老子的名言
1、以道佐人主者,不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年。
2、我獨(dú)異于人,而貴食母。
3、是以圣人常善救人,故無(wú)棄人;常善救物,故無(wú)棄物。是謂襲明。
4、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
5、故常無(wú),欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。
6、悠兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂:「我自然」。
7、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者,壽。
8、信言不美,美言不信。
9、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。
10、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀,燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主,而以身輕天下?輕則失根,躁則失君。
11、天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細(xì)也夫!
12、豫呵其若冬涉水。
13、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門(mén),是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
14、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為。
15、夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者,豈虛言哉!誠(chéng)全而歸之。
16、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰?甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。
17、天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
18、慎終如始,則無(wú)敗事。
19、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。
20、大道廢有仁義;慧智出有大偽;六親不和有孝慈;國(guó)家昏亂有忠臣。
21、做人的道理:心思要細(xì),志氣要大,心智要圓,行動(dòng)要方,才能要多,事情要少!
22、和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安可以為善?
23、知人者智,自知者明。
24、不出戶知天下。不窺牖見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知。不見(jiàn)而明。不為而成。
25、樂(lè)與餌,過(guò)客止。道之出口,淡乎其無(wú)味,視之不足見(jiàn),聽(tīng)之不足聞,用之不足既。
26、鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)。
27、執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀(jì)。
28、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。
29、道常無(wú)名樸。雖小,天下莫能臣。侯王若能守之,萬(wàn)物將自賓。
30、古之善為道者,非以明民,將以愚之。
31、大成若缺,其用不弊。
32、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
33、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
34、民不畏威,則大威至。無(wú)狎其所居,無(wú)厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)。自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
35、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂(lè)與餌,過(guò)客止。道之出口淡乎其無(wú)味。視之不足見(jiàn)。聽(tīng)之不足聞。用之不足既。
36、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。
37、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
38、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮,不如守中。
39、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
40、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
41、故貴以賤為本,高以下為基。
42、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
43、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
44、善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛(ài)其資,雖智大迷,是謂要妙。
45、反者道之動(dòng);弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。
46、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。
47、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
48、和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安可以為善?是以圣人執(zhí)左契,而不責(zé)于人。有德司契,無(wú)德司徹。天道無(wú)親,常與善人。
49、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
50、為學(xué)日益。為道日損。損之又損,以至於無(wú)為。無(wú)為而不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。
51、眾人皆有馀,而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉!
52、孔德之容,惟道是從。
53、治大國(guó)若烹小鮮。以道蒞天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,圣人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉。
54、萬(wàn)物并作,吾以觀復(fù)。
55、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
56、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
57、千里之行,始于足下。
58、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
59、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
60、企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。其在道也,曰:馀食贅形。物或惡之,故有道者不處。
61、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。
62、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。
63、是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。
64、子曰:無(wú)極生太極,太極生兩儀,兩儀生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多變,誰(shuí)生吾哉!
65、善有果而已,不以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強(qiáng)。物壯則老,是謂不道,不道早已。
66、故貴以身為天下,若可寄天下;愛(ài)以身為天下,若可托天下。
67、天道無(wú)親,常與善人。
68、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
69、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益。
70、用兵有言:「吾不敢為主,而為客;不敢進(jìn)寸,而退尺!故侵^行無(wú)行;攘無(wú)臂;扔無(wú)敵;執(zhí)無(wú)兵。
71、受國(guó)之垢,是謂社稷主;受國(guó)不祥,是為天下王。
72、知足不辱,知止不殆。
73、知足者富。
74、天網(wǎng)恢恢,疏而不漏。
75、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
76、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。
77、譬道之在天下,猶川谷之于江海。
78、夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇。——老子名句
79、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
80、荒兮,其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登臺(tái)。
81、天下有始,以為天下母,既得其母,以知其子,既知其子,復(fù)守其母,沒(méi)身不殆。
82、圣人無(wú)常心,以百姓心為心。
83、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。
84、知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥。
85、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天,古之極。
86、有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。
87、和大怨必有馀怨,安可以為善。是以圣人執(zhí)左契,而不責(zé)於人。有德司契,無(wú)德司徹。天道無(wú)親常與善人。
88、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事
89、善人之寶,不善人之所保。
90、使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。
91、太上,不知有之。功成事遂,百姓皆謂,我自然。
92、唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。
93、道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之,萬(wàn)物將自化。化而欲作,吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸,夫?qū)⒉挥2挥造o,天下將自正。
94、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
95、民不畏死,奈何以死懼之。
96、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛(ài)必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長(zhǎng)久。
97、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。
98、太上,下知有之。其次,親而譽(yù)之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言,功成事遂,百姓皆謂∶我自然。
99、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
100、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。
101、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。
102、知者不言,言者不知。
103、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。
104、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益。不言之教,無(wú)為之益天下希及之。
105、寵辱若驚,貴大患若身。
106、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有;此三者,以為文不足。故令有所屬,見(jiàn)素抱樸少私寡欲。
107、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
108、勝人者有力,自勝者強(qiáng)。
109、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
110、是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教。
111、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。
112、執(zhí)大象,天下往。往而不害,安平泰。
113、載營(yíng)魄抱一,能無(wú)離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄鑒,能如疵乎?愛(ài)國(guó)治民,能無(wú)為乎?天門(mén)開(kāi)闔,能為雌乎?明白四達(dá),能無(wú)知乎?
114、將欲取之,必先之。
115、反者道之動(dòng)。弱者道之用。天下萬(wàn)物生於有,有生於無(wú)。
116、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
117、魚(yú)不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。
118、道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬(wàn)物之宗;湛兮,似或存。吾不知誰(shuí)之子,象帝之先。
119、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。
120、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
121、圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。
122、無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。()
123、小國(guó)寡民。
124、道常無(wú)為,而無(wú)不為。侯王若能守之,萬(wàn)物將自化;,吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸,夫亦將無(wú)欲。不欲以靜,天下將自定。
125、弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
126、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。
127、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。
128、善行無(wú)轍跡,善言無(wú)瑕謫;善數(shù)不用籌策;善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi),善結(jié)無(wú)繩約而不可解。
129、故物或損之而益,或益之而損。
130、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。
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