《詩(shī)經(jīng)：采綠》

　　終朝采綠，不盈一匊。
　　予發(fā)曲局，薄言歸沐。

　　終朝采藍(lán)，不盈一襜。
　　五日為期，六日不詹。

　　之子于狩，言韔其弓。
　　之子于釣，言綸之繩。

　　其釣維何？維魴及鱮。
　　維魴及鱮，薄言觀者。

　　注釋：

　　1、綠：通“菉”，草名，即藎草，又名王芻，染黃用的草。
　　2、匊：同“掬”，兩手合捧。
　　3、襜：毛傳：“衣蔽前謂之襜”，即今俗稱之圍裙。
　　4、詹：至也。
　　5、韔：弓袋，此處用作動(dòng)詞。
　　6、觀：多。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“此引申之義，物多而后可觀，故曰：觀，多也。”

　　譯文：

　　整天在外采藎草，還是不滿兩手抱。
　　頭發(fā)彎曲成卷毛，我要回家洗沐好。

　　整天在外采蓼藍(lán)，衣兜還是裝不滿。
　　五月之日是約期，六月之日不回還。

　　這人外出去狩獵，我就為他套好弓。
　　這人外出去垂釣，我就為他理絲繩。

　　他所釣的是什么？鳊魚(yú)鰱魚(yú)真不錯(cuò)。
　　鳊魚(yú)鰱魚(yú)真不錯(cuò)，釣來(lái)竟有這么多。

　　賞析：

　　《采綠》一，《毛詩(shī)序》以為“刺怨曠也。幽王之時(shí)多怨曠者也”。序說(shuō)言過(guò)簡(jiǎn)而意難明，故陳啟源《毛詩(shī)稽古編》闡述說(shuō)：“《敘》云刺怨曠也，蓋謂刺時(shí)之多怨曠耳。征役過(guò)時(shí)，王政之失，故復(fù)申言之云，幽王之時(shí)多怨曠者也”，“征役頻興，室家暌隔，民生愁困，誰(shuí)實(shí)使然？”此詩(shī)被編入《小雅-魚(yú)藻之什》，從詩(shī)教角度觀之，《序》說(shuō)實(shí)不誤。然就詩(shī)而論，還是把它看作“君子于役，過(guò)期不歸，婦女怨思之作”（陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》）更為貼切些。

　　詩(shī)一、二兩章是實(shí)寫(xiě)，但從實(shí)實(shí)在在的事件記述中，人們能夠見(jiàn)到詩(shī)的主人公心理活動(dòng)的微妙變化。“終朝采綠，不盈一匊”，采綠者手在采菉，心已不知飛越幾重山水，心手既不相應(yīng)，自然采菉難滿一掬。那么所思所念是什么，詩(shī)人并未直白，而是轉(zhuǎn)言“予發(fā)曲局，薄言歸沐”，卷曲不整的頭發(fā)當(dāng)然不是因?yàn)闆](méi)有“膏沐”，而是“誰(shuí)適為容”。此時(shí)又要去梳洗，是因?yàn)榫�子隨時(shí)都可能出現(xiàn)在面前。詩(shī)的第二章“五日為期，六日不詹”交待了原因，“五日”、“六日”鄭箋解為“五月之日”、“六月之日”是比較合適的。既然約定五月之日就回家，在其后的每一天女主人公當(dāng)然要無(wú)心于采菉，留心于歸沐了。但“五日為期，六日不詹”還不僅僅是交待了女主人公反常行為的原因，同時(shí)把她心中一股濃濃的怨思傳遞給了讀者。然而在“終朝采綠”這樣難捱的時(shí)間里，女主人公的心中也有甜蜜的聯(lián)想，觀下文可知。

　　三、四兩章是虛寫(xiě)，詩(shī)中并沒(méi)有出現(xiàn)歸、回、還、返等字眼，但盡顯歸來(lái)之意。第三章寫(xiě)君子漁獵，婦人相隨，猶如后人所謂“你耕地來(lái)我織布”一樣極具田園風(fēng)味，夫倡婦隨之樂(lè)于此可見(jiàn)。龔橙《詩(shī)本誼》以為這是《小雅》中“西周民風(fēng)”之一，確是探驪得珠之論。第四章承上一章之“釣”言，所釣魚(yú)之多，實(shí)贊君子無(wú)窮的男性魅力，此可以聞一多先生“《國(guó)風(fēng)》中凡言魚(yú)，皆兩性間互稱其對(duì)方之廋語(yǔ)（按，廋，隱藏。廋語(yǔ)，隱語(yǔ)）”（《詩(shī)經(jīng)通義》）證之。更何況“言釣則狩可例見(jiàn)”（孫鑛語(yǔ)），“只承釣言，大有言不盡意之妙”（姚際恒《詩(shī)經(jīng)通義》）。

　　總體上說(shuō)，詩(shī)一、二兩章以實(shí)極寫(xiě)幽怨神理，刻畫(huà)情思細(xì)致入微，三、四兩章以虛極言倡隨之樂(lè)，更顯出別離之苦。前為景中情，后為情中景，婦人幽怨深思之情栩栩如在目前。此詩(shī)可與《周南-卷耳》篇并讀，兩篇都有虛實(shí)對(duì)比之妙，但一是通過(guò)角色轉(zhuǎn)換式的設(shè)身處地以對(duì)方寫(xiě)自身相思之苦，一是通過(guò)時(shí)空轉(zhuǎn)換式的倡隨之樂(lè)寫(xiě)現(xiàn)時(shí)一言難盡的幽怨之情。在對(duì)比中或可明《風(fēng)》《雅》之別非詩(shī)旨之別，亦非表現(xiàn)手法之別，實(shí)乃詩(shī)教之別也。

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