大道當然讀后感（一）

　　曾經看過一個關于看書的數(shù)據(jù)，據(jù)統(tǒng)計中國人年均看書量是0.7本，猶太人是61本，對比起來的確有點觸目驚心，無怪乎猶太人有那么多人獲得諾貝爾獎，我們泱泱大國至今為止只有莫言一個，而且還是個含金量并不太高的文學獎。不管此數(shù)據(jù)是否準確，但大多數(shù)中國人不看書是不爭的事實，我上課時候經常問學員過去一年看了多少本書，這些學員大都是本科以上，結果不容樂觀�？磿�人不多，但寫書的人卻不在少數(shù)。好像出個書就能證明什么似的，當年的白云不就一直想出本《月子》嘛，有沒有人看那可不是出書人關注的。甚至現(xiàn)在只要愿意出錢，就可以出書了，難怪乎爛書、偽書越來越多。雖然想成為學者，但估計永遠也成不了，時常翻書，對書總有點挑剔。主要喜歡文化歷史、經濟管理、名人傳記類。年前有朋友給我推薦了王石的新書《大道當然——我與萬科“2000—201*”》，便迫不及待的購買一睹為快。前兩天出差，旅途中一口氣讀完，對萬科和王石有了更新的認識，不失為一本好書，起碼為以后上課多了點案例。

　　房地產在中國的畸形發(fā)展，導致眾多人對房地產開發(fā)商的視角亦極度扭曲，如張維迎曾經說過“中國的開發(fā)商90%是騙子，其中30%是大騙，30%是小騙，30%是在不自覺地騙”。不可否認不少開發(fā)商血管里都流淌著暴利的血液，但這并不能代表全部，硬幣總有兩個方面，色彩斑斕的房地產亦有眾多正能量的因子。曾經叱咤風云的孫宏斌帶著順馳征戰(zhàn)南北，并揚言要三年之內超過萬科，不料三年不到就落得被收購的下場，不成想沒過幾年帶領融創(chuàng)東山再起，其勵志性絕不亞于史玉柱。對此王石評價，看一個人不是在他高峰期的表現(xiàn)，而是看他在低谷時的反彈力。早期的房地產商更是一批先知先覺者，有前瞻性和決斷力，甚至極具思想性。如萬通的馮侖、華遠的任志強、萬科的王石等，這三個人都是能做能說還能寫。馮侖前年剛出了《理想豐滿》，頗為有趣。去年任志強的個人傳記《野心優(yōu)雅》，讓那個口無遮攔的任大炮更有了幾分人情味，雖然書厚了點。王石的《大道之行》雖只是一本傳記，但可以從不同角度去感受體會。

　　首先，是王石個人的思想以及角色演變史，從最大的住宅地產董事長到攀登7+2的勇士，再到熱衷公益的慈善家，最后百戰(zhàn)歸來再讀書游學哈佛和劍橋的學者，每次都是那么沉重又極其成功；其次，這本書還可以看成是萬科2000年后的企業(yè)發(fā)展史，從住宅地產行業(yè)老大逐步演變?yōu)榫G色環(huán)保的倡導者，房地產標產業(yè)化的先行者。王石和萬科很多時候是個等價物，二者融為一體，相得益彰。王石造就萬科，萬科成就王石；再次，可以看成是一本勵志書。如挑戰(zhàn)種種極限，經過死神考驗攀登各大高峰，從08年汶川捐款門被口誅筆伐的漩渦中走出，60歲還在哈佛惡補英語，并能很快用英語演講，他自己說攀登物理的珠穆朗瑪峰難，攀登心理的珠峰更難，凡此種種無一不充滿了正能量；最后，當然不失為一本很不錯的管理書籍。作為知名企業(yè)萬科的創(chuàng)始人，能辭去總經理一職，給自己松綁，授權職業(yè)經理人，本身就是有效的管理者。不像馬云高調退休后又火線復出。王石對自己在萬科的角色認知極為清晰，并很好的落實貫徹，作為董事長，主要三件事，戰(zhàn)略、用人和擔當。書中也提到了如何挖人、育人和留人。

　　制度大于能人，強調企業(yè)文化在企業(yè)經營和管理中的不可替代的重要性，當然萬科的文化打上了深深的王石烙印。對各個層面的管理者、經營者都有很好的借鑒意義。此外，本書邏輯架構清晰，按照時間順序圍繞萬科、登山、公益、游學展開。語言表達也頗為感人，顯然是因為強烈感受后的內心表達。去年看過他的一本口述書《王石說——影響我人生的進與退》，更像是文字的堆砌。

　　名人能寫本好書不容易，名企業(yè)家能寫本好書更不容易。細細閱讀王石的《大道當然》，敬佩之情油然而生。正如我那位朋友毫不掩飾自己的欽佩之情，甚至說他算的上是偉人了。此觀點不敢完全贊成，但最起碼算是中國企業(yè)家中的偉人吧。以后，有機會一定要從萬科買套房子。

　　大道當然讀后感（二）

　　王石的新書大道當然，一鼓作氣，四五天讀完。也只有他的書，我可這么快讀完，可以這么不費勁的讀著，并享受著、思考著。

　　沒有復雜的道理，沒有深刻的原理，有的只是老王00-13年這十多年的一些經歷。大概就這么幾塊：

　　1、萬科的事。講了幾個危機，從拐點論到捐十元，到毒地板、武漢垃圾站等，每輪危機的處理都是一門學問，出現(xiàn)問題，不回避，態(tài)度誠懇，坦然面對公眾，用事實說話。另外講的一個事情就是工業(yè)化住宅，這是學日本的，就是像搭積木一樣的蓋房子，既環(huán)保，又高效，而且建筑更堅固等，老王是一直在推動著這個事情，到目前已經有些眉目了。

　　2、登山。如果只是最大房地產的董事長，王石一定沒有現(xiàn)在這么出名，他出名的另外一個重要原因就是他是一個相當牛逼的登山者，兩次登上珠穆朗瑪峰，完成7+2，這樣的牛人，全國罕有。不只是登山，而且玩滑翔傘、賽艇等，都是有些國外人玩的極限運動。

　　3、SEE環(huán)保。王石參加了一系列的公益活動，而且組織成立了很多的公益組織，從SEE到壹基金，到中城聯(lián)盟等，都有他的身影，王石是一個很注重環(huán)保和公益的人。

　　4、游學。年近60，還能去哈佛、劍橋留學，想想都是一件極難的事情，主要是語言關、心理關、腦子關，語言不通，怎么交通，整天和一幫年輕人在一起學習，怎么過心理關，而且年紀大了，腦子是很難跟上節(jié)奏的，而且王石本身的學歷不高，如何跟上世界級大師的思維，想想真是佩服。

　　全書有一個重要的理念，那就是更新自我，王石一定是一個不貪圖安逸的人，一定是一個不斷的逼迫自己更新自我的人，從不受世俗、年紀、婚姻等各種約束，追隨內心真正的想法，義無反顧的去做。就如同一塊石頭一樣，堅硬而有力量。

　　大道當然讀后感（三）

　　當今中國企業(yè)家群體，有兩張名嘴，南有王石頭（王石），北有任大炮（任志強）。兩位時不時還互揪一把。

　　今年是萬科成立30年，在這個節(jié)點上，王石出版了新著《大道當然：我與萬科（2000-201*）》。8年前，他曾出版自傳《道路與夢想：我與萬科（1983-1999）》，兩本書放一塊，一次審視，一次比對，剛好組成萬科30年“光榮與夢想”的記憶。

　　近年來的王石“逐名”甚于“逐利”，基本上不是作為老板，股東，而是作為職業(yè)經理人領導了萬科多年。作為經理人，自然獲利有限，遠離富豪榜。對為何取名舍利的問題，王石在媒體訪談、演講著述中已講過無數(shù)次。當初，王石拒絕萬科40%的股份，原因林林總總，肯定與萬科國企改制背景有關，當然主要還是王石自身的選擇。對此，馮侖在《野蠻生長》的總結簡練直白：王石很早就意識到，在中國，名利兼收非常危險，“若是不甘寂寞，那就得舍名取利。如果他是個富豪，同時又愛張揚，那萬科就會有問題，肯定活不到現(xiàn)在。”王石確實“不甘寂寞”、“又愛張揚”，“悶聲發(fā)大財”不是他的菜。

　　好名而棄利，王石的身份看起來錯位，以商人之身追求儒生的價值。但翻閱王石近年來的眾多著述，可清晰地看到，王石是具有知識分子氣質與素養(yǎng)的企業(yè)家。他大談科學、理性，大談修齊治平，并不突兀。上世紀五十年代出生的王石，雖然“少時貧瘠”，“青春荒蕪”，但無論從出身、還是去深圳創(chuàng)業(yè)前的經歷來看，都是那個時代不折不扣的“精英階層”一員。在這一點上，王石同比他晚一些下海的“92派”非常類似，具有強烈的精英意識。在王石二十歲上下的八十年代，嚴酷的禁錮日漸消散，“科學的春天”來臨，思想界開始高唱藍色文明，啟蒙主義與“文藝復興”話語成為時髦。這成了他那一代“先進青年”的精神底色。即使在多年后名滿天下，我們仍不難在王石身上發(fā)現(xiàn)那個時代的印記，那個時代的渴望。

　　平心而論，當年王石將萬科股份歸公，非有強大的自律不能為之。取名棄利，如此決絕，命運之神也該對他萬般眷顧。()好名近偽，大奸似忠，名教中人向來難免這種非議、鏡鑒。以商人身份做名教中人，名聲好到要“貼墻上”的王石，自然也難免此類質疑。只是，有一點有必要弄清楚，受上世紀八十年代啟蒙主義的影響，萬科身上“西化”精神是始終非常突出。在《大道當然》中，王石就津津樂道于在萬科建立了“現(xiàn)代企業(yè)制度”，其背后的基本理論框架就是以法治取代人治。在文化意義上，這個簡單化的理論框架，是八十年代啟蒙思潮的基本共識。

　　在王石看來，現(xiàn)代企業(yè)制度是建立在法治與契約精神之上的，基于契約精神的信任關系，使商業(yè)交往擺脫了對血緣、地緣關系的依賴，可以大規(guī)模擴展、高效率運行，企業(yè)也得以擺脫家族化的局限，成為依法治理的現(xiàn)代公司。而這種支撐現(xiàn)代企業(yè)制度的契約精神，與基督教有相當深厚的淵源關系。王石對馬克斯·韋伯講的清教倫理十分傾慕，對洛克菲勒的清教精神贊賞不已：“如果必須選擇一個宗教的話，我會選擇基督教。”

　　對傳統(tǒng)文化、“國學復興”，他則頗有些不以為然。他提倡“拿來主義”：“既然是西方來的，那我們就徹底地拿來就好，不要愛面子還要講洋為中用。”為什么“洋為中用”不好？“中國傳統(tǒng)文化原本是模糊的，講究點到為止，不講規(guī)則，強調講仁、義，講人治，這與西方規(guī)范、透明的原則從根本上是相悖的”，兩個相悖的東西綁在一起，不但不能如虎添翼，反而捆住了手腳。這些說法，王石多年來都在不同的場合不斷地講。

　　哈佛歸來，王石聲稱：“不要說中國企業(yè)，就是和一些跨國企業(yè)比，萬科在中國的企業(yè)也更西方化。”“西方化”的結果，就是王石非常得意的萬科的經理人文化。值得一提的是他對這種文化“規(guī)范不權謀”的說法：“權謀的特性是不限于規(guī)則，發(fā)展至極甚至藐視規(guī)則，這對一個企業(yè)來說是非常忌諱的。”因而，他表示反感《鬼谷子》、《孫子兵法》、《三國演義》中的權謀思想�；�于現(xiàn)代企業(yè)制度、經理人文化，在企業(yè)中他標榜“六親不認”：“至今，在萬科沒有我的親戚，沒有我的大學同學，沒有我的部隊戰(zhàn)友，沒有我的兒時玩伴，沒有我在廣州的舊同事。”

　　這一點，在萬科“二林事件”中已經表露。2000年伊始，萬科集團調整中高層人員，總部擬將北京公司總經理與上海公司總經理對調，但遭到兩位總經理同時抵觸。兩紙調令發(fā)出，結果卻是兩個人都提交了辭呈。王石堅持不妥協(xié)，他認為，若從眼前利益著眼，妥協(xié)也許能避免人才流失，但從長遠看則未必。每項制度都有局限性，既然制定了，就得執(zhí)行。所以，寧可眼前受損失，甚至受很大的損失，也要堅持制度的執(zhí)行和連續(xù)性。

　　王石還堅持做企業(yè)“不行賄”，這聽起來頗有些不食煙火，質疑之聲甚多，并引發(fā)對他的身份、背景的“起底”。但萬科作為中國最早一批上市公司，其治理結構，透明度應該說是很優(yōu)異的。萬科發(fā)源于南方，在南方城市圈也做得比較好，在北方則大為遜色，在不少地方拿不到地理位置理想的地塊，這大概得益于南方的市場化程度、規(guī)范化程度較高，王石也說，“萬科比較適應南方文化。”

　　北方的任志強對萬科、對王石一直頗有微詞。在回憶錄中，任志強花很大篇幅，講述自己與萬科的糾葛，頗有意思。任志強標榜的華遠文化與王石標榜的萬科文化恰成對照：王石講六親不認，任志強則大談華遠的家文化；萬科一度清華、北大學生不管什么專業(yè)來者不拒，任志強則對清華學生十分反感，華遠不招清華畢業(yè)生；王石宣稱不搞洋為中用，任志強的“華遠哲學”則“結合論”比比皆是；王石津津樂道經理人文化，而任志強對萬科的職業(yè)經理人的藐視躍然紙上，王石也一貫批評北京的敬酒文化、老大文化。

　　任志強在接受媒體采訪時，對王石向來不客氣。不久前他談到王石哈佛歸來之“變”，大意是王石的微博，以前全是花花草草，但如今也敢批評了。

　　王石的書名《大道當然》，在他心中的“大道”，第一是自評，所行所為乃大道，第二是萬科的管理、發(fā)展，企業(yè)所走之路乃大道，第三萬科30年了，該給點兒總結，依照王石的意思，就是：專業(yè)化+規(guī)范化+透明度+做減法。在王石心目中，世上最偉大的管理就是自我管理，而萬科最令他自豪的，就在于30年如一日始終不渝追求這個目標。

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