悲慘世界有感（一）

　　法國(guó)作家雨果的曠世巨著《悲慘世界》，是他醞釀構(gòu)思三十余年而創(chuàng)作出來(lái)的稀世珍品，被稱為人類(lèi)苦難的“百科全書(shū)”。這部卷帙浩繁的長(zhǎng)篇小說(shuō)，贊頌了真善美，揭露了假惡丑。這部作品是作者用三十余年的心血凝結(jié)成的，其間充滿了精辟的思想、閃光的智慧。書(shū)中精致、巧妙、睿智的語(yǔ)句比比皆是，就像散落在沙灘上的顆顆珍珠和美麗的貝殼，拾取一個(gè)，你就獲得一份快樂(lè)。

　　卞福汝主教有一次收到當(dāng)?shù)匾晃毁F紳的訃告，一張訃告上寫(xiě)滿了死者的所有爵位榮銜，還列上他所有親戚的所有貴族尊號(hào)。主教嘲笑道：“人的智慧確實(shí)了不得，講虛榮連墳?zāi)挂膊环胚^(guò)！”先揚(yáng)后抑，語(yǔ)言冷峭，極具諷刺意味。

　　封建時(shí)代的法國(guó)向民眾征收門(mén)窗稅，致使三百多萬(wàn)戶農(nóng)舍連門(mén)窗都不敢多開(kāi)，生活在空氣不流通的斗室里。卞福汝主教在大教堂講道：“唉！上帝把空氣給人，法律卻讓人出錢(qián)買(mǎi)空氣。我不想指責(zé)法律，但我要頌揚(yáng)上帝。”批判國(guó)王濫征稅收，漁肉百姓。通過(guò)贊頌上帝的大公無(wú)私，反襯國(guó)王的貪婪無(wú)度。

　　卞福汝主教要到山里一個(gè)很不起眼的小村莊去，看望那些和氣厚道的牧民。鄉(xiāng)長(zhǎng)警告他說(shuō)，路上有強(qiáng)盜，會(huì)為非作歹，圖財(cái)害命。“鄉(xiāng)長(zhǎng)先生，”主教說(shuō)道，“僅僅擔(dān)心這一點(diǎn)嗎？我在這世上，不是守護(hù)自己的生命，而是守護(hù)靈魂。”比照中外歷史，比照當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，許多人為了求得生存，為了茍延生命，為了物質(zhì)的欲望，已經(jīng)不再關(guān)注靈魂，甚至于出賣(mài)靈魂，換取欲肉的滿足。主教還說(shuō)：“永遠(yuǎn)也不要害怕盜賊和兇手。那是身外的危險(xiǎn)，小危險(xiǎn)。還是懼我們自身吧。偏見(jiàn)，就是盜賊；惡習(xí)，就是兇手。巨大的危險(xiǎn)在我們自身。威脅我們的腦袋或者錢(qián)袋的危險(xiǎn)，何足掛齒！一心考慮威脅我們靈魂的危險(xiǎn)吧！”

　　一項(xiàng)英國(guó)統(tǒng)計(jì)表明，在倫敦五件盜竊案中，有四件是由饑餓直接引起的。冉阿讓偷了一個(gè)面包，被判19年徒刑，成為苦役犯。刑滿釋放后，卞福汝主教對(duì)他說(shuō)：“您離開(kāi)那個(gè)痛苦的地方，如果對(duì)人懷著仇恨和激憤的念頭，那么您是值得可憐的；如果懷著慈善、溫良和平和的念頭，那么您就勝過(guò)我們?nèi)魏稳恕?rdquo;這段話成為冉阿讓后半生的指導(dǎo)思想，以后他棄惡從善，用全副身心行善積德，成了一個(gè)道德圓滿的人。但現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，以眼還眼，以牙還牙，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德報(bào)怨，以善報(bào)惡的少。有些宗族、有些村落，怨怨相報(bào)幾十年上百年干戈不息。理解、寬容、和睦、友愛(ài)，被長(zhǎng)期拋置。“慈悲為懷，容忍是金，宗教教義勸人向善，多么了不得呀！“如果他愿意向善，他就得成為天使；如果執(zhí)意為惡，他就得化為魔鬼”。

　　雨果在該書(shū)《腦海中的風(fēng)暴》一節(jié)中寫(xiě)道：“在精神的眼睛看來(lái)，人心比任何地方都更眩目，也更黑暗；精神的眼睛所注視的任何東西，也沒(méi)有人心這樣可怕，這樣復(fù)雜，這樣神秘，這樣無(wú)邊無(wú)際。有一種比海洋更弘大的景象，那就是天空；還有一種比天空更弘大的景象，那就是人的內(nèi)心世界。”正義和邪惡，羨慕和嫉妒，友好和仇恨，崇高和卑鄙，廉潔和貪婪，勤奮和懶惰，剛強(qiáng)和懦弱，忠誠(chéng)和背叛，等等，都包容在人心之中。禽獸是我們?nèi)祟?lèi)的美德和邪惡的形象化，所以“從牡蠣到鷹隼，從豬到老虎，一切禽獸之性，在人身上無(wú)不具備，每種動(dòng)物對(duì)應(yīng)一個(gè)人”。

　　雨果說(shuō)：“社會(huì)上的一切善行義舉，都是科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和教育放射的光芒。”這既是對(duì)以往人類(lèi)道德史的總結(jié)，又是對(duì)現(xiàn)今社會(huì)道德建設(shè)的規(guī)箴。今天我們推進(jìn)精神文明建設(shè)，就不能單靠理論說(shuō)教，而要通過(guò)科學(xué)知識(shí)的傳播，科學(xué)實(shí)踐的探索，文學(xué)作品的欣賞，藝術(shù)活動(dòng)的熏陶以及教育事業(yè)的發(fā)展。落實(shí)以德治國(guó)的方略，就要以科學(xué)的理論引導(dǎo)人，以優(yōu)美的作品感染人，以良好的榜樣鼓舞人。

　　雨果發(fā)表議論：“生活、不幸、孤獨(dú)、遺棄、窮困，無(wú)一不是戰(zhàn)場(chǎng)，無(wú)一不產(chǎn)生英雄；無(wú)名英雄，有時(shí)比著名的英雄更偉大……窮困，幾乎總是后母，有時(shí)還是親娘；困苦往往孕育心靈和精神的力量；艱苦是志氣的奶母；不幸是哺育高尚之人的好乳汁。”這是作者在第五卷《苦難的妙處》描寫(xiě)馬呂斯窮困潦倒的生活時(shí)提出來(lái)的鮮明觀點(diǎn)。任何人的一生都不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到這樣那樣的逆境、曲折、困難，但只要我們面對(duì)艱難險(xiǎn)阻時(shí)，有正確的態(tài)度，有充分的自信，我們就能度過(guò)難關(guān)，看到光明。

　　書(shū)中有許多描寫(xiě)人物的語(yǔ)段，入木三分，栩栩如生。在弱女子芳汀面前，沙威警長(zhǎng)“抬起頭，神態(tài)極其威嚴(yán)；職權(quán)越低，這種神態(tài)越兇，表現(xiàn)在猛獸上面是兇猛，表現(xiàn)在小人臉上是兇殘。”他又這樣描寫(xiě)面目可憎的容德雷特：“拉瓦特爾若能端祥這張臉，就會(huì)看出鷲和檢察官的混合相：猛禽和訟棍相互丑化、相互補(bǔ)充，訟棍讓猛禽丑惡，猛禽使訟棍可怕。”話語(yǔ)中含著譏諷，詼諧中透出揶揄。

　　雨果描繪一個(gè)荒廢了半個(gè)多世紀(jì)的園子，說(shuō)：“這花園不復(fù)為花園，赫然成了一片榛莽之地，可以說(shuō)，難以穿越如叢林，密密麻麻如城市，瑟瑟抖動(dòng)如鳥(niǎo)巢，幽邃陰暗如教堂，獨(dú)立孤寂如墳塋，生趣盎然如眾生。”通過(guò)一連串的比喻，把棄園的荒蕪、寂寥、繁雜、幽暗全反映出來(lái)了。雨果寫(xiě)園中鳥(niǎo)雀和樹(shù)木的親密無(wú)間，更是傳神動(dòng)人：“白天，鳥(niǎo)的翅膀娛悅樹(shù)葉，夜晚，樹(shù)葉保護(hù)鳥(niǎo)的翅膀。”

　　雨果描寫(xiě)女人的心理也是極其到位的。他說(shuō)女人心中一生有兩顆種子，一顆是愛(ài)俏，一顆是愛(ài)情。他說(shuō)女人很容易就掌握選擇帽子、衣裙、皮靴、袖套、合適布料、適當(dāng)顏色等一整套學(xué)問(wèn)，也正是這套學(xué)問(wèn)將巴黎女人變成極為迷人，極為深?yuàn)W，又極為危險(xiǎn)的尤物，“勾魂女人”這個(gè)詞就是為巴黎女人造出來(lái)的。同時(shí)，雨果又警告：“女人玩弄自己的美貌，正如孩子舞刀弄槍，遲早要傷了自己。”

　　雨果說(shuō)，要改良這個(gè)貧富不均的社會(huì)，要改造這個(gè)善惡雜處的環(huán)境，達(dá)到“減少黑暗人的數(shù)量，增加光明人的數(shù)量”的目的，就要大聲呼吁：教育！科學(xué)！他認(rèn)為，“人不只是一個(gè)中心的圓圈，而是有兩個(gè)中心的橢圓形。一個(gè)中心是事實(shí)，另一個(gè)中心是思想。”科學(xué)可以讓人認(rèn)識(shí)客觀事實(shí)，教育可以培養(yǎng)人的思想。“知識(shí)是人生旅途的食糧，思想是第一需要，真理是養(yǎng)料，如同小麥。一個(gè)人的理性，如果缺乏科學(xué)和智慧的營(yíng)養(yǎng)，就會(huì)消瘦下去。”

　　雨果很多話都充滿了人生的哲理。他說(shuō)：“一個(gè)人既能高人一頭，又能矮人半截。大自然中這種不完整層出不窮。誰(shuí)說(shuō)得準(zhǔn)太陽(yáng)就不是瞎子呢？”的確，每一個(gè)人都是人、神、鬼、獸的混合物，只是各種成份的比例不同罷了。最勇敢的人也有氣餒的時(shí)候，最聰明的人也有自己的偶像，最溫柔的人也會(huì)顯出粗暴，最善良的人也有替自己打算的時(shí)候。身居高位的人，常常是聾子和瞎子，不是他們裝聾做瞎，而是環(huán)境使然。鄒忌諷齊王納諫早已證實(shí)了這一點(diǎn)。合目才是注視靈魂的最好辦法，而不是睜大眼睛。安灼拉站在臺(tái)階上演講：“弟兄們，誰(shuí)死在這里，就是死在未來(lái)的光輝中，我們要走進(jìn)一座充滿曙光的墳?zāi)埂?rdquo;雨果說(shuō)：“拼死一搏，往往絕處逢生。登上死亡之船，或可逃脫翻船的危險(xiǎn)；棺材蓋能變?yōu)橐粔K救命板。”在馬呂斯和珂賽特的婚禮上，吉諾曼先生祝酒：“崇拜上帝的最佳方式，就是愛(ài)自己的妻子。”

　　閱讀《悲慘世界》，得到的不僅是文學(xué)的進(jìn)修和享受，更是思想的洗禮和美餐。浸沉其中，你必定被快樂(lè)淹沒(méi)！跳進(jìn)來(lái)吧，朋友。

　　悲慘世界有感（二）

　　“他安息了，盡管命運(yùn)多舛，他仍偷生；失去了他的天使他就喪生。事情是自然而然地發(fā)生，就如同夜幕降臨，白日西沉。”雨果的《悲慘世界》隨著冉·阿讓墓碑上的詩(shī)戛然而止，留紿人廣種悲愴的情調(diào)。冉·阿讓死了，但他已經(jīng)看見(jiàn)他的天使珂賽特找到了屬于自己的天堂。

　　《悲慘世界》中有無(wú)數(shù)人因饑寒交迫而走向墮落，但也有無(wú)數(shù)人被拯救，最感人的是米里哀主教對(duì)冉？阿讓的拯救。冉？阿讓，一個(gè)苦役犯，滿心的憤世嫉俗驅(qū)使他偷走了米里哀的銀器。但米里哀沒(méi)有因此而重新將他推人不見(jiàn)天日的深淵，而是給予他陽(yáng)光，用廣闊的胸襟去包容他。于是在那一刻，冉？阿讓得救了。

　　現(xiàn)在，犯罪的青少年愈來(lái)愈多，他們像冉·阿讓被拯救前一樣迷惘而無(wú)助。但他們不是冷血?jiǎng)游�，我們不能輕視他們，任他們與死亡和危險(xiǎn)為伍。因?yàn)�，黑暗并不是他們向往的地方。只要社�?huì)愿意拉他們一把，世人也愿意用愛(ài)去滋潤(rùn)他們干涸的心靈，他們就一定可以展開(kāi)原有的翅膀，飛回那個(gè)充滿愛(ài)的天堂，留下一輩子的刻骨銘心。愛(ài)的醍醐灌頂，不會(huì)讓他們“一失足成千古恨”。

　　米里哀拯救了冉·阿讓，而冉·阿讓拯救了方汀、沙威和珂賽特……愛(ài)與寬容就這樣從一個(gè)人傳染到另一個(gè)人。雖然有人為了拯救而義無(wú)反顧，但并不是每個(gè)人都能被拯救。因?yàn)�，一方面�(zhèn)�人的力量畢竟有限，另一方面只靠外力的拯救并非解決問(wèn)題的根本方法。

　　自己的靈魂，有時(shí)候需要自己去拯救�！侗瘧K世界》中的愛(ài)潘妮就是自我拯救的典型代表，她對(duì)馬呂斯的愛(ài)使她得以走向光明。曾經(jīng)欺負(fù)過(guò)珂賽特的她，卻在與世長(zhǎng)辭之前為馬呂斯的幸福而變得快樂(lè)。她擺脫了自私，也徹底明白啼饑號(hào)寒全然無(wú)用，于是靈魂在滿眼的陽(yáng)光中升華。就如她的弟弟伽弗洛什一般卻永不泯滅。()愛(ài)潘妮與伽弗洛什的鮮血被明媚沖淡，似春天里粉了一樹(shù)的桃花。他們與他們的父母是如此不同，他們張開(kāi)翅膀飛向流光溢彩的天堂，而他們的父母，那對(duì)被金錢(qián)腐蝕的靈魂，是無(wú)法死得其所的。金錢(qián)淡化了人情、友情乃至親情，此類(lèi)例子不計(jì)其數(shù)，老葛朗臺(tái)、于勒的哥哥一家等即是如此。雖然這些只是書(shū)中的故事，但卻是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照。又有誰(shuí)能夠拯救他們呢？我想，除了他人的幫助外，還要靠自我的拯救。

　　月亮在天上，也許已是白天。一個(gè)人的生命逝去，他的光芒永存。一個(gè)苦役犯，一個(gè)命運(yùn)多舛的人，集正直、善良、勇敢、智慧于一身的內(nèi)圣外王者，讓·瓦爾讓，在來(lái)福大主教的感化下一生致力于自我救贖。中國(guó)也不乏這樣的精神偶像，區(qū)別不同的是，當(dāng)我們將焦點(diǎn)放在圣人本身，以及期待他的解救時(shí)，雨果卻寄愿于每個(gè)人的自救。來(lái)福大主教和讓·瓦爾讓都是雨果浪漫主義筆下的圣人，他們不斷地在解救自己，也在感化他人，依靠信仰的力量，寬恕，體諒，身體力行，給別人樹(shù)立一種人人可以觸及的榜樣。一個(gè)圣人只可以解救出一部分人，這一部分人卻難免再次墮落。在無(wú)知與愚昧制造的悲慘世界，壓迫存在，苦者弱敗，對(duì)弱者在精神和物質(zhì)上的壓制與剝奪使世界更加黑暗，只要白天還未到來(lái)，黑夜將不忘肆虐，人的愚昧未除，自然還會(huì)再次沉淪。因此，人間不再需要圣人本身，卻一定需要“天主”，需要信仰。

　　誠(chéng)如作者序言所說(shuō)，這篇序非常簡(jiǎn)短，卻道出了作品的深刻內(nèi)涵：“在文明鼎盛時(shí)期，只要還存在社會(huì)壓迫，只要依仗法律和習(xí)俗人為地把人間變成地獄，給人類(lèi)的神圣命運(yùn)制造苦難；只要本世紀(jì)的三個(gè)問(wèn)題：貧窮使男子沉淪，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童贏弱，還得不到解決；只要在一些地區(qū)還可能產(chǎn)生社會(huì)壓制，換言之，也是從更廣泛的意義來(lái)說(shuō)，只要世界上還有愚昧和困苦，那么，這一類(lèi)作品就不會(huì)是無(wú)用的。”作者美好期望的時(shí)間點(diǎn)愿意放在他的本世紀(jì)，然而在我們所經(jīng)歷的兩個(gè)世紀(jì)里，也在今后的多個(gè)本世紀(jì)中，這些話也不會(huì)失去效用。

　　沒(méi)有人能救你，除非你能自己救自己。這個(gè)世界不是有權(quán)人的世界，不是有錢(qián)人的世界，是有心人的世界。沒(méi)有人相信你，自己相信自己，沒(méi)有人祝福你，自己祝福自己。因?yàn)橹挥心阕约鹤x懂自己，世界才能讀懂你。

來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。

《悲慘世界有感》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請(qǐng)保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.7334dd.com/gongwen/262239.html

• 上一篇：雨果悲慘世界讀后感
• 下一篇：悲慘世界讀后感3000字