《韓碑》

　　作者：李商隱

　　元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲。
　　誓將上雪列圣恥，坐法宮中朝四夷。
　　淮西有賊五十載，封狼生[豸區(qū)][豸區(qū)]生羆。
　　不據(jù)山河據(jù)平地，長(zhǎng)戈利矛日可麾。
　　帝得圣相相曰度，賊斫不死神扶持。
　　腰懸相印作都統(tǒng)，陰風(fēng)慘澹天王旗。
　　愬武古通作牙爪，儀曹外郎載筆隨。
　　行軍司馬智且勇，十四萬(wàn)眾猶虎貔。
　　入蔡縛賊獻(xiàn)太廟，功無(wú)與讓恩不訾。
　　帝曰汝度功第一，汝從事愈宜為辭。
　　愈拜稽首蹈且舞：金石刻畫(huà)臣能為。
　　古者世稱大手筆，此事不系于職司。
　　當(dāng)仁自古有不讓?zhuān)�言訖屢頷天子頤。
　　公退齋戒坐小閣，濡染大筆何淋漓，
　　點(diǎn)竄堯典舜典字，涂改清廟生民詩(shī)，
　　文成破體書(shū)在紙，清晨再拜鋪丹墀，
　　表曰臣愈昧死上，詠神圣功書(shū)之碑，
　　碑高三丈字如斗，負(fù)以靈鰲蟠以螭。
　　句奇語(yǔ)重喻者少，讒之天子言其私。
　　長(zhǎng)繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。
　　公子斯文若元?dú)�，先時(shí)已入人肝脾。
　　湯盤(pán)孔鼎有述作，今無(wú)其器存其辭。
　　嗚呼圣王及圣相，相與�焙樟鞔疚�。
　　公之斯文不示后，曷與三五相攀追。
　　愿書(shū)萬(wàn)本頌萬(wàn)過(guò)，口角流沫右手胝。
　　傳之七十有二代，以為封禪玉檢明堂基。

　　注釋：

　　1、元和天子：指憲宗李純。
　　2、軒：軒轅氏，即黃帝；
　　3、羲：伏羲氏。
　　4、法宮：路寢（皇帝治事之所）正殿。
　　5、日可麾：用《淮南子·覽冥訓(xùn)》魯陽(yáng)公與韓相爭(zhēng)，援戈揮日的典故。這里比喻膽敢反叛作亂。麾：通“揮”。
　　6、斫：砍。
　　7、武：韓弘之子韓公武；
　　8、古：李道古；
　　9、通：李文通。
　　10、無(wú)與讓?zhuān)杭礋o(wú)人可及。
　　11、濡染：潤(rùn)濕。
　　12、赫：聲威昭著；
　　13、淳熙：淳正、光明。
　　14、胝：胼胝，手腳皮膚的老繭。
　　15、封禪：古代帝王宣揚(yáng)功業(yè)的一種祭祀儀式。

　　譯文：

　　元和天子唐憲宗的姿質(zhì)神圣英武；
　　他是何人呢真可與黃帝伏羲媲美。
　　曾發(fā)誓洗雪列代祖宗的奇恥大辱；
　　坐定法宮中接受四夷的朝拜臣服。
　　淮西蔡州的奸賊割據(jù)了五十多年；
　　宛如狼生生羆暴臣代代相繼。
　　他們不憑借險(xiǎn)要山川卻占據(jù)平地；
　　依仗利器援戈揮日肆意作歹為非。
　　唐憲宗有幸得到賢明的宰相裴度；
　　匪徒們暗殺他不死是神明的輔助。
　　他腰懸相印兼任軍隊(duì)的統(tǒng)帥出征；
　　天氣陰沉秋風(fēng)慘淡漫卷天皇大旗。
　　李公武道古文通都是裴度大將；
　　禮部員外郎李宗閔命為隨軍書(shū)記。
　　行軍司馬就是那智勇雙全的韓愈；
　　十四萬(wàn)大軍威武雄壯象虎豹熊羆。
　　攻入蔡州捕獲匪首吳賊獻(xiàn)于太廟；
　　裴度功勛無(wú)人可比朝庭封賞也高。
　　皇上說(shuō)你裴度的功勞應(yīng)該數(shù)第一；
　　你的從軍韓愈應(yīng)當(dāng)寫(xiě)個(gè)平淮西碑。
　　韓愈叩頭又跪拜高興得手舞足蹈；
　　連說(shuō)鐫刻于金石的文章我能做好。
　　自由把撰擬國(guó)家大事稱為大手筆；
　　此事重大不能交給一般職司草擬。
　　當(dāng)仁不讓我不推諉古代早有先例；
　　他直說(shuō)得皇上點(diǎn)頭稱許表示滿意。
　　韓愈回家虔誠(chéng)齋戒嚴(yán)肅坐進(jìn)小閣；
　　筆酣墨飽揮酒文章多么痛快淋漓。
　　采擷堯典舜典典故歌唱帝王豐功；
　　以清廟生民詩(shī)經(jīng)雅體把憲宗稱頌。
　　別具體裁的文章寫(xiě)成又抄在紙上；
　　清晨在宮殿紅階前再拜呈送君王。
　　奏章寫(xiě)著臣子韓愈我敢冒死上言；
　　歌頌神圣功德文章應(yīng)當(dāng)刻于石碑。
　　石碑高有三丈字體大小如同酒盅；
　　碑用巨鰲背負(fù)頂端還盤(pán)繞著螭龍。
　　文句奇特語(yǔ)辭莊重很少有人明白；
　　有人在皇上面前詆毀他為文營(yíng)私。
　　石碑因此被用百尺長(zhǎng)繩拽倒在地；
　　又用粗沙大石磨掉了碑文的字跡。
　　但韓公的這篇文章宛若天地元?dú)猓?br />　　它早就深入人心沁進(jìn)人們的肝脾。
　　就象銘刻著古人著述的孔鼎湯盤(pán)，
　　鼎盤(pán)雖已不存在銘文卻萬(wàn)代留芳。
　　唉呀憲宗與裴度他們是圣皇圣相；
　　相互聲威顯赫淳正光明廣為流傳。
　　韓公的這篇文章如果不傳示后代；
　　憲宗的事業(yè)怎能與三皇五帝媲美？
　　我愿把它抄寫(xiě)一萬(wàn)本誦讀一萬(wàn)遍；
　　即使口角吐沫右手生繭也無(wú)所謂。
　　將此篇碑文永遠(yuǎn)流傳七十有二代；
　　作為封禪玉檢明堂基石千秋顯煒。

　　賞析：

　　全詩(shī)意在敘韓愈撰寫(xiě)碑文的始末，竭力推崇韓碑的典雅及其價(jià)值。情意深厚，筆力矯健。����

　　唐憲宗時(shí)，宰相裴度兼任新義軍節(jié)度使和淮西宣慰處置使，都統(tǒng)軍隊(duì)平定淮西。其時(shí)韓愈作為行軍司馬。淮蔡平定以后，他隨裴度還朝，憲宗詔其撰寫(xiě)“平淮西碑”。韓愈以為淮西之役是裴度能堅(jiān)持憲宗的主張取勝的，從整個(gè)戰(zhàn)役看，他的作用更大些。因而在碑文中稍側(cè)于稱贊裴度的功績(jī)。但在戰(zhàn)斗中，先攻入蔡州擒住吳元濟(jì)的，卻是唐鄧隨節(jié)度使李。因而引起李的不平。李妻又系憲宗姑母唐安公主之女，常出入于宮中，便向憲宗詆毀韓氏碑文的不實(shí)。于是憲宗下令磨去韓文，重命翰林學(xué)士段文昌另寫(xiě)。����

　　實(shí)際上，攻破蔡州，李確立大功，然而裴度卻是整個(gè)戰(zhàn)役的領(lǐng)導(dǎo)者，作用自然更大。況且韓碑既未抹煞李雪夜破城的豐功，也未特別鋪張裴度的偉績(jī)，態(tài)度比較公允。李商隱極力推崇韓碑，也就是同意韓氏的觀點(diǎn)。����沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中以為此詩(shī)“意則正正堂堂，辭則鷹揚(yáng)鳳翔，在爾時(shí)如景星慶云，偶然一見(jiàn)。”同時(shí)還認(rèn)為段文昌文“較之韓碑，不啻蟲(chóng)吟草間矣。宋代陳�饶トザ挝模�仍立韓碑，大是快事。”這個(gè)意見(jiàn)也比較中肯。����

　　全詩(shī)分為五個(gè)部分。從開(kāi)頭到“長(zhǎng)戈利予日可麾”，為第一部分。寫(xiě)憲宗削平藩鎮(zhèn)的決心和淮西藩鎮(zhèn)長(zhǎng)期跋扈猖獗。從“帝得圣相相曰度”到“功無(wú)與讓恩不訾”，為第二部分。敘寫(xiě)裴度任統(tǒng)帥，率軍平蔡的功績(jī)。從“帝曰汝度功第一”到“言訖屢頷天子頤”，為第三部分。敘寫(xiě)韓愈受命撰碑的情形。從“公退齋戒坐小閣”到“今無(wú)其器存其辭”，為第四部分。敘寫(xiě)撰碑、樹(shù)碑、推碑的過(guò)程，并就推碑抒發(fā)感慨。從“嗚呼圣皇及圣相”到“以為封禪玉檢明堂基”結(jié)束，為第五部分。贊頌憲宗、裴度的功績(jī)和韓碑的不朽價(jià)值。����

　　詩(shī)敘議相兼，吸取了韓詩(shī)散文化的某些優(yōu)點(diǎn)，在藝術(shù)風(fēng)格上受到韓愈《石鼓歌》的影響。屈復(fù)《玉溪生詩(shī)意》說(shuō)：“生硬中饒有古意，甚似昌黎而清新過(guò)之。”朱彝尊說(shuō)：“（句奇語(yǔ)重）四字，評(píng)韓文，即自評(píng)其詩(shī)”，這些都頗有見(jiàn)地。

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