《詩(shī)經(jīng)：卷阿》

　　有卷者阿，飄風(fēng)自南。
　　豈弟君子，來(lái)游來(lái)歌，
　　以矢其音。

　　伴奐爾游矣，優(yōu)游爾休矣。
　　豈弟君子，俾爾彌爾性，
　　似先公酋矣。

　　爾土宇昄章，亦孔之厚矣。
　　豈弟君子，俾爾彌爾性，
　　百神爾主矣。

　　爾受命長(zhǎng)矣，茀祿爾康矣。
　　豈弟君子，俾爾彌爾性，
　　純嘏爾常矣。

　　有馮有翼，有孝有德，
　　以引以翼。
　　豈弟君子，四方為則。

　　颙颙卬卬，如圭如璋，
　　令聞令望。
　　豈弟君子，四方為綱。

　　鳳凰于飛，翙翙其羽，
　　亦集爰止。
　　藹藹王多吉士，維君子使，
　　媚于天子。

　　鳳凰于飛，翙翙其羽，
　　亦傅于天。
　　藹藹王多吉人，維君子命，
　　媚于庶人。

　　鳳凰鳴矣，于彼高岡。
　　梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。
　　菶々萋萋，雍雍喈喈。

　　君子之車，既庶且多。
　　君子之馬，既閑且馳。
　　矢不多，維以遂歌。

　　注釋：

　　1、卷：通“婘”�！对�(shī)-陳風(fēng)澤陂》：“有美一人，碩大且卷。”這里用為美好的樣子之意。
　　2、阿：《詩(shī)-小雅-隰桑》：“隰桑有阿，其葉有難。”《詩(shī)-大雅-皇矣》：“我陵我阿，無(wú)飲我泉。”《詩(shī)-商頌-長(zhǎng)發(fā)》：“實(shí)維阿衡，實(shí)左右商王。”《后漢書-孝順孝沖孝質(zhì)帝紀(jì)贊》：“保阿傅土，后家世及。”《玉篇-阜部》：“阿，倚也。”這里用為依靠之意。
　　3、飄：《詩(shī)-小雅-何人斯》：“其為飄風(fēng)。”《詩(shī)-小雅-蓼莪》：“南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。”《詩(shī)-小雅-四月》：“冬日烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。”《老子》：“飄風(fēng)不終朝。”《爾雅》：“回風(fēng)為飄。”《說(shuō)文》：“飄，回風(fēng)也。…盤旋而起。”《漢書-蒯通傳》：“飄至風(fēng)起。”這里用為旋風(fēng)之意。
　　4、豈：同“愷”。《詩(shī)-召南-行露》：“厭浥行露，豈不夙夜？謂行多露。”《詩(shī)-齊風(fēng)-載驅(qū)》：“魯?shù)烙惺帲�齊子豈弟。”《詩(shī)-小雅-魚藻》：“王在在鎬，豈樂飲酒。”《詩(shī)-小雅-蓼蕭》：“既見君子，孔燕豈弟。”《詩(shī)-大雅-旱麓》：“豈弟君子，干祿豈弟。”《詩(shī)-大雅-卷阿》：“豈弟君子，四方為綱”�！对�(shī)-大雅-泂酌》：“可以餴饎，豈弟君子，民之父母。”《莊子-天道》：“中心物愷。”《說(shuō)文》：“愷，樂也。”這里用為歡樂、和樂之意。
　　5、弟：通“悌”�！对�(shī)-齊風(fēng)-載驅(qū)》：“魯?shù)烙惺�，齊子豈弟。”《詩(shī)-小雅-青蠅》：“豈弟君子，無(wú)信讒言。”《詩(shī)-大雅-旱麓》：“豈弟君子，干祿豈弟。”《詩(shī)-大雅-卷阿》：“豈弟君子，四方為綱”�！对�(shī)-大雅-泂酌》：“可以餴饎，豈弟君子，民之父母。”《論語(yǔ)-學(xué)而》：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。”《禮記-曲禮上》：“僚友稱其弟也。”《荀子-王制》：“能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟，能以事上謂之順，能以使下謂之君。”《商君書-去強(qiáng)》：“國(guó)有禮有樂，有詩(shī)有畫，有善有修，有孝有弟，有廉有辯。”這里用為敬愛兄長(zhǎng)之意。
　　6、矢：《易-解-九二》：“田獲，三狐，得金，矢，貞，吉。”《易-噬嗑-九四》：“噬干胏，得金，矢，利艱貞，吉。”《書-大禹謨》：“皋陶矢厥謨。”孔傳：“矢，陳也。”孔穎達(dá)疏：“皋陶為帝，舜陳其謀。”《詩(shī)-鄘風(fēng)-柏舟》：“之死矢靡它。”《詩(shī)-衛(wèi)風(fēng)-考盤》：“獨(dú)寐寤言，永矢弗諼。”《詩(shī)-大雅-大明》：“矢于牧野，維予侯興。”《論語(yǔ)-雍也》：“夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之！天厭之！’”《爾雅-釋詁上》：“矢，陳也。”這里用為陳述之意。
　　7、奐：（換）《韓詩(shī)外傳-卷三》：“君臣上下之際，奐然有離德者也。”《文選-嵇康<琴賦>》：“業(yè)集累積，奐衍于其側(cè)。”這里用為悠閑的，渙散的之意。后作“渙”。
　　8、休：《易-否-九五》：“休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。”《易-復(fù)-六二》：“休復(fù)，吉。”《書-洪范》：“休徵。”《詩(shī)-唐風(fēng)-蟋蟀》：“好樂無(wú)荒，良士休休。”《詩(shī)-豳風(fēng)-斧》：“亦孔之休。”《爾雅-釋詁》：“休，美也。”《后漢書-班固傳》注：“休徵敘美行之驗(yàn)。”這里用為美好之意。
　　9、俾：（比）《詩(shī)-邶風(fēng)-日月》：“俾也可忘。”《詩(shī)-小雅-節(jié)南山》：“天子是毗，俾民不迷。”《詩(shī)-小雅-天�！罚�“俾爾單厚。”《詩(shī)-小雅-正月》：“父母生我，胡俾我瘉。”《詩(shī)-小雅-何人斯》：“壹者之來(lái)，俾我祗也。”《詩(shī)-小雅-雨無(wú)正》：“巧言如流，俾躬處休。”《詩(shī)-大雅-緜》：“俾立室家，其繩則直。”這里用為“使”之意。
　　10、彌：《老子-四十七章》：“其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。”《論語(yǔ)-子罕》：“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在後！’”《荀子-不茍》：“治海內(nèi)之眾，若使一人，故操?gòu)浖s而事彌大。”《小爾雅-廣詁》：“彌，益也。”《廣韻-支韻》：“彌，益也。”這里用為表示程度加深，更加、越發(fā)之意。
　　11、酋：（囚）假借為“猷”�！稘h書-敘傳上》：“《說(shuō)難》既酋，其身乃囚。”王念孫雜志：“酋讀為就。就，成也。言《說(shuō)難》之書既成，而其身乃囚也。”王先謙《漢書補(bǔ)注》引朱一新云：“酋，本有就意，不煩改讀。”這里用為功業(yè)之意。
　　12、宇：《左傳-昭公四年》：“或多難以固其國(guó)，啟其疆土；或難以喪其國(guó)，失其守宇。”《莊子-庚桑楚》：“有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也；有長(zhǎng)而無(wú)本剽者，宙也。”《孟子-梁惠王下》：“爰及姜女，聿來(lái)胥宇。”《荀子-非十二子》：“矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非治亂之所存者，有人矣。”《荀子-儒效》：“君子言有壇宇，行有防表。”《荀子-禮論》：“宇中萬(wàn)物，生人之屬。”《尸子》：“上下四方曰宇，往古來(lái)今曰宙。”《呂氏春秋-下賢》：“神覆宇宙。”《三蒼》：“四方上下曰宇，古往今來(lái)曰宙。”這里用為上下四方，天地之間的空間之意。
　　13、昄：（板）《龍龕手監(jiān)-目部》：“眅，大也。”這里用為大之意。
　　14、章：通“彰”。《易-豐-六五》：“來(lái)章，有慶譽(yù)，吉。”《書-堯典》：“平章百姓。”《詩(shī)-小雅-裳裳者華》：“我覯之子，維其有章矣。”《詩(shī)-小雅-大東》：“雖則七襄，不成報(bào)章。”《詩(shī)-大雅-棫樸》：“倬彼云漢，為章于天。”《左傳-襄公二十七年》：“賞罰無(wú)章。”《易-噬嗑-彖》：“頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛?cè)岱郑簞?dòng)而明，雷電合而章；柔得中而上行，雖不當(dāng)位，利用獄也。”《禮記-中庸》：“如此者，不見而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成。”《孟子-盡心上》：“君子之志于道也，不成章不達(dá)。”《荀子-正名》：“申之以命，章之以論，禁之以刑。”《呂氏春秋-知度》：“而堯舜之所以章也。”《淮南子》：“鐘之與磬也，近之則鐘音充，遠(yuǎn)之則磬音章。”這里用為彰明、明顯、顯著之意。
　　15、孔：《詩(shī)-周南-汝墳》：“父母孔邇。”《詩(shī)-秦風(fēng)-駟驖》：“駟驖孔阜，六轡在手。”《詩(shī)-豳風(fēng)-東山》：“親結(jié)其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？”《詩(shī)-豳風(fēng)-破斧》：“哀我人斯，亦孔之將。”《詩(shī)-小雅-棠棣》：“死喪之威，兄弟孔懷。”《詩(shī)-小雅-巧言》：“盜言孔甘，亂是用餤。”《詩(shī)-小雅-蓼蕭》：“既見君子，孔燕豈弟。”《詩(shī)-小雅-楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明。”《老子-二十一章》：“孔德之容，惟道是從。”《玉篇-乙部》：“孔，嘉也。”這里用為美好之意。
　　16、茀：（復(fù)）《詩(shī)-衛(wèi)風(fēng)-碩人》：“朱幩鑣鑣，翟茀以朝。”《詩(shī)-大雅-皇矣》：“四方以無(wú)侮，臨沖茀茀。”《詩(shī)-大雅-生民》：“茀厥豐草，種之黃茂。”《國(guó)語(yǔ)-周語(yǔ)》：“道茀不可行。”《說(shuō)文》：“茀，草多也。從艸，弗聲。字亦作芾。”本意為野草塞路之意。這里用為雜亂之意。
　　17、祿：《周禮-天官下-職幣》：“皆辨其物而奠其祿。”《論語(yǔ)-季氏》：“祿之去公室，五世矣。”《說(shuō)文-示部》：“祿，福也。”段玉裁注：“《詩(shī)》言福、祿多不別。《商頌》五篇，兩言福，三言祿，大指不殊�！夺屧b》、毛《詩(shī)》傳皆曰：‘祿，福也。’此古義也。”本義是指福、財(cái)富，但可理解為貢賦稅收之意。
　　18、康：《詩(shī)-唐風(fēng)-蟋蟀》：“無(wú)己大康，職思其居。”《詩(shī)-大雅-生民》：“以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。”《詩(shī)-周頌-天作》：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”《禮記-樂記》：“民康樂。”《楚辭-離騷》：“日康娛以自忘兮。”《漢書-宣帝紀(jì)》：“上下和洽，海內(nèi)康平。”這里用為安樂、安定之意。
　　19、純：《論語(yǔ)-八佾》：“從之，純?nèi)缫�，繳如也，繹如也，以成。”《禮記-郊特牲》：“貴純之道也。”《方言-十三》：“純，文也。純，好也。”這里用為美、善之意。
　　20、嘏：（古）《詩(shī)-小雅-賓之初筵》：“錫爾純嘏，子孫甚湛。”《禮記-禮運(yùn)》：“祝以孝告，嘏以慈告。”這里用為祝福之意。
　　21、馮：（平）《易-泰-九二》：“包荒，用馮；河不遐遺朋，亡得，尚中行。”《詩(shī)-小雅-小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河。”《詩(shī)-大雅-緜》：“筑之登登，削屢馮馮。”《論語(yǔ)-述而》：“暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。”《史記-伯夷列傳》：“賈子曰：‘貪夫徇財(cái)，烈士徇名，夸者死權(quán)，眾庶馮生。’”司馬貞索隱：“馮者，恃也。”清段玉裁《說(shuō)文解字注-馬部》：“馮，或假借為憑字，凡經(jīng)傳云‘馮依’，其字皆當(dāng)作‘憑’。”這里用為憑借之意。
　　22、翼：《詩(shī)-小雅-楚茨》：“我黍與與，我稷翼翼。”《詩(shī)-小雅-信南山》：“疆埸翼翼，黍稷彧彧。”《詩(shī)-大雅-緜》：“縮版以載，作廟翼翼。”《詩(shī)-大雅-生民》：“鳥覆翼之。”《詩(shī)-大雅-文王有聲》：“詒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉。”《史記-項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。”這里用為遮護(hù)之意。
　　23、孝：《書-文侯之命》：“追孝于前文人。”《詩(shī)-小雅-天�！罚�“吉蠲為饎，是用孝享。”《詩(shī)-大雅-下武》：“永言孝思，孝思維則。”《詩(shī)-大雅-文王有聲》：“匪棘其欲，遹追來(lái)孝。”《論語(yǔ)-學(xué)而》：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，凡愛眾，而親仁。”《禮記-大學(xué)》：“孝者，所以事君也。”《禮記-中庸》：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”《孟子-梁惠王上》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。”這里用為能繼先人之志之意。
　　24、德：《易-訟-六三》：“食舊德，貞，厲，終吉。或從王事無(wú)成。”《易-恒-九三》：“不恒其德，或承之羞。貞，吝。”《詩(shī)-邶風(fēng)-日月》：“乃如之人兮，德音無(wú)良。”《詩(shī)-衛(wèi)風(fēng)-氓》：“士也罔極，二三其德。”《詩(shī)-小雅-谷風(fēng)》：“忘我大德，思我小怨。”《詩(shī)-大雅-思齊》：“肆成人有德，小子有造。”《詩(shī)-大雅-下武》：王配于京，世德作求。”《詩(shī)-大雅-既醉》：“既醉以酒，既飽以德。”《易-坤-象》：“地勢(shì)坤；君子以厚德載物。”《老子-十章》：“生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。”《論語(yǔ)-為政》：“子曰：‘為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。’”《莊子-天地》：“故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。”成玄英疏：“玄古圣君無(wú)為而治天下，自然之德而已矣。”《孟子-梁惠王上》：“德何如可以王矣”《荀子-勸學(xué)》：“榮辱之來(lái)，必象其德。”《新書-道德說(shuō)》：“六德六美，德之所以生陰陽(yáng)天地人與萬(wàn)物也。”這里用為客觀規(guī)律之意。
　　25、則：《書-禹貢》：“咸則三壤，成賦中邦。”孔傳：“皆法壤田上、中、下三品，成九州之賦。”《詩(shī)-豳風(fēng)-伐柯》：“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。”《詩(shī)-小雅-鹿鳴》：“視民不佻，君子是則是效。”毛傳：“是則是效，言可法效也。”《詩(shī)-小雅-六月》：“比物四驪，閑之為則。”《詩(shī)-大雅-皇矣》：“因心則友，則友其兄。”《詩(shī)-大雅-下武》：“永言孝思，孝思維則。”《老子-七十章》：“知我者希，則我者貴。”《論語(yǔ)-泰伯》：“大哉?qǐng)蛑疄榫�也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。”《禮記-中庸》：“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。”《史記-夏本紀(jì)》：“皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹。”這里用為仿效，效法之意。
　　26、颙：（庸）《詩(shī)-小雅-六月》：“四牡修廣，其大有颙。”《淮南子-俶真訓(xùn)》：“是故圣人呼吸陰陽(yáng)之氣，而群生莫不颙颙然仰其德以和順。”這里用為溫和肅敬的樣子之意。
　　27、卬：（仰）《詩(shī)-邶風(fēng)-匏有苦葉》：“招招舟子，人涉卬否。”《詩(shī)-大雅-生民》：“卬盛于豆，于豆于登，其香始升。”《荀子-議兵》：“上足卬則下可用也。賈誼《過(guò)秦論》：“卬關(guān)而攻秦。”《說(shuō)文》：“卬，望欲有所庶及也。從匕，從卩，會(huì)意。這里用為仰仗，依賴之意。
　　28、圭：（規(guī)）同“珪”。古玉器名。長(zhǎng)條形，上端作三角形，下端正方。中國(guó)古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時(shí)以為禮器。依其大小，以別尊卑。《周禮-大宗伯》：“以青圭禮東方。”《左傳-哀公十四年》：“司馬牛致其邑與珪焉。”《莊子-馬蹄》：“孰為珪璋。”《白虎通》：“瑞贄珪者兌上。”《漢書-郊祀志上》：“圭幣（帛）俎豆（均為祭器）。”這里用為玉器之意。
　　29、璋：古玉器名，形狀象半個(gè)圭�！稌�-顧命》：“秉璋以酢。”《詩(shī)-大雅-棫樸》：“奉璋峩峩，髦士攸宜。”《禮記-祭統(tǒng)》：“大宗執(zhí)璋。”《周禮-大宗伯》：“以赤璋禮南方。”《莊子-馬蹄》：“白玉不毀，孰為圭璋。”《說(shuō)文》：“璋，剡上為圭，半圭為璋。”這里用為玉器之意。
　　30、翙：（匯）《說(shuō)文-羽部》：“翙，飛聲也。”《玉篇-羽部》：“翙，翙翙，羽聲眾貌。”
　　31、爰：（元）《書-盤庚上》：“既爰宅于茲，重我民，無(wú)盡劉。”《詩(shī)-邶風(fēng)-擊鼓》：“爰居爰處？爰喪其馬？”《詩(shī)-鄘風(fēng)-桑中》：“爰采唐矣？沫之鄉(xiāng)矣。”《詩(shī)-王風(fēng)-兔爰》：“有兔爰爰，雉離于羅。”《詩(shī)-小雅-皇皇者華》：“載馳載驅(qū)，周爰咨謀。”《詩(shī)-小雅-斯干》：“爰居爰處，爰笑爰語(yǔ)。”《詩(shī)-小雅-四月》：“亂離瘼矣，爰其適歸。”《詩(shī)-大雅-緜》：“爰及姜女，聿來(lái)胥宇。”《詩(shī)-大雅-皇矣》：“維彼四國(guó)，爰究爰度。”《詩(shī)-大雅-公劉》：“干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。”《孟子-梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以篤周祜。”這里用為改易、更換之意。
　　32、藹：（矮）《爾雅》：“藹藹、濟(jì)濟(jì)，止也。”《楚辭-逢紛》：“才夫藹藹而曼著兮。”左思《詠史》：“峨峨高門內(nèi)，藹藹皆王侯。”揚(yáng)雄《河?xùn)|賦》：“郁蕭條其幽藹。”這里用為盛多的樣子之意。
　　33、媚：《詩(shī)-大雅-思齊》：“思媚周姜。”《詩(shī)-大雅-下武》：“媚茲一人。”《詩(shī)-大雅-假樂》：“百辟卿士，媚于天子。”《國(guó)語(yǔ)-周語(yǔ)》：“若是乃能媚于神。”《說(shuō)文》：“媚，說(shuō)也。”這里用為喜歡之意。
　　34、傅：《詩(shī)-小雅-菀柳》：“有鳥高飛，亦傅于天。”《左傳-僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅”《荀子-成相》：“禹傅土，平天下。”《韓非子》：“毋為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食之。”這里用為依附、依憑之意。
　　35、菶：（甭）《說(shuō)文》：“菶，草盛。”這里用為草盛的樣子之意。
　　36、萋：《詩(shī)-周南-葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。”《詩(shī)-小雅-巷伯》：“萋兮斐兮。”《說(shuō)文》：“萋，草盛也。”《漢書-外戚傳》：“中庭萋兮鮮草生。”這里用為茂盛之意。
　　37、雝：（雍）同“雍”。《詩(shī)-召南-何彼襛矣》：“曷不肅雝？王姬之車。”《詩(shī)-小雅-蓼蕭》：“和鸞雝雝，萬(wàn)福攸同。”《詩(shī)-大雅-思齊》：“雝雝在宮，肅肅在廟。”王闿運(yùn)《嚴(yán)通政庶母任氏壽頌》：“宜人之令問(wèn)雝穆一門，喈喈遠(yuǎn)聞矣。”這里用為和諧之意。
　　38、喈：（階）《詩(shī)-邶風(fēng)-北風(fēng)》：“北風(fēng)其喈，雨雪其霏。”《詩(shī)-鄭風(fēng)-風(fēng)雨》：“雞鳴喈喈。”《詩(shī)-小雅-出車》：“倉(cāng)庚喈喈，采蘩祁祁。”《詩(shī)-小雅-鼓鐘》：“鼓鐘喈喈，淮水湝湝，憂心且悲。”《楚辭-悼亂》：“鶬鶊兮喈喈。”《說(shuō)文》：“喈，鳥鳴聲也。”這里用為聲音之意。
　　39、不：同“丕”�！对�(shī)-大雅-文王》：“有周不顯，帝命不時(shí)。”《詩(shī)-大雅-生民》：“以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。”《詩(shī)-周頌-清廟》：“不顯維德，百辟其刑之。”丕：《書-大誥》：“弼我丕丕基。”《左傳-昭公三年》：“昧旦丕顯。”《說(shuō)文》：“丕，大也。”《漢書-匡衡傳》：“未丕揚(yáng)先帝之盛功。”《后漢書-耿秉傳》：“太醫(yī)令吉丕。”這里用為“大”之意。

　　譯文：

　　有美好依靠的人兮，乘著飄風(fēng)自南方。
　　歡樂友愛的君子，也來(lái)暢游也來(lái)歌，
　　陳述出他的聲音。

　　伴你悠閑散漫游，休游自得亦美好。
　　歡樂友愛的君子，使你更加舒情性，
　　就象先公建功業(yè)。

　　爾土空間彰明顯，亦是美好且深厚。
　　歡樂友愛的君子，使你更加舒情性，
　　百神為你作主張。

　　你受天命長(zhǎng)久兮，雜祿于你亦康兮。
　　歡樂友愛的君子，使你更加舒情性，
　　美好祝福常常兮。

　　有憑借兮有遮護(hù)，有繼承兮有規(guī)律。
　　以引導(dǎo)兮以遮護(hù)。歡樂友愛的君子，
　　四方以你來(lái)效法。

　　溫和恭順人仰仗，有如玉圭如玉璋，
　　令人喜聞令人望。
　　歡樂友愛的君子，四方用以為紀(jì)綱。

　　鳳凰高空來(lái)飛翔，張開羽翅匯匯響，
　　欲集聚兮改逗留。眾多王朝多賢士，
　　只供君子來(lái)驅(qū)使，共同歡喜天之子。

　　鳳凰高空來(lái)飛翔，張開羽翅匯匯響，
　　高空飛翔依憑天。眾多王朝多賢士，
　　只聽君子來(lái)命令，共同歡喜老百姓。

　　鳳凰引頸把歌唱，聲音響徹高崗上，
　　梧桐挺拔來(lái)生長(zhǎng)。全身沐浴向朝陽(yáng)，
　　枝兒繁兮葉兒暢，和諧之音聲悠揚(yáng)。

　　君子有那華麗車，既是眾兮又是多。
　　君子有那美駿馬，嫻熟善奔好乘坐。
　　陳述之詩(shī)大又多，首首都是好頌歌。

　　賞析：

　　這亦是一首在家族內(nèi)部大型宴會(huì)上唱的歌，疑似與前一首《泂酌》一樣同是在一個(gè)宴會(huì)上，人們對(duì)公劉的頌歌。公劉遷豳對(duì)周民族的發(fā)展起了重要作用，《公劉》采用了直接呼名而歌頌的手法，本歌雖然沒有直接呼名，但歌頌公劉之意仍躍然紙上。公劉率族人遷居，在族人看來(lái)，并不是一次辛苦的遷徙，而似一次悠閑的漫游，人們跟隨著公劉遷徙，過(guò)上了更為美好的生活。確實(shí)，與游牧生活相比較，農(nóng)耕定居生活顯得更為悠閑，雖然在春耕秋收時(shí)人們勞動(dòng)量有所增加，但農(nóng)作物能使人們有更多果腹的資源，也正是農(nóng)作物的增多，才能使人口增加，使得一個(gè)民族能更加強(qiáng)大。

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