生命中不能承受之輕讀后感（一）

　　最近，讀捷克作家米蘭·昆德拉的小說(shuō)《生命中不能承受之輕》，作者對(duì)人生命運(yùn)與價(jià)值的思考，使我深受啟發(fā)，像解開(kāi)了一個(gè)困擾在心中多年的迷團(tuán)，頓開(kāi)茅塞。我長(zhǎng)噓了一口氣，不由地感嘆：人生原來(lái)如此美好又是如此無(wú)奈！

　　在米蘭·昆德拉看來(lái)，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對(duì)生活目標(biāo)的錯(cuò)誤把握。世界上許多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因?yàn)樽非蠖�變得庸俗，人類成了�?ldquo;追求”所役使的奴隸，無(wú)論是放浪形骸，還是循規(guī)蹈矩，最終都在無(wú)休止地重復(fù)著前人，因此，人類的歷史只剩下兩個(gè)字——“媚俗”。

　　書中主人公托馬斯一直在固執(zhí)地拒絕著“媚俗”，對(duì)愛(ài)情的追求也是如此。他不可遏制地愛(ài)上了特麗莎，但不愿做家庭責(zé)任的附庸，更不愿像別人一樣甘于平淡地生活，去愛(ài)。他用很不負(fù)責(zé)任的不得已的方式向情人表明：我愛(ài)你，但我不屬于你！他不斷地與別的女人偷情，迫使所愛(ài)的人不固守自己，能給自己自由�？墒牵�當(dāng)他感到了自由，感到了失去責(zé)任的“輕”的時(shí)候，很快變得空虛難忍，他發(fā)現(xiàn)，承擔(dān)一份家庭責(zé)任的“重”對(duì)生活本身何等重要！

　　追求愛(ài)情如此，對(duì)物質(zhì)對(duì)事業(yè)的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫師，她堅(jiān)決反對(duì)“媚俗”，認(rèn)為堅(jiān)持人的個(gè)性是最主要的，反對(duì)用不擇手段的方式去追求金錢和名譽(yù)。可是，當(dāng)國(guó)家動(dòng)亂，她被迫逃亡到異國(guó)他鄉(xiāng)生活沒(méi)有著落時(shí)，也只好接受他人的同情，用高價(jià)賣出她的那些畫得并不出色的畫，賺取較高的利潤(rùn)。她親眼看到，人們聚會(huì)、游行，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，聲援弱者，這是極端消除了個(gè)性的行為，這是“媚俗”，但這又是愛(ài)國(guó)、正義之舉，是難以調(diào)和的矛盾。

　　人要是天生就具備了“輕”的一切條件，又會(huì)怎樣呢？弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好，才華出眾，有穩(wěn)定的事業(yè)與家庭，頗有名望。該有的都有，而且來(lái)得很容易。但是，他覺(jué)得生活太“輕”，他同樣不能忍受，他強(qiáng)烈地向往反抗，向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情。于是，他糊里胡涂地參與游行、示威、呼喊，令人難堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風(fēng)車搏斗一樣，結(jié)局徒勞無(wú)益，令人啼笑皆非。

　　這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個(gè)人都有生活的目的和理由，但每個(gè)目的都有本身的空虛，追求愛(ài)情時(shí)怨恨多于歡樂(lè)，追求名譽(yù)像水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢財(cái)?shù)筋^來(lái)竹籃打水一場(chǎng)空。透過(guò)種種幻覺(jué)，米蘭昆德拉感到，也許這種“追求”本身，就是一種錯(cuò)誤。

　　我想起了《紅樓夢(mèng)》中跛足道人唱的《好了歌》：

　　世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。

　　世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了。終身只痕聚無(wú)多，待到多時(shí)眼閉了。

　　世人都曉神仙好，惟有嬌妻忘不了。君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。

　　世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了。癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？

　　這首《好了歌》，寓意是“世上萬(wàn)般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了”。它暗含了西方悲觀哲學(xué)家們持久的堅(jiān)持：存在即痛苦，若要不痛苦，須是不存在。

　　而世界上有那么多“忘不了”的人們，意識(shí)不不到生活的荒謬性，“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”，

　　沒(méi)有悟透“好”和“了”之間的真諦，到頭來(lái)，都是為他人做嫁衣裳。

　　我們身邊的人生，那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，為了“功名”，為了“金錢”，為了“嬌妻”，為了“兒孫”，終生忙碌，義無(wú)返顧，到頭來(lái)，一切都是虛無(wú)，一切都是空幻，一切是一場(chǎng)“空”！

　　恰如《圣經(jīng)》中所描述的：“銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉中損壞，水輪在井口破爛。”

　　這種被動(dòng)的“了”，不是好，是嘆息，也是諷刺，是對(duì)那么多“忘不了”的人們的致命諷刺。人在欲望中掙扎，永遠(yuǎn)不得解脫，差不多是“把石磨套在脖子上，丟到海里”，在欲海中持一塊磨盤而活，可悲，可嘆的人生�。�

　　可是，我們?nèi)匀辉诿β担�仍然在追求，永不停止奮斗的腳步。正如明朝詩(shī)人楊慎在《三岔驛》中寫的：

　　三岔驛，十字路，北去南來(lái)幾朝暮。

　　朝見(jiàn)揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來(lái)，暮看寂寂回車去。

　　今古銷沉名利中，短亭流水長(zhǎng)亭樹(shù)。

　　大街小巷，長(zhǎng)亭短亭，碌碌紅塵，人來(lái)人往。得意之徒，失意之人羈絆于名韁利鎖，永遠(yuǎn)在奔波勞碌，沒(méi)有誰(shuí)能真正停下來(lái)。

　　也許，這正是人生的悲劇所在。我們的“向上精神”本源于愚昧，我們的“進(jìn)取心”來(lái)自無(wú)知，而盲目的進(jìn)取心又至少給了人生一個(gè)“重量”的感覺(jué)，使人生似乎有了“意義”和“滿足”，正如在“三岔驛，十字路”上“揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來(lái)”的得意之人。但實(shí)際上，盲目的動(dòng)力最終只能造就出一代又一代盲目的自我，看起來(lái)似乎幸福，卻是本質(zhì)上的空洞。特別是，當(dāng)“追求”本身都值得懷疑時(shí)，人生便會(huì)陷入徹底的空虛中，失去任何“重”壓的人生之“輕”，使一切的滿足感蕩然無(wú)存，自我便無(wú)法再支撐了。人生的命運(yùn)都是如此無(wú)奈，如此令人憤怒。

　　人生是如此無(wú)奈，一心想羨慕神仙，想擺脫功名、金錢、嬌妻、兒孫之“重”的困擾，但生命又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”，生生世世在這個(gè)永恒的悲劇中重復(fù)，再重復(fù)。

　　既然如此，人到底應(yīng)該怎么面對(duì)這似乎無(wú)法擺脫也似乎無(wú)法選擇的生存處境呢？

　　中國(guó)作家林語(yǔ)堂在《中國(guó)人》中認(rèn)為：既然人的“追求”和追求后的“滿足”都是一種空虛，那么，“回歸自然”是一切美和幸福的永遠(yuǎn)源泉。人的一輩子應(yīng)該考慮如何怎樣真正的活著，而不是謀劃如何發(fā)展；應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時(shí)光盡情享受，而不是去奮發(fā)勞動(dòng)；應(yīng)養(yǎng)精蓄銳以備他日之不測(cè)，而不是發(fā)揮自己的精力。

　　同樣的困惑在法國(guó)散文家蒙田心中也同樣存在，但他反對(duì)虛無(wú)主義，提倡人總是應(yīng)該有點(diǎn)精神的。他在《蒙田筆記》中認(rèn)為：“糊涂的人一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世，這本身違背了生存的意義。生活樂(lè)趣的大小取決于我們對(duì)生活的關(guān)心程度，而不是任何外物的影響。只有自己才是生命的主宰。我們的生命是自然的恩賜，它是優(yōu)越無(wú)比的。如果我們覺(jué)得不堪生之重壓而虛度此生，那也只能怪我們自己。人如果沒(méi)有一定的目標(biāo)和追求占據(jù)、約束心靈，心靈就會(huì)到處漂流，入于幻想的空泛境域里。靈魂沒(méi)有目標(biāo)，就會(huì)喪失自己。即使在閑逸時(shí)，也不能讓靈魂喪失目標(biāo)，要不然，最終會(huì)導(dǎo)致無(wú)數(shù)妖魔、怪物，無(wú)次序、無(wú)目的，一個(gè)個(gè)接踵而來(lái)。”

　　生命的價(jià)值和意義在于過(guò)程，在追求的過(guò)程中有了幸福感和滿足感，也許，這已經(jīng)足夠了，何必在乎其終極意義上的得與失呢？

　　看來(lái)，還是要勇敢面對(duì)生命之“重”，而不是避“重”就“輕”。

　　生命中不能承受之輕讀后感（二）

　　文/劉婷婷

　　無(wú)論是習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)，還是想象中，我們都會(huì)認(rèn)為“重”讓人無(wú)法承受，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)，但是當(dāng)你來(lái)到了米蘭·昆德拉這里，我們忽然聽(tīng)到“輕”讓人無(wú)法承受，這如何不引起人們的懷疑和費(fèi)解呢？最讓人費(fèi)解的難題是，“輕”到底指的是什么？據(jù)說(shuō)珍珠對(duì)于人的身體有很多功效，但吞珠的一個(gè)前提是：把它研成粉末。對(duì)這本著作的解讀，我想也必須如此。帶著這種疑惑和欲望，在這個(gè)漫漫長(zhǎng)假，我呼吸著炎熱的氣息，靜心拜讀了米蘭·昆德拉著寫的《生命中不能承受之輕》一書。

　　這本著作曾一度被《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論為20世紀(jì)最重要的經(jīng)典之作。它主要描述了1968年蘇聯(lián)入侵捷克時(shí)期，民主改革的氣息演變成專橫壓榨之風(fēng)潮，普通知識(shí)分子命運(yùn)多舛的復(fù)雜故事。它剖示隱密的無(wú)情，在任何欲望之下，每個(gè)人對(duì)于各種類型的愛(ài)，皆有自由抉擇的權(quán)利。作者在書中深刻地揭露了生命的重與輕，主人公托馬斯一直在固執(zhí)地拒絕著“媚俗”，對(duì)愛(ài)情的追求亦是如此。

　　托馬斯，是布拉格的一位外科醫(yī)生，因?yàn)槌鲈\到一個(gè)小鎮(zhèn)，邂逅了一位旅館的服務(wù)生特蕾莎。他不可遏制地愛(ài)上了特蕾莎，繼而兩人走入了婚姻的殿堂。結(jié)婚，并不意味著結(jié)束。在托馬斯的內(nèi)心深處，他不愿成為家庭責(zé)任的附庸，更不愿像別人一樣平淡地去生活、去愛(ài)�；楹螅�特蕾莎對(duì)托馬斯又愛(ài)又恨，她深深地愛(ài)著他，但又忍受著他喜好其他女人的癖好；托馬斯對(duì)她雖然是一直的愛(ài)著的，但又抑制不住自己去幽會(huì)其他女人。他用很不負(fù)責(zé)任且不得已的方式向他的情人們表明：我愛(ài)你，但我不屬于你！他不斷地與別的女人偷情，迫使所愛(ài)的人不固守自己，給自己自由�？墒�，當(dāng)他感受到所謂的自由時(shí)，卻體會(huì)到了失去責(zé)任的“輕”，很快變得空虛難耐，他發(fā)現(xiàn)：承擔(dān)一份家庭責(zé)任的“重”，對(duì)生活本身是何等重要！

　　當(dāng)蘇聯(lián)入侵布拉格，為了特蕾莎，托馬斯和她離開(kāi)布拉格去了瑞士；而后又為了特蕾莎，他追隨她回到了布拉格；還是為了特蕾莎，他們才去了鄉(xiāng)下。愛(ài)情不是占有，愛(ài)不是我行我素，而是包容和呵護(hù)。特蕾莎最終明白了托馬斯對(duì)自己的愛(ài)，盡管顯得有些遲，但這并不妨礙他們追求屬于自己的幸福。

　　或許越沉重的負(fù)擔(dān)越是生活充實(shí)的象征，伴隨著負(fù)擔(dān)的沉重，我們的生活也就越貼近大地，越趨近真切和實(shí)在。反之，完全沒(méi)有負(fù)擔(dān)，人變得比大氣還輕，高高地飛起，遠(yuǎn)離大地，也就離別了真實(shí)的生活。這樣，人們就將變得似真非真，看似運(yùn)動(dòng)自由卻毫無(wú)意義。人如果沒(méi)有了責(zé)任，亦就沒(méi)有了動(dòng)力，即使活著也就像一具行尸走肉，生命也就沒(méi)有了任何意義�；钪�，就要承受！生命之重能讓人腳踏實(shí)地，活著踏實(shí)。有重物壓住，才能有存在感。

　　在追問(wèn)關(guān)于“輕”讓人不能承受的問(wèn)題時(shí)，我想起曾經(jīng)看過(guò)的一個(gè)故事。故事大意如此：國(guó)王讓手下的大臣們比賽，看看誰(shuí)是大力士。比賽的辦法是讓大臣們把一根雞毛扔過(guò)高墻。正如我們所能設(shè)想出的，幾乎所有的大臣們都失敗了。然而，只有一位大臣，他抓住身邊的一只雞，一把將它扔過(guò)了高墻，接著他對(duì)國(guó)王說(shuō)：“我能把整只雞都扔過(guò)高墻，何況一根雞毛？”是的，他贏了，依靠的是他的智慧。

　　輕盈、輕便、輕巧、輕捷、輕快、輕柔等詞語(yǔ)，會(huì)讓人感覺(jué)到身心愉快，但如果是輕浮、輕率、輕狂、輕薄、輕蔑、輕佻等詞語(yǔ)，又當(dāng)如何呢？科學(xué)揭示：保持宇宙平衡的一個(gè)重要因素就是萬(wàn)有引力，因此，我們所能夠感受到的最直接的經(jīng)驗(yàn)，就是地球帶給我們的重力，它使我們不至于脫離地球而進(jìn)入游離狀態(tài)。“輕”之所以讓人不能承受，答案居然如此簡(jiǎn)單�？磥�(lái)，對(duì)任何一個(gè)事物，都不能以固有的觀念去衡量它。以往的迷惑完全來(lái)源于對(duì)常識(shí)的漠視，以及對(duì)“輕”和“重”根深蒂固的偏見(jiàn)。有時(shí)，輕，真的讓人無(wú)法承受！就像一只雞毛，你很難簡(jiǎn)單的憑借力氣將它扔過(guò)高墻。

　　個(gè)體的游離，游離于它所依附的整體之外。這種游離導(dǎo)致歸屬感的缺失，讓人無(wú)法承受。書中有一段關(guān)于特麗莎的心理描寫：“在一個(gè)陌生的國(guó)家里生活，就意味著在離地面很高的空中踩鋼絲，沒(méi)有他自己國(guó)土之網(wǎng)來(lái)支撐他：家庭、朋友、同事，還有從小就熟悉的語(yǔ)言可幫助他輕易地說(shuō)他想說(shuō)的話。”正是這種游離于母體之外的不安定感（生命像一根雞毛那樣的輕），使得特麗莎堅(jiān)決地離開(kāi)瑞士，與她深愛(ài)的托馬斯不辭而別，回到她正處于災(zāi)難中的祖國(guó)。

　　著作中，“追求”與“反追求”的矛盾，也道出了人生本身的荒謬與悖論：每個(gè)人都有生活的目的和理由，但每個(gè)目的都有本身的空虛，追求愛(ài)情時(shí)怨恨多于歡樂(lè)，追求名譽(yù)像水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢財(cái)?shù)筋^來(lái)一場(chǎng)空。透過(guò)種種幻覺(jué)，米蘭·昆德拉感到，也許這種“追求”的本身就是一種錯(cuò)誤。米蘭不僅僅是在探討性的問(wèn)題，他還在更深的一個(gè)層次上挖掘人的本性，以及更不能言傳的復(fù)雜內(nèi)心世界。通過(guò)這本著作，他會(huì)讓我們學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)釋放，學(xué)會(huì)自信；讓我們以更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)審視我們自己的生命，輕浮絕不可取，但是對(duì)一件事情過(guò)于看重，也只是增加了生命的負(fù)擔(dān)。

　　人活著一直都在反抗，反抗過(guò)去，成就未來(lái)。米蘭·昆德拉，作品中一直在透露兩個(gè)字，那就是——顛覆。顛覆生活，顛覆愛(ài)情，打破一切偽原裝存在的美好，然后以最自我的方式進(jìn)行重組，從而炫耀那些變態(tài)的美麗。在這里，他要為我們撬開(kāi)一個(gè)解讀該小說(shuō)的縫隙，透過(guò)一絲微光，讓我們看到他受難的靈魂。

　　托馬斯在面臨“輕與重”的選擇時(shí)，顯得有點(diǎn)茫然無(wú)措：“因?yàn)槿说纳�命只有一次，我們既不能把它同以前的生活相比較，也無(wú)法使其完美之后再來(lái)度過(guò)。”米蘭·昆德拉讓人們和他一起去回想，并記住托馬斯這個(gè)形象，讓后來(lái)的人們?cè)诿媾R“輕與重”、“靈與肉”的選擇時(shí)，不再像猶豫不決的托馬斯那樣。作者通過(guò)深邃的語(yǔ)言，向人們展示了生命的經(jīng)驗(yàn)！

　　米蘭·昆德拉的這本書，展示最多的篇幅應(yīng)該是人生的意義所在。人生需要有一種信念，不能隨意地交給機(jī)遇和偶然，甚至是那種所謂的媚俗。生命的價(jià)值和意義在于過(guò)程，在追求的過(guò)程中，人們才能獲得幸福感和滿足感。也許，這已經(jīng)足夠了，何必在乎其終極意義上的得與失呢？

　　雖然我在生命的桎梏里掙扎，但我依然會(huì)腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)、工作和生活，承受這份純天然的生命之重，即使這樣的狀態(tài)極有可能會(huì)讓我感到辛苦。()但是，在人生這個(gè)旅程中，我將學(xué)會(huì)勇敢地面對(duì)所有的困難，從容面對(duì)自己肩上的責(zé)任。我相信：在一個(gè)接著一個(gè)的困難和窘境面前，將逐漸成熟！

　　生命中不能承受之輕讀后感（三）

　　《生命中不能承受之輕》里，反復(fù)描述了貝多芬的音樂(lè)及其四重奏《非如此不可》，有的評(píng)論家就說(shuō)書中的四位主要人物可視為四重奏中的樂(lè)器——第一小提琴醫(yī)生托馬斯，第二小提琴女?dāng)z影記者特麗莎，中提琴女畫家薩賓娜，大提琴為大學(xué)老師弗蘭茨。他們交相呼應(yīng)，互為襯托，通過(guò)輕重抑揚(yáng)的音調(diào)，演奏了一首被壓迫民族里幾個(gè)人的感情糾葛和生活軌跡的樂(lè)章。

　　作家米蘭-昆德拉在《生命中不能承受之輕》中提出：“輕”與“重”。他說(shuō)：“最沉重的負(fù)擔(dān)壓得我們崩潰了，沉沒(méi)了，將我們釘在地上�？墒窃诿恳粋�(gè)時(shí)代的愛(ài)情詩(shī)篇里，女人總渴望壓在男人的身軀之下，也許最沉重的負(fù)擔(dān)也是一種生活最為充實(shí)的象征。負(fù)擔(dān)越沉，我們的生活就越貼近大地，越趨近真切和實(shí)在。相反，完全沒(méi)有負(fù)擔(dān)，人變的比大氣還輕，會(huì)高高的飛起，離開(kāi)大地即離開(kāi)生活。他變的似真非真，運(yùn)動(dòng)自由而無(wú)意義。那么輕為積極，還是重為積極呢？這是個(gè)疑問(wèn)。唯一可以確定是：輕與重對(duì)立最為神秘，也最模棱兩可。

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