品德合格方面存在的問(wèn)題對(duì)照檢查材料 本文簡(jiǎn)介：

品德合格方面存在的問(wèn)題對(duì)照檢查材料一　　一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行　　“講道德、有品行”其關(guān)鍵詞就在于道德品行。那么什么是道德呢?　　(一)什么是道德?道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。有

品德合格方面存在的問(wèn)題對(duì)照檢查材料 本文內(nèi)容：

　　品德合格方面存在的問(wèn)題對(duì)照檢查材料一

　　一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行

　　“講道德、有品行”其關(guān)鍵詞就在于道德品行。那么什么是道德呢?

　　(一)什么是道德?道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。有時(shí)專指道德品質(zhì)或道德行為。舉一個(gè)生活中的實(shí)際例子。我們?cè)谌粘Ｉ�活中�?jīng)�？吹礁改缸优�很多，卻沒有人贍養(yǎng)老人的現(xiàn)象。對(duì)于這種現(xiàn)象，我們都會(huì)從道德的角度來(lái)評(píng)價(jià)。先是判斷這種不贍養(yǎng)老人的行為是不道德的，是不對(duì)的。評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自哪里?一是傳統(tǒng)習(xí)俗，百善孝為先，孝敬和贍養(yǎng)老人是為人子女天經(jīng)地義的事情。二是社會(huì)輿論，社會(huì)普遍對(duì)這種不贍養(yǎng)老人的行為持否定態(tài)度。三是發(fā)自內(nèi)心熱愛父母的向上向善的本能，就是所謂的良心或良知。所以說(shuō)基于以上三點(diǎn)，人們就對(duì)社會(huì)上不贍養(yǎng)老人的行為做出一種善惡的判斷。道德包含著品行，道德和品行我們經(jīng)常聯(lián)在一起說(shuō)，因?yàn)槿说男袨槭芩枷氲闹�配，有什么樣的道德�?biāo)準(zhǔn)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的品行。那么道德有什么用處呢?

　　(二)道德的功能和作用。道德通過(guò)確立一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，來(lái)約束人們的相互關(guān)系和個(gè)人行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，并與法一起對(duì)社會(huì)生活的正常秩序起保障作用。2000年6月，江澤民《在中央思想政治工作會(huì)議上的講話》中指出：“法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充。法治以其權(quán)威性和強(qiáng)制手段規(guī)范社會(huì)成員的行為。德治以其說(shuō)服力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟�！庇纱丝梢姡�在人們的社會(huì)生活中，主要有兩種調(diào)節(jié)方式，一種是道德，另一種是法律。道德和法律之間是什么關(guān)系呢?習(xí)近平指出：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用�！狈ㄒ�(guī)是顯露的道德，道德是隱藏的法規(guī)。所以說(shuō)道德的主要功能在于約束個(gè)人行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系。

　　在人類社會(huì)交往中，在人的能力、智慧和道德同樣重要，但在這三個(gè)方面，人們往往把道德品行擺在首要位置，成為評(píng)價(jià)一個(gè)人的為人處事的主要標(biāo)準(zhǔn)。意大利詩(shī)人但丁有一句格言：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。美國(guó)前總統(tǒng)林肯有一名言：能力將你帶上巔峰，但德行讓你常駐那兒。中國(guó)老百姓常說(shuō)：“有德有才是精品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有德無(wú)才是半成品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。”我們黨的用人原則是德才兼?zhèn)�，以德為先。一般的人才使用原則是有德有才提拔重用，無(wú)德無(wú)才堅(jiān)決不用，有德無(wú)才，培養(yǎng)使用，有才無(wú)德限制使用。由此可見一個(gè)人道德品行對(duì)一個(gè)黨員干部的影響有多么大。

　　(三)共產(chǎn)黨員的道德品行包括哪些方面?

　　習(xí)近平總書記要求，黨員干部要明大德，守公德，嚴(yán)私德。作為黨員首先要明大德。明大德對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，講政治品德。政治品德主要包括共產(chǎn)黨員在政治方向、政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治紀(jì)律、黨性原則等方面的表現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出，忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人政治品質(zhì)的本質(zhì)和核心，入了黨，就要一輩子一心一意跟黨走，就要知恩感恩報(bào)恩。佛家有云：不忘初心，方得始終。作為一名共產(chǎn)黨員，要時(shí)常想一想，當(dāng)初為什么要向黨組織遞交申請(qǐng)書?時(shí)常想一想，在鮮紅的黨旗面前，自己作出了什么莊嚴(yán)宣誓?時(shí)常想一想，在日常生活中，是否還保留著那份對(duì)黨的赤誠(chéng)之心?對(duì)黨忠誠(chéng)、永不叛黨是寫在入黨誓詞里的。作為共產(chǎn)黨員就要在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。這是最基本的政治品德。

　　守公德即遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德。沒有規(guī)矩不成方圓。共產(chǎn)黨員在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守全體公民約定俗成的最起碼的道德準(zhǔn)則。使用文明語(yǔ)言，遵守公共秩序，愛護(hù)公共財(cái)物，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，遵紀(jì)守法等。行有行規(guī)，從事具體職業(yè)的黨員也要模范遵守行業(yè)操守、行業(yè)紀(jì)律規(guī)定。黨章中規(guī)定，共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是普通勞動(dòng)人民的一員，不得搞特權(quán)。所以共產(chǎn)黨員要模范地遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德。

　　嚴(yán)私德中的私德即指?jìng)�(gè)人品德和家庭美德。俗話說(shuō)：正人先正己。共產(chǎn)黨員在品德修養(yǎng)上首先要管住自己，管好家人。古人講修身齊家治國(guó)平天下。其中修身、齊家是治國(guó)平天下的基礎(chǔ)的起點(diǎn)，如果一個(gè)黨員干部連自己和家人都管不住怎么能治理國(guó)家呢?

　　二、共產(chǎn)黨員講道德、有品行的時(shí)代意義

　　“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中提出合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)就是做到“四講四有”:“講政治、有信念”“講規(guī)矩、有紀(jì)律”“講道德、有品行”“講奉獻(xiàn)、有作為”。“講道德、有品行”無(wú)論是針對(duì)黨的組織建設(shè)還是針對(duì)社會(huì)建設(shè)都有一定的時(shí)代意義。我們?yōu)槭裁匆�求全體黨員要“講道德、有品行”呢?我認(rèn)為有主要有以下三個(gè)原因。

　　一是“講道德、有品行”體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的精神追求。古希臘思想家、哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)一句話：“世界上最快樂的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。”我們共產(chǎn)黨的偉大理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，帶領(lǐng)人民過(guò)上幸福美好的生活。作為黨組織的一員，黨的理想就是我們個(gè)人的理想，為黨的理想而奮斗的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)我們自身價(jià)值的過(guò)程。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。道德修養(yǎng)是做人做事最基本的修養(yǎng)。儒家傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人性本善，人生就是不斷追求向上向善的過(guò)程。于是古人修身提出了“立德、立功、立言”三不朽的人生追求，其中將立德視為三不朽之首。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀文化的傳承者，更要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，崇德?lián)P善、積善成德。無(wú)論是從組織一員的角度，還是個(gè)人角度來(lái)看，“講道德、有品行”都是我們共產(chǎn)黨發(fā)自內(nèi)心的愿望，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員對(duì)一種理想人格狀態(tài)的追求。

　　二是強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員“講道德、有品行”彰顯了我們黨發(fā)揮以德治黨軟實(shí)力的重要作用。習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上指出，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。從嚴(yán)治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力。制度的重要性不言而喻，鄧小平同志早就總結(jié)過(guò)，制度建設(shè)帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。但制度建設(shè)是不是萬(wàn)能的呢?事實(shí)證明，黨規(guī)黨紀(jì)再健全、體系再完備，最終還要落在人身上，靠人來(lái)執(zhí)行。面對(duì)利益誘惑，道德修養(yǎng)高的人能夠心無(wú)旁騖不為所動(dòng)，而道德低下的人則極容易被捕獲。也就是說(shuō)，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯(cuò)誤，而大多數(shù)人卻沒犯錯(cuò)誤，這是因?yàn)槭裁?就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)沒犯錯(cuò)誤的人對(duì)制度心有敬畏，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個(gè)人道德修養(yǎng)的作用。從制度的角度來(lái)講，制度最大的作用就是不讓人干壞事，但是要讓人自覺地做好事，光靠制度也是不夠的。

　　因此，從嚴(yán)治黨要兼具道德感召力和制度約束力，才能達(dá)到內(nèi)外兼修、標(biāo)本兼治的效果。2015年10月中共中央辦公廳印發(fā)的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中增加了廉潔修身、廉潔齊家的內(nèi)容，就為共產(chǎn)黨員劃出了一條道德高線，就是要發(fā)揮黨以德治黨這種軟實(shí)力的作用。

　　三是講道德、有品行是發(fā)揮共產(chǎn)黨員引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)向標(biāo)作用的具體要求。王岐山指出，黨風(fēng)政風(fēng)與社風(fēng)民風(fēng)緊密相連、相互影響、相互作用。黨風(fēng)決定民風(fēng)，民風(fēng)影響黨風(fēng)。人們常說(shuō)的上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來(lái)就是這個(gè)意思。如果黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部自身道德水平不高，還會(huì)使一些群眾產(chǎn)生失望情緒，從而降低對(duì)自身的道德要求，導(dǎo)致“官德毀而民德降”的不良后果，給國(guó)家、社會(huì)和人民帶來(lái)災(zāi)難。如果每一名共產(chǎn)黨員都能加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，在社會(huì)生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮中流砥柱的作用，一定能夠引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，成為引領(lǐng)民風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)。

　　三、共產(chǎn)黨員如何做到講道德、有品行

　　廣大黨員干部如何通過(guò)自身修養(yǎng)來(lái)?yè)碛泻玫牡赖缕沸心?習(xí)近平總書記在河南考察時(shí)，給出了答案：“自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律，接受他律�！边@段簡(jiǎn)短的講話，道出了“四種資源：歷史傳統(tǒng)、人民群眾、榜樣典型和制度標(biāo)準(zhǔn)。

　　(一)培養(yǎng)崇高政治品質(zhì)明大德。

　　一要對(duì)黨忠誠(chéng)。對(duì)黨忠誠(chéng)，就要對(duì)黨的事業(yè)忠誠(chéng)，對(duì)履行的政治任務(wù)忠誠(chéng)，對(duì)崗位職責(zé)忠誠(chéng)，像入黨誓詞中講的那樣，對(duì)黨忠誠(chéng)，永不叛黨，特別是在嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)下，必須做到絕對(duì)忠誠(chéng)，決不能受西方敵對(duì)勢(shì)力影響而對(duì)黨三心二意，政治上要永遠(yuǎn)堅(jiān)定。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)干部，還是普通黨員，要時(shí)刻牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作。

　　二要增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)。政治合格，最根本的是增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。這“四個(gè)意識(shí)”集中體現(xiàn)根本的政治方向、政治立場(chǎng)、政治要求，是檢驗(yàn)黨員政治素養(yǎng)的試金石。黨章黨規(guī)遵守得好不好，習(xí)近平同志系列重要講話學(xué)得好不好，重要的也是看這“四個(gè)意識(shí)”有沒有牢固樹立起來(lái)。“四個(gè)意識(shí)”的落腳點(diǎn)是“看齊意識(shí)”，向誰(shuí)看齊?我們要經(jīng)常主動(dòng)全面地向以習(xí)近平同志為總書記的黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，做政治上的明白人�？待R意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)，關(guān)鍵看行動(dòng)，就是要始終做到黨中央提倡什么我們就積極踴躍地參加實(shí)踐，黨中央禁止什么我們就旗幟鮮明地反對(duì)什么，做到令行禁止。我覺得，共產(chǎn)黨員講政治品德用最核心的一句話概括就是對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，聽黨話，跟黨走。

　　三要增強(qiáng)政治定力。當(dāng)今時(shí)代，是信息大爆炸時(shí)代，數(shù)據(jù)被捧為21世紀(jì)的黃金和石油。每天我們要接觸大量的信息，同時(shí)我們每個(gè)人又都會(huì)產(chǎn)生大量信息。可以說(shuō)每個(gè)人都是信息的消費(fèi)者，同時(shí)也是信息的生產(chǎn)者的傳播者。這些信息，承載著各種思潮和觀點(diǎn)。如何看待這些信息，信什么、不信什么，對(duì)于黨員來(lái)說(shuō)，就是一場(chǎng)黨性考驗(yàn)。很多網(wǎng)絡(luò)謠言中有的散播違背中央政策的觀點(diǎn)等等，說(shuō)穿了，無(wú)非是想瓦解中國(guó)人的信仰，顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改變中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把中國(guó)搞亂，分裂中國(guó)，唱衰中國(guó)。思想混亂，不打自亂。當(dāng)年蘇聯(lián)是怎么倒下去的?不就是從丑化蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，否定蘇聯(lián)歷史開始下手的嗎?共產(chǎn)黨員在這個(gè)問(wèn)題上一定要擦亮眼睛，敢于亮劍，自覺抵制，堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

　　(二)增強(qiáng)自律意識(shí)守公德。

　　什么是自律?簡(jiǎn)單地說(shuō)就是自己約束自己，換句話說(shuō)，也就是要“自己要求自己按一定的規(guī)范去做。作為共產(chǎn)黨員要有強(qiáng)烈的自律意識(shí)，要求群眾做到的我們必須首先做到，要求群眾不做的，我們堅(jiān)決不做。對(duì)于群眾來(lái)說(shuō)，每個(gè)黨員就是一面旗幟，群眾就是從身邊所能接觸到黨員的一言一行，去感受、去認(rèn)識(shí)、去評(píng)價(jià)我們整個(gè)共產(chǎn)黨的。近日，有媒體稱7月1日起，機(jī)動(dòng)車駕駛?cè)藢?shí)施交通違法行為后，公安交通管理部門在對(duì)交通違法作出行政處罰時(shí)，被處罰人的政治面貌和職業(yè)信息將被調(diào)查，涉及中共黨員和國(guó)家工作人員的將被通報(bào)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)。這就意味著我們黨員在平時(shí)日常生活中的表現(xiàn)將納入黨組織監(jiān)督考察的范圍，如果違章行為嚴(yán)重也將會(huì)受到黨紀(jì)處分。所以作為一名共產(chǎn)黨員，我們必須在社會(huì)生活中一定要增強(qiáng)自律意識(shí)，自覺遵守社會(huì)公德，為百姓樹立好榜樣。

　　(三)增強(qiáng)自省意識(shí)嚴(yán)私德。

　　從善如登，從惡如崩。所以要想修煉道德品行，需要時(shí)刻的反省自己，發(fā)現(xiàn)自己有問(wèn)題，就要立即改正。習(xí)近平同志講，要時(shí)刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵(lì)，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強(qiáng)防腐拒變的“免疫力”。

　　一要慎獨(dú)。一般來(lái)說(shuō)，在別人看得見的地方，大家的言行都會(huì)差不多。因此，更關(guān)鍵的是在別人看不見的地方，也要做得好。我們要把這種遵守規(guī)則的意識(shí)植生在自己的內(nèi)心中。劉少奇同志主張把“慎獨(dú)”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運(yùn)用。他指出，共產(chǎn)黨人即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠“慎獨(dú)”，不做任何壞事。

　　二要慎微。關(guān)鍵要注意小節(jié)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，于細(xì)微處見精神，于細(xì)微處也見品德。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)開始的，在推杯換盞中放松了警惕，在小恩小惠面前丟掉了原則，在輕歌曼舞中喪失了人格，這樣的例子并不鮮見。所以，對(duì)于我們共產(chǎn)黨員，尤其是黨員干部來(lái)講，小事當(dāng)慎，小節(jié)當(dāng)拘，真的是金玉良言。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)慎微，從小事小節(jié)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

　　三要慎交友，凈化三圈(朋友圈、生活圈、工作圈)。古人云：近朱者赤，近墨者黑。人一般情況下，離不開社會(huì)交往，也往往容易受到周圍環(huán)境的影響。所以作為黨員干部一定要慎重交友。要凈化朋友圈，交益友，自覺抵制吃喝玩樂的庸俗之交、互相利用的勢(shì)利之交。門可羅雀的典故最能說(shuō)明朋友間的勢(shì)利之交。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要慎重交友，所謂的朋友大都是奔著你手中的權(quán)力來(lái)的，你也就成為他們逢迎、圍獵的對(duì)象。要凈化生活圈，要管好自己的家人。周恩來(lái)總理在處理家庭關(guān)系上給我們樹立了典范。他生前為自己的家人親屬定了“十不準(zhǔn)”，包括晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來(lái)看他;來(lái)者一律住招待所等等�！笆�不準(zhǔn)”既是周恩來(lái)對(duì)親屬的要求，更是他自己嚴(yán)格自律的真實(shí)寫照。要凈化工作圈，建立正常的上下級(jí)之間、同事之間的工作關(guān)系，決不能搞親親疏疏、人身依附，防止工作關(guān)系庸俗化，營(yíng)造良好的風(fēng)氣。

　　品德合格方面存在的問(wèn)題對(duì)照檢查材料二

　　當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，世情、國(guó)情正在發(fā)生深刻變革，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，困難與希望同在，任重道遠(yuǎn)。面對(duì)世界紛繁復(fù)雜的變化、信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩和魚龍混雜泥沙俱下的社會(huì)現(xiàn)象，領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部的能力建設(shè)和素質(zhì)提升直接關(guān)系黨的執(zhí)政形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨和國(guó)家的生死存亡。

　　德才兼?zhèn)涫穷I(lǐng)導(dǎo)力的前提

　　領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部履職的能力，據(jù)《辭海》解釋，指領(lǐng)導(dǎo)干部根據(jù)組織、團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)，履行領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)行為，組織整合人財(cái)物資源，有效解決問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力。領(lǐng)導(dǎo)力是影響力、號(hào)召力、凝聚力，領(lǐng)導(dǎo)力越強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)成員凝聚力越強(qiáng)，組織實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可行性就越大。領(lǐng)導(dǎo)力基本要素概括起來(lái)有四點(diǎn)：一是政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)強(qiáng)，善于把握正確的政治方向和發(fā)展方向，思維敏銳，眼力獨(dú)特;二是決斷指揮、組織協(xié)調(diào)、控制駕馭能力強(qiáng)，工作思路清晰，工作效率高，實(shí)力超群;三是思想解放、奮發(fā)有為、敢抓敢管、求新求變、勇于開拓;四是人品官德正，人格修養(yǎng)好，素質(zhì)過(guò)硬，示范作用強(qiáng)。

　　隨著科學(xué)技術(shù)變化和社會(huì)發(fā)展，世界已經(jīng)從“權(quán)利本位”進(jìn)入到“能力本位”的時(shí)代。無(wú)論是國(guó)家、政府還是高校、公司，人們觀察領(lǐng)導(dǎo)的視角，評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生根本性的變化，人們?cè)絹?lái)越看重領(lǐng)導(dǎo)干部人品、視野、能力、業(yè)績(jī)。在領(lǐng)導(dǎo)力的諸種要素中，德才兼?zhèn)涫乔疤�。“德者，才之帥也”，“德”是領(lǐng)導(dǎo)力之帥。領(lǐng)導(dǎo)干部的“德”具體指什么?習(xí)近平總書記在中組部組織工作會(huì)上指出好干部的四條標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)確界定了領(lǐng)導(dǎo)干部“德”的內(nèi)涵：政治上靠得住，工作上有本事，作風(fēng)上過(guò)得硬，人民群眾信得過(guò)。并把標(biāo)準(zhǔn)具體化為20個(gè)字——信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔。這五個(gè)方面是新的歷史時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部提升領(lǐng)導(dǎo)力的必備素質(zhì)。

　　信念堅(jiān)定是第一標(biāo)準(zhǔn)。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的鈣，領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)改革開放社會(huì)主義建設(shè)的信心，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)的忠誠(chéng)，明確價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，端正價(jià)值取向。堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，樹立正確的權(quán)力觀、業(yè)績(jī)觀。忠于黨和人民的事業(yè)，忠于學(xué)校的事業(yè)。為人民服務(wù)是黨的宗旨。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)牢記宗旨，無(wú)論做到什么位置上都要謙虛謹(jǐn)慎為人民服務(wù)。只有一切從群眾利益出發(fā)才能代表大多數(shù)人的利益。勤政務(wù)實(shí)是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的第一要求，做事不圖虛名，不圖虛功，腳踏實(shí)地，實(shí)實(shí)在在，如習(xí)近平總書記所提倡的謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。敢于擔(dān)當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)干部必備的素質(zhì)。責(zé)任是人與生俱來(lái)的份內(nèi)事。樹立責(zé)任重于泰山的意識(shí)，面對(duì)難題要敢于承擔(dān)，敢抓敢管，善于集中大家的智慧，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)。清正廉潔要求領(lǐng)導(dǎo)干部有自己的道德底線，修身律己。

　　價(jià)值觀是影響領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)鍵要素

　　現(xiàn)代社會(huì)中，人與人、人與物、人類自身、人與他人、人與社會(huì)等各方面的沖突與危機(jī)表面上看是“關(guān)系”問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是價(jià)值問(wèn)題。價(jià)值從哲學(xué)意義上是“存在對(duì)人所具有的意義”�！按嬖凇辈粌H包括已經(jīng)存在的事實(shí)，還包括將成為現(xiàn)實(shí)的事實(shí)，它不僅是物質(zhì)形態(tài)，也包括精神形態(tài)。在回答人類生活的重大問(wèn)題中，最難確定的就是什么是好，什么是壞，什么是有價(jià)值的，什么是沒有價(jià)值的，什么是值得追求的，在所追求的目標(biāo)當(dāng)中，什么是最有價(jià)值的，在最有價(jià)值的目標(biāo)當(dāng)中，什么是可以舍棄一切去追求捍衛(wèi)的，什么樣的生活值得追求，什么樣的社會(huì)制度、什么樣的社會(huì)道德規(guī)范合理……價(jià)值觀回答了人類生活的重大問(wèn)題，是人對(duì)事物、對(duì)世界的價(jià)值和價(jià)值的秩序判斷的基本觀點(diǎn)、基本看法和基本態(tài)度。核心價(jià)值觀是指在人的價(jià)值判斷中最重要最關(guān)鍵最不可替代的觀點(diǎn)、看法和態(tài)度。

　　習(xí)近平總書記5月4日在北大師生座談會(huì)上指出，“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀，核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”，“我國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)，確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀‘最大公約數(shù)’，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康”。習(xí)近平總書記在講話中第一次全面立體地論述社會(huì)主義核心價(jià)值觀，指出這是一個(gè)理論問(wèn)題也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，包括三個(gè)層面價(jià)值要求：國(guó)家層面要富強(qiáng)、民主、文明、和諧;社會(huì)層面要自由、平等、公正、法治;個(gè)人層面要愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

　　那么核心價(jià)值觀和領(lǐng)導(dǎo)力是什么關(guān)系呢?優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)力是后天培養(yǎng)，通過(guò)有意識(shí)有目標(biāo)持續(xù)不斷地修煉，一點(diǎn)點(diǎn)積累的，經(jīng)歷失敗——成功——失敗——成功螺旋式提升。在有意識(shí)地修煉和提高領(lǐng)導(dǎo)力過(guò)程中核心價(jià)值觀最重要。領(lǐng)導(dǎo)干部的水平不完全取決于領(lǐng)導(dǎo)干部的能力，還取決于領(lǐng)導(dǎo)干部的價(jià)值取向。比如用什么人、辦什么事、哪些原則必須堅(jiān)持、哪些利益必須放棄等等，都取決于領(lǐng)導(dǎo)干部本人的價(jià)值理念。領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人在實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)行為過(guò)程當(dāng)中的判斷、策劃、決策、用人、資源配置、協(xié)調(diào)溝通、檢查、評(píng)估等方方面面都受領(lǐng)導(dǎo)干部本人價(jià)值觀的指引。比如用什么樣的人，取決于要干什么，大學(xué)里抓學(xué)科建設(shè)是用喜歡的人，看著順眼的人，還是學(xué)科帶頭人?這就是價(jià)值取向。像評(píng)先進(jìn)個(gè)人，有的人早來(lái)晚走，兢兢業(yè)業(yè)，一天工作12個(gè)小時(shí)，如果沒有創(chuàng)新精神，時(shí)代發(fā)展了還在用原來(lái)的東西，即使評(píng)成先進(jìn)也當(dāng)不了先進(jìn)，為什么?因?yàn)樗�不能引領(lǐng)時(shí)代的潮流，不能引領(lǐng)先進(jìn)的文化，這就是價(jià)值判斷。比如把稀有資源用在什么地方?有的人覺得應(yīng)該放在最能產(chǎn)生價(jià)值的地方，這是一種判斷;有的人覺得應(yīng)該放在對(duì)個(gè)人利益最好的地方，怎么來(lái)配置，也是一個(gè)價(jià)值判斷。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部只有具備社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能心明眼亮，做出客觀公允的判斷與決策。

　　品德修煉是提升領(lǐng)導(dǎo)力的重要途徑

　　習(xí)近平總書記說(shuō)：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立�！眱�(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部七分做人三分做事，只有把人做好了，官才能做好;人要是做不好，為官?gòu)恼�遲早要出問(wèn)題。提升領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)力必須抓住“德”，抓住領(lǐng)導(dǎo)干部的核心價(jià)值觀培養(yǎng)。

　　“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，習(xí)近平總書記提出的作風(fēng)建設(shè)“三嚴(yán)三實(shí)”是領(lǐng)導(dǎo)干部品德修煉的具體要求。品德修煉是提升領(lǐng)導(dǎo)力的必修課，在此基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。

　　第一，樹立面向市場(chǎng)的思維方式。市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)樹立市場(chǎng)導(dǎo)向的思維方式，具有領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的能力和產(chǎn)生價(jià)值的能力。領(lǐng)導(dǎo)干部能力發(fā)展目標(biāo)是隨著社會(huì)實(shí)踐發(fā)展動(dòng)態(tài)發(fā)展的價(jià)值體系，包括不同層次不同內(nèi)容，一定要學(xué)習(xí)，干什么學(xué)什么，缺什么補(bǔ)什么，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，增加對(duì)本職工作本崗位工作規(guī)律性總結(jié)和前沿趨勢(shì)的分析和認(rèn)識(shí)，優(yōu)化知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)。

　　第二，從被動(dòng)執(zhí)行向主動(dòng)創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)在決策基礎(chǔ)上主動(dòng)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)會(huì)面臨不同的利益群體和動(dòng)態(tài)變化的外部環(huán)境，因此要開拓創(chuàng)新，開動(dòng)腦筋，尋找解決問(wèn)題的最佳方案。

　　第三，由一維化的能力結(jié)構(gòu)向多維化的能力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。市場(chǎng)決定資源配置過(guò)程中不確定因素很多，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)主動(dòng)調(diào)整自己，既實(shí)現(xiàn)目標(biāo)又不違反大的原則。這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部多維度思考，跳出問(wèn)題看問(wèn)題，整體分析，運(yùn)用博弈論的方法。否則越認(rèn)真越糟糕，越勤奮浪費(fèi)越大。在飛速變化的21世紀(jì)更要看準(zhǔn)目標(biāo)，分清各個(gè)要素的動(dòng)態(tài)整合，推動(dòng)這些要素的良性互動(dòng)，求得“最大公約數(shù)”。在這個(gè)過(guò)程中，要特別注意尊重各方利益，全盤考慮，互利共贏。

　　第四，要解決問(wèn)題。有句老話，“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”�？疾煲粋�(gè)班子一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)要看他做成什么了，給人民群眾帶來(lái)什么利益，只有“為民務(wù)實(shí)清廉”，切實(shí)為人民群眾辦實(shí)事求實(shí)效帶來(lái)實(shí)惠才能得到廣大人民群眾的擁護(hù)，產(chǎn)生凝聚力、號(hào)召力和領(lǐng)導(dǎo)力。

　　品德合格方面存在的問(wèn)題對(duì)照檢查材料三

　　人力資源社會(huì)保障部部長(zhǎng)、國(guó)家公務(wù)員局局長(zhǎng)尹蔚民在全國(guó)公務(wù)員考試錄用工作會(huì)議上指出，根據(jù)當(dāng)前公務(wù)員隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)際情況，要特別重視在“德”的方面把好關(guān)。

　　品德是指人的內(nèi)心品質(zhì)、情感和信念，是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)、情操、修養(yǎng)等日常體現(xiàn)。它是衡量人們行為善惡的尺度，是評(píng)價(jià)人們行為是非的標(biāo)準(zhǔn)。

　　當(dāng)前，隨著改革開放的深化和各種思潮的涌入，加之一些干部長(zhǎng)期忽視“內(nèi)功”修煉，以致黨性修養(yǎng)、思想作風(fēng)和道德品行成了他們的高危漏洞，很多干部出問(wèn)題不是出在才能上，而是壞在品德上;不是出在干事上，而是壞在做人上。修補(bǔ)道德漏洞，當(dāng)務(wù)之急就是要發(fā)揮好選人用人的風(fēng)向標(biāo)作用，始終堅(jiān)持“以德為先”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不動(dòng)搖。

　　以德為先、德才兼?zhèn)�，是我黨選人用人的一貫標(biāo)準(zhǔn)。貫徹這一標(biāo)準(zhǔn)，要求我們?cè)谶x人用人時(shí)，一定要用“品德標(biāo)尺”對(duì)選拔對(duì)象量一量，看一看他們是否合格。只要把品德這個(gè)軟實(shí)力變?yōu)檫x人的硬標(biāo)準(zhǔn)，就一定能教育引導(dǎo)人們把品德放在更加突出的位置，將品德作為立身行事的根本。樹立選人用人的正確導(dǎo)向，從而讓社會(huì)公德、從政官德、傳統(tǒng)美德深入人心，流淌在國(guó)人的血液里。

　　公務(wù)員考錄工作特別重視在“德”的方面把好關(guān)，釋放出不簡(jiǎn)單以分?jǐn)?shù)取人的積極信號(hào)，可以有力糾正重才輕德、以才蔽德的選人用人錯(cuò)誤觀念，可以有效防止有才無(wú)德者混入公務(wù)員隊(duì)伍。不以分?jǐn)?shù)論優(yōu)劣而以品德定取舍，讓那些政治堅(jiān)定、品德高尚、才能突出、作風(fēng)正派的人脫穎而出，符合公眾對(duì)高學(xué)歷、高品德、高素質(zhì)人才的期許。

　　才者，德之資也;德者，才之帥也。將德才兼?zhèn)湔哌x拔上來(lái)，相關(guān)部門必須要把好“品德”檢測(cè)關(guān)，一問(wèn)其父母兄弟，考察他的家庭美德;二問(wèn)其妻子兒女，考察他的個(gè)人品德;三問(wèn)其朋友鄰居，考察他的社會(huì)公德;四問(wèn)其領(lǐng)導(dǎo)同事，考察他的職業(yè)道德。確保考察質(zhì)量，形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才的良好氛圍，使組織放心讓群眾滿意。

　　事業(yè)興衰,唯在用人;用人之要,重在導(dǎo)向。公務(wù)員考錄側(cè)重考“德”，是對(duì)“以德為先、德才兼?zhèn)洹庇萌藢?dǎo)向的傾力踐行。堅(jiān)持下去、落實(shí)到位，則中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)就有了合格的接班者，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有了忠實(shí)的圓夢(mèng)人。

品德合格方面存在的問(wèn)題對(duì)照檢查材料 本文關(guān)鍵詞：對(duì)照，品德，合格，檢查，材料

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