建黨偉業(yè)讀后感

　　《建黨偉業(yè)》上映之前后，就有很多人關(guān)注，褒貶不一。褒貶之事，且由好事者問之。吾人只是有感而發(fā)，不成系統(tǒng)。

　　《建黨偉業(yè)》首先敘述的是建黨背景：清政府腐敗無能，有識(shí)之士引領(lǐng)辛亥革命，暴力推翻清政府統(tǒng)治。當(dāng)然這個(gè)暴力還是有節(jié)制的，就是先武后文，逼清皇帝退位。吾人想是辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)人慮及革命武裝不夠團(tuán)結(jié)、強(qiáng)大，曠日持久革命未必有絕對(duì)勝算，于是與清臣勢(shì)力（主要是袁世凱派）談和，共逼清王朝退位，這是其一（這一點(diǎn)只是解決結(jié)束封建統(tǒng)治一事，但今后如何治國，因各派勢(shì)力的意見并未統(tǒng)一，結(jié)果清政權(quán)覆滅后，造成軍閥混戰(zhàn)奪權(quán)、國家四分五裂的混亂局面）；其二，辛亥革命主張“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的革命綱領(lǐng)，當(dāng)然就以推翻清政府為革命目標(biāo)。（這一點(diǎn)是患了短視癥，革命思想有限，將清人視為韃虜，排除在中華民族之外，無法統(tǒng)一各派勢(shì)力，共建國家。）其三，辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)人企圖以退為進(jìn)，先推翻清政府，再伺機(jī)奪權(quán)。（這一點(diǎn)想法雖好，但終有遺憾，殊不知，一旦清政權(quán)作為國家政權(quán)不存在，那么各地軍閥政權(quán)就強(qiáng)大起來，擁兵自立，場(chǎng)面自是不可收拾）。

　　《建黨偉業(yè)》接下來是敘述建黨先驅(qū)探索真理過程：軍閥混戰(zhàn)，百姓困苦不堪，建黨先驅(qū)敏銳意識(shí)到光推翻舊政權(quán)不行，還要革除舊思想、舊文化、舊勢(shì)力，在內(nèi)憂外患下，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)全面的革命，思想上、政治上、文化上的革命，在政治上表現(xiàn)為群眾運(yùn)動(dòng)，涉及到社會(huì)各個(gè)階級(jí)、階層。凡是運(yùn)動(dòng)都需要有一個(gè)運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)支持，否則是一場(chǎng)混亂，而綱領(lǐng)又是思想性的，五四運(yùn)動(dòng)雖然是學(xué)校老師、學(xué)生發(fā)起，但得到了勞苦大眾的響應(yīng)，五四運(yùn)動(dòng)于是就從學(xué)生的游行示威發(fā)展成全國性的群眾運(yùn)動(dòng)，工農(nóng)長(zhǎng)期受壓迫的情緒由此激發(fā)出來，有了前所未有的積極性。要想思想上領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)這樣一個(gè)教育程度不高，生活在社會(huì)最底層的人們，就必須有一種簡(jiǎn)潔明了、直接了當(dāng)?shù)乃枷胍�領(lǐng)，而馬克思主義思想正好具備這些要素：一是馬克思主義崇尚社會(huì)平等，反對(duì)剝削和壓迫，這是勞苦大眾的心聲；二是馬克思主義強(qiáng)調(diào)暴力革命，而勞苦大眾不懂得深?yuàn)W、繁復(fù)的民主政治制度，而對(duì)暴力，他們起碼都能有直觀的理解，不就是打、砸、燒、奪而已，雖然馬克思主義所說的暴力并不是流氓暴力；三是俄國十月革命勝利，這是讓勞苦大眾直接能看到的希望和成果。因此在波詭云涌的國情下，中國人選擇了馬克思主義，選擇了暴力革命。

　　《建黨偉業(yè)》第三部分就是敘述建黨過程：建黨先驅(qū)在共產(chǎn)國際的支持下，成功建黨。建黨大會(huì)上強(qiáng)調(diào)暴力推翻舊政權(quán)，建立新制度。這一細(xì)節(jié)引人深思。

　　《建黨偉業(yè)》結(jié)尾部分就是簡(jiǎn)略敘述建黨后黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行暴力革命，以及奪取政權(quán)后，走向復(fù)興之路的一些鏡頭。

　　吾人之觀后感，并不在于《建黨偉業(yè)》的褒貶問題，而是，《建黨偉業(yè)》一種濃縮型的史書，雖然未必都是史實(shí)，但基本輪廓是清楚的。這樣，一般民眾都可以了解一二，而不必啃書，搞史學(xué)研究。

　　《建黨偉業(yè)》所給人的感受就是血腥暴力。特別是宋教仁強(qiáng)調(diào)內(nèi)閣制的民主政治思想，結(jié)果就遭暗殺。這讓人覺得在政治上講斯文是沒有用的，唯有暴力革命。因此，建黨之初，強(qiáng)調(diào)暴力，用暴力來推翻舊政權(quán)，建立新制度是可以理解的。

　　但后來的歷史告訴我們，在建立新政權(quán)、新制度后，暴力不是萬能的，也是萬萬不能的。但是遺憾的是，馬克思、恩格斯的政治思想只是告訴我們暴力革命，后來毛澤東也說：馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結(jié)底就是一句話，造反有理。因此，馬克思主義并不是萬能的教條，我們不能犯教條主義，直接套用，特別是在新時(shí)期，馬克思、恩格斯思想中所沒有的，必須發(fā)展，不能硬套。中國的領(lǐng)導(dǎo)人也敏銳地意識(shí)到這一點(diǎn)，不斷強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨從革命黨過渡到執(zhí)政黨，強(qiáng)調(diào)和諧建設(shè)，而不能硬套“暴力革命”。

　　和諧建設(shè)思想才是人類發(fā)展的真諦！

　　現(xiàn)在有一個(gè)問題，和諧建設(shè)思想應(yīng)該是什么樣的？這個(gè)問題太大，太深，太重要了，吾人只是一小卒，心有余而力不足，但吾人以為，和諧建設(shè)思想應(yīng)該是全面的，涵括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等等領(lǐng)域，不要急，向前看，實(shí)踐會(huì)告訴我們的。

　　還有一個(gè)問題就是，辛亥革命也是依靠暴力革命推翻舊政權(quán)、建立新政權(quán)、新制度，但為什么在中國大陸不能穩(wěn)定、長(zhǎng)期執(zhí)政呢？()換一句話說，當(dāng)初中國人民為什么不選擇國民黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政呢？吾人想是有這么幾個(gè)比較，在當(dāng)時(shí)，中國共產(chǎn)黨就有這么幾個(gè)優(yōu)勢(shì)，能夠順應(yīng)歷史潮流：

　　第一，群眾基礎(chǔ)，或者叫經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：國民黨雖然執(zhí)政，但是執(zhí)政基礎(chǔ)卻是各派勢(shì)力均衡的結(jié)果，國民黨因此必須考慮到當(dāng)時(shí)的權(quán)勢(shì)各派，結(jié)果失去群眾基礎(chǔ)，特別是勞苦大眾。勞苦大眾此時(shí)占絕大多數(shù)，但赤條條來去無牽掛，勇于革命，希望革命。而作為當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)，在經(jīng)濟(jì)上也不是占有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)，這樣資產(chǎn)階級(jí)共和國就沒有穩(wěn)定的群眾基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而中國共產(chǎn)黨依靠馬克思主義思想，團(tuán)結(jié)勞苦大眾，為勞苦大眾謀出路。而群眾基礎(chǔ)是最廣泛的政治基礎(chǔ)，雖然平時(shí)松散無力，但如團(tuán)結(jié)起來，扭成一條繩，那是有巨大能量的，堅(jiān)不可摧。另外一個(gè)就是，群眾永遠(yuǎn)希望有一個(gè)統(tǒng)一的強(qiáng)大國家，而當(dāng)時(shí)的中華民國只是名義上的統(tǒng)一，軍閥割據(jù)嚴(yán)重。

　　第二，組織基礎(chǔ)：首先，在團(tuán)結(jié)群眾上善于宣傳，有力組織起勞苦大眾乃至其他社會(huì)力量；其次，黨自身組織建設(shè)依靠民主集中制，民主與集中有張有弛，確保上下團(tuán)結(jié)一致；再次，軍事組織在思想上整齊劃一，聽從黨指揮，保證了團(tuán)結(jié)力和戰(zhàn)斗力。而中國民國各派勢(shì)力，明爭(zhēng)暗斗，內(nèi)傷甚大。

　　第三，國際基礎(chǔ)：雖然中華民國也有西方勢(shì)力（如美國）支持，但中國近代被列強(qiáng)侵略、瓜分的歷史，使得群眾對(duì)這些西方勢(shì)力十分反感，而俄國以及其他國家的共產(chǎn)黨因?yàn)橛泄伯a(chǎn)國際這個(gè)大系統(tǒng)為基礎(chǔ)，使得群眾沒有排外思想，相反是歡迎的，認(rèn)為共產(chǎn)國際友人是幫助我們的。這是正面的國際基礎(chǔ)。另外，兩次世界大戰(zhàn)沖擊了中國現(xiàn)有政權(quán)，中華民國的執(zhí)政薄弱環(huán)節(jié)暴露出來，使得中華民國的執(zhí)政軌跡發(fā)生變化，無法回到正常軌道上來，這從反方面無意中支持了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命。

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