第一篇:暑期民族傳統(tǒng)文化調(diào)研報告
當(dāng)今中國,正處于社會轉(zhuǎn)型期,在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時,同樣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護傳承及開發(fā)利用工作也刻不容緩,利用暑期,我走訪了本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源富集、特色鮮明的村寨-----高蕩村,就民族傳統(tǒng)文化進行了簡單的調(diào)查研究,調(diào)研情況如下:
高蕩村系貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣城關(guān)鎮(zhèn)的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語區(qū)布依族村寨的特點,傳統(tǒng)民居與古寨風(fēng)貌特別是石頭古建筑保存完整,周圍青山綠水,環(huán)境優(yōu)美,民風(fēng)民俗文化豐富多彩,積淀厚重,古文化遺址遺跡多,遭到破壞不大,具有較大的民族民間文化發(fā)掘潛力。歷史和文化的積淀使高蕩村形成了自己獨特的婚喪、節(jié)慶民族習(xí)俗,敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統(tǒng)工藝在高蕩村布依族人中不斷的沿襲和發(fā)展。高蕩村不僅人文景觀和自然景觀雙枝并秀,而且蘊藏著極大的民族傳統(tǒng)文化研究價值。
一、高蕩具有豐富的布依文化資源
高蕩村居民300多戶,近201*人口,全系布依族,且只有伍楊兩姓,已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風(fēng)情:
1、有獨特的山寨建筑。村落內(nèi)的建筑布局井然,房屋建筑均為石木結(jié)構(gòu),不用一顆鐵釘,均是木料結(jié)構(gòu)屋架,有的石料間隔,有的木料間隔,石板蓋頂,墻多數(shù)用石料壘砌或漿砌,用石灰或混泥土勾縫、材料就地取,造價低廉,經(jīng)久牢固,冬暖夏涼,在建筑形式上,有的組成一正兩廂院落,縱橫交錯,古樸悠遠。
2、有傳統(tǒng)精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝,山寨80%的成年婦女都會制作傳統(tǒng)的民族民間工藝,很多農(nóng)戶家里設(shè)有染缸,從事織錦、蠟染及傳統(tǒng)民族服飾的純手工制作。
3、有內(nèi)容豐富、寓意深刻的民間文學(xué)。在文化起源上,有《銅鼓的來歷》,在傳說類有《滴水灘瀑布的傳說》,在民風(fēng)民俗上,有《六月六的傳說》、《姊妹簫的傳說》等,在民間故事類,有對愛情忠貞不諭的《睡在草凳上的小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對事物認識講究哲理的《征舵的故事》,有諷刺貪財愚蠢,描繪善與惡斗爭的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話故事。
這里的布依民歌不僅數(shù)量繁多,內(nèi)容豐富,而且流傳廣泛,布依民歌有古歌、酒歌、時政歌、勞動歌、生活歌、兒歌,從少年兒童到老人,幾乎個個會唱布依族歌,唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內(nèi)容。
這里有布依族民間音樂、舞蹈。其中布依族民間音樂有兩大類:一是民間器樂曲調(diào),如銅鼓調(diào)、竹簫調(diào)、嗩吶調(diào)、木葉調(diào)。二是民間曲調(diào),如念經(jīng)調(diào)(屬宗教類)、立房上梁調(diào)、情歌調(diào)、酒歌調(diào)等。
布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。
4、有豐富多采彩的布依族節(jié)日,有三月三(油團粑節(jié))、六月六(男女青年趕表定情節(jié))、嘗新節(jié),俗稱稻米節(jié)(即七月半)等。一年中,最隆重、活動內(nèi)容多要數(shù)“六月六”了,六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場所,進行對歌跳舞,男女青年趕表(談戀愛),同時還進行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶,抓羊子,母雞護蛋、水上漂石等技藝比賽。
二、該村在民族傳統(tǒng)文化工作方面所取得的主要成績:
1、 高蕩村被第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會組委會授予“貴州省30個最具魅力民族村寨”之一,表明她所具有的深刻民族民間文化和特點正在被越來越多的人發(fā)現(xiàn)和認可,這必將更加有力地推動當(dāng)?shù)匚幕谋Wo、發(fā)掘、開發(fā)、提高和開放,必將進一步提高當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷奈幕钏健?/p>
2、 高蕩村被省政協(xié)書畫院定為創(chuàng)作采風(fēng)點,為推廣民族傳統(tǒng)文化具有巨大作用。
3、 高蕩村作為布依千年古寨,不僅歷史悠久,解放前還是鎮(zhèn)寧自治縣少數(shù)民族村寨的“儒林村”。明清以來,高蕩村就有私塾,直至新中國成立前不間斷。因此,但凡家境尚可的人家,都會送子弟入塾,曾經(jīng)產(chǎn)生過秀才9人,舉人1人,有7名黃埔軍校畢業(yè)生,1名國立師范畢業(yè)生。解放以后,在黨和政府的關(guān)心下,舊時的“儒林村”變成了文化村,在過去的60年,全村通過讀書正式被大學(xué)、中專錄取讀書參加工作的人就有121人,其中伍德馨一家的子女,就有6名大學(xué)生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載,稱之為“文化村”,這在鎮(zhèn)寧自治縣絕無僅有。
三、該村民族文化瀕危情況:
該村的布依文化有部分內(nèi)容已逐步消失,總的來說,衰退的原因表現(xiàn)在以下幾個方面:
1、一些世代相傳,為人皆知的民族風(fēng)情、民間音樂、古歌、民間神話、傳說等部分無人傳承了。
2、一些豐富多彩的民族節(jié)日活動,傳統(tǒng)的項目少了,變得空乏無味。
3、一些獨特的布依民間工藝品無人傳承制作
4、一些80年代之后出生的孩子不會講本民族語言,母語傳承存在危機。
5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農(nóng)村建設(shè)的整體推進, 一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現(xiàn)代建筑所取代,需盡快加強傳統(tǒng)民居的保護與修繕。
四、民族文化的保護與開發(fā)
高蕩村如今被定位成布依千年古寨進行旅游開發(fā),經(jīng)濟的發(fā)展與振興,民族文化建設(shè)與開發(fā),離不開對民族文化風(fēng)情的搶救、保護很有必要,現(xiàn)充分利用全鄉(xiāng)的自然資源和民族文化資源的特點,提出以下保護建議和措施:
經(jīng)調(diào)研后,高蕩村如今正在相關(guān)部門的指導(dǎo)與幫扶下,開始逐步完善旅游設(shè)施,在此略提幾點建議:
少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護要堅持保護為主、搶救第一、政府主導(dǎo)、社會參與的方針,應(yīng)從以下方面入手:
1、加強民族傳統(tǒng)文化人才隊伍建設(shè),為保護和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障。大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和民族文化專業(yè)人才,讓更多的人走進民間藝術(shù),發(fā)揚民族之魂。大力推進民族文化進校園工作,納入教學(xué)計劃安排,編寫鄉(xiāng)土教材,培訓(xùn)師資,通過學(xué)校教育保障民族民間文化的傳承和發(fā)展,提高少數(shù)民族特別是廣大青少年的文化自覺意識。另外要加強民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評定工作,要建立文化傳承人名錄體系,對傳承人制定具體的保護措施,如授予榮譽稱號、給予民間藝人的生活補貼等,進一步掀起尊重和愛護文化人才,使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人,使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。
2、統(tǒng)一規(guī)劃村民建筑,保護地方獨特的村寨建筑風(fēng)格。
3、修復(fù)村寨的水碾和農(nóng)戶門前的石磨、舂對,在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車,自流灌溉農(nóng)田。同時襯托村寨淳樸民風(fēng),重現(xiàn)民族遠古文化的見證。
4、積極抓好布依文化風(fēng)情的開發(fā),保護利用。把布依族習(xí)俗和文化活動場面與旅游觀光很好地協(xié)調(diào)起來,增加旅游者與當(dāng)?shù)厝罕姷那槿そ煌蜕罘绞,采取解說布依習(xí)俗的成因、神話、傳說故事、表現(xiàn)形式等方式,讓游人對布依習(xí)俗有正確了解,增加參與程度甚至產(chǎn)生共鳴。
5、發(fā)展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀念品等。
綜上所述,相信通過這些行之有效的活動載體,變抽象為具體,變空洞為生動。民族文化的繼承與發(fā)展一定能取得不俗的成績,銀城鎮(zhèn)寧的旅游興縣戰(zhàn)略也將由此打響一場由民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展帶動經(jīng)濟效益的漂亮的勝仗!
第二篇:關(guān)于大學(xué)生傳統(tǒng)民族節(jié)日意識的調(diào)研報告
前言
隨著時代的發(fā)展,中國與西方國家的交流日趨頻繁,中西方文化的差異也漸漸統(tǒng)一化,這就造成很多人淡化了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化而注重外來節(jié)日,像2月14日的“西方情人節(jié)”、4月1日的“愚人節(jié)”、12月25日的“圣誕節(jié)”等西方國家節(jié)日在中國變得相當(dāng)流行,而中國傳統(tǒng)的節(jié)日像農(nóng)歷5月初5的“端午”等節(jié)日卻被我們中國人淡化了。就此問題,我對西安部分高校的部分在校大學(xué)生做了關(guān)于中國傳統(tǒng)民族節(jié)日意識的調(diào)查,現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報告。
一. 當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解和重視程度
大部分大學(xué)生認為中國傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠意義的,是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的,比如說“端午節(jié)”是紀念我們偉大的愛國英雄——屈原的;還有部分大學(xué)生認為對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高,不明白部分節(jié)日的意義,所以表示不是很提倡,有的人甚至表示對中國傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解,在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些,有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個節(jié)日。
二. 當(dāng)代大學(xué)生對西方國家節(jié)日的了解及重視程度
部分大學(xué)生認為要與西方國家“接軌”,要學(xué)習(xí)西方的先進科技及文化,就必須接受西方國家的文化及節(jié)日傳統(tǒng);大多數(shù)人表示對于西方國家的節(jié)日既不能說完全摒棄,也不能說是完全不接受,中西方文化的交流和融合(請你收藏好 范 文,請便下次訪問www.7334dd.com)并不代表是否定某一方,而是兩者的融合,對于節(jié)日這一問題而言,他們表示可以接受,但不會去隆**祝,畢竟那是別人的節(jié)日。
三. 大學(xué)生熱衷外國節(jié)日的主要原因
由于對我國文化、民族傳統(tǒng)知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對外國節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度,中國文化博大精深,而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人,大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應(yīng)付考試,忽視了對中國傳統(tǒng)文化知識的了解,錯誤的認為科技、經(jīng)濟等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像,從而導(dǎo)致崇洋媚外,熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西,當(dāng)然西方國家的節(jié)日也成為他們青睞的對象。
四. 調(diào)研中出現(xiàn)的令人“匪夷所思”的問題
在調(diào)研時與部分大學(xué)生的交流中,發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點。
1. 建議給中國傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”
極少部分大學(xué)生由于對西方國家的過度崇拜,竟然給部分中國傳統(tǒng)節(jié)日加上一個類似于西方節(jié)日名字的名字,比如“中國情人節(jié)”,更令人無語的是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國鬼節(jié)”。
2. 部分人表示“不承認”中國有些傳統(tǒng)節(jié)日
部分人認為當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后,是節(jié)日就應(yīng)該有假期,可是中國的很多節(jié)日都沒有放假時間,這樣一來,他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日,從而忽視甚至不承認那是中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無味”,所以不愿接受。
五. 保護中國傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)刻不容緩
少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺,他們認為中國人民應(yīng)注重保護自己的文化遺產(chǎn),對于201*年韓國申報中國的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件,我們應(yīng)該予以重視,對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn),我們每個中國人都應(yīng)該去重視,保護中國傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。
六. 結(jié)論與建議
通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺,這是由于對我國文化知識及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當(dāng)代在校大學(xué)生能加強對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解,樹立良好的人生觀、價值觀,用行動去證明自己的愛國熱情。
七. 附錄
由于我的調(diào)研是口頭形式的,所以沒有統(tǒng)計初詳細的數(shù)據(jù),該報告只是反映了調(diào)研中出現(xiàn)的顯著問題,故不能作為有力的論據(jù)。
第三篇:關(guān)于大學(xué)生傳統(tǒng)民族節(jié)日意識的調(diào)研報告
關(guān)于大學(xué)生傳統(tǒng)民族節(jié)日意識的調(diào)查報告
姓名:
調(diào)查時間:201*年12月5日星期四
調(diào)查對象:在讀大學(xué)生
調(diào)查地點:**大學(xué)城
一、前言
隨著時代的發(fā)展,中國與西方國家的交流日趨頻繁,中西方文化的差異也漸漸統(tǒng)一化,這就造成很多人淡化了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化而注重外來節(jié)日,像2月14日的“西方情人節(jié)”4月1日的“愚人節(jié)”12月25日的“圣誕節(jié)”等西方國家節(jié)日在中國變得相當(dāng)流行,而中國的傳統(tǒng)節(jié)日像五月初五的“端午”等節(jié)日卻被我們中國人淡化了。就此問題,我對西安部分高校的部分在校大學(xué)生做了關(guān)于中國傳統(tǒng)民族節(jié)日意識的調(diào)查,現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報告。
二、現(xiàn)狀
(一)、當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解和重視程度
大部分大學(xué)生認為中國傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠意義的,是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的,比如說“端午節(jié)”是紀念我們偉大的愛國英雄——屈原的;還有部分大學(xué)生認為對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高,不明白部分節(jié)日的意義,所以表示不是很提倡,有的人甚至表示對中傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解,在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些,有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個節(jié)日。
(二)、當(dāng)代大學(xué)生對西方國家節(jié)日的了解及重視程度
部分大學(xué)生認為要與西方國家“接軌”,要學(xué)習(xí)西方的先進科技及文化,就必須接受西方國家的文化及節(jié)日傳統(tǒng);大多數(shù)人表示對于西方國家的節(jié)日既不能說完全摒棄,也不能說是完全不接受,中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方,而是的融合,對于節(jié)日這一問題而言,他們表示可以接受,但不會去隆**祝,畢竟那是別人的節(jié)日。
(三)、大學(xué)生熱衷外國節(jié)日的主要原因
由于對我國文化、民族傳統(tǒng)知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對外國節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度,中國文化博大精深,而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人,大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應(yīng)付考試,忽視了 對中國傳統(tǒng)文化知識的了解,錯誤的認為科技、經(jīng)濟等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像,從而導(dǎo)致崇洋媚外,熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西,當(dāng)然西方國家的節(jié)日也成為他們青睞的對象。
三、問題
在調(diào)查時與部分大學(xué)生的交流中,發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點。
1、 建議給中國傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”
極少部分大學(xué)生由于對西方國家的過度崇拜,竟然給部分中國傳統(tǒng)節(jié)日加上一個類似于西方節(jié)日名
字的名字,比如“中國情人節(jié)”,更令人無語的是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國鬼節(jié)”。
2、部分人表示“不承認”中國有些傳統(tǒng)節(jié)日
部分人認為當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后,是節(jié)日就應(yīng)該有假期,可是中國的很多節(jié)日都沒有放假時間,這樣一來,他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日,從而忽視甚至不承認那是中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無味”
,所以不愿接受。
四、結(jié)論與建議
通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺,這是由于對我國文化知識及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當(dāng)代在校大學(xué)生能加強對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解,樹立良好的人生觀、價值觀,用行動去證明自己的愛國熱情。
五、結(jié)語
在調(diào)查中,少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填
膺,他們認為中國人民應(yīng)注重保護自己的文化遺產(chǎn),對于201*年韓國申報中國的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件,我們應(yīng)該予以重視,對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn),我們每個中國人都應(yīng)該去重視,保護中國傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。
第四篇:弘揚民族傳統(tǒng)文化經(jīng)驗交流報告
弘揚民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)驗交流報告
各位企業(yè)家、各位老師、各位同修:
大家好!本人姜x現(xiàn)就職于子貢學(xué)承文化藝術(shù)傳播有限公司法人代表,主要工作是學(xué)習(xí)并弘揚民族的傳統(tǒng)文化。應(yīng)本次組委會的邀請,有幸和大家一起交流學(xué)習(xí)深為榮幸和感動!所以我代表子貢學(xué)承的全體同仁,向組委會的工作人員表示衷心的感謝!對蒞臨此次論壇的各位老師、同修和學(xué)友表示感謝!在此向大家真誠的鞠一躬,致謝!
幾位老師講了有關(guān)“儒家“文化方面的話題,講得非常的好。接下來我講一下“儒”和“商”之間的關(guān)系,我個人的理解是“儒”和“商”本應(yīng)為一體。我們的祖先在造漢字時就以他們偉大的智慧告知了我們這個道理,把“儒”字拆開就是“人”、“需”二字,有人就有需求,有需求就有買賣,有買賣就有商業(yè),有商業(yè)就有商人,“儒”和“商”就這樣本能的聯(lián)系在一起,所以我認為儒商本為一體。就字面上理解“儒商”就是以儒家思想理念為指導(dǎo)的、從事商品經(jīng)營活動的商人。把儒家的思想運用到商業(yè)活動中來,這樣有文化內(nèi)涵的個人或企業(yè)才能持久的發(fā)展下去,儒和商的結(jié)合是順應(yīng)自然和社會發(fā)展潮流的。
那么商在當(dāng)下的意義就特別重要,現(xiàn)在人類的活動空間不但擴大,而且信息傳遞極為快捷,商品運輸四通八達,物資生活富裕,而商品又是以買方市場為導(dǎo)向,很多的企業(yè)用各種方式營銷,使得自身的利益最大化,想讓自己的企業(yè)處于不敗之地,隨之企業(yè)間的交流也更為頻繁,“商”也就顯得極為重要。因為不論是建工廠、商店等各個經(jīng)營場所都需要建設(shè)投資,還要有廣告宣傳等前期工作,都屬于資金投入,唯有銷售才能創(chuàng)造利潤。那么經(jīng)銷方法就特別重要,說具體就是要有消費者,這就需要有一批有文化的商人傳播你的產(chǎn)品用途和產(chǎn)品文化,在市場競爭中建立良好的口碑和企業(yè)文化,這樣的銷售模式和自身的商品導(dǎo)向,就是“商道”。
在談商道之前我先向各位簡單的介紹一下儒商始祖子貢。子貢復(fù)姓端木,名賜,子貢。今河南?h人,他出生儒門。春秋戰(zhàn)國時期在衛(wèi)國做一個小官,后來在孔夫子儒家思想的影響之下棄官從商,并有所成就,從而感受到孔子思想的偉大。于是離開他的國家,前往孔子所在的魯國,拜孔子為師?鬃又苡瘟袊畷r經(jīng)濟上得到了子貢的全力資助。在傳播儒家學(xué)說的同時,一邊了解各國的風(fēng)土人情、民眾的需求,以“賤買貴賣”的經(jīng)營方法,踐行著“仁義禮智信”的經(jīng)商之道。后來子貢富甲一方,但他“富而不驕,富而有仁”、“富而行其德”,做了很多公益事業(yè)。他一邊用自己的財富繼續(xù)資助老師,一邊貢獻于他的國家,比如他把流落在外的本國的奴隸買回來免費送到自己的國家,他把畢生所得服務(wù)于他的國家,服務(wù)于社會,服務(wù)于老師同學(xué),他認為這是非?鞓返氖虑椋臀覀儸F(xiàn)在的話說就是賺錢并快樂著。由此可見子貢的行為是何等的大義,他的人品是何等的讓人佩服!子貢也是遵師的楷模?鬃尤ナ乐,他和眾學(xué)友為老師守孝三年之后,唯子貢復(fù)守三年共六年。在前三年之中所有學(xué)友的生活費用全部由子貢提供,更為感人的是,在守孝期間他帶領(lǐng)學(xué)友收集老師生前的語錄,并整理的偉大著作《論語》,使孔子的儒家思想廣為流傳,成為古今中外治國之道的著名學(xué)說,在當(dāng)年成為“顯學(xué)”。
而子貢的經(jīng)商之道也流傳至今,千百年來為世人所學(xué)所用,在大江南北齊魯大地生根開花。魯商代表皇明太陽能集團董事長黃鳴先生向我說過這樣一席話:“成長在圣人故鄉(xiāng)的魯商,在得天獨厚之地多受圣人思想的熏陶,并融會貫通于現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展之中,形成了獨特的魯商精神!倍綎|力諾集團董事長高元坤先生以“義利合一”的一種實踐精神,貸款50萬元下海經(jīng)商將已經(jīng)垮臺的沂南玻璃廠接手經(jīng)營,因為他忍受不了廠子垮了之后原來在廠里工作的朋友沒有飯吃,所以決定幫助他們,以朋友的義氣使其見大利,讓他一舉成名,企業(yè)也越做越大越做越強,
而齊商在子貢儒商精神的影響下與現(xiàn)代商業(yè)文明相結(jié)合取得成功的企業(yè)家也很多。青島工業(yè)就有五朵金花之說,指的是大家耳熟能詳?shù)暮、海信、青島啤酒、雙星集團、澳柯瑪。濟南的五朵金花是:輕騎、小鴨、渤海、濟百和金泰。而河南企業(yè)家以民生為本的大有其人,今天到會的王守義先生,他把一個小磨坊經(jīng)營成家喻戶曉的調(diào)味品大王“王守義十三香”系列產(chǎn)品。諸如此類的案例還有很多很多,事實證明只要你把“商道”運用得恰到好處“義利并舉”,經(jīng)過自己不懈的努力,就一定會成功。以“富而行其德”熱衷于公益事業(yè),你就會得到福報,你的事業(yè)之樹也就會常青。
在武漢有這么一句民謠:“肩挑四兩為客,打工一日為奴”,意思是說不論你做多么小的生意都比打工要強得多。這句話影響了很多黃陂商人,不是有“無陂不成商”的說法嗎?可以這樣講在中華大地上只要有人群的地方就有黃陂的生意人。而最具代表的是改革開放時期的武漢的漢正街,當(dāng)時最具影響力的漢正街個體商戶把全國各地的商品匯集到漢正街,然后經(jīng)他們的手陂批發(fā)出去,真可以說是萬商云集,南方的、北方的商人都到武漢來進貨。有句話說得好“貨到武漢活”,就是說不管什么商品到了武漢就能賣出去。沿海大量的商品運輸?shù)轿錆h,大批的商人移居到武漢,由此拉動了武漢地區(qū)各行各業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展。在這種一片大好的形勢之下,一些商人只想到了“利”拼命的賺錢,不懂得商道沒能抓住“義”。為了利益制造假貨,后來被外地商人稱為“水貨市場”,有的人把供貨商的貨款卷跑了,經(jīng)營戶失去了誠信也就失去了客戶,興旺一時的漢正街門庭冷淡。當(dāng)時很多的老板文化素質(zhì)不怎么高,更沒有機會學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化,他們做不到用儒商之道來約束自己的行為,更做不到“勿諂富,勿驕貧”,有點小錢就顯擺,過著花天酒地的生活,到后來把身體高跨了,生意也搞垮了,有的連命也搭上了。在這種形勢下本人也受了一些影響,走了一些彎路,看到很多商友的起起落落,我開始覺悟,后來在老師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化,特別是在《弟子規(guī)》字字句句的影響下,我逐漸意識到自己以前做得太不對了,做錯了怎么辦呢?書中說到“過能改,歸于無”,就這樣改變了我的人生和生活方式,從此,我經(jīng)常和商友們老師們一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,越學(xué)越明白,不僅在學(xué)習(xí)中找到了樂趣,也明白了很多道理。我明白了為人之道、交友之道,特別是在書中找到了經(jīng)商之道。我在學(xué)習(xí)前后為自己寫的幾句話就說明了這個道理。
在學(xué)習(xí)國學(xué)前我的人生感悟:“悠悠歲月幾十載,奮斗染白少年頭,幾度艱辛空悲切,運交華蓋欲何求?”學(xué)習(xí)后我寫道:“寒暑幾十貪嗔癡,一念驚醒夢中魂,子貢學(xué)承千秋業(yè),人生慈善萬代親!”學(xué)習(xí)前我的格局是多么的狹小、多么的自私;學(xué)習(xí)后我的人生觀和價值觀真是判若兩人。我從新定位了企業(yè)的文化和理念。在合作經(jīng)營、利益取舍中我按《弟子規(guī)》所教的那樣“凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少”,就這短短的幾句話改變了我對人與人之間合作的關(guān)系。在《弟子規(guī)》的指引下,我加強了企業(yè)的人性化管理,同時取消了公司原來的規(guī)章制度,用孔子的《論語》、《弟子規(guī)》、《了凡四訓(xùn)》等儒商文化來指導(dǎo)員工。取消了不利于大眾身心健康的經(jīng)營模式,保留了傳統(tǒng)的銷售方法,從新制定了更大讓利于消費者和員工利潤分配的原則。不知不覺中我感覺整個人變得輕松多了,經(jīng)濟狀況也好多了,參加學(xué)習(xí)的時間也多了。為了感謝傳統(tǒng)文化給我?guī)淼母,我決定【子貢學(xué)承】在推出一項不以贏利為目的的品茶論道的活動,以便讓更多的人有學(xué)習(xí)國學(xué)的機會。有的朋友不理解,說不掙錢,你為啥呀?我說:“能有機會和熱愛國學(xué)的同仁在一起學(xué)習(xí)交流,共同進步將是人生一大幸福。財務(wù)上我是少得了,但德行上我占了大便宜!”
我的經(jīng)商之道如下(當(dāng)然還有營銷法則以后再跟大家交流)
1、有市場需求的項目投資,就是先要做市場調(diào)查 2、需求就有生意,圍繞需求變化做生意 3 、行“義利合一”的原則,創(chuàng)造利潤空間 4、到了錢之后要“廣散其財,富而行其德”,多做善事 5、做公益事業(yè)之后你就會成為公眾人物,企業(yè)隨之成為公眾企業(yè) 6、業(yè)成名后你的事業(yè)之樹就會長青 7、《論語》指導(dǎo)你的算盤,“人聚財散,人散財聚” 8、弟子規(guī)》指導(dǎo)你的行為,做到“首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余利 則學(xué)文”
謝謝大家!
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第五篇:民族傳統(tǒng)文化調(diào)查實踐報告
社會實踐報告
科 目 ____毛澤東思想和中國特色______
____社會主義理論體系概論______ 姓 名 __________江梓濤_____________ 院 系 _________運動系______________ 班 級 __________17班______________ 學(xué) 號 _________201*021712__________
吉林體育學(xué)院本科學(xué)生實踐報告表
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