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對(duì)當(dāng)前中學(xué)歷史課堂教學(xué)的思考(精選多篇)

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-17 08:56:34 | 移動(dòng)端:對(duì)當(dāng)前中學(xué)歷史課堂教學(xué)的思考(精選多篇)

第一篇:對(duì)當(dāng)前中學(xué)歷史課堂教學(xué)的思考

1.從歷史教學(xué)的三大任務(wù)的完成情況看

第一、在知識(shí)傳授方面,總體看較好,但也存在著需要進(jìn)一步改進(jìn)的地方。具體來(lái)說(shuō),一是在貫徹整體知 識(shí)結(jié)構(gòu)的教學(xué)方面,教師應(yīng)注意從總體上把握教材的基本結(jié)構(gòu)和發(fā)展脈絡(luò),尤其還要重視對(duì)內(nèi)容的深廣度作出 恰如其分的規(guī)定,便于有的放矢地教學(xué);二是要重視學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化,即將教材的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué) 生自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)能力。

第二、在學(xué)生的智能培養(yǎng)方面,雖已有所側(cè)重,但與素質(zhì)教育的智能培養(yǎng)目標(biāo)尚有很大的距離。這也是向 素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的重要內(nèi)容。筆者認(rèn)為,要想使智能培養(yǎng)真正達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo),應(yīng)從進(jìn)一步改進(jìn)課堂教學(xué)入 手,具體說(shuō):一是教師應(yīng)留出更多的時(shí)間,讓學(xué)生自己去閱讀教材、思考問(wèn)題,并進(jìn)行思辯性的討論;二是教 師講授的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)從歷史過(guò)程為中心轉(zhuǎn)向歷史發(fā)展的邏輯聯(lián)系為中心;三是歷史教學(xué)要聯(lián)系實(shí)際,要談古論今 ,發(fā)揮歷史的明理、鑒今、育人的作用。

第三、在思想教育方面,總體看在歷史課堂上落實(shí)不夠是個(gè)普遍現(xiàn)象,當(dāng)然學(xué)科的思想教育的陣地作用也 就遠(yuǎn)未得到充分地發(fā)揮。思想教育的內(nèi)容籠統(tǒng)地講,在中國(guó)史教學(xué)中要著重突出愛(ài)國(guó)主義教育和民族自尊心及 民族自豪感的培養(yǎng);在世界史教學(xué)中主要是審美觀、世界觀和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的教育。相比之下,中國(guó)史的思想 教育要好于世界史部分。形成這種情況的原因,與應(yīng)試教育有直接的關(guān)系,歷史教師應(yīng)引以為戒,在今后的教 學(xué)活動(dòng)中予以重視和進(jìn)一步地落實(shí)。

2.從教學(xué)方法看還比較單一、陳舊,學(xué)生的主體地位體現(xiàn)得不夠突出

很多教師,尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)的教師在教法的使用上仍是傳統(tǒng)的單一型,即以講解法與講述法結(jié)合為主,學(xué) 生的調(diào)動(dòng)很不夠,突出的是教師的主導(dǎo)作用。我們提倡的教學(xué)指導(dǎo)思想是啟發(fā)式教學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì),目前教法已有 14類(lèi)72種之多。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況,采用不同的教學(xué)方法,尤其要重視學(xué)生的主 體地位的體現(xiàn),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主觀能動(dòng)性,讓學(xué)生主動(dòng)地去學(xué),而不是被動(dòng)地接受。并且要教 會(huì)學(xué)生分析歷史人物、事件的立場(chǎng)、觀點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生去掌握良好的學(xué)習(xí)方法,從而使學(xué)生更好地去掌握知識(shí)、 運(yùn)用知識(shí)和駕馭知識(shí)。

3.從教師的教學(xué)基本功底來(lái)看,還有待于進(jìn)一步強(qiáng)化

關(guān)于教師的教學(xué)基本功,這里從三點(diǎn)來(lái)談一下個(gè)人想法:

第一,關(guān)于歷史教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。

作為一名中學(xué)歷史教師,首先應(yīng)具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和完善的知識(shí)結(jié)構(gòu),這直接影響到教學(xué)的深度和廣度 。這個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)包括三方面:一是要有貫通古今的通史知識(shí)結(jié)構(gòu);二是要有熟悉中外的全球史知識(shí)結(jié)構(gòu); 三是要具有超出史學(xué)范圍的多學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

第二、關(guān)于歷史教師的語(yǔ)言問(wèn)題。

歷史教學(xué)以其學(xué)科的特點(diǎn),對(duì)教師的語(yǔ)言也有相應(yīng)的要求:一是既要生動(dòng)、具體,又要準(zhǔn)確、無(wú)誤;二是 既要通俗易懂,又要有時(shí)代性;三是既要有文采,又不失質(zhì)樸風(fēng)格;四是既要邏輯嚴(yán)謹(jǐn),又要有節(jié)奏感。但要 達(dá)到上述要求,教師必須重視教學(xué)語(yǔ)言的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

第三、關(guān)于歷史教師的板書(shū)、板畫(huà)問(wèn)題。

板書(shū)是歷史教學(xué)的重要組成部分。教師設(shè)計(jì)板書(shū)的過(guò)程,既是一種教學(xué)藝術(shù)再創(chuàng)造的過(guò)程,又是教師對(duì)教 材分析、把握、濃縮和轉(zhuǎn)化的過(guò)程。關(guān)于板書(shū)的要求、形式等,這里不作闡述。只想說(shuō)明的是關(guān)于板書(shū)的書(shū)寫(xiě) 時(shí)間問(wèn)題,這是個(gè)易被忽略的問(wèn)題。恰當(dāng)?shù)臅?shū)寫(xiě)時(shí)間是在教師說(shuō)完某一知識(shí)后,再掉轉(zhuǎn)頭去板書(shū),而非邊說(shuō)邊 寫(xiě)。 板畫(huà)。筆者只想談?wù)勛岳L地圖,這是歷史教師必備的基本功?上г诮虒W(xué)實(shí)際中,其落實(shí)情況是不盡人意 的。故筆者建議歷史教研指導(dǎo)部門(mén),應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師自繪地圖的基本功的監(jiān)督和指導(dǎo)。

此外,在目前的中學(xué)歷史課堂教學(xué)中,筆者認(rèn)為還存在著教學(xué)信息反饋不及時(shí)、教學(xué)評(píng)估不盡科學(xué)等問(wèn)題 ,這些都有待于進(jìn)一步探討。

第二篇:初中歷史課堂教學(xué)問(wèn)題的思考

初中歷史課堂教學(xué)問(wèn)題的思考

(1)課堂教學(xué)枯燥乏味

一位學(xué)生曾寫(xiě)了如下的話:

“老師,我們學(xué)了辛亥革命,知道了它的來(lái)龍去(請(qǐng)你支持www.7334dd.com)脈,掌握了它的功績(jī)意義,但僅此而已。我們語(yǔ)文課學(xué)了《阿q正傳》,才知道歷史本來(lái)不是這樣的。” 學(xué)生學(xué)到的歷史,并不是學(xué)生想要得到的歷史,而學(xué)生心目中的歷史,我們歷史教師又會(huì)說(shuō)“那不是歷史,那是文學(xué)”。問(wèn)題到底出在哪?出在教師的教學(xué)方式上,出在教師的教學(xué)內(nèi)容上,出在教師的教學(xué)理念上…

(2)知識(shí)太貧乏,但又安于現(xiàn)狀不愿去自我完善。

(3)不多聽(tīng)課,也不會(huì)聽(tīng)課

(4)缺乏教學(xué)設(shè)計(jì)的基本常識(shí),更談不上去設(shè)計(jì)一堂好課

我們應(yīng)當(dāng)怎樣的課才能避免枯燥乏味?

1.引人入勝的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì):

德國(guó)教育家第斯多惠在《教育指南》一書(shū)中指出:“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng),而在于激勵(lì)、喚醒、鼓勵(lì)。”學(xué)生對(duì)新課的學(xué)習(xí)欲望及其學(xué)習(xí)效果,與教師的導(dǎo)語(yǔ)有著很大的關(guān)系,成功的導(dǎo)語(yǔ),如同徐徐拉開(kāi)的帷幕,讓學(xué)生一眼就看到精美的置景;有如精美的樂(lè)章序曲,使學(xué)生一開(kāi)始就受到強(qiáng)烈的感染;又象是打開(kāi)了殿堂的大門(mén),誘導(dǎo)著學(xué)生競(jìng)相登堂入室。

(復(fù)習(xí)法、鄉(xiāng)土法、設(shè)問(wèn)法、談話法、倒敘法、材料法、詩(shī)歌法、謎語(yǔ)法、故事法)

導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的要求

精概括性

疑啟發(fā)性

妙趣味性

準(zhǔn)嚴(yán)密性

2.生動(dòng)的講述

在目前課程改革的歷史背景下,出現(xiàn)了歷史課堂教學(xué)有意淡化講授以及課堂教學(xué)示范課、公開(kāi)課、觀摩課等對(duì)講授法的躲避及對(duì)講授法低評(píng)價(jià)的現(xiàn)象。不可否認(rèn),講解作為一種古老的教學(xué)方式,在它沿用的歷程中,由于自身的局限性以及教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展和教學(xué)活動(dòng)背景——社會(huì)的變化,逐漸顯露出其不敷應(yīng)付現(xiàn)代教學(xué)的弱勢(shì)一面。但講授法無(wú)論是現(xiàn)在還是將來(lái)都將長(zhǎng)期存在于中學(xué)課堂之中,并成為廣大歷史教師樂(lè)用和善用的一種教學(xué)方式。

3.讓學(xué)生在參與中體驗(yàn),在探究中創(chuàng)新

過(guò)程一:教師指導(dǎo)學(xué)生觀察北京人使用的石器圖片——尖狀器、刮削器、砍砸器”,討論其用途。

過(guò)程二:學(xué)生在討論中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。

生:我們?cè)鯓訑喽ㄟ@些石器是人工制造的?

師:這個(gè)問(wèn)題提得很好,說(shuō)明有質(zhì)疑精神。請(qǐng)大

家說(shuō)說(shuō)自己的認(rèn)識(shí)或推斷。(討論)

生1:如果石器同猿人骸骨一同出土,說(shuō)明是人工制造。(旁證)生2:經(jīng)過(guò)使用的石器,一定留有痕跡。(自證)

一是學(xué)生淺層次感性參與。教師提供①三種石器的圖片(包括名稱),②三種石器用途的說(shuō)明。讓學(xué)生依據(jù)圖片中石器的形狀,根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)做出歸類(lèi)判斷,將三種石器的圖片與用途一一對(duì)應(yīng)。這類(lèi)參與,學(xué)生不需要高級(jí)復(fù)雜的思維過(guò)程,憑直覺(jué)思考即可完成。

二是學(xué)生較高層次理性參與。教師僅提供三種石器圖片及名稱,由學(xué)生依

據(jù)其形狀和經(jīng)驗(yàn)獨(dú)立推斷三種石器的用途。這需要學(xué)生豐富的想象力參與分析推理的過(guò)程。正如愛(ài)因斯坦所言:想象力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。這類(lèi)參與,將直覺(jué)同推理、想象、分析結(jié)合起來(lái),需要較復(fù)雜的思維過(guò)程和理性判斷。

三是學(xué)生高層次創(chuàng)新性參與。就案例言,提問(wèn)學(xué)生思維呈跳躍狀況,從探

究用途,到追尋來(lái)源,即由果反因,跳出了教師原來(lái)預(yù)設(shè)的研討主題,顯示其質(zhì)疑精神。生1、生2的回答,揭示了歷史學(xué)、考古學(xué)的重要特征,即重證據(jù)。生1所舉的“一同出土”是旁證——間接證據(jù),生2所舉的“留有痕跡”是自證——直接證據(jù)。說(shuō)明兩人都有了歷史學(xué)科基本的思維特征,也訓(xùn)練了科學(xué)質(zhì)疑質(zhì)證的思維方法,學(xué)生自身獲得科學(xué)精神的熏陶。這類(lèi)參與,學(xué)生獨(dú)立提出問(wèn)題,自主尋找證據(jù)證明,自主解決問(wèn)題。無(wú)疑有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的良性循環(huán)。

上述情況表明,學(xué)生參與課堂教學(xué)活動(dòng),可以是有效參與,也可能是無(wú)效

參與。學(xué)生通過(guò)觀察、欣賞、角色扮演等方式參與課堂教學(xué),屬于行為參與;學(xué)生通過(guò)思考、討論、寫(xiě)作等方式參與課堂教學(xué),屬于思維參與。這些都是有效參與,只是在參與的程度以及層次上有淺層次的感性參與、較高層次的理性參與、更高層次的創(chuàng)新參與的區(qū)別。而一些課堂教學(xué)活動(dòng),學(xué)生機(jī)械被動(dòng)地參與,只求數(shù)量不求質(zhì)量,只求活躍不求思考,或明顯具有表演色彩,學(xué)生的歷史知識(shí)和分析歷史問(wèn)題的能力沒(méi)有明顯的充實(shí)的提高,思維能力沒(méi)有切實(shí)的訓(xùn)練,這樣的參與都是無(wú)效或低效的參與。教師的責(zé)任是幫助學(xué)生有效參與教學(xué)活動(dòng)。

4.在體驗(yàn)中感悟在潛移默化中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的內(nèi)化

案例:在美國(guó)有這樣一堂歷史課。老師一上課就宣布了剛剛進(jìn)行過(guò)的考試

的結(jié)果。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)一些考得不好的學(xué)生垂頭喪氣時(shí),便說(shuō):“如果想加分?jǐn)?shù),就給我10美元。但是,只能是白種人的學(xué)生!睂W(xué)生一聽(tīng)便都憤怒喊叫,拼命跺腳,把課本、書(shū)包扔向教師,表示抗議。老師則像變魔術(shù)一樣,拿出早已準(zhǔn)備好的盾牌來(lái)抵抗,并用水槍向?qū)W生掃射。學(xué)生們的憤怒達(dá)到了極點(diǎn)。這時(shí),老師才對(duì)學(xué)生嚴(yán)肅地說(shuō):剛才就是當(dāng)年美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金反對(duì)種族歧視,組織示威游行而遭到白人警察阻擾的情景。他倒在了統(tǒng)治者的真槍實(shí)彈之下,顯出了自己寶貴的生命,但他給我們留下了《我有一個(gè)夢(mèng)》。今天我們就來(lái)走進(jìn)這位令人肅然起敬的歷史偉人,學(xué)習(xí)這篇文章。

案例:

這是一節(jié)講佛蒙特州發(fā)展的課。

教師先讓大家看四張房屋的圖片兩張房屋外形的素描,兩張照

片。他告訴大家這是瑪格麗特同學(xué)的家,并讓瑪格麗特給大家講解,敻覃愄亻_(kāi)始講她的祖輩如何從歐洲移民來(lái)此,第一座木屋的簡(jiǎn)陋正說(shuō)明了當(dāng)時(shí)生活的艱苦;接著她指著第二座木屋講了如何建成日光采暖型的新屋,第三座房屋很小,她指著這張照片講了大蕭條時(shí)期她祖父的無(wú)奈;第四座房屋是她家現(xiàn)在的住所,寬敞、漂亮的二層樓房,還帶有兩間車(chē)庫(kù)和一個(gè)小游泳池。瑪格麗特的

介紹充滿了對(duì)先輩們艱苦創(chuàng)業(yè)的贊美和自豪,引起了同學(xué)們一陣陣的稱贊。

教師給大家看的第二組照片只有一張:平坦的草地上半埋著一個(gè)舊的木車(chē)

輪,背景是一片樹(shù)林和一座白色的房屋。這是另一個(gè)同學(xué)拉瑞的家。拉瑞開(kāi)始發(fā)言。他講了先輩用馬車(chē)?yán)襾?lái)到這里開(kāi)墾荒地,用馬車(chē)?yán)瓉?lái)牧草喂養(yǎng)奶牛,用馬車(chē)?yán)瓉?lái)?xiàng)鳂?shù)汁釀成甜美的糖漿。他用詩(shī)一樣的語(yǔ)言描述馬車(chē)輪碾過(guò)鄉(xiāng)間的土路,碾過(guò)樹(shù)林中的積雪,也碾過(guò)牧場(chǎng)的草地。如今,馬車(chē)已不復(fù)存在,只有這個(gè)車(chē)輪靜靜地躺在庭院中,望著高速公路上川流不息的汽車(chē),仿佛在告訴人們不要忘了它,不要忘掉過(guò)去。同學(xué)們個(gè)個(gè)屏氣靜聽(tīng)。

教師開(kāi)始總結(jié):“瑪格麗特給我們帶來(lái)的四張圖片,讓我們看到了歷史是由

先輩們的勞動(dòng)創(chuàng)造的。瑪格麗特,我為你們一家自豪!我為我們的人民、我們的國(guó)家自豪!”停了一下,他又說(shuō):拉瑞家中的這個(gè)木車(chē)輪就像是切史的見(jiàn)證,

告誡我們要永不停息地奮斗。孩子們,我相信你們已經(jīng)開(kāi)始理解歷史了。”

他看著孩子們興奮的臉,等了好一會(huì)兒,又說(shuō):“但我還有一樣?xùn)|西給你們

看。

教師領(lǐng)著孩子們走出了教室,讓大家看遠(yuǎn)處的山丘,山丘上聳立著一尊雕

像----一頭野牛的雕像。

“大家都知道,在美國(guó)有許多地方,地名都和野牛有關(guān),其中有名

的城鎮(zhèn)就有六七個(gè)。這表明在這些地方原來(lái)生活著大量的野牛。為什么現(xiàn)在又沒(méi)有了呢?

大家知道,野牛是印第安人賴以生存的主要?jiǎng)游。我們的先輩?/p>

在開(kāi)拓的過(guò)程中,大量射殺野牛,也就斷了印第安人的生路,F(xiàn)在,這里沒(méi)有野牛了,印第安人也無(wú)法生存了。我們建一座野牛雕像在這里,就是要讓大家記住,我們國(guó)家發(fā)展的過(guò)程,不僅有光榮和自豪,也有錯(cuò)誤和恥辱!”

這節(jié)課效果很好。課后班上不少同學(xué)開(kāi)始從當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)和遺跡探尋印第安人

生活的足跡,還有人開(kāi)始著手研究美國(guó)歷史上的失誤,像奴隸制、種族主義和越南戰(zhàn)爭(zhēng)等。這節(jié)課講清歷史事件,這是知識(shí);讓學(xué)生學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看待事物,從歷史中得到借鑒,這是能力。那么如何看待讓孩子們?cè)跉v史學(xué)習(xí)中生發(fā)出自豪感,對(duì)奮斗精神認(rèn)同和對(duì)歷史上的悲劇進(jìn)行反思呢?應(yīng)該說(shuō)這就是道德教育。因?yàn),它的著眼點(diǎn)是形成一代人的道德觀和人生哲學(xué)。

5.給學(xué)生歷史感的現(xiàn)實(shí)情懷

歷史教育教學(xué)若就古說(shuō)古、割裂古今,教學(xué)效果、教學(xué)功用肯定大打折扣。那些與現(xiàn)實(shí)有聯(lián)系的事件、現(xiàn)象,在教學(xué)中往往更能引起學(xué)生的共鳴。因此,在我們的教學(xué)中,要多留意發(fā)掘那些與現(xiàn)實(shí)有聯(lián)系、可比附的歷史人物、事件和現(xiàn)象,進(jìn)行恰如其分地參照,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。下面兩個(gè)教學(xué)片斷是我在這方面的探索。

【例1】新航路開(kāi)辟的影響

教學(xué)內(nèi)容:15、16世紀(jì)新航路的開(kāi)辟,造成歐洲商路和貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移,帶來(lái)意大利衰落,英國(guó)崛起的后果。

補(bǔ)充內(nèi)容:同樣的過(guò)程也發(fā)生在20世紀(jì)70年代,太平洋兩岸貿(mào)易首

次超過(guò)大西洋兩岸貿(mào)易,即美國(guó)與亞洲地區(qū)的貿(mào)易額超過(guò)與歐洲地區(qū)的貿(mào)易額,世界經(jīng)濟(jì)重心正向太平洋地區(qū)轉(zhuǎn)移。

思考問(wèn)題:面對(duì)這樣兩次相似的歷史過(guò)程,對(duì)中國(guó)的發(fā)展有何啟示和

借鑒意義?

【例2】美國(guó)和德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

教學(xué)內(nèi)容:美國(guó)和德國(guó)在第二次工業(yè)革命中,抓住機(jī)遇,發(fā)展科技,經(jīng)濟(jì)迎頭趕上和超越先進(jìn)水平。

補(bǔ)充內(nèi)容:中科院《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告:201*年》,中國(guó)和美國(guó)現(xiàn)代化差100年,201*中國(guó)有望成發(fā)達(dá)國(guó)家。

《報(bào)告》預(yù)測(cè),中國(guó)將在21世紀(jì)前50年達(dá)到世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的中等水平;在21世紀(jì)后50年,達(dá)到世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的先進(jìn)水平。中國(guó)現(xiàn)代化歷史上就曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)兩次中斷、倒退。第一次是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,我國(guó)現(xiàn)代化倒退20年左右;第二次是“文革”前后,造成我國(guó)現(xiàn)代化的重大倒退。所以大政方針不失誤尤為重要。

思考問(wèn)題:對(duì)比中國(guó)和美國(guó)、德國(guó)的現(xiàn)代化歷程,你能得到什么認(rèn)識(shí)?

6、做好課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)把握好教學(xué)活動(dòng)的“生成”。

一位歷史老師講到唐朝燦爛文化時(shí),想放開(kāi)一些,就讓學(xué)生提問(wèn)題,學(xué)生在五分鐘內(nèi)提出的問(wèn)題是:

李白究竟是哪里人?

李白一生究竟寫(xiě)了多少詩(shī)?他的詩(shī)歌有什么特點(diǎn)?

李白的酒量有多大?

李白死在什么地方?在小學(xué)我們學(xué)過(guò)《早發(fā)白帝城》,聽(tīng)說(shuō)李白在流放的途中重獲自由時(shí)寫(xiě)的,他為什么被流放?他又為什么獲得自由?

那個(gè)白帝城的名字怎么來(lái)的?

江陵縣現(xiàn)在在什么地方?

請(qǐng)老師給我們講講古體詩(shī)都有哪些特點(diǎn)好嗎?

李白有個(gè)好朋友叫杜甫,能談?wù)勊脑?shī)歌特點(diǎn)嗎?

什么是課堂的生成

(1)指的是師生教學(xué)活動(dòng)離開(kāi)或超越了原有的思路和教案

(2)表現(xiàn)在結(jié)果上,指的是學(xué)生獲得了非預(yù)期的發(fā)展

(3)表現(xiàn)為“茅塞頓開(kāi)”、“豁然開(kāi)朗”、“怦然心動(dòng)”、“妙不可言”;表現(xiàn)為心靈的共鳴和思維的共振;表現(xiàn)為內(nèi)心的澄明與視界的敞亮

在一次教學(xué)中,講到“三國(guó)干涉還遼”的時(shí)候,正準(zhǔn)備按照預(yù)設(shè)的方案,進(jìn)一步分析俄、德、法三國(guó)聯(lián)合的動(dòng)機(jī):沙俄意在雄霸遠(yuǎn)東,侵占東北;法國(guó)假借捍衛(wèi)公道,染指西南邊地;德國(guó)則順勢(shì)施惠,窺視山東……。不料,一個(gè)同學(xué)發(fā)問(wèn):為什么恰恰是這三個(gè)國(guó)家結(jié)盟,其他國(guó)家在中國(guó)不是一樣有利益追求嗎?這是一個(gè)課堂教學(xué)中突然但是又是合情合理的問(wèn)題,而且也不只是這個(gè)學(xué)生的問(wèn)題。這位教師決定改變預(yù)設(shè)的教學(xué)方案,從三個(gè)角度入手探討這個(gè)問(wèn)題。第一,讓學(xué)生分析,遼東半島的割讓威脅了哪些國(guó)家?第二,補(bǔ)充說(shuō)明當(dāng)時(shí)的國(guó)際關(guān)系,即各國(guó)之間的關(guān)系處于怎樣的現(xiàn)象?講明英日關(guān)系等。第三,闡明一個(gè)觀點(diǎn),即本國(guó)的利益高于一切,從而幫助學(xué)生理解為什么在歐洲是敵人,但在亞洲是朋友的現(xiàn)象。

一次公開(kāi)課上,一位姓王的老師為講述《香港回歸》作了充分準(zhǔn)備,為幫助學(xué)生進(jìn)一步掌握“一國(guó)兩制”的作用,王老師還特意準(zhǔn)備了香港回歸后發(fā)生變化的資料。上課了,在簡(jiǎn)單復(fù)習(xí)舊知識(shí)后,王老師用倒述的方法提出一個(gè)問(wèn)題:“同學(xué)們,香港回歸好嗎?有什么意義?”以此引入課題。在群生回答“好”聲剛剛落下,一位學(xué)生站起來(lái)說(shuō):“我認(rèn)為香港回歸,從政治上講意義重大,但從經(jīng)濟(jì)上講,對(duì)香港發(fā)展不好”。全班頓時(shí)安靜下來(lái),瞪大眼睛看著老師。王老師愣了一下說(shuō):“你先坐下,好好聽(tīng),這個(gè)問(wèn)題,我后面會(huì)講到”。(我頓時(shí)感到學(xué)生

挺直的身體縮了下去)。王老師按照預(yù)設(shè)的教學(xué)方案:“一國(guó)兩制”提出的過(guò)程;回歸的盛況……繼續(xù)講了下去。在講道香港回歸后發(fā)生的變化時(shí),王老師將課前準(zhǔn)備的香港回歸前后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的示意圖展示出來(lái),并特意對(duì)那位同學(xué)說(shuō):“這是你剛才提的問(wèn)題,明白了嗎?”“就這樣吧”學(xué)生不太情愿的回答。

教學(xué)設(shè)計(jì),尤其是優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì),其產(chǎn)生的過(guò)程是世界上最難的事。比用沙子搓一根繩子還難,比用空氣鑄一把利劍還難,比用火點(diǎn)燃水還難。

“課程可以認(rèn)為是一個(gè)樂(lè)譜,教學(xué)則是作品的演奏。同樣的樂(lè)譜,會(huì)大不一樣。為什么有的指揮家和樂(lè)隊(duì)特別受人歡迎,主要不是由于他們演奏的樂(lè)曲,而是他們對(duì)樂(lè)曲的理解和演奏的技巧!

第三篇:中學(xué)歷史教學(xué)生活化的思考

中學(xué)歷史教學(xué)生活化的思考

[摘要]:《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出,“學(xué)習(xí)歷史是一個(gè)從感知?dú)v史到不斷積累歷史知識(shí),進(jìn)而不斷加深對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的理解過(guò)程”。 現(xiàn)在的歷史教學(xué)已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的史實(shí)教授,而是對(duì)創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)。如何讓學(xué)生在對(duì)于過(guò)去幾百年甚至幾千年的史實(shí)的學(xué)習(xí)中,體驗(yàn)到情感的共鳴,做到一般規(guī)律的總結(jié)和歷史能力的內(nèi)化呢?我想,歷史課堂教學(xué)的生活化則是這一切的源泉。只有貼近生活的歷史才是真正能讓學(xué)生接受和理解的歷史,才是真正能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的歷史,才是真正能得以傳承的歷史。

[關(guān)鍵詞]:歷史教學(xué)生活化

著名的教育家陶行知先生說(shuō)過(guò):“生活教育認(rèn)定生活即教育,而主張教育必須通過(guò)生活來(lái)實(shí)現(xiàn),來(lái)履行,以求生活之向上與提高的一種教育理論和學(xué)說(shuō)。”所以我們作為教育工作者要學(xué)會(huì)做有心人,善于在生活中捕捉教育機(jī)會(huì)。并且歷史從內(nèi)容上看,也就是“人”的歷史,正是人的生活構(gòu)成了一部繽紛飽滿的人類(lèi)歷史畫(huà)卷。所以學(xué)歷史無(wú)非就是學(xué)習(xí)人的生活,那么歷史教學(xué)理所當(dāng)然地應(yīng)該貼近人類(lèi)的生活,貼近學(xué)生的生活,才能引起學(xué)生的共鳴,實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的目標(biāo),這同時(shí)也是教育智慧的閃現(xiàn)。

歷史教學(xué)實(shí)踐證明:學(xué)生對(duì)那些自己能意識(shí)到的實(shí)際生活起作用的知識(shí)最感興趣。因此,在教學(xué)過(guò)程中,注重將書(shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活順利地實(shí)現(xiàn)“鏈接”,讓學(xué)生學(xué)到一種方法、思想,或一種思維方式,培養(yǎng)學(xué)生步入社會(huì)、走向世界所必備的歷史眼光、思維方式和學(xué)習(xí)能力,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)終身可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。那么,在歷史教學(xué)中怎樣實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系呢?

一、體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的“生活化”

1、把歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái),培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和解決事情的能力。

這是歷史課程改革的必由之路。“歷史是凝固的現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)是流動(dòng)的歷史。”在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中,教師過(guò)于注重基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí)與掌握,注重知識(shí)體系的完整,脫離現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際,只把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的“容器”,忽視了學(xué)生主體能動(dòng)性的發(fā)揮和個(gè)體潛能的發(fā)展,抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)也阻礙了學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。這種脫離生活的歷史知識(shí)已經(jīng)完全失去了它固有的精神智慧與豐富的生命內(nèi)涵,只能局限于僵化、枯燥、干癟的教材內(nèi)容,無(wú)法生動(dòng)地揭示歷史與社會(huì)生活的關(guān)系,也就無(wú)法給學(xué)生以“鑒古知今”的啟迪。所以在當(dāng)代的歷史課堂教學(xué)中,應(yīng)不失時(shí)機(jī)地將教材上的歷史知識(shí)點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái),以培養(yǎng)學(xué)生思考、分析和解決問(wèn)題的能力。比如,在講授《中國(guó)近代現(xiàn)代史》上冊(cè)第五章第一課《新文化運(yùn)動(dòng)》時(shí),我出示了一組關(guān)于201*年9月28日由聯(lián)合國(guó)教科文組織首次組織的全球范圍的祭孔盛典的圖片和一組關(guān)于1914年袁世凱祭孔大典的圖片,在兩組圖片的出示之后,我提出問(wèn)題:“同樣是祭孔,為什么一個(gè)受到國(guó)人甚至全球的肯定和推崇,而另一個(gè)卻遭到國(guó)人的強(qiáng)烈反對(duì),并在當(dāng)時(shí)的思想文化界掀起巨大波瀾──新文化運(yùn)動(dòng)?”不僅由此導(dǎo)入了新課,而且為后面如何正確對(duì)待民族文化以及對(duì)孔子精神的討論埋下伏筆。對(duì)于在不久前剛剛發(fā)生的全球祭孔,同學(xué)們明顯地表現(xiàn)出很濃的興趣,并且知道了孔子不僅是中國(guó)的先哲,而且備受世界的推崇與尊敬,都不由地生出一種作為中國(guó)人驕傲。這堂課的最后,我設(shè)計(jì)了一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題:“孔子的精神在21世紀(jì)有何現(xiàn)實(shí)意義?”因?yàn)橛辛饲懊鎸?dǎo)入的鋪墊,同學(xué)們?cè)谒伎歼@個(gè)問(wèn)題時(shí)能把孔子精神放在21世紀(jì)和全球的背景之下,得出要發(fā)揚(yáng)孔子的“和而不同”的思想,在全球反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和恐怖主義,在中國(guó)堅(jiān)持“一國(guó)兩制”,和平解決臺(tái)灣問(wèn)題等等。這樣的一堂歷史課,不再是僅僅停留在對(duì)于過(guò)去90年的事情的再現(xiàn)上,而且加上了現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生們都非常感興趣的新鮮元素,不僅落實(shí)了教材上的知識(shí)點(diǎn), 1

同時(shí)將與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合,將課本的知識(shí)升華到了一個(gè)新的高度,讓學(xué)生真正做到學(xué)以致用,“鑒古知今”。將教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合,將其生活化可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中增強(qiáng)歷史洞察力和歷史使命感。

2,貼近學(xué)生的學(xué)生生活,尋找興奮點(diǎn),激活歷史教學(xué)課堂

現(xiàn)實(shí)生活是一個(gè)大課堂,蘊(yùn)含著豐富鮮活的課程資源,遠(yuǎn)離生活就意味著讓學(xué)生失去課程的另一半世界。有一句話說(shuō)得好:與時(shí)代脫節(jié)的教師永遠(yuǎn)不會(huì)是一名稱職的教師。不聯(lián)系實(shí)際,就事論事,為教學(xué)而教學(xué),歷史就變成一堆死知識(shí)。李大釗也說(shuō)過(guò):“歷史是死的,但解釋是活的,與時(shí)俱進(jìn)的!币虼宋覀?cè)跉v史教學(xué)中,盡力體現(xiàn)時(shí)代感,一方面把握現(xiàn)實(shí)世界中人類(lèi)面臨的最主要的問(wèn)題,正視人類(lèi)與自然界所面臨的問(wèn)題和危險(xiǎn),在對(duì)歷史的解釋中讓學(xué)生預(yù)見(jiàn)到社會(huì)和個(gè)人的未來(lái)任務(wù),理解目前存在的現(xiàn)象!皻v史教學(xué)應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生把對(duì)人類(lèi)過(guò)去活動(dòng)的學(xué)習(xí)和尋求未來(lái)問(wèn)題的解決聯(lián)系在一起,使學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中懂得各種可能性和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任”。另一方面,盡量發(fā)掘和利用貼近社會(huì)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的素材,使教學(xué)回歸生活;適當(dāng)拓展內(nèi)容,使歷史內(nèi)容更加豐富,避免教學(xué)內(nèi)容類(lèi)型的單一化;內(nèi)容要盡量聯(lián)系實(shí)際,貼近學(xué)生的生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí),以增加歷史的現(xiàn)實(shí)感。如:在講到世界大戰(zhàn)歷史時(shí),可適當(dāng)聯(lián)系海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng);在講到民族關(guān)系時(shí),可聯(lián)系西部大開(kāi)發(fā);在講到北魏孝文帝改革的有關(guān)懲處貪官污吏內(nèi)容時(shí),可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)政府對(duì)腐敗現(xiàn)象的整治,對(duì)成克杰、胡長(zhǎng)清的處理。再如有關(guān)家庭關(guān)系稱謂、十二生肖與干支紀(jì)年,農(nóng)歷二十四節(jié)氣,帝王紀(jì)年的換算,都是日常生活中容易遇到的,饒有生活情趣,我們都可以講講,以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣,提高學(xué)生處理日常生活或使用歷史工具的能力,啟發(fā)他們學(xué)會(huì)尋找需要的新知識(shí)的手段和方法。

3、讓學(xué)生設(shè)身處地地去體驗(yàn)歷史,感受歷史,理解歷史

由于歷史學(xué)科講述的內(nèi)容都是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活,對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)許多歷史問(wèn)題都是難以理解的。可是歷史也無(wú)非是一些人的活動(dòng),這時(shí),讓學(xué)生以當(dāng)事人的身份置身于歷史事件之中,換位思考,可以很好地做到讓學(xué)生理解。所以在歷史教學(xué)課堂上經(jīng)常提問(wèn):“如果你在當(dāng)時(shí),你會(huì)怎么做?”“如果是你,你會(huì)怎么樣?”是非常必要和有效的。比如:在講授《中國(guó)近代現(xiàn)代史》上冊(cè)第五章第三節(jié)《中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生》一課時(shí),在講解中共“一大”制定我黨奮斗目標(biāo)和中心任務(wù)時(shí),一般同學(xué)們不會(huì)認(rèn)為當(dāng)時(shí)中共的決定會(huì)有什么不足?墒怯捎诋(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛成立,還比較幼稚,所以的確對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命任務(wù)、革命對(duì)象和革命動(dòng)力的分析出現(xiàn)不足。如何讓學(xué)生能自己找出不足在哪呢?于是我向?qū)W生提出問(wèn)題:“如果是你處在20世紀(jì)20年代的中國(guó),你覺(jué)得我們斗爭(zhēng)的對(duì)象應(yīng)該是誰(shuí)?我們的革命的主要任務(wù)是什么?你如何對(duì)待資產(chǎn)階級(jí),是把它當(dāng)作敵人還是朋友?請(qǐng)說(shuō)明理由!痹诮(jīng)過(guò)設(shè)身處地的換位思考之后,很多同學(xué)們都認(rèn)為,在當(dāng)時(shí)半殖民地半封建的中國(guó),中國(guó)人民的斗爭(zhēng)對(duì)象應(yīng)該是帝國(guó)主義和封建軍閥,革命的主要任務(wù)是反帝反封建,而對(duì)于同樣反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí),我們不應(yīng)該把它放在對(duì)立面,而應(yīng)該是聯(lián)合的對(duì)象,應(yīng)該建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。然后又問(wèn)“為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的不足呢?”“這是由于中共對(duì)于中國(guó)國(guó)情認(rèn)識(shí)的不足”同學(xué)們回答。這樣,不僅學(xué)生感受到了思考的樂(lè)趣,同時(shí)通過(guò)學(xué)生設(shè)身處地地?fù)Q位思考,對(duì)于這一結(jié)論印象當(dāng)然深刻,理解當(dāng)然透徹。這一難點(diǎn)的突破,又為后面的中共“二大”上民主革命綱領(lǐng)的制定埋下伏筆。又如,在講授《中國(guó)近代現(xiàn)代史》上冊(cè)第六章的第二節(jié)《國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的興起》一課時(shí),當(dāng)講到帝國(guó)主義鎮(zhèn)壓五卅運(yùn)動(dòng)的策略時(shí),我就問(wèn)同學(xué):“如果你是帝國(guó)主義,面對(duì)工商學(xué)聯(lián)合的這樣龐大的統(tǒng)一戰(zhàn)線,你要破壞它,鎮(zhèn)壓它,你會(huì)從工人階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和學(xué)生當(dāng)中的哪一個(gè)環(huán)節(jié)入手?為什么”學(xué)生很快回答說(shuō):“資產(chǎn)階級(jí),因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)對(duì)帝國(guó)主義有依賴,具有軟弱性與妥協(xié)性”。通過(guò)換位思考,使學(xué)生能夠置身歷史事件中,設(shè)身處地地去思考,能夠真正地用心體驗(yàn)歷史,感受歷史,理解歷史,產(chǎn)生共鳴。

二、追求教學(xué)組織形式的生活化

學(xué)生是歷史學(xué)習(xí)的主體,是學(xué)習(xí)的主人,是開(kāi)展歷史課堂教學(xué)最重要最基本的要素,所以必須讓學(xué)生動(dòng)起來(lái),活起來(lái),改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式,倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與生活化的學(xué)習(xí)模式,采用辯論、課堂小品、游戲等情境教學(xué)模式,能夠激發(fā)學(xué)生的興趣,使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。比如,在講授《中國(guó)近代現(xiàn)代史》上冊(cè)第一章第一節(jié)《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí),關(guān)于鴉片走私在中英貿(mào)易當(dāng)中的地位的講授,如果僅僅是教師用語(yǔ)言來(lái)講述是非常抽象和難以理解的。所以我是通過(guò)請(qǐng)同學(xué)表演情景劇的方式來(lái)完成的。在上這堂課之前,我準(zhǔn)備了一些簡(jiǎn)單的道具:幾張寫(xiě)有鴉片、生絲、茶葉、藥材、呢絨和棉布等字樣的卡片和一些看起來(lái)象黃金和鉆石的彩色塑料球。上課的時(shí)候請(qǐng)出兩個(gè)學(xué)生代表,一個(gè)扮演中國(guó)商人,手中拿著寫(xiě)有生絲、茶葉和藥材字樣的卡片,而另一個(gè)同學(xué)扮演英國(guó)商人,他手上拿著寫(xiě)有呢絨、棉布和鴉片字樣的卡片。我將準(zhǔn)備好的彩色塑料球平均分給兩位同學(xué)作為黃金和鉆石,讓他們想盡辦法把自己的東西賣(mài)出去,把對(duì)方黃金和鉆石賺進(jìn)自己的口袋。當(dāng)然,我也囑咐那位扮演英國(guó)商人的同學(xué)不到萬(wàn)不得已不要銷(xiāo)售手中的“鴉片”。兩位同學(xué)表演剛開(kāi)始的時(shí)候,由于中國(guó)商人手中英國(guó)人需要的商品品種多,所以,很快扮演英國(guó)商人的同學(xué)手中的塑料彩球所剩無(wú)幾了,這時(shí)他“不得不”動(dòng)用他手中的“鴉片”了。不一會(huì)兒的功夫,那位扮演中國(guó)商人的同學(xué)手中的塑料彩球就沒(méi)有了,而且還欠下了對(duì)方不少“錢(qián)”。在整個(gè)過(guò)程中,在臺(tái)上表演的同學(xué)竭盡所能,充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力與想象力,奇招百出,而下面觀看的同學(xué)也是捧腹大笑,興致盎然。在表演結(jié)束之后,同學(xué)們都已經(jīng)能夠很容易地得出結(jié)論:鴉片走私使得中國(guó)白銀大量外流,中英的貿(mào)易地位發(fā)生變化。通過(guò)學(xué)生對(duì)于平日看過(guò)和經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的商品買(mǎi)賣(mài)場(chǎng)景的模仿來(lái)再現(xiàn)當(dāng)年的中英貿(mào)易,使學(xué)生很容易接受和理解,并產(chǎn)生共鳴。又如,在講授《中國(guó)近代現(xiàn)代史》上冊(cè)第二章第七節(jié)《戊戌變法》中維新派與頑固勢(shì)力的論戰(zhàn)時(shí),就是通過(guò)組織一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)辯論寒來(lái)進(jìn)行該知識(shí)點(diǎn)的教學(xué);還有在講授《中國(guó)古代史》第四章第六節(jié)《隋唐統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展》一課時(shí),也是通過(guò)歷史小品的方式來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)。通過(guò)讓學(xué)生對(duì)于發(fā)生在幾百年甚至幾千年以前的事進(jìn)行加工處理,使歷史情景再現(xiàn)于同學(xué)們面前,這無(wú)疑使原本高高在上、遙不可及的歷史生活化了。學(xué)生通過(guò)主動(dòng)參與歷史課堂教學(xué)加深了對(duì)歷史知識(shí)的理解,體現(xiàn)了在課堂中的主體地位,激發(fā)了學(xué)習(xí)歷史的興趣。

三、呈現(xiàn)教學(xué)手段的生活化

現(xiàn)代化人才的培養(yǎng),要求調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的多種感官去學(xué)習(xí),要求有現(xiàn)代化的教具相配合,即要有相應(yīng)的教育教學(xué)科技含量。教學(xué)手段是課堂教學(xué)運(yùn)用的一種教學(xué)媒介,隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,教學(xué)的基本手段也發(fā)生了變化,錄音機(jī)、幻燈片、投影儀、電視、計(jì)算機(jī)及互聯(lián)網(wǎng)等已呈現(xiàn)在我們眼前,充分利用這些現(xiàn)代信息技術(shù),已是教學(xué)發(fā)展的時(shí)代要求,是教學(xué)改革的一種必然!痘A(chǔ)教育課程改革綱要》也明確要求我們:“大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中的運(yùn)用,充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì),為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具!

傳統(tǒng)課堂上的歷史教學(xué)手段主要是黑板、粉筆和一些教學(xué)圖片、地圖、模型,這些手段提供給學(xué)生的是單一的視覺(jué)刺激,不利于直觀教學(xué),難以吸引學(xué)生、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣,影響了教學(xué)效果的提高。因此我們?cè)跉v史課堂教學(xué)中,應(yīng)提倡教學(xué)手段多樣化,尤其是趨向現(xiàn)代化,在傳統(tǒng)教學(xué)手段基礎(chǔ)上,將現(xiàn)代信息技術(shù),如:影視、圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)等靜態(tài)、動(dòng)態(tài)的教學(xué)資源展示給學(xué)生,提供給學(xué)生多種感覺(jué)的綜合刺激,這樣,動(dòng)靜結(jié)合,視聽(tīng)并用,圖文并茂,聲情融合,必將大大提高學(xué)生上歷史課的興趣,收到事半功倍的效果。如:在《中華人民共和國(guó)成立》一課中,可剪輯《開(kāi)國(guó)大典》片斷;《北伐戰(zhàn)爭(zhēng)》一課中,可剪輯《大浪淘沙》片斷;《共產(chǎn)黨員堅(jiān)持?jǐn)澈罂箲?zhàn)》一課,可剪輯《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》、《狼牙山五壯士》片斷等?傊,歷史課堂教學(xué)要本著為學(xué)生的發(fā)展為目的,為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展創(chuàng)造豐富多彩的教學(xué)環(huán)境、寬松的課堂氛圍和有利于學(xué)習(xí)的工具,努力嘗試多樣化、現(xiàn)代化的教學(xué),以賦予歷史課堂教學(xué)一個(gè)嶄新面貌。

當(dāng)然,教學(xué)手段的生活化也會(huì)隨教學(xué)時(shí)空的變化而變化,教師可以把教學(xué)延伸到課外,即利用課余時(shí)間組織學(xué)生參觀附近的歷史遺址、博物館和革命紀(jì)念館等,通過(guò)參觀考察這種外延式生活化的教學(xué)手段,讓學(xué)生體驗(yàn)歷史在生活中的影響。這種方法有利于學(xué)生親身感悟歷史文化的悠久深遠(yuǎn)和博大精深及深刻的情感教育。因此歷史教學(xué)要發(fā)揚(yáng)歷史教育的功能,就需要?dú)v史課堂教學(xué)時(shí)空的拓展及教學(xué)手段的生活化。

綜上所述,在歷史教學(xué)中我們要充分認(rèn)識(shí)歷史教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活鏈接的重要性,努力創(chuàng)設(shè)有利的機(jī)會(huì)和平臺(tái),讓歷史教學(xué)添上現(xiàn)實(shí)生活的色彩,增添鮮明的時(shí)代感,讓歷史教學(xué)回歸生活,從而實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)教育功能。以上只是我在幾年的歷史課堂教學(xué)中得出的一些關(guān)于歷史課堂教學(xué)生活化的不成熟的想法,在此也希望以后能夠得到各位同仁的批評(píng)、指證和幫助。

[參考文獻(xiàn)]:

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn))201*版

《陶行知教育思想講稿》 湯翠英主編

《初中歷史新課程教學(xué)法》 齊健編

《基于活動(dòng)性、生活性與發(fā)展性的歷史教學(xué)新方法》

葉雪芬

第四篇:新形勢(shì)下對(duì)歷史課堂教學(xué)的思考

新課程形勢(shì)下對(duì)歷史課堂教學(xué)的思考

新課程形勢(shì)下對(duì)歷史課堂教學(xué)的思考

內(nèi)容提要

課堂,是課程改革實(shí)踐的主要場(chǎng)地。思考探討課堂教學(xué)的價(jià)值取向關(guān)系到人才的培養(yǎng)。新課程倡導(dǎo)的課堂是一種“生命課堂”,它關(guān)注人的生命價(jià)值,是以人的發(fā)展為本的課堂。要在新課程的實(shí)施過(guò)程最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)生命發(fā)展,我們需要努力從以下幾方面構(gòu)建生命化歷史課堂:

1.“用”教材教,重建生成課程;

2.回歸學(xué)生生活世界,教給學(xué)生有生命的歷史;

3.點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花,讓學(xué)生煥發(fā)生命的光彩;

4.課堂教學(xué)要靈活開(kāi)放,重視學(xué)生的自主性;

新課程形勢(shì)下對(duì)歷史課堂教學(xué)的思考

201*年秋季,高中歷史課程改革在天津展開(kāi)。新課程走進(jìn)了學(xué)校,走進(jìn)了課堂。課堂,是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的重要形式,是課程改革實(shí)踐的主要場(chǎng)地,是全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要陣地。從一定意義上說(shuō),“改革的中心在課堂”,而“學(xué)校改革倘若不以課堂改革為中心,就不可能有豐碩的成果”①。課堂直接關(guān)系到培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。所以,課堂教學(xué)的價(jià)值取向問(wèn)題也就成為人們關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。

一、對(duì)傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)的反思

反思傳統(tǒng)課堂教學(xué)存在的問(wèn)題,有助于推進(jìn)高中歷史課堂教學(xué)改革。那么當(dāng)前中學(xué)歷史課堂教學(xué)存在哪些問(wèn)題呢?

其一,教學(xué)目標(biāo)上過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)要求,而能力和情感目標(biāo)淡化甚至缺位。在知識(shí)為本位,學(xué)科為中心的目標(biāo)下,以向?qū)W生傳授完整、系統(tǒng)的歷史知識(shí)為主。教師為了迎合歷史課程對(duì)知識(shí)的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求,只好在講透、說(shuō)透知識(shí)的來(lái)龍去脈上下功夫。由于學(xué)生基本上是以強(qiáng)記的方法來(lái)學(xué)習(xí)歷史,因此不得不把大量的時(shí)間花在記憶、背誦、抄寫(xiě)這些過(guò)細(xì)的知識(shí)點(diǎn)上,致使歷史教學(xué)落實(shí)發(fā)展學(xué)生能力、提高學(xué)生人文素養(yǎng)等任務(wù)流于形式。

其二,教學(xué)過(guò)程中教師中心,以本為本。教學(xué)中教師按照預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)左右教學(xué)流程,學(xué)生完全處在“你講我聽(tīng)”“你問(wèn)我答”“你教我學(xué)”的被動(dòng)狀態(tài)!耙员緸楸尽,學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn),教師圍繞課本轉(zhuǎn)。教師死教、死考,學(xué)生死學(xué)、死背,歷史教學(xué)死氣沉沉!耙员緸楸尽边表現(xiàn)為教師竭力去維護(hù)教材的權(quán)威,維護(hù)自身的權(quán)威。常用自己的想法束縛學(xué)生,對(duì)于不同見(jiàn)解給予否定或給予傷害自尊心的批評(píng),造成學(xué)生不敢提出和老師不同的意見(jiàn),創(chuàng)造性思維便無(wú)從產(chǎn)生。最終學(xué)生只是分?jǐn)?shù)和書(shū)本的奴隸,個(gè)性很難充分舒展,思維不能健康發(fā)育,導(dǎo)致思想依附,靈魂萎縮。

其三,教學(xué)評(píng)價(jià)上重結(jié)果,輕過(guò)程。傳統(tǒng)的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)制度,強(qiáng)調(diào)的是評(píng)價(jià)的總結(jié)性功能和選拔功能,忽視學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià);在評(píng)價(jià)方式,重視紙筆測(cè)驗(yàn),強(qiáng)調(diào)量化成績(jī),甚至把考試作為學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的惟一形式。在評(píng)價(jià)結(jié)果上以分?jǐn)?shù)為表現(xiàn)形式,分?jǐn)?shù)的作用被夸大,“分、分,學(xué)生的命根”的說(shuō)法正是對(duì)這種評(píng)價(jià)的寫(xiě)照。這樣不但使教學(xué)評(píng)價(jià)的教育作用降低甚至喪失,也造成許多學(xué)生對(duì)考試的焦慮,壓抑了學(xué)生情感和個(gè)性的發(fā)展。

如上所述的課堂是一種“知識(shí)課堂”,它是知識(shí)為本或知識(shí)至上的課堂,其價(jià)值取向僅僅建立在單一地傳授教科書(shū)現(xiàn)成的知識(shí),不注重知識(shí)的創(chuàng)造過(guò)程與思維方法,不注重師生的情感體驗(yàn)與生命價(jià)值,其實(shí)質(zhì)是不注重人的發(fā)展。在傳統(tǒng)課堂中:“知識(shí)”完全變成了主宰一切的絕對(duì)力量,缺失了“人”;沒(méi)有激情的碰撞與靈性的飛揚(yáng),缺失了“情”;歷史學(xué)科的人文教育價(jià)值所形成的思想引領(lǐng)無(wú)從實(shí)現(xiàn),缺失了“魂”。缺失了人、缺失了情感、缺失了思想靈魂的課堂是毫無(wú)生機(jī)的。

二、課堂的本質(zhì)是什么?

“課堂”究竟是什么?有學(xué)者即明確指出,如果我們站在一種新的高度來(lái)重新檢視課堂、反思課堂,那么就可以看到,基礎(chǔ)教育的課堂在定向上是著力突出以下四個(gè)方面的,“第一,課堂不是教師表演的舞臺(tái),而是師生之間交往、互動(dòng)的舞臺(tái);第二,課堂不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的場(chǎng)所,而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場(chǎng)所;第三,課堂不只是傳授知識(shí)的場(chǎng)所,而且更應(yīng)該是探究知識(shí)的場(chǎng)所;第四,課堂不是教師教學(xué)行為模式化運(yùn)作的場(chǎng)所,而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場(chǎng)所”。又如,課堂應(yīng)當(dāng)是師生生命的一部分,是提升和完善生命的一個(gè)場(chǎng)所,是“點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命的園地” ②。因而,它“更加強(qiáng)調(diào)師生之間的交往互動(dòng),強(qiáng)調(diào)對(duì)智力的挑戰(zhàn),強(qiáng)調(diào)對(duì)激情的引發(fā),強(qiáng)調(diào)生命對(duì)生命的呼喚,強(qiáng)調(diào)人性對(duì)人性的交流理解,因此更具人文色彩” ③。如此解讀,賦予了課堂一個(gè)更具有本體意義的深層境界——即,課堂是促進(jìn)人的生命不斷發(fā)展的場(chǎng)所。

在歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)中,把課程目標(biāo)界定為“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度價(jià)值觀”三個(gè)領(lǐng)域,從三個(gè)不同的維度指向了促進(jìn)人的生命整體和諧發(fā)展這一終極目的。由此而言,新課程倡導(dǎo)的課堂是一種“生命課堂”,它關(guān)注人的生命價(jià)值,是以人的發(fā)展為本的課堂。

要在新課程的實(shí)施過(guò)程最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)生命發(fā)展,我們需要努力構(gòu)建生命化歷史課堂。

三、構(gòu)建生命化歷史課堂策略

1.“用”教材教,重建生成課程。

建構(gòu)主義者的觀點(diǎn)認(rèn)為,“主體不能通向外部世界,而只能通過(guò)利用內(nèi)部構(gòu)建的基本的認(rèn)識(shí)原則去組織經(jīng)驗(yàn),從而發(fā)展知識(shí)”。也就是說(shuō),學(xué)生不可能通過(guò)復(fù)制成人生活方式來(lái)成長(zhǎng),也不可能毫無(wú)保留地完全接受課程與教材,每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)人經(jīng)歷,從而也都有著自己的獨(dú)特感悟。在進(jìn)入歷史課堂前,學(xué)生關(guān)于“歷史”的認(rèn)識(shí)也不是空白一片。實(shí)際情況是,學(xué)生從小就感知著“歷史”,形成著自己對(duì)“歷史”的認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,他們總是帶著自己的背景經(jīng)驗(yàn)、獨(dú)特的個(gè)體感受走進(jìn)課堂,他們往往從教師、同學(xué)身上學(xué)到比從課本更多的東西。從這個(gè)意義上說(shuō),課本已不是惟一的課程資源。教材只是一個(gè)引子,一個(gè)案例,課堂教學(xué)是“用”教材而不是“教”教材,緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)而不是緊扣教材。為此,在新課程的歷史課堂教學(xué)中,教師要與學(xué)生一起拓展教與學(xué)素材,努力開(kāi)發(fā)身邊的、學(xué)生感興趣的課程資源,以適應(yīng)不同學(xué)生的發(fā)展需要,使不同層次的學(xué)生都能獲得成功感,讓課堂教學(xué)更加有生命力。

2.回歸學(xué)生生活世界,教給學(xué)生有生命的歷史

學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體,學(xué)習(xí)過(guò)程是活生生的人在學(xué)習(xí),學(xué)生生活與教育從來(lái)是不可分離的,教育必須通過(guò)生活實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。歷史教學(xué)向人展示的不僅是科學(xué)世界,還有作為根本的生活世界、日常生活,也離不開(kāi)他們的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)背景,在學(xué)生心目中,古老而厚重的歷史距離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活太遙遠(yuǎn),這就需要?dú)v史教學(xué)回歸學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,成為一種遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律的“有生命的教學(xué)”。

如在《偉大的歷史轉(zhuǎn)折》一課的教學(xué),學(xué)習(xí)內(nèi)容比較抽象,對(duì)于出生在20世紀(jì)90年代的中學(xué)生而言,也有一定的距離感。為了針對(duì)學(xué)生已有的經(jīng)歷,設(shè)計(jì)了“調(diào)查自己的長(zhǎng)輩或鄰居,對(duì)比說(shuō)明十一屆三中全會(huì)前后人們?cè)谝率匙⌒械确矫姘l(fā)生了怎樣的變化?” 環(huán)節(jié),讓學(xué)生用身邊事印證改革開(kāi)放取得的巨大成就,以拉近歷史學(xué)習(xí)與學(xué)生的距離,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟改革開(kāi)放對(duì)社會(huì)和人們的生活的影響,從而讓學(xué)生感受到活生生的歷史,生活處處皆歷史。

3.點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花,讓學(xué)生煥發(fā)生命的光彩

歷史是一門(mén)思辨的學(xué)科。歷史教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù),應(yīng)當(dāng)是教學(xué)生從歷史之中“學(xué)會(huì)思想”,生成智慧,生成正確的人生觀與價(jià)值觀。所有的學(xué)習(xí)活動(dòng)最終要內(nèi)化為學(xué)生的認(rèn)知,最關(guān)鍵的是必須通過(guò)學(xué)生個(gè)體的思維活動(dòng)才能達(dá)成。在歷史學(xué)習(xí)中,最重要的不是背書(shū)和記憶別人的思想,而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考,新課標(biāo)下的歷史課堂教學(xué)必須進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界,把學(xué)生的思想真正呈現(xiàn)出來(lái),讓學(xué)生在高思維含量的氛圍中去體驗(yàn)歷史。要做到這一點(diǎn),一方面就需要?dú)v史教師最大限度的充分挖掘和利用歷史學(xué)科課程內(nèi)容中豐富的情感教育素材,另一方

面也要求教師本身必須要全副身心的融入其中,努力營(yíng)造一個(gè)“情感的課堂”,一個(gè)激情的課堂。如:講真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論時(shí),通過(guò)制造矛盾沖突的問(wèn)題情境,引發(fā)學(xué)生對(duì)是否應(yīng)該否定“兩個(gè)凡是”進(jìn)行即席辯論,學(xué)生辯論過(guò)程如下:

生1:在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)發(fā)生了20世紀(jì)的第二次巨變,“兩個(gè)凡是”既然是堅(jiān)持毛主席的決策和指示,為什么要否定呢?

生2:因?yàn)椤皟蓚(gè)凡是”在本質(zhì)上是繼續(xù)堅(jiān)持“文革”以來(lái)的“左”傾錯(cuò)誤。 生3:堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”不僅是堅(jiān)持了毛澤東思想,也是當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的需要。

生4:毛澤東一貫提倡的實(shí)事求是的思想路線,“兩個(gè)凡是”背離了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線,是“左”傾錯(cuò)誤的繼續(xù)。

生5:毛澤東思想是我們黨的指導(dǎo)思想,而他的決策和指示正是其思想的具體體現(xiàn),因此否定“兩個(gè)凡是”也就否定了毛澤東思想。

生6:毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想不等于毛澤東的思想,毛澤東思想是正確的,不等于說(shuō)毛澤東所作的決策和指示都正確。例如“文革”的發(fā)動(dòng)就是嚴(yán)重的失誤。

生7:當(dāng)時(shí)“文革”剛剛結(jié)束,各項(xiàng)建設(shè)百?gòu)U待舉,國(guó)家需要安定團(tuán)結(jié)的政治局面,因此堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”不僅維護(hù)了領(lǐng)袖的權(quán)威,也起到了安定人心的作用。反之不僅會(huì)損害領(lǐng)袖的形象,還會(huì)造成人民群眾思想的混亂。

生8:搞個(gè)人崇拜不等于維護(hù)領(lǐng)袖的權(quán)威,否定“兩個(gè)凡是”的根本目的就是要糾正工作中的“左”傾錯(cuò)誤,它不會(huì)損害領(lǐng)袖的形象,更不會(huì)造成群眾思想的混亂。

經(jīng)營(yíng)一個(gè)鼓舞人心的課堂,讓所有學(xué)生都成為積極學(xué)習(xí)的主人!敖o學(xué)生一個(gè)問(wèn)題,讓他們自己去創(chuàng)造;給學(xué)生一個(gè)沖突,讓他們自己去討論”。課堂也會(huì)因?yàn)橛辛硕嗑S的對(duì)話體系而變得充滿生機(jī)和活力。以學(xué)生的思維互動(dòng)為核心,為實(shí)現(xiàn)學(xué)生在課堂上的思維創(chuàng)新,讓學(xué)生通過(guò)解決問(wèn)題的經(jīng)歷、探索與體驗(yàn),學(xué)會(huì)分析和解決問(wèn)題,并獲得情感上的體驗(yàn)。

4.課堂教學(xué)要靈活開(kāi)放,重視學(xué)生的自主性

歷史學(xué)習(xí)不是一種對(duì)歷史知識(shí)的簡(jiǎn)單了解和被動(dòng)性的接受,應(yīng)該是一種學(xué)習(xí)主體親身“經(jīng)歷歷史”的形態(tài),——而且還是以歷史主人翁的角色“經(jīng)歷歷史”。生命課堂尤其關(guān)注學(xué)生在課堂上師生、生生互動(dòng)中的行為表現(xiàn)。有效互動(dòng)的課堂講求平等對(duì)話和共享。教師不僅是知識(shí)的傳授者,更應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和合作者。師生間、生生間、情境與師生間有效的互動(dòng),能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地,有效地形成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu),提高自己的能力。在歷史課堂上,開(kāi)展多種方法實(shí)現(xiàn)師生、生生間的有效互動(dòng),尤其是后者的互動(dòng),增進(jìn)課堂生命活力。一個(gè)充滿生命活力的課堂,必定是教師在圍繞學(xué)生發(fā)展精心設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上,充分運(yùn)用自己的教育智慧,保持課堂的靈活性和開(kāi)放性,發(fā)揮學(xué)生的主體性,讓自己融入課堂,與學(xué)生一道,共同“生成”課堂。什么樣的課堂才有活力、智慧和情趣呢?葉瀾教授和肖川博士曾以追問(wèn)的形式,描繪了真正充滿生命活力的課堂情景:

當(dāng)學(xué)生茫無(wú)頭緒時(shí),我能否給他們啟迪?

當(dāng)學(xué)生沒(méi)有信心時(shí),我能否喚起他們的力量?

我能否從學(xué)生的眼中讀出愿望?

我能否聽(tīng)出學(xué)生回答中的創(chuàng)造?

我能否使學(xué)生覺(jué)得我的精神、脈搏與他們一起歡跳?

我能否使學(xué)生的爭(zhēng)論擦出思維的火花?

我能否讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)合作,感受和諧的歡快,發(fā)現(xiàn)欣喜?

我能否讓學(xué)生在課堂上“豁然開(kāi)朗”“茅塞頓開(kāi)”或者“悠然心會(huì)”? 我能否讓學(xué)生在課堂上“怦然心動(dòng)”“浮想聯(lián)翩”或者“百感交集”? 我能否幫助學(xué)生達(dá)到內(nèi)心澄明、視野敞亮?

這些論述對(duì)我們感悟如何煥發(fā)課堂的生命力提供了重要啟示:真正的學(xué)習(xí)不只是純粹知識(shí)的增長(zhǎng),學(xué)習(xí)的主要意義取決于學(xué)生的課堂體驗(yàn)。

參考資料:

① 鐘啟泉:《課堂改革:學(xué)校改革的中心一與日本佐藤學(xué)教授的對(duì)話》,《全 球教育展望》,201*年第3期。)

②:鄭金洲:基于新課程的課堂教學(xué)改革,福建教育出版社,201*.3

③:徐潔:課程改革呼喚課堂成為點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命的園地,當(dāng)代教育科學(xué),201*.14

第五篇:關(guān)于新課程高中歷史課堂教學(xué)的幾點(diǎn)思考

關(guān)于新課程高中歷史課堂教學(xué)的幾點(diǎn)思考

隨著新課程的實(shí)施,原先的教育教學(xué)理念、方法、范圍和過(guò)程都發(fā)生了翻天覆地的變化,作為教育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一的課堂教學(xué), 其要求和實(shí)施也必然隨之發(fā)生改變。然而面對(duì)新課程的諸多新要求和新變化而嘗試教學(xué)時(shí),從教師的“教”的角度看,主要問(wèn)題不在于要不要課改,而在于怎樣才能按新課程理念有效轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。如何轉(zhuǎn)變理念找到設(shè)計(jì)教學(xué)的合理突破口,掌握實(shí)施新教學(xué)方式的策略,是我們急需共同探討解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。通過(guò)近幾個(gè)月的教學(xué)實(shí)踐與研究,現(xiàn)作如下幾點(diǎn)體會(huì)。

一、新課程的基本特點(diǎn):

《課程標(biāo)準(zhǔn)》的核心是內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn),與原教學(xué)大綱相比變化最大的也是內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。微觀新的《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》,它有了以下幾個(gè)方面的改進(jìn):一,強(qiáng)調(diào)專題性,打破了以往以中國(guó)史、世界史為分野的學(xué)科“本位”體系,按照內(nèi)容性質(zhì)劃分為三大模塊,分別對(duì)人類(lèi)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、生活、思想文化、科技等專題進(jìn)行連續(xù)性的論述,這樣有利于形成學(xué)習(xí)模塊,有利于教學(xué)和學(xué)生自主性學(xué)習(xí);其二,以問(wèn)題為中心,三大學(xué)習(xí)模塊以相應(yīng)的核心問(wèn)題為主題,總分為25個(gè)學(xué)習(xí)專題,有利于學(xué)生對(duì)重點(diǎn)的把握。選修課也包括41個(gè)學(xué)習(xí)主題,可以互為補(bǔ)充。其三,改變了教學(xué)大綱以政治史為主的結(jié)構(gòu),明顯加大了經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史文化史、思想史科技史等方面的內(nèi)容。在過(guò)去的教學(xué)體系中,受過(guò)去革命史觀的影響,政治史一直是歷史話語(yǔ)的主體。在20世紀(jì)80年代的史學(xué)研究中,這種情況在逐漸改變。整體觀或者說(shuō)是綜合史觀日益成為主流,加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史的內(nèi)容正合時(shí)宜。從宏觀體系方面來(lái)看,以專題史來(lái)提領(lǐng)國(guó)別史反映了人類(lèi)社會(huì)由分散到整體的前進(jìn)趨向,對(duì)于學(xué)生樹(shù)立系統(tǒng)的人類(lèi)觀和歷史觀大有裨益。上述幾個(gè)方面均在一定程度上反映了當(dāng)前史學(xué)研究的最新趨勢(shì)。具有鮮明的時(shí)代氣息,體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的育人理念與革新精神。

新課程的特點(diǎn)可以歸納為八個(gè)方面:

1、課程目標(biāo)的創(chuàng)新:新課程改變過(guò)去注重知識(shí)傳授的傾向,強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,在獲得知識(shí)和技能的同時(shí)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀,即三維目標(biāo)。

2、課程結(jié)構(gòu)的變化:改變過(guò)去學(xué)科本位,強(qiáng)調(diào)課程的綜合性、均衡性和選擇性。

3、課程標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新:用課程標(biāo)準(zhǔn)取代過(guò)去的教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)。

4、注重學(xué)生體驗(yàn)和知識(shí)更新:改變過(guò)去課程內(nèi)容“繁、難、偏、舊”和強(qiáng)調(diào)注重課本知識(shí)的情況,加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)和科技發(fā)展的關(guān)系,關(guān)注學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn),精選學(xué)生未來(lái)發(fā)展必備的知識(shí)。

5、課程的實(shí)施:改變學(xué)生被動(dòng)接受和簡(jiǎn)單適應(yīng),強(qiáng)調(diào)學(xué)生反思性、創(chuàng)造性實(shí)踐以構(gòu)建智能和人生意義的活動(dòng)。

6、學(xué)習(xí)方法的變革:改變過(guò)去強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀,關(guān)注體驗(yàn)性教學(xué),強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與、勤于動(dòng)手和積極探索,提倡交流和合作的學(xué)習(xí),推進(jìn)信息技術(shù)的運(yùn)用。

7、課程評(píng)價(jià)的改變:評(píng)價(jià)由重結(jié)果變?yōu)橹剡^(guò)程,側(cè)重學(xué)生發(fā)展,注重教師的成長(zhǎng)。

8、課程管理的創(chuàng)新:改變過(guò)去管理過(guò)于集中的情況,強(qiáng)調(diào)國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)管理。

二、新課程與傳統(tǒng)課程課堂教學(xué)比較

表現(xiàn)方面 傳統(tǒng)課程 新課程

課堂活動(dòng) 教師中心 學(xué)生中心

學(xué)生的發(fā)展 單方向發(fā)展 多方面發(fā)展

學(xué)習(xí)方式 獨(dú)立學(xué)習(xí) 合作學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)狀態(tài) 接受學(xué)習(xí) 探究式學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)反應(yīng) 被動(dòng)反應(yīng) 有計(jì)劃的行動(dòng)

學(xué)習(xí)內(nèi)容 基于事實(shí)知識(shí)的學(xué)習(xí) 批判思維和基于選擇、決策

教學(xué)背景 孤立的人工背景 仿真、現(xiàn)實(shí)生活中的背景

教學(xué)媒體 單一媒體 多媒體

信息傳遞 單向傳遞 多向傳遞

三、新課程下課堂教學(xué)目前存在的基本問(wèn)題:

1.初高中的銜接問(wèn)題:

新課程的編寫(xiě)采用了所謂專題的形式。而這應(yīng)建立在學(xué)生熟練掌握通史的基礎(chǔ)之上。但我們的眾多學(xué)生對(duì)初中歷史知識(shí)的掌握情況不理想,知識(shí)沒(méi)有系統(tǒng)性,無(wú)法成為學(xué)習(xí)高中歷史課程的必要的知識(shí)基礎(chǔ);又缺乏必要的學(xué)習(xí)能力和方法的培養(yǎng)。因此,在進(jìn)行高一歷史課堂教學(xué)的過(guò)程中,教師必須要考慮學(xué)生通史知識(shí)的回憶和能力、方法的養(yǎng)成。這給教師增加了難度.。

2.新課程教學(xué)理念在教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用問(wèn)題:

新課標(biāo)在教學(xué)過(guò)程中最基本的理念有三:① 新課標(biāo)要求教學(xué)的知識(shí)應(yīng)注重實(shí)用性。② 教學(xué)過(guò)程中以學(xué)為主,真正做到“教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體”。要求教師在教學(xué)過(guò)程中把教學(xué)活動(dòng)中采用探究式教學(xué),引導(dǎo)好學(xué)生自主學(xué)習(xí)。③講究把教學(xué)延伸到課外。課本的知識(shí)容量有限,很多現(xiàn)實(shí)有用的知識(shí)課本所及甚少或者根本沒(méi)有涉及,教師必須要為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供良好的環(huán)境和提供自學(xué)所需用資料的介紹。如此這樣,在具體的教學(xué)操作中如何才能更好的去體現(xiàn)新課程的教學(xué)理念呢?真是個(gè)題難。

3.知識(shí)的整體性、系統(tǒng)性問(wèn)題:

因?yàn)樾抡n程采用專題的形式編寫(xiě)教材,所以,專題內(nèi)知識(shí)的完整性問(wèn)題,同時(shí)本專題知識(shí)與其他專題的聯(lián)系,也很難把握。

4.課時(shí)的安排和教學(xué)的深度、難度問(wèn)題。課時(shí)緊張,這是很普遍的問(wèn)題.

5.高考方案問(wèn)題:這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。現(xiàn)在常說(shuō)高考從高一抓起。課程的難度、講解的深度以及上課的具體過(guò)程受高考方式的影響極大,但目前09年及09年以后的高考方案及其細(xì)節(jié)不明,如何把握?

四、新課程下課堂教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

面對(duì)新課程的諸多問(wèn)題,我們不能逃避,而應(yīng)該積極應(yīng)對(duì),改變課堂教學(xué)方式,來(lái)更好的推進(jìn)新課程改革。

首先,正確認(rèn)識(shí)新課程下三個(gè)角色的轉(zhuǎn)變,是課堂教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的前提

1、新課程下的學(xué)生:學(xué)生是課程的主體,應(yīng)以主動(dòng)參與、體驗(yàn)、反思、探究和創(chuàng)造性進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生也是個(gè)獨(dú)特的人,他是具有豐富個(gè)性的完整的人,每個(gè)學(xué)生都有自身的特性,學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。因此,實(shí)施新課程必須把學(xué)生當(dāng)作有獨(dú)立性的人看待,并使自己的教育教學(xué)適應(yīng)所教學(xué)生的情況、要求和認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律。

2、新課程下的教師:教師是新課程的實(shí)施者,也是新課程評(píng)價(jià)的參與者。是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者與合作者,也是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。因此,新課程對(duì)教師提出了新的要求,教師應(yīng)該積極的去了解以往的上課與新課程要求對(duì)照有何不足,然后揚(yáng)長(zhǎng)避短,并按新課程、新理念充實(shí)自己、改變自己。

3、新課程下的課堂和教材:新課程下的課堂具有傳遞、交往、情感歸屬、社會(huì)適應(yīng)和個(gè)性發(fā)展五大功能。課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要組成部分,但決不是唯一的場(chǎng)所。教材則是學(xué)生學(xué)習(xí)的素材之一,并不是全部。新課程有多種版本的教材,因此,新課程下的課堂,教師只能是用教材教,而不是在教教材。

其次,備好課是實(shí)施新課程課堂教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵

通過(guò)本人的教學(xué)實(shí)踐,對(duì)備課提出以下幾點(diǎn)建議:

1、要認(rèn)真鉆研和把握歷史課程標(biāo)準(zhǔn),了解吃透這次課程改革的精神實(shí)質(zhì);

2、找準(zhǔn)每一節(jié)課的核心與重點(diǎn);

3、注重學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系;

4、落實(shí)與表述各項(xiàng)教學(xué)目標(biāo);

5、教師活動(dòng)與學(xué)生活動(dòng)結(jié)合。

強(qiáng)調(diào)備課時(shí)要做到五結(jié)合

1.備課標(biāo)與備教材相結(jié)合;

2.備課本與備材料相結(jié)合;

3.備課文與備活動(dòng)相結(jié)合;

4.備知識(shí)與備認(rèn)識(shí)相結(jié)合;

5.備教師與備學(xué)生相結(jié)合。

第三、新課程課堂教學(xué)方式的新探索

1.對(duì)傳統(tǒng)講授法的揚(yáng)棄

不可否認(rèn),講解作為一種古老的教學(xué)方式,在它沿用的歷程中,由于自身的局限性以及教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展和教學(xué)活動(dòng)背景——社會(huì)的變化,逐漸顯露出其不適合現(xiàn)代教學(xué)的弱勢(shì)一面。但講授法無(wú)論是在現(xiàn)在還是將來(lái)都會(huì)長(zhǎng)期存在于中學(xué)課堂教學(xué)之中,并依然會(huì)成為廣大歷史教師樂(lè)用和善用的一種教學(xué)方式。我認(rèn)為對(duì)講授法明智的態(tài)度與做法,不是拋棄,而是改變以前的滿堂灌,并對(duì)之加以改造并使之趨向完善。

2.再現(xiàn)歷史的情景或創(chuàng)設(shè)新情景的教學(xué)模式

這一教學(xué)模式試圖借助于現(xiàn)代教學(xué)手段,如音像器材、實(shí)物投影儀、多媒體電腦、多功能教室等來(lái)復(fù)原、營(yíng)造歷史場(chǎng)景,讓學(xué)生走近歷史、感受歷史。在高度信息化的今天,歷史圖片、歷史檔案材料、歷史電影的豐富,給開(kāi)展這種教學(xué)方式提供了優(yōu)越的條件。

3.問(wèn)題探究教學(xué)模式

“問(wèn)題探究模式”是指在一定問(wèn)題情境的支持下,師生從背景提供、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、交流成果等方面來(lái)組織和實(shí)施教學(xué)的一種教學(xué)范型。這一模式的教學(xué)進(jìn)程往往是圍繞一個(gè)或幾個(gè)核心問(wèn)題來(lái)進(jìn)行,并且是以“問(wèn)題”的驅(qū)動(dòng)作為課堂教學(xué)動(dòng)態(tài)發(fā)展的必要條件。因此,問(wèn)題的數(shù)量和質(zhì)量決定著教學(xué)的質(zhì)量。同時(shí),課堂上的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)是有層次的,由淺入深、連續(xù)不斷的,學(xué)生由“問(wèn)題”學(xué)習(xí)始,終于更多的問(wèn)題的形成和探究。

這一教學(xué)方式,能使學(xué)生通過(guò)合作學(xué)習(xí),小組成員互相啟發(fā),互相幫助,對(duì)不同智力水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式、認(rèn)知風(fēng)格的學(xué)生實(shí)現(xiàn)“互補(bǔ)”,達(dá)到共同提高,同時(shí)加強(qiáng)了學(xué)生之間的橫向交流和師生之間的縱向交流.

總之,新課程與傳統(tǒng)課程的課堂教學(xué)存在著巨大的差異。雖然通過(guò)一個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐和研究,取得了階段性的成果.但是要更好地推進(jìn)我們的新課程改革。這需要我們?nèi)w教師的不斷努力鉆研,才能按新課程理念有效轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,才能研究探討出新的更好地教學(xué)方式,來(lái)豐富我們的課堂。

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