沉默的大多數(shù)讀后感（一）

　　《沉默的大多數(shù)》是收錄王小波雜文最全的一本。我個(gè)人比較喜歡他的雜文，作為一個(gè)自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂(lè)著，

　　王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份？但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。

　　“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。起初我以為這是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的時(shí)期（文革），后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，這是中國(guó)人的通病。龍應(yīng)臺(tái)女士就大發(fā)感慨，問(wèn)中國(guó)人為什么不說(shuō)話(huà)。她在國(guó)外住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國(guó)人。她把保持沉默看做怯懦，但這是不對(duì)的。沉默是一種人類(lèi)學(xué)意義上的文化，一種生活方式。它的價(jià)值觀很簡(jiǎn)單：開(kāi)口是銀，沉默是金。一種文化之內(nèi)，往往有一種交流信息的獨(dú)特方式，甚至是特有的語(yǔ)言，有一些獨(dú)有的信息，文化可以傳播等等。”

　　王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你能體會(huì)到閱讀的快感和思維的樂(lè)趣。如《椰子樹(shù)與平等》、《卡拉ＯＫ與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨(dú)行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹(shù)與平等；卡拉ＯＫ與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一起，說(shuō)出了特別的味道，有點(diǎn)化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說(shuō)他要替受罪的驢說(shuō)話(huà)，當(dāng)翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時(shí)候叫喊，“我得罪誰(shuí)了，你們這么捏咕我！”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來(lái)寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說(shuō)”大相徑庭，但同樣意味深長(zhǎng)。而且，在論述的過(guò)程中，幽默詼諧之處信手拈來(lái)。許多口語(yǔ)的使用，讓文章更為生動(dòng)，不但沒(méi)有削弱反而大大加強(qiáng)了文章的穿透力和說(shuō)服力。

　　王小波說(shuō)，選擇沉默的人應(yīng)該是有什么隱衷或者干脆是因?yàn)閷?duì)語(yǔ)言產(chǎn)生了厭惡感。

　　我并非如此，只是覺(jué)得在被這個(gè)社會(huì)同化著。年小時(shí)口沒(méi)遮攔別人還可以不予計(jì)較，因?yàn)榘涯憧醋龊⒆�。等有一天真正走進(jìn)了社會(huì)，這種特權(quán)就自動(dòng)被剝奪了。說(shuō)話(huà)不小心？很好，請(qǐng)自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們終于變得沉默，同時(shí)年少時(shí)的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當(dāng)然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛(ài)的，有話(huà)要說(shuō)時(shí)，完全是“打破砂鍋問(wèn)到底”的精神，心中想說(shuō)的話(huà)，不一次說(shuō)盡是絕不會(huì)罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也希望自己能夠再回到童年時(shí)代，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)，只是因?yàn)槲覍?duì)那時(shí)的真實(shí)有著一種特殊的懷念，那時(shí)的我是不沉默的。

　　我很喜歡王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說(shuō)著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無(wú)奈�！冻聊�的大多數(shù)》很不錯(cuò)，王小波是比較深切體會(huì)什么是自由的并且努力過(guò)著一種內(nèi)心自由的生活，可以說(shuō)他很有觀察力也很詼諧。

　　沉默的大多數(shù)讀后感（二）

　　《沉默的大多數(shù)》是王小波發(fā)表于1996年《東方》雜志的雜文，他的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會(huì)在讀到某段某句文字時(shí)突然激動(dòng)——原來(lái)這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。

　　王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份？千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始�？墒牵�王小波逝去已經(jīng)有十幾年了，現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

　　不得不承認(rèn)，我也屬于沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。正如王小波所說(shuō)的，這似乎是中國(guó)人的通病。王小波在此文中寫(xiě)到“在我周?chē)�，像我這種性格的人特多──在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。”在時(shí)隔十多年的今天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天人們的距離似乎拉近了，就表面看來(lái)人們似乎更加擅長(zhǎng)表現(xiàn)自己，在中西方文化潮流的沖擊下，中國(guó)人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀念，但是在我看來(lái)卻不是這樣，現(xiàn)在的人們似乎更擅長(zhǎng)在陌生人面前表現(xiàn)自我，卻不能向最親近的人說(shuō)出自己的想法，越來(lái)越多的人愿意對(duì)著電腦像不曾見(jiàn)面的陌生人傾訴，卻和親近的人無(wú)言相對(duì)。越來(lái)越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語(yǔ)，卻無(wú)視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說(shuō)21世紀(jì)最偉大的發(fā)明是計(jì)算機(jī)，它使人類(lèi)真正的做到了足不出戶(hù)就能知天下事，但是與此同時(shí)，他把人性的優(yōu)缺點(diǎn)無(wú)限的放大了。

　　在書(shū)中寫(xiě)道“饑餓可以把小孩子變成白蟻”這一點(diǎn)我是非常贊同的。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，王小波所缺乏的是物質(zhì)，而我們卻在這個(gè)物質(zhì)過(guò)剩的年代，卻在一場(chǎng)場(chǎng)所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種“饑餓”呢？于是，我們突然變得沉默了，對(duì)他人，對(duì)自己，在這種情況下語(yǔ)言顯得那樣蒼白無(wú)力。()王小波身邊的沉默的大多數(shù)大多是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的文革時(shí)期，而我們這一代人的沉默也許是因?yàn)楣陋?dú)，習(xí)慣了孤獨(dú)的同時(shí)也習(xí)慣了沉默，久而久之，就不知道該怎樣在人前表達(dá)自己，相反，當(dāng)面對(duì)著電腦屏幕時(shí)卻異常的輕松。我想，這也就是為什么，越來(lái)越多的人寧愿對(duì)著電腦和不認(rèn)識(shí)的人談情說(shuō)愛(ài)，也不愿意分一點(diǎn)注意力在身邊的人身上。

　　王小波在文中提到：話(huà)語(yǔ)即權(quán)力。我想這句話(huà)在人人平等，言論自由的當(dāng)今社會(huì)再合適不過(guò)了。隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用人們可以更快更好的傳達(dá)信息，這在無(wú)形之中加大的言論的力量，同時(shí)也能使人們更好的行使權(quán)利，但是，欲速則不達(dá)，在我們享受信息時(shí)代給我們帶來(lái)的便捷的同時(shí)，我們也在接受大量的虛假信息，在這個(gè)時(shí)間就是一切的時(shí)代，我們不可能去查證每一條消息的真實(shí)性，于是網(wǎng)絡(luò)，成為了我們最忠實(shí)的“朋友”，每一天，我們都從網(wǎng)絡(luò)上觀看世界的動(dòng)態(tài)，然后在世界的各個(gè)角落行使所謂的“權(quán)利”，完全不考慮它的真實(shí)性，于是，傷害就這么造成了，整個(gè)世界迷茫了，在短暫的沉默過(guò)后，世界又恢復(fù)了往日的喧囂。我不能肯定的說(shuō)話(huà)語(yǔ)即權(quán)力，但是我想這種權(quán)力的殺傷性一定是很大的。

　　書(shū)中有這樣一段：“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫(xiě)了一個(gè)不肯長(zhǎng)大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周?chē)�的世界太過(guò)荒誕，就暗下決心要永遠(yuǎn)做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個(gè)侏儒。”王小波認(rèn)為這個(gè)故事太過(guò)神奇，但很有意思。對(duì)于這一點(diǎn)，我有不同的看法，故事的結(jié)尾，小奧斯卡發(fā)現(xiàn)成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長(zhǎng)，卻沒(méi)有使它保持一顆童心，從某種意義上說(shuō)，小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個(gè)真正的孩子了。不知當(dāng)小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時(shí)，有沒(méi)有后悔當(dāng)時(shí)的決定。成長(zhǎng)和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠(yuǎn)都保持小孩子的模樣，但卻沒(méi)有辦法永遠(yuǎn)保持沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數(shù)并不是一直都保持這樣的狀態(tài)的，人們對(duì)于沉默的態(tài)度是隨著時(shí)間的推進(jìn)而改變的。

　　最后，一個(gè)群體需要斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神，但同時(shí)，必須健康的引導(dǎo)這種精神推動(dòng)力是車(chē)輪前進(jìn)，而不要讓這種精神把整個(gè)車(chē)都給砸爛，就需要還有一個(gè)將軍，一個(gè)理智客觀的領(lǐng)導(dǎo)者。至于將軍是誰(shuí)，怎么做，恐怕就不是斗士所能知道的了。

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