《詩經(jīng)：常棣》

　　常棣之華，鄂不韡韡。
　　凡今之人，莫如兄弟。
　　死喪之威，兄弟孔懷。
　　原隰裒矣，兄弟求矣。
　　脊令在原，兄弟急難。
　　每有良朋，況也永嘆。
　　兄弟鬩于墻，外御其務(wù)。
　　每有良朋，烝也無戎。
　　喪亂既平，既安且寧。
　　雖有兄弟，不如友生？
　　儐爾籩豆，飲酒之飫。
　　兄弟既具，和樂且孺。
　　妻子好合，如鼓瑟琴。
　　兄弟既翕，和樂且湛。
　　宜爾室家，樂爾妻帑。
　　是究是圖，亶其然乎？

　　注釋：

　　1、常像：棠梨樹。華：花。
　　2、鄂：同“萼”，花草。韡韡：花色鮮明的樣子。不：豈不。
　　3、威：畏懼。
　　4、孔懷：十分想念。
　　5、裒：堆積。
　　6、脊令：水鳥名。
　　7、況：增加。永嘆：長嘆。
　　8、鬩：爭吵。鬩于墻：在家里面爭吵。
　　9、務(wù)：同“侮”，欺侮。
　　10、蒸：乃。戎：幫助。
　　11、生：語氣助詞，沒有實義。
　　12、儐：陳設(shè)，陳列。
　　13、飫yu、：酒足飯飽。
　　14、孺：親近。
　　15、翕：聚和。
　　16、湛：長久。
　　17、孥：兒女。
　　18、究：思慮。圖：謀劃。
　　19、亶：誠然，確實。

　　譯文：

　　棠梨樹上花朵朵，花草灼灼放光華。
　　試看如今世上人，無人相親如兄弟。
　　死喪到來最可怕，只有兄弟最關(guān)心。
　　原野堆土埋枯骨，兄弟墳前尋求苦。
　　鵲鴻飛落原野上，兄弟相救急難中。
　　雖有親朋和好友，只會使人長感嘆。
　　兄弟在家要爭吵，遇上外侮共抵抗。
　　雖有親朋和好友，不會前來相幫助。
　　死喪禍亂平息后，日子安樂又寧靜。
　　雖有親兄和親弟，相親反不如朋友。
　　擺好碗盞和杯盤，宴飲酒足飯吃飽。
　　兄弟親人全團聚，融洽和樂相親近。
　　妻子兒女和睦處，就像琴瑟聲和諧。
　　兄弟親人相團聚，歡快和睦長相守。
　　你的家庭安排好，妻子兒女樂陶陶。
　　仔細考慮認真想，啟發(fā)還真是這樣。

　　賞析：

　　如今我們可能已很難體驗兄弟親情了。這不僅是由于獨生子女漸多、從無這類實感，也不僅是現(xiàn)代化的物質(zhì)文明加深了人與人之間的隔閡，而且也是由于即使從親緣關(guān)系上說，兄弟之間的親情，總是不如妻子兒女那么直接而深刻。

　　這就產(chǎn)生了一個問題，即古人何以那么看重和強調(diào)兄弟親情，其中原因何在？恐怕我們已很難確切回答這一問題。觀念的變化總會超出我們的想象力的限度。

　　認真地想，肯定有血緣的因素。親兄弟畢竟是同一血緣而出，猶如結(jié)在一根藤上的瓜，開在一個植株上的花。這同夫妻關(guān)系不一樣。夫妻是不同血緣的兩個人的結(jié)合，兩個之間的感情是一回事感情是變化著的東今、，血緣又是一回事。其次，大概同父系社會的觀念有關(guān)。男性是社會生活中的主角，大至國家，小至家庭，都由男性主宰著。男性也是傳宗接代的主角，比起女性要重要得多。兄弟既擔任著這雙重主角的重任，自然要引起重視，要在觀念中得到強調(diào)。作為對比，我們很少見到對于在血緣上處于同一層面上的姊妹關(guān)系的重視、強調(diào)和歌頌。

　　在事實上，兄弟不睦的事經(jīng)常發(fā)生。古人所說的“兄弟鬩于墻”，應(yīng)該是一種較為普遍的現(xiàn)象，比如我們多聽說“夫妻恩愛”而少聽說“夫妻鬩于墻”。兄弟作為家庭和社會生活中的主角，必然會因利益問題發(fā)生沖突，諸如財產(chǎn)繼承權(quán)、贍養(yǎng)義務(wù)、財產(chǎn)分割之類，有時沖突還會比同外人的沖突更激烈。

　　兄弟親情顯然是有限的，多半是在“外御其侮”或者相依為“命之時，或者是在社會生活的視野中同其他男性、朋友相比較時。

　　當然，我們不是考古學家和社會學家，詳細考證和研究其中原因是他們的任務(wù)。我們盡可以粗略地在比喻的含義上來理解兄弟親情。對我們來說，重要的是“親情”二字，無論是兄弟親情、父母兒女的親情，還是朋友間的親情，是正在失落的、無比珍貴的人間真情。從這個意義上來理解“情同手足，親女。兄弟”、“四海之內(nèi)皆兄弟”一類的說法，對我們更有實際意義。

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