倪煥之讀后感（一）

　　讀完葉圣陶的《倪煥之》，整顆心都被濃濃的悲傷刺痛著。在我看來(lái)，《倪煥之》這部作品應(yīng)該歸為悲劇。作品講述了倪煥之為教育事業(yè)奮斗的一生，其間穿插著他的愛(ài)情故事，但不管開(kāi)始得多么美好，最終都以悲劇結(jié)尾。尤其是小說(shuō)最后，倪煥之經(jīng)受不住好友王樂(lè)山被捅死丟入河中的打擊而患病身亡，將這個(gè)悲劇推向頂峰。

　　倪煥之在年輕的時(shí)候，不甘平庸，拒絕了父親讓他去郵電局工作的安排，他希望做對(duì)大多數(shù)人有用的工作。雖然剛開(kāi)始他并不喜歡教師這個(gè)工作，受同事的影響，最終他還是喜歡上了這份教育事業(yè)。他和同樣熱衷于教育的蔣冰如（一個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)）志趣相投，共同致力于學(xué)校的教育工作。為了發(fā)展教育，他們?cè)趯W(xué)校開(kāi)設(shè)農(nóng)場(chǎng)、戲劇社等等，希望學(xué)生們能夠得到更加全面的發(fā)展。

　　在那個(gè)時(shí)代，想要推行全新的教育理念，是要面對(duì)非常多的困難的。人們的思想觀念非常的守舊，農(nóng)民把孩子送進(jìn)學(xué)校，還不是為了孩子將來(lái)能夠找到更加體面的工作而不是像他們一樣下地干活，他們?cè)趺茨苋萑虒⒑⒆铀偷綄W(xué)校繼續(xù)下地干活呢？放眼全國(guó)的教育界，教育改革之風(fēng)怕是掀不起什么大的風(fēng)浪。改革，確實(shí)是一件非常艱難的事情，雖然只想把自己所在的學(xué)校搞好，仍然不會(huì)是一帆風(fēng)順。

　　但是，倪煥之的樂(lè)觀和沖勁卻讓我感動(dòng)。面對(duì)一件事，一件自己想做的事，他會(huì)用盡自己的熱情，拼命地堅(jiān)持著。而現(xiàn)在，很多人都冷漠麻木地做著那些可以維持自己生活的事情，他們那些人大概都不知道自己喜歡做的究竟是什么事情了，更不要提熱情和堅(jiān)持了。同樣，倪煥之的樂(lè)觀主義精神也有點(diǎn)過(guò)于樂(lè)觀了，對(duì)于生活中遇到的一些困難和挫折，他都表現(xiàn)出很弱的適應(yīng)能力，導(dǎo)致聽(tīng)到好友遇害的噩耗以及面對(duì)自己理想的破滅后丟了自己的性命。也正是這樣一個(gè)樂(lè)觀、熱情、堅(jiān)持的人最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的理想，走向毀滅，才更加讓人惋惜，才讓作品充滿更濃郁的悲劇意味。

　　教育事業(yè)的改革也不是一天兩天的事，這部作品寫(xiě)于1928年，到今天為止，我們的教育事業(yè)還是面臨著一系列改革，具體什么時(shí)候才能完成，我想沒(méi)有人能夠知道。我只知道，要想取得教育事業(yè)改革的偉大成功，必須要有倪煥之這樣的人！

　　倪煥之讀后感（二）

　　《倪煥之》是葉圣陶先生唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部關(guān)于教育的小說(shuō)，它比較完整地寫(xiě)出了從辛亥革命到大革命失敗這一歷史特殊時(shí)期的知識(shí)分子滿懷熱情上下求索救國(guó)救民的道路，卻不斷遭遇失敗的命運(yùn)。

　　小說(shuō)中的主人公倪煥之是一個(gè)小學(xué)教員，是一個(gè)有著崇高理想和追求的熱血青年。對(duì)于“大家”，他懷著“一切的希望懸于教育”的救國(guó)理想，將自己的滿腔心血都投入到了教育事業(yè)中，希望以此獲得救國(guó)救民的勝利；而對(duì)于“小家”，他希望遇到一個(gè)和他一樣有著救國(guó)救民的理想，熱心教育，鮮艷明麗的女子，與他組成一個(gè)建立在平等基礎(chǔ)上有著共同志趣，互助互愛(ài)的家庭。可見(jiàn)，他對(duì)教育是愛(ài)之深、關(guān)之切。然而，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境并沒(méi)有給倪煥之提供一個(gè)實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的土壤。軍閥混戰(zhàn)的局面，動(dòng)蕩不安的社會(huì)，在“偌大的中國(guó)已放不下張平靜的書(shū)桌”的環(huán)境中，他這種帶有濃重改良主義色彩的理想是不能實(shí)現(xiàn)的。

　　在他的社會(huì)理想遭遇失敗的同時(shí)，婚姻生活也面臨危機(jī)，婚前那個(gè)和他一樣有著教育理想，活潑鮮艷的金佩璋，在瑣碎繁雜的家庭生活中也漸漸的消磨了理想，尤其是在有了一個(gè)孩子之后，她對(duì)于書(shū)本、教育、理想的熱情更是蕩然無(wú)存，使夫妻之間的隔膜越深，這不能不使倪煥之感到他“有了一個(gè)妻子，但失了一個(gè)戀人，一個(gè)同志”的痛苦和孤獨(dú)。

　　在倪煥之的整個(gè)教育實(shí)踐過(guò)程中，他所付出的心血和努力，讓我看到了一個(gè)懷著理想，不斷追求的青年知識(shí)分子的光輝形象。()最后盡管倪煥之“教育救國(guó)”的理想失敗了，但這無(wú)疑是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的失敗。在那樣一個(gè)動(dòng)蕩混亂的年代，企圖走改良主義道路救國(guó)的理想，就如同空中樓閣，注定是失敗的。

　　雖然倪煥之最終失敗了，但他的教育理念給了我們很大的啟示。教育是學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，同時(shí)也是教師體驗(yàn)成功，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的地方，我們應(yīng)該像倪煥之一樣熱愛(ài)教育，忠誠(chéng)于教育事業(yè)。同時(shí)，他的教育實(shí)踐也有很多值得學(xué)習(xí)的地方。如作為一個(gè)教育工作者，應(yīng)該首先處理好“學(xué)校”與“學(xué)生”的關(guān)系，就像倪煥之所說(shuō)的那樣“學(xué)校要使學(xué)生得到真實(shí)的好處，應(yīng)該讓學(xué)生生活在學(xué)校里；換一句話說(shuō)，學(xué)校不應(yīng)是學(xué)生的特殊境界，而應(yīng)是特別適宜于學(xué)生生活的境界”。在學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，不易以訓(xùn)斥、體罰等簡(jiǎn)單粗暴的方式對(duì)待學(xué)生，而應(yīng)該像倪煥之對(duì)待犯錯(cuò)的學(xué)生蔣華一樣，分析其犯錯(cuò)的深層原因，動(dòng)之以情，曉之以理。這在現(xiàn)在看來(lái)也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

　　理想在于熱情，理念在于堅(jiān)持，做事在于實(shí)踐。在社會(huì)大繁榮大發(fā)展的和諧壞境中，我們要對(duì)教育懷著一份純真的執(zhí)著，開(kāi)拓創(chuàng)新，充分發(fā)揮出教育的正能量。

　　倪煥之讀后感（三）

　　《倪煥之》是怎么樣的一部作品呢？說(shuō)它是一部革命小說(shuō)吧，不像。說(shuō)它是一部教育小說(shuō)吧，又略嫌牽強(qiáng)。有一點(diǎn)大家比較同意的，即是這部小說(shuō)存在著揭露性，而它一點(diǎn)沒(méi)有要粉飾現(xiàn)實(shí)的動(dòng)機(jī)。

　　而問(wèn)題小說(shuō)就是從來(lái)不粉飾現(xiàn)實(shí)的，它們從來(lái)就是以整個(gè)人類的現(xiàn)實(shí)生活里的種種問(wèn)題為主題。但在這部小說(shuō)里頭，作者所關(guān)注的又顯然不是小說(shuō)模式的問(wèn)題，而是一種文明的命運(yùn)。作者在《倪煥之》這部小說(shuō)里所刻劃的，是一種有關(guān)人類社會(huì)革命進(jìn)程的圖象，是一種對(duì)全人類行為狀況的概括。那么，什么問(wèn)題才是作者最為關(guān)注的呢？這部作品所要揭露的具體內(nèi)容又是什么？它帶有何等意義？這正是本文所要探討的。

　　《倪煥之》，如果我們把它同葉圣陶另一部作品《潘先生在難中》一起閱讀，即作者的一貫創(chuàng)作主旨就非常清楚了。在《潘先生在難中》一文里，作家把處在動(dòng)蕩不安的時(shí)局里的知識(shí)分子的心態(tài)刻劃得淋漓盡致。而在《倪煥之》里，葉圣陶則在自己的主觀認(rèn)識(shí)上給我們塑造出了一個(gè)感性的、為理想而積極奮斗的“改良主義”者倪煥之的形象。

　　《倪煥之》寫(xiě)于1927年北伐軍勝利攻占南京以前，成章在1928年以后，全篇后來(lái)得以發(fā)表在當(dāng)時(shí)的《教育雜志》第二十二卷第一至第十二號(hào)刊上。小說(shuō)開(kāi)始時(shí)，倪煥之悶坐在船艙里，這位小學(xué)教員出身的青年在經(jīng)歷過(guò)社會(huì)的整個(gè)教育之后，終于飲恨而逝。就這位小學(xué)教員在他決意把一切希望再附設(shè)于教育時(shí)，外面打著的正巧是逆風(fēng)。小說(shuō)里頭的第二號(hào)人物；志同道合的蔣冰如，雖為了崇高的理想而遭受到一連串無(wú)情的打擊與挫折，卻他最終還不愿意就順其自然地這樣空虛庸俗地過(guò)一生。小說(shuō)里頭的第三號(hào)人物；金佩璋曾經(jīng)滿懷理想與抱負(fù)，卻在她當(dāng)了母親以后，再不復(fù)想起奮斗的念頭了。

　　倪煥之在一種情勢(shì)陡然銳變時(shí)，心下只感絞痛不以，他憤慨，迷惘，甚至有點(diǎn)失望落寞的情緒。他一自鄉(xiāng)鎮(zhèn)重回都市（上海）后，另一段苦難的歷程又開(kāi)始了。上海被兩大勢(shì)力劃分為二，早不復(fù)從前的樣子。從來(lái)堅(jiān)信著時(shí)代的救星就是教育的倪煥之，此刻的目光里盡是看到失敗，他因此從苦難中得到了教訓(xùn)，他因此可以鑒別出現(xiàn)實(shí)與理想中的境界之不同，在萬(wàn)念俱灰之下，倪煥之最后來(lái)到了他十幾年前曾經(jīng)光顧過(guò)的小酒店，這時(shí)候除了買(mǎi)醉，他已經(jīng)什么也不能作了。在這個(gè)過(guò)程中，倪煥之的好友王樂(lè)山被亂刀刺殺死了，密司殷成了獸性人泄欲的玩物。

　　《倪煥之》寫(xiě)的是一次劃時(shí)代經(jīng)驗(yàn)，是五四前后、經(jīng)過(guò)五卅到中國(guó)第一次文學(xué)革命十余年間，中國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的生活及其思想的演變。就這點(diǎn)上看，它有點(diǎn)像俄國(guó)阿？托爾斯泰的《苦難的歷程》一作。在《苦難的歷程》里，阿？托爾斯泰寫(xiě)出了俄國(guó)舊知識(shí)分子走向革命的曲折道路，并刻劃出了四位非常真實(shí)的知識(shí)分子所具有的有血有肉的形象。在小說(shuō)中，阿？托爾斯泰從羅欣的人性論和人道主義觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)辯論是非及區(qū)分善惡，這跟羅欣與倪煥之這兩個(gè)人物的對(duì)于美和善的向往來(lái)說(shuō)，《苦難的歷程》和《倪煥之》確有共通之處，這尤其體現(xiàn)在他們彌留之際對(duì)所愛(ài)的人的寬恕這點(diǎn)上，而這也是作品主旨的一種獨(dú)特崇高精神的總結(jié)，這使人能夠正確地認(rèn)識(shí)時(shí)代，和清醒地評(píng)價(jià)革命。

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