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入黨思想?yún)R報(bào)格式:加強(qiáng)個人修養(yǎng)

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入黨思想?yún)R報(bào)格式:加強(qiáng)個人修養(yǎng) 本文簡介:

敬愛的黨組織:  前天,我們所上黨課的內(nèi)容是關(guān)于黨性修養(yǎng)的,在課上,向三久教授給我們講授了什么是共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)、為什么要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、共產(chǎn)黨員要加強(qiáng)那些方面的黨性修養(yǎng)以及共產(chǎn)黨員如何加強(qiáng)黨性修養(yǎng)這四個方面的內(nèi)容。通過黨課上的學(xué)習(xí),我懂得了作為新時(shí)期的黨員該如何加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)! (一)堅(jiān)

入黨思想?yún)R報(bào)格式:加強(qiáng)個人修養(yǎng) 本文內(nèi)容:

? 敬愛的黨組織:

  前天,我們所上黨課的內(nèi)容是關(guān)于"黨性修養(yǎng)"的,在課上,向三久教授給我們講授了什么是共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)、為什么要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、共產(chǎn)黨員要加強(qiáng)那些方面的黨性修養(yǎng)以及共產(chǎn)黨員如何加強(qiáng)黨性修養(yǎng)這四個方面的內(nèi)容。通過黨課上的學(xué)習(xí),我懂得了作為新時(shí)期的黨員該如何加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)。

  (一)堅(jiān)持理論和實(shí)踐相統(tǒng)一。

  著力提高實(shí)踐能力,切實(shí)用黨的科學(xué)理論指導(dǎo)工作實(shí)踐;把黨的科學(xué)理論與改革發(fā)展穩(wěn)定實(shí)踐緊密結(jié)合起來;不斷提高干事創(chuàng)業(yè)能力,多干打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的事;不斷增強(qiáng)應(yīng)對復(fù)雜局面能力,認(rèn)真研究解決實(shí)際問題。

  (二)堅(jiān)持繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神相統(tǒng)一。

  "先天下之憂而憂,后天下之樂而樂"的道德理想境界和奮斗精神;"富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈"的意志堅(jiān)定性和氣節(jié);"殺身成仁"、"舍生取義"的犧牲精神;敢于堅(jiān)持真理、修正錯誤的大無畏精神;寬大、寬容和"委曲求全"的廣闊胸懷等;培養(yǎng)"慎獨(dú)"--道德的最高境界。

  (三)堅(jiān)持改造客觀世界和改造主觀世界相統(tǒng)一

  1、樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

  馬克思說,"我活著就是為了使別人過得更美好。我活著,只有一個目的:就是做一個對人民有用的人,我活著就是全心全意為人民服務(wù)。"如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè),我們就不會為它的重負(fù)所壓倒,那時(shí)我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的快樂,我們的幸福將屬于千萬人,我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí),但將永遠(yuǎn)存在……面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚。因此我們應(yīng)該摒棄錯誤的人生目的:摒棄拜金主義、享樂主義、利己主義等錯誤的人生目的。它們的本質(zhì)都是自私自利的個人主義。它們在理論上是錯誤的,在實(shí)踐上是有害的。

  2、消除共產(chǎn)黨*分子的"暈輪效應(yīng)",塑造健全的人格。

  在道德品質(zhì)上,要汲取少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者言行背反、人格分裂的教訓(xùn),加強(qiáng)言行一致、表里如一的修煉;在知識與才能上,防止志大才疏、脫離實(shí)際的傾向,要豐富實(shí)踐和社會閱歷,洞察國情;在心理素質(zhì)上,需要克服由順境產(chǎn)生的脆弱與盲從,磨煉剛毅與自信的品質(zhì);在情感因素上,要防止狹隘與冷漠,努力達(dá)到共產(chǎn)黨人愛的最高境界--愛人民。

  3、堅(jiān)持正確的人生態(tài)度。

  你的世界是什么樣,很大程度上取決于你的行動,你的行動又取決于你的人生態(tài)度。貝多芬說:"我要扼住命運(yùn)的咽喉,它妄想使我屈服,這絕對辦不到,生活是這樣美好,活他一千輩子吧。"阿基米德說,"給我一個支點(diǎn),我就可以撬動地球"。正確的人生觀就是這樣一個威力無限的支點(diǎn)。共產(chǎn)黨要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要解決三個問題:活著為什么?當(dāng)官做什么?死后留什么?我們都要學(xué)會算人生賬。人生其實(shí)是一本賬,所以,值得也應(yīng)該去"算一算",才能明白有些事,能否去做?做得值不值?虧不虧?所謂"人無遠(yuǎn)慮,必有近憂"就是這個理。

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