設(shè)立專門的科研部門進行教學研究。筆者通過數(shù)次深入中小學發(fā)現(xiàn)，很多學科的教師比如計算機、音樂、體育、美術(shù)的教師科研動力特別不足，即使逼著寫出的文章，竟會出現(xiàn)文字不通。上下文不相關(guān)的情況。由做科研的情況可以看出教師的人文修養(yǎng)已經(jīng)降低到了什么程度。究其原因，學校在科研管理中，不注意培養(yǎng)教師參與科研的意識，教師不用做科研，便不愿去讀書思考，更不愿動筆把自己的實踐經(jīng)驗提煉成文字。

三、由“虛”入“實”再化“虛”培養(yǎng)途徑的探索

針對當前中小學教師素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)狀，學校管理者采取了許多的方式，研究者也進行了深入的研究。然而，出現(xiàn)的結(jié)果是學校管理中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的形式化。校長不時的強調(diào)讓教師讀書，卻不給教師提供空間和機會。教育研究者從理論到理論的談?wù)摻處煈�有愛心、責任心、人格魅力。他們似乎從未考慮過教師的感受，教師究竟需要的是什么，教師是怎樣看待人文素養(yǎng)的，學校的實際情況又是什么樣的。如果不能究根溯源，只治標不治本是毫無意義可言的。人文素養(yǎng)雖然是比較虛化的，但只要能以教師的實際需要為出發(fā)點，采取各種有利于教師成長的策略和措施。最終使教師從內(nèi)心認識到人文素養(yǎng)的重要性，從而主動地去追求自身內(nèi)涵的提升。因此，筆者認為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應落實到實處。

(一)關(guān)注教師的生存狀態(tài)

學校的發(fā)展自始至終都是與教師的發(fā)展分不開的，關(guān)注教師，不僅要考慮到教師的工作狀態(tài)、工作成績，還要關(guān)注教師的精神狀態(tài)�！敖處煵恢皇且粋�教育者，同時也是一個社會人，教師的情感是豐富多彩的，教師的生活也應該是多姿多彩的，關(guān)注教師的情感世界和生存品質(zhì)是提升一個學校教師素養(yǎng)和教育競爭力的良好途徑�！币虼�，從關(guān)注教師生存狀態(tài)的角度，學校應該為教師創(chuàng)造以下條件和機會。

1.提供良好的物質(zhì)環(huán)境。學校應為教師提供良好的工作、生活環(huán)境，讓教師對學校產(chǎn)生歸屬感，當作自己成長的樂園。比如，學校可以通過改善教師的辦公條件、節(jié)日給老師送一份關(guān)懷，來讓教師產(chǎn)生對學校的親切感和歸屬感。

2.創(chuàng)造書香校園的人文氛圍。學�？梢栽O(shè)立：“讀書角”來鼓勵教師讀書，通過舉辦“讀書沙龍”來為教師提供分享讀書樂趣和交流心得的機會。從而讓讀書變成一種樂趣而不是任務(wù)。

3.給教師發(fā)揮專長的機會。學校可以通過設(shè)立各種各樣的作品展，鼓勵教師發(fā)展自己的興趣和愛好，給教師提供精神上的享受。

(二)創(chuàng)造共享的課程文化

隨著素質(zhì)教育的提出和課程改革腳步的加快，教師僅僅依靠注入式的教學已經(jīng)無法滿足學生的需求。因為學生的學習方式已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再僅僅依靠教師的講授，而是逐步的走向自主學習和探究學習。學生的主體意識也不斷地增強，問題越來越多，而且，涉及不同的學科和領(lǐng)域。學生需要的是啟發(fā)式教學，而啟發(fā)式教學需要教師有廣博的知識儲備。而且，新課程的均衡性、綜合性和選擇性以及學科課程結(jié)構(gòu)的多元化的特點也決定了教師僅僅依靠自己現(xiàn)有的知識和經(jīng)驗是無法獨立完成課程任務(wù)的。種種的變化都要求不同學科教師之間加強合作�！敖處熤�間必須組成能力和特長互補性較強的關(guān)系或組織，充分發(fā)揮教師的集體智慧，實施跨年級、跨學科、跨層次的協(xié)同教學，根本改變教師教育行為和工作方式，構(gòu)建一種共享的課程文化。”因此，為了能夠?qū)崿F(xiàn)文化的共享，以下建議值得嘗試。

1.不同學科教師互相聽課。在以往的聽課習慣中，總是語文教師聽語文課，數(shù)學教師聽數(shù)學課，在這種習慣模式下，教師的知識面只局限于本學科之內(nèi)，無法得到新的教學靈感來改革自身的教學思想和水平。因此，學校應鼓勵不同學科的教師互相聽課，提高教學水平。

2.不同學科教師互相推薦讀物。不同學科教師對自己的專業(yè)經(jīng)典書籍都比較了解。通過不同學科教師之間互相推薦經(jīng)典書籍，可以讓教師在比較短的時間內(nèi)了解其它學科的狀況，拓寬視野，有深入研究興趣的還可以和專業(yè)教師切磋，這樣也加強了不同學科之間的交流和互動，有助于學科的發(fā)展。同時，由于教師之間的協(xié)作也加強了彼此之間的感情，形成良好的人際關(guān)系。

(三)鼓勵全員參與科研創(chuàng)新

中小學的科研通常只是專門人員來參與，而其他的教師根本沒有參與科研的機會，久而久之，對于科研便毫無熱情。其實，科研是全體教師的權(quán)利，教師通過自己的教學實踐，都會產(chǎn)生自己的教學心得。如果學校能夠用積極的方式去鼓勵教師動筆去寫，比如，把優(yōu)秀論文編成論文集。那么，教師能夠見到自己的論文變成科研成果，將是很大的精神鼓勵。由此。也會帶動教師讀書的熱情。因此。為了提高教師的科研熱情，學校可以把教師分成各個科研小組，每個科研小組定期召開會議，交流心得體會，最終的科研成果以論文的形式來呈現(xiàn)出來。對于科研能力層次不一的狀況，可以采取結(jié)對互助的方式來進行。

總之，通過各種不同方向和層面的具體活動的開展，教師的人文素養(yǎng)會隨著活動的過程而逐步得到升華和提煉。最終成為散發(fā)在每個教師身上的博學與寬容、理想與激情、合作與關(guān)愛等等人文氣息。這些人文氣息雖無形無影，卻是每位教師都能從他人和自身真真切切感覺到的修養(yǎng)和魅力。

第四篇：也談中小學教師的人文素養(yǎng)

也 談 中 小 學 教 師 的 人 文 素 養(yǎng)

昭通市昭陽區(qū)教育局李陽忠

作為一種職業(yè)，或者僅僅作為一種職業(yè)，凡是泛稱為“從事教學活動的人”都可以名之為教師。但實際上，同時被名之為教師，其德其才在層次上卻千差萬別，以至于相當一部分中小學教師社會人文學科知識面的狹窄，文化意識的淡薄，人文素養(yǎng)的普遍缺失。主要表現(xiàn)在以下三個方面：

一是人文知識薄弱。人文知識對人的現(xiàn)實有較強的導向和調(diào)適作用。它主要涉及社會正義、人生目的與意義、道德理想、審美趣味等方面。缺乏人文知識使教師喪失了理想的意義，而缺乏理想的教育活動是難以想象的。中國文聯(lián)副主席馮驥才在做客人民網(wǎng)，與網(wǎng)友在線交流“人文知識分子在社會發(fā)展中的位置”的話題時指出：改革開放一開始的時候，人文知識分子和那個時代共同思考，知識分子知道生活，能摸到生活的脈搏，能夠用他們的思想、勇氣和他們開拓的精神來推動社會，也更激發(fā)人民對當時社會一些僵化的思想觀念進行思辨。而這些年來來，人文知識分子的聲音卻越來越微弱。

二是傳統(tǒng)文化知識不足。教育從某種意義上說，其作用是有限的，隨著改革開放的進行和深入，在教師培養(yǎng)中往往注重對科學與技術(shù)知識的強調(diào)，而忽視對師范生或在職教師進行傳統(tǒng)文化的熏陶和培養(yǎng)。而且，由于對自身傳統(tǒng)文化認識的不足，教育者 1

在引入西方所謂的“優(yōu)勢”文化的同時，也忽視了對傳統(tǒng)文化的思考與傳承。更重要的是，在當前這個物欲極度膨脹的時代，人文思想和人文知識分子已經(jīng)處于邊緣化的地位。人文思想何用之有？權(quán)貴階層的高學歷化和知識分子的權(quán)貴化，二者的結(jié)盟，使真正的知識分子幾乎被淹沒在以技術(shù)經(jīng)濟為主體的所謂“知識經(jīng)濟時代”的茫茫大海之中。

三是藝術(shù)修養(yǎng)缺乏。藝術(shù)修養(yǎng)是人文素養(yǎng)的重要組成部分，往往也是創(chuàng)造力的源泉�！罢軐W是人文的核心，藝術(shù)是人文的外在表現(xiàn)�！�(夏欣《教育中國》)。然而，教師對經(jīng)典作品的經(jīng)典部分進行傳授，總的來說是給初學者們展現(xiàn)出了一個驚人微妙而廣大的、極端高深而艱巨的、讓很多人望而卻步的抽象世界。根本不能啟發(fā)學生哲學思維的有效生成。

所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。簡單的說，“人文素養(yǎng)”就是人的內(nèi)在素質(zhì)和文化底蘊。

“人文”，在這里當為確定的“人文科學”（如政治學、經(jīng)濟學、歷史、哲學、文學、法學等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。社會人文學科是以“經(jīng)世”為靈魂的，在西方、印度、阿拉伯文明中，社會的精神整合功能是由宗教來承擔的，在中國，由于缺乏為全民族共同信仰的宗教，這種社會的精神整合功能則是由某種為全民族所認同的人文精神（如：儒家、道家思想）來承擔的，當代的人文學科和知識分子就必須承擔起

過去由儒家思想和“士”來承擔的那種民族和社會的精神整合功能。在這個問題上，教師作為知識分子的一部分，只講修身而不講“治國平天下”顯然是片面的。所以，教師首先應該是一個“政治人”。你必須知道什么是“價值”，你必須知道如何對一種現(xiàn)象作出“判斷”(本文來自公文素材庫WWwww.7334dd.com)，尤其是在一個眾說紛紜，真假難辨的時代。

其次，教師還應該是一個“文化人”。人文素養(yǎng)的最典型標志是人文精神。人文精神泛指人文科學體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結(jié)為對人本身的關(guān)懷。人文精神概括并包容了科學精神、藝術(shù)精神和道德精神。

魯迅時代的文學，你看見的不僅是愚昧、麻木，你同時還看見愚昧、麻木后面人的生存狀態(tài)，看見人的生存狀態(tài)中無可奈何的悲傷。蘇軾的《水調(diào)歌頭﹒明月幾時有？》就給我們提供了一種“空”的可能，“空”是另一種現(xiàn)實。正如一個水庫，岸邊一排白楊樹，那白楊樹就是實體世界（理性的），白楊樹的倒影就是虛幻的世界（非理性的），倒影，或月光浮動，或水波如鏡，倒影永遠以不同的形狀，不同的質(zhì)感而出現(xiàn)，它是破碎的、回旋的，也是美妙的。

我們通常只活在一個現(xiàn)實里頭，就是岸上的白楊樹這個層面，而忽略了水里的隨時千變?nèi)f化，那個與我們的心靈直接觀照的倒影的層面。如果我們只知道岸上的白楊樹，而不知道有水里

的白楊樹，那你作出的價值判斷可能就是片面的、單層次的、簡單化的。

每個人的人生處境就是一個迷宮，這里充滿了迷茫、彷徨，沒有人告訴你出路何在。只有哲學——夜幕降臨后天上的星星。哲學與其說是一種客觀知識，不如說是一種思考的活動或過程。所以，人文素養(yǎng)的獲得(教與學的過程)，雖然同樣是以文化歷史知識為基礎(chǔ)，但更重要的是對學生進行具有主體性意識參與的思辨活動。二千多年前的屈原，就是站在他綠色的迷宮里，仰望滿天星斗提出了日月附著在什么地方，天地為何上下相合？因此，教師還應該是一個“哲學家”，從思想的迷宮、歷史的迷宮里走出來。

個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果；社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓、積累文明成果的結(jié)果――“文明成果”的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標志。教師的科學素養(yǎng)對學生的影響已經(jīng)發(fā)揮著不可替代的作用，但“缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神”，本身就是一種巨大的退步、巨大的災難。

在現(xiàn)代教育中，人文素養(yǎng)不僅是健全人格和素質(zhì)教育的必然要求，更是取得良好教學效果的必要條件�，F(xiàn)代人格學告訴我們，健全的人格既應該具有專業(yè)知識與技能，也應該具備包括人文素養(yǎng)在內(nèi)的其他修養(yǎng)。沒有較高人文素養(yǎng)的教師，不可能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學生。另外，教師具有了較高的人文素養(yǎng)，可使教學的科

學性和藝術(shù)性有機地結(jié)合起來，從而增加其教學效果和教學感染力，提高學生對知識的接受和領(lǐng)悟水平。知識經(jīng)濟時代，每個人都面對三個世界：生活世界、知識世界和心靈世界。生活世界的教育需要通過家庭與社會來完成；知識世界的教育首先由學校來完成，有了一定的基礎(chǔ)后再由自身完成；而心靈世界最復雜，可以通過人文學科的教育、人文精神的熏陶來逐漸完善，它是一步步深化的。教師要正視自己的“三個世界”，尤其是要不斷豐富和發(fā)展自己的心靈世界，用自己的人格來塑造學生的人格、用自己的精神來培養(yǎng)學生的精神。

實施人文教育，除了要改變教育體制外，關(guān)鍵是教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，培養(yǎng)并提高現(xiàn)代教師的人文素養(yǎng)，自然是當前教師教育的要務(wù)之一。

第五篇：中小學教師如何堅持科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)并重的理念

中小學教師如何堅持科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)并重的理

念，如何提高科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)？

陜西曾正乾

我們知道，科學素養(yǎng)包括數(shù)學、技術(shù)、自然科學和社會科學等許多方面，這些方面包括：熟悉自然界、尊重自然界的統(tǒng)一性；懂得科學、數(shù)學和技術(shù)相互依賴的一些重要方法；了解科學的一些重大概念和原理；有科學思維的能力；認識到科學、數(shù)學和技術(shù)是人類共同的事業(yè)，認識它們的長處和局限性。同時，還應該能夠運用科學知識和思維方法處理個人和社會問題。人文素質(zhì)來說將主要是指教師所具有的人文精神以及反映在教師思想道德、心理素養(yǎng)、思維模式、性格情感和人際交往等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。教師人文素質(zhì)的核心是價值觀，它是人格成功的前提；人文素質(zhì)的基礎(chǔ)是教師的人文精神和科學精神；人文素質(zhì)的水平取決于教師的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，取決于教師駕馭人際關(guān)系特別是師生關(guān)系的能力。人文的本義是創(chuàng)造完美的人性，教師的人文素質(zhì)對于實現(xiàn)學生的可持續(xù)發(fā)展，起到重要作用。要提高自己的科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，就必須從以下幾個方面入手去提高自己：一是提高科學知識、二是培養(yǎng)科學能力、三是訓練科學方法、四是強化科學意識、五是提升科學品質(zhì)、六是打造人格魅力。高素質(zhì)的人才培養(yǎng)依靠具有較高素養(yǎng)的教師。一方面，伴隨科學的發(fā)展，教師對科學的認知、思考及技能操作水平影響著學生智能的開發(fā)和學習習慣的養(yǎng)成；另一方面，教師對問題的探究能力和方式方法又關(guān)聯(lián)到學生人格的塑造和創(chuàng)造力的提高。教師應在課堂和社會實踐中提出問題，調(diào)動學生運用已有的知識，去發(fā)現(xiàn)新知，在相互切磋的氛圍中實現(xiàn)了由必然王國向自由王國的飛躍。因而，求真、求實的科學素養(yǎng)體現(xiàn)著教師嚴謹治學和勇于探索的精神狀態(tài)。這種科學的意識和科學的

態(tài)度正是提高學生創(chuàng)造能力所必需的，也是提高科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)所必需的。

201*.05.26

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