第一篇：音樂(lè)調(diào)查報(bào)告的格式

音樂(lè)調(diào)查報(bào)告的格式

在民族音樂(lè)學(xué)課題研究中，為了體現(xiàn)應(yīng)有的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，音樂(lè)調(diào)查報(bào)告比較注重調(diào)查目的、過(guò)程、方式、方法的概括介紹以及調(diào)查結(jié)果的分析歸納，絕大多數(shù)調(diào)查報(bào)告都相應(yīng)地在標(biāo)題之下采用常見的“前言（緒論）——正文——結(jié)語(yǔ)（總結(jié)）”這樣的格式（或最后再帶一個(gè)“附錄”）。

第一部分“前言（緒論）”

首先陳述調(diào)查目的，開門見山地說(shuō)明此次調(diào)查的原因、對(duì)象、需解決的問(wèn)題、意義和方式方法，其次介紹此次調(diào)查的時(shí)間、地點(diǎn)、范圍和過(guò)程。

第二部分“正文”

是調(diào)查報(bào)告的主體。此部分一般將調(diào)查結(jié)果分析歸納為若干方面，每一方面突出一個(gè)中心內(nèi)容，用數(shù)碼或小標(biāo)題分段，逐項(xiàng)加以陳述。各項(xiàng)內(nèi)容力求做到先后有序、層次清楚和互有照應(yīng)，文字、圖表和樂(lè)譜根據(jù)內(nèi)容要求可以并用。在寫法上，每項(xiàng)內(nèi)容可先列舉事實(shí)，后予以歸納總結(jié)；也可先歸納總結(jié)，后列舉事實(shí)。

第三部分“結(jié)語(yǔ)（總結(jié)）”

是全篇報(bào)告內(nèi)容的概括總結(jié)，展示對(duì)這次調(diào)查的初步看法、不足之處和有待繼續(xù)深入調(diào)查的問(wèn)題。

“附錄”部分

可列亦可不列，視調(diào)查報(bào)告撰寫的需要而定。凡是與調(diào)查報(bào)告內(nèi)容相關(guān)的但又不在正文出現(xiàn)的文件、文獻(xiàn)、參考書目、注釋等，一般都應(yīng)在文章最后作為“附錄”而予以列出。例如柯琳所撰《白云觀道教法事科儀調(diào)查報(bào)告》，文體格式即為這種不帶附錄的三部結(jié)構(gòu)。報(bào)告前有一段緒言，其后有三個(gè)題為“法事科儀的內(nèi)容與規(guī)�！薄ⅰ胺ㄊ驴苾x的結(jié)構(gòu)和必備用品”、“法事科儀的程序”的段落，這是用三個(gè)小標(biāo)題為目來(lái)逐項(xiàng)加以陳述的正文；最后一段是結(jié)語(yǔ)。全文為純客觀的文字描述，不作考證、研究和評(píng)論，在正文中另列有圖表和樂(lè)譜。

第二篇：大學(xué)生流行音樂(lè)調(diào)查報(bào)告(1)

關(guān)于大學(xué)生流行音樂(lè)的調(diào)查報(bào)告

流行音樂(lè)這一詞對(duì)很多人來(lái)說(shuō)都不陌生。而流行音樂(lè)的起源在我國(guó)可以追溯到漢代，漢朝的時(shí)候就有了漢代樂(lè)府以及相應(yīng)的樂(lè)府機(jī)構(gòu)，那時(shí)候舉國(guó)上下以詩(shī)歌、辭賦為歌詞，并譜以曲調(diào)來(lái)吟唱。由此可見，從古至今，流行音樂(lè)在人們生活中占有很大的一個(gè)比重。

隨著人類科技不斷進(jìn)步，國(guó)家與國(guó)家的距離越來(lái)越小，在這種情況下流行音樂(lè)更有了長(zhǎng)足的發(fā)展�，F(xiàn)今(感謝訪問(wèn)公文素材庫(kù)www.7334dd.comp3等成為了大

學(xué)生的主要聽歌途徑，而卡帶和樂(lè)碟只有少數(shù)。科技的進(jìn)步給大學(xué)生帶來(lái)了更多、更方便的流行音樂(lè)接觸渠道，隨著網(wǎng)絡(luò)在人們的生活中的普及，大家都可以不花錢并可以有選擇性地去聽好的、新的、更酷的流行音樂(lè)，十分方便。同時(shí)經(jīng)濟(jì)上的劃算使網(wǎng)絡(luò)成為了大學(xué)生聽流行音樂(lè)的首選途徑。然而不可小看的是mp3這一類比網(wǎng)絡(luò)更先進(jìn)的聽歌途徑的不斷發(fā)展。由于科技創(chuàng)新帶動(dòng)的mp3價(jià)格也在不斷降低，以mp3為聽歌主要手段的現(xiàn)象正以飛快的速度在大學(xué)生生活里蔓延。這樣不僅可以大量地節(jié)省購(gòu)買卡帶與樂(lè)碟的花費(fèi)、上網(wǎng)花費(fèi)，而且由于mp3體積小巧便于攜帶，可隨時(shí)聽歌，這些都是mp3這一類產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)。

流行音樂(lè)的樂(lè)種和曲風(fēng)是多樣而又多變的，從音樂(lè)的語(yǔ)種來(lái)看就有國(guó)語(yǔ)、粵語(yǔ)和外語(yǔ)（包括一切外來(lái)語(yǔ)言）等。從曲風(fēng)來(lái)看有柔和、爵士、搖滾、r＆b、說(shuō)唱等。而這些對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，正所謂蘿卜白菜各有所愛，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有80%的人喜歡國(guó)語(yǔ)歌和粵語(yǔ)歌，也有20%的大學(xué)生喜歡外語(yǔ)歌。談及曲風(fēng)時(shí)卻有63%的大學(xué)生喜歡柔和，16%的人中意搖滾，18%的人喜歡r＆b和說(shuō)唱，3%的人沒(méi)有主意。

大學(xué)生聽流行音樂(lè)的目的也有許多，其中50%的人為了解憂銷愁熱聽流行音樂(lè)，從流行音樂(lè)中聽一些符合自己的心情，以此給自己的感情找個(gè)寄托，是一種宣泄情感的最佳方式，所以經(jīng)常有人因?yàn)橐环N心情而喜歡一首歌。25%的人是為陶冶情操聽流行音樂(lè)，20%的人為學(xué)習(xí)自己中意的曲目聽歌，也有5%的人只為打發(fā)時(shí)間。

大學(xué)生們一般都有自己最喜歡的歌手，問(wèn)其中的原因時(shí)，有人因

為相貌而喜歡一個(gè)歌手，有人因?yàn)槌�功喜歡一個(gè)歌手，有人因?yàn)槌�歌上感情投入而喜歡上一個(gè)歌手，還有少數(shù)人給了一個(gè)很網(wǎng)絡(luò)化的回答：“因?yàn)閻鬯�以愛”�?/p>

通過(guò)上述調(diào)查總結(jié)我們可以知道，流行音樂(lè)是大學(xué)生生活中的一種神奇調(diào)味劑，沒(méi)有人能拒它于千里之外，也沒(méi)有人可以想象沒(méi)有了流行音樂(lè)的大學(xué)生活將是怎樣的生活，所以，讓我們更多的關(guān)心、了解流行音樂(lè)，毫不猶豫地愛上它吧！

關(guān)于大學(xué)生流行音樂(lè)的調(diào)查問(wèn)卷：

1. 你的性別是：（）

a. 男b.女

2. 你是80后還是90后？（）

a.80后b.90后

3. 你對(duì)流行音樂(lè)的愛好程度：（）

a.很喜歡b.一般c.不喜歡

4.你每個(gè)月花費(fèi)多少錢來(lái)購(gòu)買流行音樂(lè)碟與卡帶？（）

a.50元以上b.20元以上50元以下c.20元以下d.幾乎沒(méi)有

5.你每天花多少時(shí)間聽流行音樂(lè)？（）

a.差不多一天b.5小時(shí)以上c.2-3小時(shí)d.不聽

6.你聽流行音樂(lè)的目的是什么？（）

a.學(xué)習(xí)自己喜歡的歌曲b.放松心情陶冶情操c.解憂消愁d.打發(fā)時(shí)間

7.你所喜歡的流行音樂(lè)類型以及曲風(fēng)是：（ ）

類型：a.國(guó)語(yǔ)b.粵語(yǔ)c.外語(yǔ)

曲風(fēng)：a.柔和b.搖滾c.爵士d.r&b e.說(shuō)唱f.其他

8.你一般通過(guò)什么途徑聽歌？（）

a. 卡帶b.碟片c.網(wǎng)絡(luò)d.mp3e.其他

9.你購(gòu)買正版音響制品的情況：（）

a.經(jīng)常b.偶爾c.從不

10.你覺得流行音樂(lè)為什么會(huì)流行？（

a.符合時(shí)代b.符合青少年心理c.其他

11.你周圍的同學(xué)喜歡流行音樂(lè)嗎？（

a.喜歡b.不喜歡c.不清楚））

第三篇：高洛古音樂(lè)調(diào)查報(bào)告

關(guān)于高洛古音樂(lè)的調(diào)查報(bào)告

音樂(lè)是用來(lái)傳達(dá)感情的，所以人們常說(shuō)音樂(lè)是沒(méi)有國(guó)界的，這句話很有道理。在中國(guó)這片大地上，數(shù)千年的歷史積淀中，我們也形成了很多各具風(fēng)格的音樂(lè)，這不僅是一種財(cái)富，更多的是一種責(zé)任。而位于河北省淶水縣的高洛古音樂(lè)就是其中的一個(gè)代表。淶水縣高洛村古名“高樂(lè)”，屬保定市。高洛音樂(lè)會(huì)是村民自愿參加、義務(wù)排練、義務(wù)演出的民間器樂(lè)演奏花會(huì)，全名“高樂(lè)藍(lán)旗音樂(lè)圣會(huì)”，也稱“音樂(lè)大善會(huì)”。

“淶水高洛音樂(lè)”是一個(gè)傳承很久的民間樂(lè)種。高洛音樂(lè)會(huì)有一條“不準(zhǔn)增加新曲目，不準(zhǔn)增加樂(lè)器種類，不準(zhǔn)改變演奏方式，嚴(yán)格按老藝人傳下來(lái)的規(guī)矩進(jìn)行演奏（表演），不準(zhǔn)走樣”的會(huì)規(guī)，因此，盡管經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的時(shí)間，高洛音樂(lè)會(huì)仍保留著“奏、打、舞、唱”的遺風(fēng)。

淶水高洛音樂(lè)會(huì)以淶水、易縣所在的“后土文化圈”為中心，呈輻射狀向京南保北延伸，越是靠近中心，這種花會(huì)就越多。據(jù)中華人民共和國(guó)成立初期統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)淶水縣有47個(gè)音樂(lè)會(huì)在活動(dòng)，高洛村音樂(lè)會(huì)是其中的重要代表。

1949年前，淶水高洛音樂(lè)會(huì)主要是為易縣后山后土黃帝廟的祭祀和民間喪葬儀式服務(wù)，同時(shí)也為求雨、迎喜神、祈福、祈祥、祈平安、凈宅、消災(zāi)、除厄、求五谷豐登、求六畜興旺等民俗活動(dòng)服務(wù)。1949年后，它主要用于民間的喪葬

儀式及春節(jié)祭神儀式，節(jié)假日期間也自?shī)驶�娛演出�，F(xiàn)在，國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，201*年5月20日，高洛音樂(lè)會(huì)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

南高洛古樂(lè)的職能和宗旨

據(jù)傳南高洛古樂(lè)（又名音樂(lè)會(huì)、藍(lán)旗音樂(lè)圣會(huì)、北樂(lè)會(huì)、佛會(huì)、京音樂(lè)、宮廷音樂(lè)、燕趙北樂(lè)、大善圣會(huì)）已有1500年的歷史，它的職能是：世世代代義務(wù)服務(wù)于人們的生產(chǎn)生活當(dāng)中，不收任何報(bào)酬。其服務(wù)范圍是：祭祀、祭神、拜佛、超度亡靈、凈街、凈宅、求雨、祈福，每逢不同的節(jié)日有不同的“法事”活動(dòng)，如古樂(lè)會(huì)每年正月開壇時(shí)的專用對(duì)聯(lián)是：“佳節(jié)迎春增福增壽，元宵逛燈丟病丟災(zāi)”，添補(bǔ)了過(guò)去農(nóng)村貧乏的文化生活，其宗旨 是：凈化人心、無(wú)私奉獻(xiàn)。

古樂(lè)會(huì)的內(nèi)容

古樂(lè)會(huì)分文武兩壇，文壇負(fù)責(zé)誦經(jīng)、念佛、宣卷、捅表等事宜，其內(nèi)容是勸人向善，祈求國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順，世界和平，百姓安居樂(lè)業(yè)。武壇是吹打演奏，有兩種形式，一是以笙、管、笛、鑼四種“樂(lè)器”演奏；二是以鐃、鈸 、鼓、板為主的“法器”演奏�，F(xiàn)保留的演奏古曲有五十三首支曲，中外專家認(rèn)為他們保留的曲子是最傳統(tǒng)、最原始、最完整、最多的古樂(lè)“活”化石、吹、打、念、唱是古樂(lè)會(huì)的必備課，從內(nèi)容上演奏方式方法上，祖宗怎么傳的就怎么演，不做任何改飾，是原汁原味的古樂(lè)。

古樂(lè)會(huì)的會(huì)規(guī)

（1）無(wú)私奉獻(xiàn)。無(wú)論是做道場(chǎng)（超度亡靈、做祈福、吉祥法會(huì)等）還是出會(huì)，在本村或外出都是義務(wù)的，不收取任何報(bào)酬，更不能向人家索要，紅白二事有請(qǐng)必到，絕不推辭。

（2）凡是進(jìn)入到古樂(lè)會(huì)的人就如同受到佛的教育與熏陶，自己就是佛的弟子。要謙虛、謹(jǐn)慎、規(guī)矩、熱情、善良，接人待物要一律平等，尊老愛幼是必須的，每逢過(guò)節(jié)，對(duì)上了年紀(jì)不能再參加古樂(lè)會(huì)活動(dòng)的老會(huì)員要慰問(wèn)，病后要組織探視。會(huì)里的首領(lǐng)對(duì)新入會(huì)的會(huì)員要特別的關(guān)愛，吃飯時(shí)先叫新會(huì)員入坐，分發(fā)施主贈(zèng)送的禮品時(shí)要先發(fā)給新會(huì)員，有時(shí)還多給他們。

（3）自有會(huì)以來(lái)，會(huì)與會(huì)的往來(lái)、接送會(huì)頭甚至是全體會(huì)員要跪接跪送，同時(shí)還要奏樂(lè)，無(wú)論有多少道會(huì)聚在一起，古樂(lè)會(huì)讓其它的會(huì)先走，古樂(lè)會(huì)總是在最后。

（4）會(huì)員們必須衣著整潔，坐行端正，在做道場(chǎng)或者做壇期間，絕對(duì)不允許敞胸露懷、吸煙、飲食、說(shuō)話等，多熱的天也不允許光膀，坐要威儀，行要莊嚴(yán)。在行街時(shí)，會(huì)員行走的前后位置是固定的，很講規(guī)矩。

（5）無(wú)論任何法事活動(dòng)，開壇“請(qǐng)神念贊”前要凈手焚香，上供，宣卷前要漱口，事畢收壇時(shí)要焚香送神。

浩瀚的中華文明歷史古跡中，“高洛古樂(lè)”經(jīng)歷了滄桑的洗禮，也為歷史的長(zhǎng)河平添著無(wú)數(shù)精彩的篇章。樂(lè)曲中的

名字亦很有古風(fēng)，如：五善佛、琵琶論、金字經(jīng)、寄聲草、鵝郎子、小喊、罵玉郎、打周倉(cāng)、放驢、柳寒煙、對(duì)答平、醉太平、清天歌、高音鵝郎子、三歸贊、粉蝶大套曲等。而樂(lè)器則是頗有古韻的司鼓、管、笙、笛子、云鑼、板（小镲）、鐺子、大鐃、大�嚨�。

佛樂(lè)、古樂(lè)、宮廷樂(lè)、祭祀樂(lè)......許多業(yè)已成為了歷史書上慘淡無(wú)可考證的的文字，而在此，北高洛音樂(lè)會(huì)卻靜靜而平淡地堅(jiān)守著我們祖先留下的遺跡，無(wú)論是宮廷皇帝大典還是抗擊八國(guó)聯(lián)軍侵略，以及義和團(tuán)的斗爭(zhēng)史，抑或是民間慶典中，高洛古樂(lè)都是其間甚為重要的角色，也有著無(wú)數(shù)可歌可泣的歷史故事。

但是，就是這樣一個(gè)有著深刻歷史含義的樂(lè)種現(xiàn)在卻面臨著巨大的困難，南高洛古樂(lè)現(xiàn)有會(huì)員23名，且年齡較大，大者80有余，小者已48歲。后繼無(wú)人，五個(gè)會(huì)頭傷感的說(shuō)：“只要有人學(xué)，我們死了也心甘，誰(shuí)學(xué)會(huì)一首曲子，我們自己掏腰包給20元，只要古樂(lè)不失傳�！北M管如此，還是沒(méi)有人學(xué)，南高洛古樂(lè)的發(fā)展為何這樣難，原因有三：

1、古樂(lè)的基本樂(lè)譜是古老的“工尺”譜，但與工尺譜不同的是“只能口授不能筆記，”筆記只能傳其骨不能傳其肉�？谑陔y度大，必須死記硬背，曲目繁多，難以記憶。因此，必須要從十幾歲學(xué)起，一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)，最快三年才能出班。

2、沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益。世世代代屬于群眾自發(fā)組織的義務(wù)服務(wù)，沒(méi)有經(jīng)費(fèi)保障。人們說(shuō)：“挺難學(xué)的，學(xué)會(huì)了又不能養(yǎng)家�！�

3、添制樂(lè)器“法物”等都是會(huì)員們自己集資，古樂(lè)會(huì)使用的樂(lè)器市場(chǎng)上難以買到，必須定做或自己制作。因?yàn)樗麄冇玫氖前胝{(diào)。

201*年4月3日，來(lái)自英、德、日、韓等亞歐21個(gè)國(guó)家的30多名傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)與研究專家學(xué)者以及文化部、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所等國(guó)內(nèi)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與專家學(xué)者齊聚河北省淶水縣南高洛村，對(duì)南高洛村的民間器樂(lè)組織音樂(lè)會(huì)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)考察。這些中外專家學(xué)者們大開眼界，興奮不已，他們對(duì)南高洛村的音樂(lè)會(huì)情有獨(dú)鐘，認(rèn)為這個(gè)音樂(lè)會(huì)的歷史久遠(yuǎn)，其樂(lè)風(fēng)更加古樸，流傳下來(lái)曲目、樂(lè)譜、經(jīng)卷等原始資料也比較豐富，具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，堪稱音樂(lè)古化石。

文化的傳承并不容易。能流傳至今的我們應(yīng)該倍加珍惜，沒(méi)一種文化都有它的魅力，而高洛古音樂(lè)也僅僅是其中的一個(gè)代表，我們的音樂(lè)之路還須我們一起維護(hù)如今，南高洛古樂(lè)已經(jīng)迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，這塊中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的古化石，也隨著世人對(duì)他的深入了解與發(fā)掘，渙發(fā)出燦爛的光芒，它必將會(huì)對(duì)保持世界

音樂(lè)文化的多樣性，使中華民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化在世界上占據(jù)其應(yīng)有的地位，發(fā)揮出重要作用。

第四篇：音樂(lè)教學(xué)調(diào)查報(bào)告

音樂(lè)教學(xué)調(diào)查報(bào)告

——0801班 凌 洋 波

音樂(lè)是一種情感藝術(shù)，音樂(lè)的魅力在于能給人們一個(gè)馳騁想像的空間。沒(méi)有想像的人生是蒼白的人生，沒(méi)有想像的民族是沒(méi)有希望的民族。音樂(lè)的聲音是富于創(chuàng)造性的，它具有不可指向性的特點(diǎn)，為我們帶來(lái)心靈的震撼，進(jìn)而喚起無(wú)盡的遐想。但在我們實(shí)際的音樂(lè)課教學(xué)中，音樂(lè)則不再發(fā)揮著那樣神奇的魅力，這是因?yàn)椋喊岩魳?lè)作為一門課程來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，它本身賦予人的自由想象空間就受到了傳統(tǒng)教學(xué)模式的一定限制。因此，用音樂(lè)打開學(xué)生想象的閘門，培養(yǎng)他們的發(fā)散性思維，以實(shí)踐性課堂結(jié)構(gòu)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望是我們音樂(lè)教育工作者面臨的一個(gè)嶄新課題。

一、音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

隨著教育的改革與發(fā)展，特別是素質(zhì)教育的不斷向前推進(jìn)，近年來(lái)，音樂(lè)教育也取得了有目共睹的成績(jī)，各級(jí)教育機(jī)構(gòu)制定了一系列指導(dǎo)性文件，開展豐富多彩的音樂(lè)活動(dòng)，有效地推動(dòng)了整個(gè)學(xué)校音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展。但是，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到：目前我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)課程體系所存在的諸多不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的問(wèn)題在音樂(lè)學(xué)科領(lǐng)域中同樣存在。其主要的、突出的現(xiàn)象有以下兩個(gè)方面：

（一）片面理解音樂(lè)課程的價(jià)值與目標(biāo)。

在一次某省的音樂(lè)賽課中，有一堂小學(xué)六年級(jí)的音樂(lè)鑒賞課因其教學(xué)設(shè)計(jì)合理、課堂氛圍活躍、德育目標(biāo)明確等獲得了較好的評(píng)價(jià)。的確，從對(duì)一堂課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)講幾乎無(wú)可挑剔，而且“育人”思想貫穿始終??，但是有一個(gè)細(xì)節(jié)讓我生出無(wú)限感慨：在欣賞完家喻戶曉的《春節(jié)序曲》后，老師讓學(xué)生發(fā)表感想，同學(xué)們都以“鑼鼓喧天、載歌載舞、嬉戲玩�！钡认矐c的語(yǔ)言博取了老師的點(diǎn)頭認(rèn)可和微笑贊許。然而一個(gè)胖胖的小男孩舉手說(shuō)：“老師，我認(rèn)為他們?cè)诖蚣堋保�老師的微笑僵住了，“他們就是在打架，上一次我家樓下的棒棒軍打鬧時(shí)就這樣，當(dāng)時(shí)我還在家做作業(yè)呢！”小男孩的臉已經(jīng)漲得通紅。最后老師仍然沒(méi)有領(lǐng)情，以這首曲子的真實(shí)背景否定了小男孩的創(chuàng)作性體驗(yàn)。這種情況不僅發(fā)生在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等工具學(xué)科，在最具創(chuàng)造性特點(diǎn)、最需要想象力的音樂(lè)學(xué)科領(lǐng)域中也凸現(xiàn)出

來(lái)了，由于傳統(tǒng)教育思想的影響，我們的音樂(lè)教學(xué)習(xí)慣以傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能為主要方式，這種你教我學(xué)、我講你練的灌輸式教學(xué)牢牢地禁錮著學(xué)生的思維，學(xué)生只能惟師是從、惟書是從，只能被動(dòng)地接受一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而不是創(chuàng)造地表達(dá)自己的獨(dú)立思考和見解。顯然，這種死記硬背、陳舊落后的教學(xué)方式不符合現(xiàn)代教育的精神，更是與素質(zhì)教育背道而馳。

（二）忽視音樂(lè)的審美體驗(yàn)。

在大力提倡素質(zhì)教育的今天，各級(jí)教育教研機(jī)構(gòu)對(duì)音樂(lè)教育工作者提出了新的要求：要加強(qiáng)學(xué)生的綜合技能訓(xùn)練。于是老師便“講理論、訓(xùn)練視譜”，甚至強(qiáng)化訓(xùn)練所謂的“鋼琴?gòu)椬喾椒�、歌唱發(fā)聲技巧”等，在教學(xué)內(nèi)容、要求及教育形式等方面與專業(yè)藝術(shù)院校幾乎相近，使學(xué)生接觸到的只是一些孤立的知識(shí)點(diǎn)而不是真正的、完整的音樂(lè)；同時(shí)，教學(xué)方法上，重教師的講授、輕學(xué)生的主動(dòng)參與；重知識(shí)技能的訓(xùn)練、輕對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)，重教學(xué)的結(jié)果、輕教學(xué)的愉悅過(guò)程等。如：一位老師在講解3/4拍子的含義時(shí)，不停地強(qiáng)調(diào)“以四分音符為一拍，每小節(jié)三拍，強(qiáng)弱規(guī)律是強(qiáng)、弱、弱”，而幾乎沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生感受3/4拍子的音響效果，顯然，學(xué)生懂得了知識(shí)的含義，卻無(wú)法有效地運(yùn)用于演唱或演奏中，因?yàn)樗麄兏�本就沒(méi)有音樂(lè)的實(shí)踐體驗(yàn)，因此理論顯得死板而導(dǎo)致音樂(lè)失去感染力。這種理論化傾向的教學(xué)模式，對(duì)音樂(lè)課程自身的價(jià)值與教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)設(shè)立了一定的障礙。

二、音樂(lè)課程教學(xué)本身具有它的特殊性

音樂(lè)既不是單純的歌唱、彈奏等方面的技能課程，也不是單一的理論學(xué)科，而是一門綜合性的藝術(shù)。以美育為基本屬性的音樂(lè)學(xué)科，在其教育、教學(xué)形式與過(guò)程中，與其他學(xué)科有著顯著的區(qū)別，那就是：淡化傳統(tǒng)中那種赤裸裸的知識(shí)傳遞過(guò)程，代之以師生雙方主動(dòng)投入，互相吸引的情感交流活動(dòng)。羅丹說(shuō)：藝術(shù)就是感情，音樂(lè)美，即是一種特殊的情感表達(dá)方式，情與美的這種不解之緣，決定了音樂(lè)教育的根本方式是：以情感人、以美育人，只有優(yōu)美的曲調(diào)，才能產(chǎn)生動(dòng)人、感人的藝術(shù)魅力。因此，音樂(lè)教學(xué)應(yīng)在啟迪、激勵(lì)、喚醒、感染的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)、技能的傳授，因?yàn)橐魳?lè)具有其自身的價(jià)值：

（一）審美價(jià)值

在生活中，音樂(lè)是我們的朋友，我們輕松、愉快地享受著它帶給我們的所有感受，而一旦搬上講臺(tái)，音樂(lè)就成了學(xué)生必修的一項(xiàng)工具學(xué)科，甚至成了“輔德”的武器，其自身的藝術(shù)魅力卻被忽略了。應(yīng)該說(shuō)，音樂(lè)有德育的功能和作用，但音樂(lè)教育的長(zhǎng)處在于給學(xué)生觀念上以情感的支持和美的體驗(yàn)，因此，音樂(lè)教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以審美教育為前提、充分揭示音樂(lè)要素（節(jié)奏、節(jié)拍、旋律、音色、和聲、力度、速度等）在音樂(lè)中的表現(xiàn)作用，以整體的方式來(lái)體驗(yàn)音樂(lè)，使學(xué)生感受到音樂(lè)的魅力，產(chǎn)生情緒的反映和情感的體驗(yàn)。

（二）創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值

首先，音樂(lè)的產(chǎn)生過(guò)程就是全部的創(chuàng)作過(guò)程，學(xué)生的表演或欣賞都必然伴隨著創(chuàng)造性的表現(xiàn)和產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象；其次，音樂(lè)具有“不確定性”的特點(diǎn)，任何一首作品，有多少聽眾就會(huì)有多少種不同的感受，有多少表演者就會(huì)有多少種不同的藝術(shù)風(fēng)格，這一特征對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力具有比其他學(xué)科較大的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)揮，所以我們提出音樂(lè)不謀求統(tǒng)一答案，音樂(lè)課盡量不接觸真理；其三，音樂(lè)的特殊功能可以極大地激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造熱情，在主動(dòng)參與中展現(xiàn)他們的個(gè)性和創(chuàng)造才能，故音樂(lè)教育在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力方面的作用不應(yīng)該被忽略。

（三）社會(huì)交往價(jià)值

音樂(lè)的表現(xiàn)方式多種多樣，引起人們關(guān)注的音樂(lè)要素也很多，比如學(xué)生在學(xué)習(xí)電子琴的過(guò)程中，首先關(guān)注的并不是電子琴的演奏技巧，而是這種高科技的樂(lè)器的演奏效果帶給他們的震撼，從而引起了對(duì)電子琴的學(xué)習(xí)興趣，也為學(xué)生提供了創(chuàng)造性表達(dá)個(gè)人情感的可能性，同時(shí)在這種表演過(guò)程中，也激發(fā)了學(xué)生當(dāng)眾、自信的表現(xiàn)欲望，因此，在教學(xué)形式上常常以集體的方式進(jìn)行，需要學(xué)生牢固樹立群體意識(shí)，大量個(gè)人、小組音樂(lè)活動(dòng)的產(chǎn)生，成就都靠集體力量獲得。這種相互配合的群體活動(dòng)，也是一種以音樂(lè)為紐帶進(jìn)行的人際交流，它有助于學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)，有助于人的社會(huì)交往能力的展現(xiàn)。

三、感受與鑒賞是培養(yǎng)學(xué)生熱愛音樂(lè)的基礎(chǔ)

音樂(lè)是聽覺藝術(shù)，音樂(lè)藝術(shù)的一切實(shí)踐都須依賴于聽覺，聽，是音樂(lè)藝術(shù)最基本的特征。既然聽是一切音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)，那么聽覺感知便成了

學(xué)習(xí)音樂(lè)的先決條件。唱歌、演奏樂(lè)器、識(shí)譜等均離不開聽覺的主導(dǎo)作用，音準(zhǔn)、節(jié)奏感、聲音表現(xiàn)等諸因素也都需要由聽覺來(lái)鑒定和調(diào)整。在音樂(lè)教學(xué)中，以欣賞作為前提，目的是要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以感受來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象力，進(jìn)而對(duì)音樂(lè)作品作出自己的理解與評(píng)價(jià)�？赡苡腥藭�(huì)說(shuō)：不講解又怎樣使學(xué)生理解音樂(lè)呢？“請(qǐng)相信學(xué)生的能力�！庇幸晃恍睦韺W(xué)家說(shuō)：“在沉默中聽偉大的音樂(lè)作品而不加以評(píng)論也有巨大的教育價(jià)值??因?yàn)閭ゴ蟮囊魳?lè)作品總會(huì)給人以深刻印象的。”當(dāng)然，這樣說(shuō)并不等于就可以忽視講解和技能訓(xùn)練的作用，因?yàn)樵诮虒W(xué)中，討論和講解終歸是重要的教學(xué)手段，它們與對(duì)音樂(lè)的整體鑒賞有了相輔相承的作用，問(wèn)題的關(guān)鍵是如何擺正聆聽與討論講解的關(guān)系。比如學(xué)生通過(guò)欣賞嗩吶獨(dú)奏曲《百鳥朝鳳》，產(chǎn)生對(duì)嗩吶這種樂(lè)器的興趣，并對(duì)與之相關(guān)的如嗩吶的特征、音色、樂(lè)曲的創(chuàng)作背景等方面的知識(shí)都有了想了解的渴望，把這些作為討論的問(wèn)題，然后把答案與音樂(lè)的音響效果結(jié)合起來(lái)，這樣既有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶，而且對(duì)他們以后深入接觸理論知識(shí)、或者在彈奏作品時(shí)的處理都會(huì)有很大的啟迪作用，所以，只有緊密地圍繞著感受與鑒賞來(lái)進(jìn)行和展開音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，才能跟上音樂(lè)藝術(shù)的規(guī)律，使音樂(lè)教學(xué)收到良好的成效。

總之，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)合理的課堂結(jié)構(gòu)，充分利用音樂(lè)自身的作用，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)的情感體驗(yàn)親身參與音樂(lè)活動(dòng)開發(fā)學(xué)生的音樂(lè)潛能，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，進(jìn)而對(duì)知識(shí)的渴望，來(lái)達(dá)到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生也就有可能學(xué)得積極主動(dòng)，而收到良好的教學(xué)效果

第五篇：音樂(lè)教育調(diào)查報(bào)告

音樂(lè)教育社會(huì)調(diào)查報(bào)告

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