第一篇：新時(shí)期我們?cè)鯓幼鼋處熜牡皿w會(huì)

新課程的核心理念是關(guān)注人，是為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，這是當(dāng)前新課改背景下教師們學(xué)習(xí)最多的理念;教育為學(xué)生服務(wù)，已成為每個(gè)學(xué)校的口號(hào);教師的任務(wù)是為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)，已基本成為教育界的共識(shí)�？赏瑫r(shí)，“不會(huì)做教師了!”也成為許多教師共同的困惑。是啊，高比例的學(xué)生厭學(xué)、馬加爵事件、青少年道德滑坡、“高分低能”和“低分低能”現(xiàn)象、素質(zhì)教育的要求和考試指揮棒的格格不入……人們對(duì)教育的諸多問責(zé)，對(duì)教師角色越來越高的期待和要求，確實(shí)使我們困惑：“新時(shí)期，該怎樣當(dāng)老師?”每每看到家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)教師壓制學(xué)生個(gè)性甚至傷害學(xué)生等教育失范行為批評(píng)以致控訴、親身體會(huì)到教師的委屈和在家長(zhǎng)要應(yīng)試與學(xué)生要素質(zhì)的矛盾要求下困惑彷徨時(shí)，“該如何當(dāng)好一名教師”的問題日夜縈繞于懷。

按照新課改和時(shí)代的要求，結(jié)合自己的工作體會(huì)和對(duì)當(dāng)前基礎(chǔ)教育的觀察思考，筆者認(rèn)為新時(shí)期的中小學(xué)教師應(yīng)從下列幾方面去做。

首先，摒棄功利心，找準(zhǔn)教育的“真目的”。

任何一所中小學(xué)，要在社會(huì)上和家長(zhǎng)心目中有好地位，教學(xué)質(zhì)量好壞是評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。就當(dāng)前的情況看，最直接的標(biāo)準(zhǔn)便是各類統(tǒng)考的分?jǐn)?shù)。由此引發(fā)社會(huì)對(duì)“好老師”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，便是看所教學(xué)生知識(shí)掌握的好壞，家長(zhǎng)還看教師平時(shí)作業(yè)布置多少、對(duì)學(xué)習(xí)抓得是否緊……這便是各民辦學(xué)校及高收費(fèi)學(xué)�！熬o抓教學(xué)質(zhì)量”(實(shí)際上單指知識(shí)學(xué)習(xí))的原因。因?yàn)橹挥袑W(xué)生考試成績(jī)好了，家長(zhǎng)才會(huì)選擇這所學(xué)校，學(xué)校才會(huì)保住生源。而且，家、校還有這樣“高瞻遠(yuǎn)矚”的理由：如果小學(xué)放松了學(xué)習(xí)，學(xué)生如何面對(duì)中考、高考?如果考不到好學(xué)校，學(xué)生便失去了接受好教育的機(jī)會(huì);就是將來步入社會(huì)，還是要參加各種考試考核才能贏得競(jìng)爭(zhēng)呀!目前，教學(xué)評(píng)估的功利主義色彩也十分濃厚：各類檢查評(píng)比、競(jìng)賽課公開課、教育科研課題、各種大小活動(dòng)……在濃厚功利心作用下，“水分”大得驚人;許多老師也一邊學(xué)習(xí)著新課改理論，一邊仍以應(yīng)試為目標(biāo)，，大作業(yè)量、占課拖堂、對(duì)學(xué)生拔高要求、方法簡(jiǎn)單粗暴……用極濃厚的功利心實(shí)施著“虐待性”教育。俗話說，十年樹木，百年樹人。教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期才能顯效的工程，怎能簡(jiǎn)化為用分?jǐn)?shù)或其他簡(jiǎn)單方式來考評(píng)教育短期內(nèi)的突出效果

面對(duì)當(dāng)前社會(huì)上許許多多這樣浮躁的、急功近利的思想和做法，我們每一位教育工作者，都應(yīng)深入地思考：我們教育的目的到底是什么?教育到底要培養(yǎng)什么樣的人才?學(xué)習(xí)的意義究竟是什么?我們到底首先該教給學(xué)生什么?--愛因斯坦曾說：“青年在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家……發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位�！敝�名學(xué)者費(fèi)孝通在談到“德育的遺憾”時(shí)回憶：“潘光旦先生曾經(jīng)明確提出：教育必須以每個(gè)人為目的，教育的最大目的，是為了促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，教育的最終目的是讓受教育者完成自我，把自我推進(jìn)到一個(gè)至善的世界，成為完人�！庇嗲镉暝谡劦饺说乃刭|(zhì)時(shí)認(rèn)為，文化知識(shí)只是人文素質(zhì)中的一小部分，要被稱為一個(gè)完整的人，他還要有對(duì)事物整體判斷的能力、感性知覺能力和證偽能力，以及一顆善良的心。從這些論述中，我們可以感受到培養(yǎng)人才的核心目標(biāo)�！�—葉圣陶曾經(jīng)說：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。那么，培養(yǎng)兒童最核心的習(xí)慣是什么?筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)是對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和鉆研精神，以及做人的起碼準(zhǔn)則。作為教師，需要有崇尚科學(xué)的態(tài)度、追求理想的精神，在浮躁的社會(huì)大環(huán)境中，在新課改的大背景下，只有深刻認(rèn)識(shí)了教育的真正目的，并把它內(nèi)化為自已工作的指導(dǎo)思想，才可能遵循學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，淡出”功利心”，不唯利、不唯上，不追風(fēng)趕潮，保持正常的心態(tài)，真正為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)。

其次，走出誤區(qū)，找準(zhǔn)教師的“真位置”。

當(dāng)今，我們雖然高談著人文關(guān)懷、師生關(guān)系民主平等……但由于幾千年師道尊嚴(yán)的影響，每位教師在教育觀念、教育理論及方式方法上，都深深地打上了自己學(xué)生時(shí)代所受教育的烙印，加上過去工作實(shí)踐中形成的經(jīng)驗(yàn)思維時(shí)不時(shí)對(duì)新理念進(jìn)行著干擾歪曲，因而在教育中常常不知不覺地穿新鞋走老路，為自己錯(cuò)誤的定位，常表現(xiàn)為：

一、神圣化。

教師潛意識(shí)里仍固守著在學(xué)生及家長(zhǎng)面前絕對(duì)權(quán)威的地位，容不得學(xué)生、家長(zhǎng)說“不”字。否則，輕則惱怒，重則“給小鞋穿”，這種現(xiàn)象當(dāng)今仍普遍存在�？墒�，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，鼓勵(lì)學(xué)生及家長(zhǎng)表述自己的意見，善待“頂嘴”、“狡辯”、“頂撞”，可以促進(jìn)師生交往，這不僅是尊重問題，而且是促進(jìn)師生交往良性循環(huán)的大問題。一個(gè)偉人說：“爭(zhēng)論是兩個(gè)心思的捷徑�！痹试S平等地位上的爭(zhēng)論，不僅教育，工作、人際交往都應(yīng)走這條捷徑。

二、家長(zhǎng)式�！耙蝗諡閹煟�終生為父”的傳統(tǒng)思想，在許多教師心中異化為：我是你的老師，就和你的父母一樣，我一切都是為你好，你必須聽我的。于是乎，不管自己的出發(fā)點(diǎn)學(xué)生以為然否、方式方法學(xué)生是否樂于接受或能否承受，也不管事實(shí)上是否真能達(dá)到為學(xué)生好的目的，一定得以師命是從。這種自以為是的家長(zhǎng)式專制作風(fēng)，既使學(xué)生成長(zhǎng)痛苦，嚴(yán)重?fù)p壞師生感情，也常常會(huì)好心辦壞事，甚至造成嚴(yán)重后果。當(dāng)老師在為自己鳴冤叫屈時(shí)，哪曾想到，這種專制作風(fēng)和呆板僵化的教育方式，是對(duì)兒童個(gè)性的摧殘、天性的扼殺

三、工匠式。教師是一門職業(yè)，但教育應(yīng)是一門事業(yè)，它需要思想、需要追求、需要科學(xué)、需要理想，但有些教師僅把它當(dāng)作一份工作，上級(jí)怎么說，我便怎么做，忙于跟風(fēng)趕潮，疲于應(yīng)付各項(xiàng)檢查評(píng)比，工作年年做，卻少有鉆研和反思，更沒有自己的思想和個(gè)性。

那么，新時(shí)期，教師的“真位置”又該是怎樣的

筆者認(rèn)為，教師，首先應(yīng)是一名“人道”的人。一位以第一名的成績(jī)考入少年科大的學(xué)生家長(zhǎng)說：“春天正是花兒開放的時(shí)候，秋天才是收獲的季節(jié)，培養(yǎng)孩子也要順其自然;每種樹苗都有各自不同的生長(zhǎng)條件，需要不同的栽培方法，教育孩子也要因材施教……”“人道”的教師應(yīng)該這樣遵循學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，讓教育真正成為學(xué)生生命成長(zhǎng)的歷程：能充分重視學(xué)生的差異，因人而異地施教，重在育人，關(guān)注學(xué)生的持續(xù)發(fā)展;用心觀察和體會(huì)教育過程中的樂趣，淡化結(jié)果，摒棄急功近利思想，分享學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，和學(xué)生同歡樂共發(fā)展;能用足夠的耐心欣賞每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和個(gè)性，耐心傾聽每一個(gè)學(xué)生的心聲，允許學(xué)生發(fā)表自己的各種意見，并巧妙地引導(dǎo);能把學(xué)生當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體來尊重，即使他們有錯(cuò)誤，也能建立在喚醒學(xué)生自覺性的基礎(chǔ)上慎用懲罰，充分尊重學(xué)生的尊嚴(yán)和人格;能放手鍛煉學(xué)生，把學(xué)生推到臺(tái)前，把自己隱藏在幕后，甘為學(xué)生的成長(zhǎng)想方設(shè)法搭建最好的舞臺(tái)、花大力氣改進(jìn)教法，不僅能授人以魚更能授人以漁……總之，請(qǐng)相信阿莫納什維利的話：只有把自己當(dāng)作兒童，才能幫助兒童成為成人;只有把兒童的生活看作是自己童年生活的重現(xiàn);才能使自己日益完善起來;最后，全心全意地關(guān)懷兒童的生活，才能使自己成為一個(gè)人道的教師。

同時(shí)，教師應(yīng)是一名有“人格”的人。

關(guān)于教師“人格”對(duì)學(xué)生的影響，自古就有身教重于言教的論述：“其身正，不令則行;其身不正，雖令不行�！�(《論語》)而在新課改背景下，新的師生關(guān)系使教師人格的影響力顯得更為重要。那么，新時(shí)期教師怎樣做才能具備人格魅力呢

一、做一個(gè)“真人”。雖然工作、生活的壓力使許多教師的生活軌跡幾乎成了學(xué)�！�家庭的兩點(diǎn)一線，但路上匆匆而過，你是否已無心顧及周圍的人和事?在學(xué)校忙碌地工作，你是否已無暇真正關(guān)心學(xué)生和同事?晚上回家忙完家務(wù)、孩子和白天剩余的工作，你是否已無力關(guān)心身邊鄰居……在這些忙碌中，你是否已慢慢忽視了生活中其它一切事情?就像一位教師要求學(xué)生講自己“給”比“拿”愉快的故事時(shí)，學(xué)生要他講，他搜腸刮肚后大吃一驚，因?yàn)樗�居然找不到這樣的故事!——教師要培養(yǎng)活生生的人，一個(gè)社會(huì)中的人，那么，教師首先就應(yīng)是一名血肉豐滿的生活“真人”，而不能迷失了真我，變成了工作的機(jī)器人!否則，這樣的“機(jī)器人”教出的學(xué)生就算知識(shí)越來越豐富，技能越來越強(qiáng)，創(chuàng)造力卻會(huì)慢慢枯竭，成為“智能機(jī)器人”

二、做一名智慧者。葉瀾教授說：“如果一個(gè)教師缺少智慧，就缺少尊嚴(yán)�！敝腔蹃碜杂谑裁�?——來自于博覽群書，教師要廣泛涉獵，五湖四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬里;來自于對(duì)工作的滿腔熱愛，勤思考，善鉆研，在平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中不斷積累。這樣，教師在課堂上才有可能口吐珠玉、游刃有余、旁征博引、妙趣橫生、談吐不凡，這樣的課堂，才能深深吸引學(xué)生，教師深受學(xué)生愛戴，并不斷成長(zhǎng)。

三、做一名反思者。教育是一種常做常新的事業(yè)，教育無止境，教師生涯也是一個(gè)不斷創(chuàng)新、不斷前行的充滿新奇的旅途。反思將讓師生的生命變得五彩繽紛，反思將讓我們的教育變成一支抑揚(yáng)頓挫的交響曲。一個(gè)善于反思的人，永遠(yuǎn)擁有前進(jìn)的動(dòng)能;一個(gè)善于反思的民族，永遠(yuǎn)擁有不竭的力量;我們的教育也需要勇敢的反思以不斷超越再超越，一個(gè)善于不斷反思的教師，才能不斷完善自己的工作，科學(xué)地施教，深受學(xué)生敬仰。

說到底，做新時(shí)期的教師，就要積極地更新知識(shí)、觀念和能力，遵循學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律去創(chuàng)造性地工作。讓我們熱愛教育、熱愛學(xué)生，使教育適合學(xué)生的發(fā)展，讓我們努力為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)設(shè)必要的條件，使學(xué)生和教師共同快樂地成長(zhǎng)

新課程的核心理念是關(guān)注人，是為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，這是當(dāng)前新課改背景下教師們學(xué)習(xí)最多的理念;教育為學(xué)生服務(wù)，已成為每個(gè)學(xué)校的口號(hào);教師的任務(wù)是為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)，已基本成為教育界的共識(shí)�？赏瑫r(shí)，“不會(huì)做教師了!”也成為許多教師共同的困惑。是啊，高比例的學(xué)生厭學(xué)、馬加爵事件、青少年道德滑坡、“高分低能”和“低分低能”現(xiàn)象、素質(zhì)教育的要求和考試指揮棒的格格不入……人們對(duì)教育的諸多問責(zé)，對(duì)教師角色越來越高的期待和要求，確實(shí)使我們困惑：“新時(shí)期，該怎樣當(dāng)老師?”每每看到家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)教師壓制學(xué)生個(gè)性甚至傷害學(xué)生等教育失范行為批評(píng)以致控訴、親身體會(huì)到教師的委屈和在家長(zhǎng)要應(yīng)試與學(xué)生要素質(zhì)的矛盾要求下困惑彷徨時(shí)，“該如何當(dāng)好一名教師”的問題日夜縈繞于懷。

按照新課改和時(shí)代的要求，結(jié)合自己的工作體會(huì)和對(duì)當(dāng)前基礎(chǔ)教育的觀察思考，筆者認(rèn)為新時(shí)期的中小學(xué)教師應(yīng)從下列幾方面去做。

首先，摒棄功利心，找準(zhǔn)教育的“真目的”。

任何一所中小學(xué)，要在社會(huì)上和家長(zhǎng)心目中有好地位，教學(xué)質(zhì)量好壞是評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。就當(dāng)前的情況看，最直接的標(biāo)準(zhǔn)便是各類統(tǒng)考的分?jǐn)?shù)。由此引發(fā)社會(huì)對(duì)“好老師”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，便是看所教學(xué)生知識(shí)掌握的好壞，家長(zhǎng)還看教師平時(shí)作業(yè)布置多少、對(duì)學(xué)習(xí)抓得是否緊……這便是各民辦學(xué)校及高收費(fèi)學(xué)�！熬o抓教學(xué)質(zhì)量”(實(shí)際上單指知識(shí)學(xué)習(xí))的原因。因?yàn)橹挥袑W(xué)生考試成績(jī)好了，家長(zhǎng)才會(huì)選擇這所學(xué)校，學(xué)校才會(huì)保住生源。而且，家、校還有這樣“高瞻遠(yuǎn)矚”的理由：如果小學(xué)放松了學(xué)習(xí)，學(xué)生如何面對(duì)中考、高考?如果考不到好學(xué)校，學(xué)生便失去了接受好教育的機(jī)會(huì);就是將來步入社會(huì)，還是要參加各種考試考核才能贏得競(jìng)爭(zhēng)呀!目前，教學(xué)評(píng)估的功利主義色彩也十分濃厚：各類檢查評(píng)比、競(jìng)賽課公開課、教育科研課題、各種大小活動(dòng)……在濃厚功利心作用下，“水分”大得驚人;許多老師也一邊學(xué)習(xí)著新課改理論，一邊仍以應(yīng)試為目標(biāo)，，大作業(yè)量、占課拖堂、對(duì)學(xué)生拔高要求、方法簡(jiǎn)單粗暴……用極濃厚的功利心實(shí)施著“虐待性”教育。俗話說，十年樹木，百年樹人。教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期才能顯效的工程，怎能簡(jiǎn)化為用分?jǐn)?shù)或其他簡(jiǎn)單方式來考評(píng)教育短期內(nèi)的突出效果

面對(duì)當(dāng)前社會(huì)上許許多多這樣浮躁的、急功近利的思想和做法，我們每一位教育工作者，都應(yīng)深入地思考：我們教育的目的到底是什么?教育到底要培養(yǎng)什么樣的人才?學(xué)習(xí)的意義究竟是什么?我們到底首先該教給學(xué)生什么?--愛因斯坦曾說：“青年在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家……發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位�！敝�名學(xué)者費(fèi)孝通在談到“德育的遺憾”時(shí)回憶：“潘光旦先生曾經(jīng)明確提出：教育必須以每個(gè)人為目的，教育的最大目的，是為了促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，教育的最終目的是讓受教育者完成自我，把自我推進(jìn)到一個(gè)至善的世界，成為完人�！庇嗲镉暝谡劦饺说乃刭|(zhì)時(shí)認(rèn)為，文化知識(shí)只是人文素質(zhì)中的一小部分，要被稱為一個(gè)完整的人，他還要有對(duì)事物整體判斷的能力、感性知覺能力和證偽能力，以及一顆善良的心。從這些論述中，我們可以感受到培養(yǎng)人才的核心目標(biāo)�！�—葉圣陶曾經(jīng)說：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。那么，培養(yǎng)兒童最核心的習(xí)慣是什么?筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)是對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和鉆研精神，以及做人的起碼準(zhǔn)則。作為教師，需要有崇尚科學(xué)的態(tài)度、追求理想的精神，在浮躁的社會(huì)大環(huán)境中，在新課改的大背景下，只有深刻認(rèn)識(shí)了教育的真正目的，并把它內(nèi)化為自已工作的指導(dǎo)思想，才可能遵循學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，淡出”功利心”，不唯利、不唯上，不追風(fēng)趕潮，保持正常的心態(tài)，真正為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)。

其次，走出誤區(qū)，找準(zhǔn)教師的“真位置”。

當(dāng)今，我們雖然高談著人文關(guān)懷、師生關(guān)系民主平等……但由于幾千年師道尊嚴(yán)的影響，每位教師在教育觀念、教育理論及方式方法上，都深深地打上了自己學(xué)生時(shí)代所受教育的烙印，加上過去工作實(shí)踐中形成的經(jīng)驗(yàn)思維時(shí)不時(shí)對(duì)新理念進(jìn)行著干擾歪曲，因而在教育中常常不知不覺地穿新鞋走老路，為自己錯(cuò)誤的定位，常表現(xiàn)為：

一、神圣化。

教師潛意識(shí)里仍固守著在學(xué)生及家長(zhǎng)面前絕對(duì)權(quán)威的地位，容不得學(xué)生、家長(zhǎng)說“不”字。否則，輕則惱怒，重則“給小鞋穿”，這種現(xiàn)象當(dāng)今仍普遍存在�？墒�，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，鼓勵(lì)學(xué)生及家長(zhǎng)表述自己的意見，善待“頂嘴”、“狡辯”、“頂撞”，可以促進(jìn)師生交往，這不僅是尊重問題，而且是促進(jìn)師生交往良性循環(huán)的大問題。一個(gè)偉人說：“爭(zhēng)論是兩個(gè)心思的捷徑�！痹试S平等地位上的爭(zhēng)論，不僅教育，工作、人際交往都應(yīng)走這條捷徑。

二、家長(zhǎng)式�！耙蝗諡閹�，終生為父”的傳統(tǒng)思想，在許多教師心中異化為：我是你的老師，就和你的父母一樣，我一切都是為你好，你必須聽我的。于是乎，不管自己的出發(fā)點(diǎn)學(xué)生以為然否、方式方法學(xué)生是否樂于接受或能否承受，也不管事實(shí)上是否真能達(dá)到為學(xué)生好的目的，一定得以師命是從。這種自以為是的家長(zhǎng)式專制作風(fēng)，既使學(xué)生成長(zhǎng)痛苦，嚴(yán)重?fù)p壞師生感情，也常常會(huì)好心辦壞事，甚至造成嚴(yán)重后果。當(dāng)老師在為自己鳴冤叫屈時(shí)，哪曾想到，這種專制作風(fēng)和呆板僵化的教育方式，是對(duì)兒童個(gè)性的摧殘、天性的扼殺

三、工匠式。教師是一門職業(yè)，但教育應(yīng)是一門事業(yè)，它需要思想、需要追求、需要科學(xué)、需要理想，但有些教師僅把它當(dāng)作一份工作，上級(jí)怎么說，我便怎么做，忙于跟風(fēng)趕潮，疲于應(yīng)付各項(xiàng)檢查評(píng)比，工作年年做，卻少有鉆研和反思，更沒有自己的思想和個(gè)性。

那么，新時(shí)期，教師的“真位置”又該是怎樣的

筆者認(rèn)為，教師，首先應(yīng)是一名“人道”的人。一位以第一名的成績(jī)考入少年科大的學(xué)生家長(zhǎng)說：“春天正是花兒開放的時(shí)候，秋天才是收獲的季節(jié)，培養(yǎng)孩子也要順其自然;每種樹苗都有各自不同的生長(zhǎng)條件，需要不同的栽(更多請(qǐng)搜索WWwww.7334dd.com)培方法，教育孩子也要因材施教……”“人道”的教師應(yīng)該這樣遵循學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，讓教育真正成為學(xué)生生命成長(zhǎng)的歷程：能充分重視學(xué)生的差異，因人而異地施教，重在育人，關(guān)注學(xué)生的持續(xù)發(fā)展;用心觀察和體會(huì)教育過程中的樂趣，淡化結(jié)果，摒棄急功近利思想，分享學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，和學(xué)生同歡樂共發(fā)展;能用足夠的耐心欣賞每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和個(gè)性，耐心傾聽每一個(gè)學(xué)生的心聲，允許學(xué)生發(fā)表自己的各種意見，并巧妙地引導(dǎo);能把學(xué)生當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體來尊重，即使他們有錯(cuò)誤，也能建立在喚醒學(xué)生自覺性的基礎(chǔ)上慎用懲罰，充分尊重學(xué)生的尊嚴(yán)和人格;能放手鍛煉學(xué)生，把學(xué)生推到臺(tái)前，把自己隱藏在幕后，甘為學(xué)生的成長(zhǎng)想方設(shè)法搭建最好的舞臺(tái)、花大力氣改進(jìn)教法，不僅能授人以魚更能授人以漁……總之，請(qǐng)相信阿莫納什維利的話：只有把自己當(dāng)作兒童，才能幫助兒童成為成人;只有把兒童的生活看作是自己童年生活的重現(xiàn);才能使自己日益完善起來;最后，全心全意地關(guān)懷兒童的生活，才能使自己成為一個(gè)人道的教師。

同時(shí)，教師應(yīng)是一名有“人格”的人。

關(guān)于教師“人格”對(duì)學(xué)生的影響，自古就有身教重于言教的論述：“其身正，不令則行;其身不正，雖令不行�！�(《論語》)而在新課改背景下，新的師生關(guān)系使教師人格的影響力顯得更為重要。那么，新時(shí)期教師怎樣做才能具備人格魅力呢

一、做一個(gè)“真人”。雖然工作、生活的壓力使許多教師的生活軌跡幾乎成了學(xué)�！�家庭的兩點(diǎn)一線，但路上匆匆而過，你是否已無心顧及周圍的人和事?在學(xué)校忙碌地工作，你是否已無暇真正關(guān)心學(xué)生和同事?晚上回家忙完家務(wù)、孩子和白天剩余的工作，你是否已無力關(guān)心身邊鄰居……在這些忙碌中，你是否已慢慢忽視了生活中其它一切事情?就像一位教師要求學(xué)生講自己“給”比“拿”愉快的故事時(shí)，學(xué)生要他講，他搜腸刮肚后大吃一驚，因?yàn)樗�居然找不到這樣的故事!——教師要培養(yǎng)活生生的人，一個(gè)社會(huì)中的人，那么，教師首先就應(yīng)是一名血肉豐滿的生活“真人”，而不能迷失了真我，變成了工作的機(jī)器人!否則，這樣的“機(jī)器人”教出的學(xué)生就算知識(shí)越來越豐富，技能越來越強(qiáng)，創(chuàng)造力卻會(huì)慢慢枯竭，成為“智能機(jī)器人”

二、做一名智慧者。葉瀾教授說：“如果一個(gè)教師缺少智慧，就缺少尊嚴(yán)�！敝腔蹃碜杂谑裁�?——來自于博覽群書，教師要廣泛涉獵，五湖四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬里;來自于對(duì)工作的滿腔熱愛，勤思考，善鉆研，在平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中不斷積累。這樣，教師在課堂上才有可能口吐珠玉、游刃有余、旁征博引、妙趣橫生、談吐不凡，這樣的課堂，才能深深吸引學(xué)生，教師深受學(xué)生愛戴，并不斷成長(zhǎng)。

三、做一名反思者。教育是一種常做常新的事業(yè)，教育無止境，教師生涯也是一個(gè)不斷創(chuàng)新、不斷前行的充滿新奇的旅途。反思將讓師生的生命變得五彩繽紛，反思將讓我們的教育變成一支抑揚(yáng)頓挫的交響曲。一個(gè)善于反思的人，永遠(yuǎn)擁有前進(jìn)的動(dòng)能;一個(gè)善于反思的民族，永遠(yuǎn)擁有不竭的力量;我們的教育也需要勇敢的反思以不斷超越再超越，一個(gè)善于不斷反思的教師，才能不斷完善自己的工作，科學(xué)地施教，深受學(xué)生敬仰。

說到底，做新時(shí)期的教師，就要積極地更新知識(shí)、觀念和能力，遵循學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律去創(chuàng)造性地工作。讓我們熱愛教育、熱愛學(xué)生，使教育適合學(xué)生的發(fā)展，讓我們努力為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)設(shè)必要的條件，使學(xué)生和教師共同快樂地成長(zhǎng)。

第二篇：怎樣做滿意教師心得體會(huì)

怎樣做滿意教師心得體會(huì)

有人說，老師是蠟燭，燃燒自己、照亮別人；也有人說，老師是辛勤的園丁，澆灌著祖國(guó)的花朵；還有人說，老師是渡人的小船，把一批批學(xué)生送往知識(shí)的彼岸??這一聲聲贊譽(yù)，飽含著對(duì)人民教師師德的莫大崇敬�！敖處煛币粋�(gè)平凡而又偉大的職業(yè)。

學(xué)高為師，德高為范。隨著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，廣大教師兢兢業(yè)業(yè)地奮戰(zhàn)在教書育人第一線，其中涌現(xiàn)出一批致力于教育教學(xué)改革、愛崗敬業(yè)的優(yōu)秀教師和教育工作者。然而在新的歷史時(shí)期，面對(duì)社會(huì)的一些不正之風(fēng)，也有些意志薄弱的老師沒有經(jīng)受住考驗(yàn)，產(chǎn)生了這樣那樣的問題。在我們的教師隊(duì)伍中，也出現(xiàn)了一些不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，有的教師職業(yè)道德觀念淡薄，對(duì)學(xué)生缺乏應(yīng)有的愛心；有的教師工作不負(fù)責(zé)任，對(duì)學(xué)生放任自流；還有的教師只追求個(gè)人利益，熱衷于有償補(bǔ)課；甚至還有違法亂紀(jì)者。這些都嚴(yán)重影響了人民教師的形象，直接或間接損害了“教師”在學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)中的形象，影響了教育、教學(xué)質(zhì)量的提高使我們愧對(duì)“人民教師”這個(gè)光榮的稱號(hào)，也使我們意識(shí)要加強(qiáng)自身的素質(zhì)，提高教師的師德修養(yǎng)，努力做人民滿意的教師。

首先，語文教師要具有豐富的語文專業(yè)理論知識(shí)和扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，具有母語教育的能力，普通話水平較高。但是，要想做到優(yōu)秀，必須具有先進(jìn)的教學(xué)理念，善于吸納新知識(shí)，獲取新信息，并善于把這些新理念、新知識(shí)、新信息合理的運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，以保持與時(shí)代同步。時(shí)代的飛速發(fā)展，新學(xué)科，新技術(shù)，新知識(shí)的大量涌現(xiàn)，要求教師必須善于接受新理念、掌握新知識(shí)、運(yùn)用新技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，優(yōu)秀教師更應(yīng)該如此。

其次，語文教師必須具有系統(tǒng)而全面的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，具有較強(qiáng)的教學(xué)能力，懂得中學(xué)生的心理特征，能運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，使學(xué)生得到最大限度的發(fā)展。這是教師職業(yè)的要求，一名教師雖然有較高的專業(yè)水平，也有滿腔的教學(xué)熱情，但如果不懂得教育教學(xué)規(guī)律，其必然會(huì)走“彎路”，當(dāng)然距離優(yōu)秀就更會(huì)有一段差距了。語文教師要具備廣博的文化知識(shí)和其它一些學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，要盡力擴(kuò)大知識(shí)面，并能綜合運(yùn)用各類知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，在廣泛的文化情景中對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)教育，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。這是現(xiàn)代教育的時(shí)代要求，要努力提高所有學(xué)生的人文素養(yǎng)，以提高全民族的人文素養(yǎng)。

再次，作為一名語文教師，我認(rèn)為在語文教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。美國(guó)人文主義教育家羅杰斯曾經(jīng)說：“教師必須是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，而不是傳統(tǒng)的只注重‘教’的教師�！苯處煹摹敖獭笔菫榱藢W(xué)生的“學(xué)”，從“教”變“導(dǎo)”。教師要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)借助工具書、參考資料解決在學(xué)習(xí)中碰到的問題，要引導(dǎo)學(xué)生善于運(yùn)用教師給的學(xué)習(xí)方法在自己的學(xué)習(xí)中靈活運(yùn)用，形成知識(shí)社會(huì)所需要的更高的自學(xué)能力、技術(shù)能力。也就是我們常說的“授之以魚，不如授之以漁”，讓過去的“講堂”變成真正的“學(xué)堂”。在教學(xué)活動(dòng)中，語文教師首先應(yīng)該做一個(gè)積極、善意

的旁觀者。在學(xué)生遇到困難的時(shí)候，你總站在他的身邊，或輕輕點(diǎn)撥讓學(xué)生茅塞頓開，或真誠(chéng)鼓勵(lì)使學(xué)生充滿自信。讓學(xué)生感受到你的存在和你對(duì)他們的認(rèn)同，給學(xué)生心理安全的感受。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和促進(jìn)者。教師只是指導(dǎo)和幫助學(xué)生主動(dòng)參與，親身實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究。但同時(shí)，要參與學(xué)生的各個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，與學(xué)生交流和溝通，準(zhǔn)確地了解學(xué)情，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生解決問題或調(diào)整學(xué)習(xí)計(jì)劃，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，發(fā)展學(xué)生搜索和處理信息的能力、自己獲取新知識(shí)的能力、分析解決問題的能力雙方交流與合作的能力。這樣，既把握住了教學(xué)的重點(diǎn)——教材，又把握住了教學(xué)的難點(diǎn)——學(xué)生；在教學(xué)活動(dòng)中得法，持之以恒，教學(xué)效果必佳。。

最后，語文教師必須具有良好的道德品質(zhì)和人格魅力，熱愛教育事業(yè)，熱愛本職工作，具有奉獻(xiàn)精神，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感、事業(yè)心。這是職業(yè)道德要求，一名教師專業(yè)能力再?gòu)?qiáng)，如果思想上有問題，責(zé)任感不強(qiáng)，不喜歡學(xué)生，甚至道德品質(zhì)有問題，他也不可能成為一名優(yōu)秀的教師。優(yōu)秀教師必須具有創(chuàng)新和探索精神，無論是教學(xué)理念的貫徹，還是教學(xué)方法的選用都必須與實(shí)際需要相吻合，在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，只有結(jié)合各地具體情況不斷的探索，大膽的創(chuàng)新，才能不斷找出合符實(shí)際需要的東西，以滿足教育教學(xué)的時(shí)代要求。必須積極參與教研、教改，一名優(yōu)秀的美術(shù)教師不光能做好教學(xué)工作，同時(shí)還要善于把教育教學(xué)工作中好的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、歸納出來，并加以推廣；對(duì)教育教學(xué)工作中不利于學(xué)生良好發(fā)展，不利于教學(xué)工作順利進(jìn)行的因素即時(shí)發(fā)現(xiàn)，找出適當(dāng)?shù)霓k法，加以克服；能有效的利用現(xiàn)有環(huán)境資源、教學(xué)設(shè)施、當(dāng)?shù)靥厣�文化合理地組織教學(xué)，運(yùn)用行之有效的教育教學(xué)方法，使學(xué)生得到最大限度的發(fā)展。

新的歷史階段，新的形式對(duì)我們教師隊(duì)伍建設(shè)提出了更高的要求。作為新時(shí)代的教師，只有具備全面的素質(zhì)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)21世紀(jì)需要的社會(huì)主義新人。通過新時(shí)期師德行為規(guī)范培訓(xùn)，我懂得了比“學(xué)高為師，德高為范”更重要的，還是對(duì)自己所從事的職業(yè)的價(jià)值和意義的深刻認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信念，這是21世紀(jì)教師素質(zhì)的最重要的方面。教師必須時(shí)刻牢記自己肩負(fù)的社會(huì)和歷史責(zé)任，不斷提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，自覺維護(hù)教師職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、廉潔從教、精心育人、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新。

我們要學(xué)做一名研究型教師。對(duì)于我們新教師來說可能參與一個(gè)大的課題比較難，但是科研意識(shí)卻不能忘記，它應(yīng)該伴隨著我們的成長(zhǎng)。因?yàn)檫@種實(shí)踐加理論的科學(xué)方法可以加快我們的成長(zhǎng)速度。例如，我們的教后感。把每次的成功之處和不足、困惑記錄下來�？梢苑奖阄覀儚闹姓业讲蛔�，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，不足要通過教育專著或者向?qū)＜摇⒗辖處熣?qǐng)教解決。

班主任工作在學(xué)校教育和管理中占據(jù)著非常重要的地位，它是溝通學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的橋梁，是聯(lián)系所有任課教師的紐帶。從實(shí)踐中了解到了一個(gè)班級(jí)團(tuán)結(jié)凝聚的力量是無窮的。

陶行知先生曾說過：捧著一顆心來，不帶半根草去。社會(huì)主義的教育事業(yè)，既是偉大崇高的事業(yè)，又是平凡、瑣碎的事業(yè)；既是為祖國(guó)和人民謀幸福的事業(yè)，

也是需要付出艱苦勞動(dòng)的事業(yè)。這里，沒有令人羨慕的財(cái)富和權(quán)利，也沒有顯赫一時(shí)的聲名和榮譽(yù)，更沒有悠閑自在的舒適和安逸。甘于清貧、樂于奉獻(xiàn)；甘為人梯，為教清廉，以園丁的品格和“孺子�！钡木�神去感動(dòng)學(xué)生，教育學(xué)生，為祖國(guó)的教育事業(yè)貢獻(xiàn)終生。

教師被稱作是人類靈魂的工程師，他不僅要教書，更要育人，以自己模范的品德去教育和影響學(xué)生，可以說教師的人格品行一直作為一個(gè)重要的教育因素在教育過程中潛移默化地發(fā)生著作用。作為文明信息的使者，在新的歷史階段，教師更應(yīng)注意為人師表，嚴(yán)格要求自己，從思想作風(fēng)到生活作風(fēng)，從言行到舉止，從心靈到外表，都應(yīng)體現(xiàn)教師應(yīng)有的文明風(fēng)度和良好精神面貌，以帶動(dòng)社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的特殊要求，這也是從師立教的根本前提。

傳統(tǒng)教育中我們關(guān)注的是“分?jǐn)?shù)、優(yōu)秀率、及格率”�，F(xiàn)在我們關(guān)注的是是否有利于學(xué)生主體的全面發(fā)展。知識(shí)的無限性和教學(xué)時(shí)間的有限性促使我們?nèi)リP(guān)注學(xué)生的能力培養(yǎng)、思維發(fā)展和人格的塑造，一切本著有利于全體學(xué)生身心和諧健康發(fā)展的原則，這是對(duì)學(xué)生對(duì)事業(yè)高度負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

現(xiàn)今社會(huì)是知識(shí)型社會(huì)，學(xué)習(xí)型社會(huì)，知識(shí)更新加眼快。因此，教師要有寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)和專業(yè)技能，真正掌握教書育人的本領(lǐng)，尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段，積極參與教育科研。在教學(xué)實(shí)踐中，要有發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法，以教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生的目標(biāo)。教書育人是教師的天職。只有品德高尚的教師才能培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。二十一世紀(jì)揭開了人類歷史的新篇章。我們要實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興，作為教師任重而道遠(yuǎn)。我們應(yīng)該向全國(guó)優(yōu)秀的教師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的愛國(guó)情懷、高尚品德、無私奉獻(xiàn)；修身敬業(yè)。我們要不斷地在思想上嚴(yán)格要求自己，在業(yè)務(wù)上刻苦鉆研，熱愛教育事業(yè)，把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人才。

讓我們每個(gè)人都行動(dòng)起來，加強(qiáng)師德教育，增強(qiáng)自己的敬業(yè)精神，適應(yīng)教育發(fā)展的需要，真正承擔(dān)起教書育人、培養(yǎng)跨世紀(jì)接班人的重任，做一個(gè)廣大人民滿意的好教師。教師是人類文化的傳播者，對(duì)人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，起著橋梁作用，語文學(xué)科具有工具性和人文性的特點(diǎn)。在今后的教學(xué)中，我會(huì)努力不斷學(xué)習(xí)，不斷讀書，作為一名新教師，要做到為人師表，我還有許多地方要學(xué)習(xí)，我將以老教師們?yōu)榘駱樱�恪守教師的職業(yè)道德，刻苦鉆研。在教學(xué)中，我會(huì)努力去工作，豐富自己，讓自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，而在生活中成為他們的朋友，爭(zhēng)取早日成為一名合格的人民教師。

第三篇：怎樣做新時(shí)期師德高尚的人民教師

怎樣做新時(shí)期師德高尚的人民教師

菜園子中心校任春香

具有良好的師德，是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。要做新時(shí)期師德高尚的人民教師，我認(rèn)為應(yīng)從下面幾個(gè)方面做起：

一、愛崗敬業(yè)

教師從事的事業(yè)是培養(yǎng)人的事業(yè)。作為教師，要熱愛自己的本職工作，以高度的負(fù)責(zé)精神在本職工作中做出突出的成績(jī)，貢獻(xiàn)于社會(huì)。其次表現(xiàn)為對(duì)黨的教育事業(yè)的忠誠(chéng)和執(zhí)著。有了對(duì)事業(yè)的愛，就有了無窮的工作動(dòng)力，就不會(huì)覺得教師工作的清苦。因此教師應(yīng)該具備甘當(dāng)人梯和紅燭的獻(xiàn)身精神，對(duì)學(xué)生充滿愛心，對(duì)工作充滿責(zé)任心，對(duì)未來充滿信心，真正做到愛崗敬業(yè)，教書育人。

二、 熱愛學(xué)生

熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的集中體現(xiàn)，是師德修養(yǎng)的根本內(nèi)容。在教育過程中，老師是教育者，學(xué)生是受教育者。學(xué)生應(yīng)該尊敬教師，但從教師的職責(zé)來說，其本質(zhì)要求是熱愛學(xué)生，教好學(xué)生。教師熱愛學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng)；有利于創(chuàng)造活潑、生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)；有利于??而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。

教師勞動(dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛學(xué)生是教師的天職。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是造就新一代。教師的勞動(dòng)對(duì)象是人，而且是人群中最年輕、最有朝氣，最喜歡學(xué)習(xí)，最容易接受新事物，最具豐富情感、個(gè)性獨(dú)特的群體——少年兒童；教師的任務(wù)就是在教學(xué)過程中，憑著自

身的個(gè)性、知識(shí)、才能、情感、人格和意志，把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和管理者。由此可見，教師的勞動(dòng)就是教育人、塑造人，教師才因此獲得“人類靈魂的工程師”的美譽(yù)。教師這種勞動(dòng)的特殊性決定了教師必須熱愛自己的教育對(duì)象，熱愛學(xué)生。所以，只有教師熱愛學(xué)生，才能建立起和諧的師生關(guān)系，也只有健全在和諧師生關(guān)系上的教育，才能增強(qiáng)教育的有效性。

三、為人師表

作為新時(shí)代的人民教師，要模范地履行職業(yè)道德規(guī)范，認(rèn)真執(zhí)行教師職業(yè)道德行為“八不”要求：一、不從事有償家教；二、不私自外出兼課或校外辦班；三、不體罰或變相體罰學(xué)生，不指責(zé)、訓(xùn)斥家長(zhǎng)；四、不向?qū)W生推銷教輔材料以及其它商品；五、不索要或接受學(xué)生家長(zhǎng)的禮金或其它財(cái)物；六、不曠教或擅離教育教學(xué)崗位；七、不在課堂上撥打或接聽手機(jī)等通訊工具；八、不酒后進(jìn)入課堂，不在課堂上抽煙，注重儀表。做崇高師德的實(shí)踐者，以德修身，以德治教，以德育人。

四、不斷學(xué)習(xí)

要給學(xué)生一杯水，教師自己就要有一桶水甚至更多的水，要活到老，學(xué)到老。因此，教師應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，走在時(shí)代和學(xué)生發(fā)展的前頭。要勇于和勤于不斷提高自己各方面的素質(zhì)。能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)，恰當(dāng)有效的選擇教學(xué)方式方法，直觀形象的展示教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)知識(shí)傳授與創(chuàng)新思想結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

五、團(tuán)結(jié)協(xié)作

現(xiàn)代教育是一種集體協(xié)調(diào)性很強(qiáng)的職業(yè)勞動(dòng)，教師的工作需要競(jìng)爭(zhēng)，更需要合作。教育的分工協(xié)作性決定了教師在從事教育實(shí)踐活動(dòng)中，既要?jiǎng)?chuàng)造性地做好本職工作，更要有明確的教育目標(biāo)，要團(tuán)結(jié)同事，溝通社會(huì)，聯(lián)系家庭，發(fā)揚(yáng)協(xié)作精神和群體力量，培養(yǎng)更多更好的人才。因此，教師的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神也是當(dāng)代師德不可或缺的重要內(nèi)涵之一。

在新時(shí)期，每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù)，成為一名合格的人民教師，托起明天的太陽！

第四篇：怎樣做新時(shí)期師德高尚的人民教師

怎樣做新時(shí)期師德高尚的人民教師？

如何處理個(gè)人、學(xué)校教育、全縣大局的關(guān)系？ 在本職崗位上怎樣實(shí)施素質(zhì)教育？

教師如何做到育人先育己？

現(xiàn)在教師應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)和外在形象？

怎樣真正體現(xiàn)以學(xué)生為本，理解尊重服務(wù)學(xué)生？ 怎樣做一名合格的班主任？

怎樣做到模范遵守教師職業(yè)紀(jì)律？

怎樣做到構(gòu)建和諧群體，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神？

如何建立師德建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制？

第五篇：學(xué)習(xí)《教師怎樣做課題研究》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《教師怎樣做課題研究》心得體會(huì)

首先，做課題研究是時(shí)代發(fā)展的需要。時(shí)代發(fā)展很快，教育改革的步伐也很快。在信息化的社會(huì)里，要立足就必須有不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力；要有勇于實(shí)踐、創(chuàng)新的能力。為了適應(yīng)素質(zhì)教育對(duì)我們老師提出的新要求：教育、教學(xué)工作的模式由“經(jīng)驗(yàn)型”轉(zhuǎn)向“科研型”。實(shí)踐表明一線教師在教育教學(xué)上能積極參與教科研的實(shí)踐，學(xué)習(xí)理論，更新觀念，以科研帶教研，教研促教改，對(duì)提高教師自身的素質(zhì)大有裨益，而且，許多教師成了搞教育科研的最大受益者。

第二，解決實(shí)際問題的需要。做課題研究主要是為了解決在教育、教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題，遇到的困惑。這些問題包括自己教學(xué)實(shí)踐的問題、有學(xué)生表現(xiàn)的問題、有學(xué)校教育的問題等。那么，教師如何做好課題研究呢？

(一)首先要選好課題

愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要”。教育科研課題的選擇非常重要，選題作好了，應(yīng)當(dāng)說研究就成為可能。

1、選題的基本原則

（1）前瞻性原則：新意——對(duì)象新、視角新：如，小學(xué)生抄寫題目與解決問題正確率關(guān)系的研究。這個(gè)課題視角就比較新穎。

（2）科學(xué)性原則：如，利用氣功提高學(xué)生自理能力的研究就缺乏科學(xué)性

（3）可行性原則：與主客觀條件相符，有實(shí)現(xiàn)的可能性。如，開發(fā)大腦潛能的研究 ，可行嗎？對(duì)于一線教師顯然不適宜研究。

（4）價(jià)值性原則：看其理論價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值。

（5）明確性原則：要求選題能準(zhǔn)確反映各研究要素的內(nèi)涵與外延，并且表述準(zhǔn)確。

（6）倫理性原則：符合倫理道德、法律規(guī)范

2、選題注意事項(xiàng)

（1）從實(shí)際出發(fā)，研究中實(shí)踐，實(shí)踐中研究

（2）不要貪大求全。如小學(xué)生學(xué)習(xí)心理的研究，就顯得大了些，如果改成小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念思維特點(diǎn)的研究，就比較適合一線教師做。

（3）注重平時(shí)積累，從小處著手：要做教育、教學(xué)的有心人，平時(shí)時(shí)時(shí)處處留心觀察，在工作中要多問幾個(gè)為什么。善于發(fā)現(xiàn)工作中的問題，總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷反思。

（二）做好方案

一個(gè)詳盡的課題方案，是課題研究成功的保障。曾不止一次地聽搞科研的專家說：課題方案制定好了，課題也就做好了一半。

設(shè)計(jì)方案的基本框架

（1）課題名稱

（2）問題的提出

（3）研究的依據(jù)和研究假設(shè)

（4）研究的內(nèi)容

（5）研究的方法

（6）研究對(duì)象

（7）研究步驟

（8）研究保障

（9）成果預(yù)測(cè)

（10）課題組的組成及分工

（11）經(jīng)費(fèi)預(yù)算

（12）資料附錄

準(zhǔn)備階段：

1、理論準(zhǔn)備。收集、查閱、分析有關(guān)課題的資料；通過閱讀教育學(xué)、心理學(xué)方面的書籍、報(bào)刊和雜志熟悉與課題相關(guān)的理論知識(shí)，研究方法等。

2、方案設(shè)計(jì)。確定研究的內(nèi)容、目標(biāo)、步驟、研究保障等。修正、完善課題的研究方案。

3、課題論證。請(qǐng)有關(guān)專家對(duì)課題的科學(xué)性 、可行性進(jìn)行論證。

實(shí)踐階段：

1、根據(jù)課題研究的內(nèi)容、策略進(jìn)行扎實(shí)的實(shí)踐，不走過場(chǎng)、不玩花哨。

2、記錄、收集實(shí)驗(yàn)的原始材料，包括階段性報(bào)告、總結(jié)、個(gè)案分析數(shù)據(jù)等。

3、發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作用，群策群力。

總結(jié)階段：

1、整理資料，總結(jié)研究實(shí)驗(yàn)情況，對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)做理性分析，做好結(jié)題準(zhǔn)備。

2、撰寫科研報(bào)告、研究論文，全面展示研究成果。

以上是我在學(xué)習(xí)《教師怎樣做課題研究》中的一些體會(huì)，在今后的課題研究中，我將不斷更新觀念，以科學(xué)的態(tài)度和方法去實(shí)現(xiàn)在課題上的重大突破！

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