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詩(shī)經(jīng):角弓

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-16 04:26:53 | 移動(dòng)端:詩(shī)經(jīng):角弓

  《詩(shī)經(jīng):角弓

  骍骍角弓,翩其反矣。
  兄弟婚姻,無(wú)胥遠(yuǎn)矣。

  爾之遠(yuǎn)矣,民胥然矣。
  爾之教矣,民胥效矣。

  此令兄弟,綽綽有裕。
  不令兄弟,交相為愈。

  民之無(wú)良,相怨一方。
  受爵不讓,至于已斯亡。

  老馬反為駒,不顧其后。
  如食宜饇,如酌孔取。

  毋教猱升木,如涂涂附。
  君子有徽猷,小人與屬。

  雨雪瀌瀌,見(jiàn)晛曰消。
  莫肯下遺,式居婁驕。

  雨雪浮浮,見(jiàn)晛曰流。
  如蠻如髦,我是用憂。

  注釋

  1、骍骍:弦和弓調(diào)和的樣子。
  2、翩:此指反過(guò)來(lái)彎曲的樣子。
  3、昏姻:指異姓兄弟。
  4、胥:相。
  5、胥:皆。
  6、令:善。
  7、綽綽:寬裕舒緩的樣子。裕:寬大。
  8、瘉:病,此指殘害。
  9、亡:通“忘”。
  10、饇:飽。
  11、孔:恰如其分。
  12、猱:猿類,善攀援。
  13、涂:泥土。附:沾著。
  14、徽:美。猷:道。
  15、與:從,屬,依附。
  16、瀌瀌:下雪很盛的樣子。
  17、晛:日氣。
  18、遺:通“隤”,柔順的樣子。
  19、式:用,因也。婁:借為“屢”。
  20、浮浮:與“瀌瀌”義同。
  21、蠻、髦:南蠻與夷髦,古代對(duì)西南少數(shù)民族的稱呼。

  譯文

  角弓精心調(diào)整好,弦弛便向反面轉(zhuǎn)。
  兄弟婚姻一家人,不要相互太疏遠(yuǎn)。

  你和兄弟太疏遠(yuǎn),百姓都會(huì)跟著干。
  你是這樣去教導(dǎo),百姓都會(huì)跟著跑。

  彼此和睦親兄弟,感情深厚少怨怒。
  彼此不和親兄弟,相互殘害全不顧。

  有些人心不善良,相互怨恨另一方。
  接受爵祿不謙讓,輪到自己?jiǎn)l(fā)忘。

  老馬當(dāng)作馬駒使,不念后果會(huì)如何。
  如給飯吃要吃飽,酌酒最好量適合。

  不教猴子會(huì)爬樹(shù),好比泥上沾泥土。
  君子如果有美德,小人自然來(lái)依附。

  雪花落下滿天飄,一見(jiàn)陽(yáng)光全融銷。
  小人不肯示謙恭,反而屢屢要驕傲。

  雪花落下飄悠悠,一見(jiàn)陽(yáng)光化水流。
  小人無(wú)禮貌粗野,我心因此多煩憂。

  賞析

  關(guān)于《角弓》的主題,《毛序》已說(shuō)得相當(dāng)明白:“《角弓》,父兄刺幽王也。不親九族而好讒佞,骨肉相怨,故作是詩(shī)也。”雖然詩(shī)中所刺,是否確指幽王難以認(rèn)定,但為王室父兄刺王好近小人,不親九族,而骨肉相怨的作品是可信的。從社會(huì)分析的角度看,這首詩(shī)反映的實(shí)際上是遠(yuǎn)自父系氏族社會(huì)沿襲而來(lái)的一種宗法思想,也就是以宗族為紐帶而相互依存結(jié)為政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的思想。雖然在詩(shī)的第一章提及兄弟昏姻,好像是將同姓兄弟與異姓兄弟并說(shuō),以至于何楷以為這首詩(shī)是“刺幽王寵任昏姻而疏遠(yuǎn)兄弟之詩(shī)”《詩(shī)經(jīng)世本古義》、。但從詩(shī)第三章兩提兄弟不及昏姻可見(jiàn)詩(shī)的重點(diǎn)是落在同姓兄弟上的。

  全詩(shī)共八章,取喻多奇,因而給人“光怪陸離,眩人耳目”的感覺(jué),仔細(xì)誦讀,方可發(fā)現(xiàn)各章之間確有內(nèi)在脈絡(luò)流動(dòng),且有機(jī)交融,渾然一體。

  首章“騂騂角弓,翩其反矣”,是用角弓不可松弛暗喻兄弟之間不可疏遠(yuǎn)。“兄弟昏姻”已如前所述,是同類連及,并無(wú)確指,著重點(diǎn)是同宗兄弟。“兄弟昏姻,無(wú)胥遠(yuǎn)矣”,為全詩(shī)主題句,以下各章,多方申述,皆以此為本。

  第二章敘說(shuō)疏遠(yuǎn)王室父兄的危害。“爾之遠(yuǎn)矣,民胥然矣;爾之教矣,民胥效矣”,四句皆以語(yǔ)氣詞煞尾,父兄口氣,語(yǔ)重心長(zhǎng)。作為君王而與自家兄弟疏遠(yuǎn),結(jié)果必然是上行下效,民風(fēng)丕變,教化不存。

  第三章用兄弟之間善與不善的兩種不同結(jié)果增強(qiáng)說(shuō)服的效果。和善的兄弟相互平安相處,泰然自得,不和的兄弟相互殘害,不能自保。如果說(shuō)這一章還是因說(shuō)理的需要而作的正反兩方面的假設(shè),那么第四章則是通過(guò)現(xiàn)實(shí)中已成為風(fēng)氣的責(zé)人不責(zé)己的小人做法直言王行不善的社會(huì)惡果。“民之無(wú)良,相怨一方;受爵不讓,至于己斯亡”,不善良的兄弟間只知相互怨怒,不顧禮儀道德,為爭(zhēng)爵祿地位各不相讓,涉及一己小利便忘了大德。所以鐘惺云:“‘相怨一方’,說(shuō)盡千古人情。‘受爵不讓’是相怨之根。故‘老馬’以下皆承此意。”《啟發(fā)詩(shī)經(jīng)》。

  第五、六兩章以奇特的比喻、切直的口吻從正反兩方面勸誘周王。只有自身行為合乎禮儀,才能引導(dǎo)小民相親為善。“老馬反為駒,不顧其后”,取譬新奇,以物喻人,指責(zé)小人不知優(yōu)老而顛倒常情的乖戾荒唐,一個(gè)“反”字凸現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情色彩。“如食宜饇,如酌孔取”,正面教導(dǎo)養(yǎng)老之道。第六章更是新意新語(yǔ)競(jìng)出。“毋教猱升木,如涂涂附”;用猿猴不用教也會(huì)上樹(shù),泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性無(wú)德,善于攀附,如果上行不正,其行必有過(guò)之。后兩句“君子有徽猷,小人與屬”,又是正面勸戒,如果周王有美德,小民也會(huì)改變惡習(xí),相親為善的。此意與后世所謂“君子之德風(fēng),小人之德草”,正相一致。

  詩(shī)的最后兩章以雪花見(jiàn)日而消融,反喻小人之驕橫而無(wú)所節(jié)制和不可理喻。“莫肯下遺,式居婁驕”和“如蠻如髦”說(shuō)的是小人,卻暗指周王無(wú)道。有鑒于此,詩(shī)人不禁長(zhǎng)嘆“我是用憂”,此“憂”非為自身憂,也非為小人憂,而是為國(guó)家為天下而深懷憂患。

  全詩(shī)因是父兄口吻,所以“少微婉,多切直”陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》引孫緘語(yǔ),少了一些通常意義上的詩(shī)味。又正因?yàn)槭歉感挚谖,全?shī)以氣貫通,或取譬,或直言,都在光怪陸離中顯示出一種酣暢,一種奔涌的激情。孫鑛所給的“風(fēng)骨自高奇”的評(píng)價(jià)可謂知音之論。

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