處世之道讀后感（一）

　　處世之道是每一個(gè)人都要接觸的，那么我們?nèi)绾稳ッ鎸θ穗H關(guān)系呢？聽了于丹教授精彩而生動(dòng)的演講后得知。孔子認(rèn)為“過猶不及”是處世之道其中的關(guān)鍵。意思是：一件事沒做好和把一件事做過頭了是一樣的。面對自己親近的人應(yīng)該有原則的尺寸。處事的辦法、做人的規(guī)矩，做事的原則要把握原則的分寸。好壞之分要看在什么時(shí)候，還要看做的時(shí)候要把握一種什么樣的尺度。

　　如今的人很愛怨天尤人，更懂得以德抱怨�？鬃邮遣惶岢�“以德抱怨”的，他提倡的是以直抱怨，也就是用自己的正直去面對這一切。以德抱怨會導(dǎo)致惡性循環(huán)，也會是人生的一種浪費(fèi)。人生有限，生也有崖，我們應(yīng)該把有限的情感留在應(yīng)該使用的地方。譬如，環(huán)保的浪費(fèi)并不能意味著心靈的不荒蕪，環(huán)境的改變不意味著心靈的改變。迅速的做出判斷，選擇自己最有價(jià)值的方式是我們面對一件事可避免心靈資源的浪費(fèi)。君子也許不能避免傷害，但是不能被自己所欺騙。孔子告訴我們?nèi)说男袨橐欢ㄒ�有分寸、原則和尺度。

　　在孔子心中的“好”則是“過猶不及”。如，對領(lǐng)導(dǎo)忠誠且熱愛，對朋友將心比心，甚至兩肋插刀。子曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”則是論語要講述的哲學(xué)關(guān)系�？梢娮钋‘�(dāng)?shù)木嚯x是彼此互不傷害，又能保持溫暖。今天的社會隨物質(zhì)的發(fā)展人際關(guān)系也逐漸復(fù)雜起來，好朋友之間的關(guān)系也更為頭疼，那么什么叫好朋友？“忠告而善道之，不可則止，不可則止，無自辱焉。”

　　于丹教授又講到，心理學(xué)上有種界定為“非愛行為”，就是以愛的名義對愛的人強(qiáng)行的控制。英國一名心理學(xué)女博士在書中寫到：“這個(gè)世界上的所有愛都以聚合為最終的目的。所有的愛大家都想最后到一起。這世界上只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。”所以我們要明白距離和獨(dú)立是對人格的尊重，最親近的人之間也保有。這其實(shí)也是一種仁愛之心。

　　那么在現(xiàn)實(shí)生活中如何對待工作？子曰：“不在其位，不謀其政”。也就是，在什么位置干什么事，做好自己的事，不用去操心別的事情。別錦上添花，要知道這個(gè)環(huán)節(jié)是雪中送炭。而這些從積極的態(tài)度看會更有價(jià)值�？鬃右裕�“君子之與天下也，無適也，無莫也，義之與比”，告訴我們在其位怎么謀政。簡單說來處世之道就是要按照自己的標(biāo)準(zhǔn)做事，并把握尺度，否則將“過猶不及”。而對于言行的適度�？鬃庸膭�(lì)：積極的做好每一件事，說話則要謹(jǐn)慎。慎與言也是一個(gè)分寸，因?yàn)榛韽目诔觯�言多必失。世界上沒有后悔藥，后悔時(shí)一切皆成定局。“人無遠(yuǎn)慮，必有近乎”、“先行其言則后從之”不僅是孔子告訴弟子的，而且也是告訴我們的。所以多思多想多看，少指責(zé)少抱怨少后悔。

　　處世之道懂禮節(jié)也尤為重要。孔子看來禮節(jié)更重要的是往往不一定要?jiǎng)e人看得到，他就那樣做。他不僅對高官很尊敬而且對弱視群體也很尊重�？鬃硬焕�為圣人，同時(shí)圣人言談舉止也是那么的樸素。而君子：修煉自己自然幫助別人，即“修己以敬”�！墩撜Z》在這個(gè)環(huán)節(jié)告訴我們首位是修自身，而不是安天下，讓自己修煉好是對家國的第一前提。一切由修身養(yǎng)性開始，通過自己的努力做一個(gè)使他人快樂的人，我將繼續(xù)修身養(yǎng)性。

　　處世之道讀后感（二）

　　在這個(gè)競爭激烈的時(shí)代，尤其對于我們這些剛進(jìn)入社會的學(xué)子們，我們需要有作為，但有作為只是一個(gè)向征性的目標(biāo)，只有走好其下的一步步才是關(guān)鍵，這就是要如何融入你的環(huán)境。否則會讓自己全身皆貼滿“煩惱”兩字，甚至?xí)�把自己逼到懸崖邊上。再者，心靈的自由，是你緊張工作之后最大的快樂——假如在這個(gè)時(shí)刻，你能走進(jìn)老子的人生哲學(xué)之中，一定會是一種最佳的休息。

　　在社會中，難免會有一些為了想表現(xiàn)自己，而沒去考慮自身的能力，事事一攬無余，結(jié)果造成一定的經(jīng)濟(jì)損失或延遲了生產(chǎn)等等局面，讓人對你產(chǎn)生某種看法，尤其在今后很難讓人相信你。因此，孔子在書中把此當(dāng)重點(diǎn)之一提出。他提出凡事要量力而行，在每個(gè)成長階段你都要去總結(jié)自己，發(fā)現(xiàn)自己，提升自己。因?yàn)槿舜嬖谔�多的缺點(diǎn)，和未發(fā)掘出來的潛在的能力，()你要盡可能的去彌補(bǔ)缺點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，然后通過再學(xué)習(xí)，再提升，這樣才會讓你的能力和技術(shù)層層遞近。尤其是在這信息和科技發(fā)達(dá)的今天，你就必須抱著學(xué)無此境這顆明珠，在社會中力爭上游。

　　另外，復(fù)雜的社會當(dāng)然也有復(fù)雜的人群，但是你必須要做你自己。在此同時(shí)也要學(xué)會包容。因?yàn)橹腔鬯囆g(shù)告訴我們，這是一種美德，寬容就是一門藝術(shù)，一門做人的藝術(shù)，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們在接受別人的長處之時(shí)，也要接受別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會才顯得和諧。寬容是人類文明的唯一考核標(biāo)準(zhǔn)。“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)”古人以此作為治國之道，表明寬容在社會中所起的重要作用。寬容，是自我思想品質(zhì)的一種進(jìn)步，也是自身修養(yǎng)，處世素質(zhì)與處世方式的一種進(jìn)步。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多事情，當(dāng)你打算用忿恨去實(shí)現(xiàn)或解決時(shí)，你不妨用寬容去試一下，或許它能幫你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，解決矛盾，化干戈為玉帛。生活中，不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。寬容，生活中的一門技巧，寬容一點(diǎn)，我們的生活或許會更加美好。

　　所以，在這競爭激烈的時(shí)代，我們要樹立自己的自信心。相信自己是一只雄鷹，用犀利在目光觀望長遠(yuǎn)的目標(biāo)，用那雄壯的翅膀拍擊長空，追求自己的目標(biāo)，用鋒利的爪子抓住每個(gè)機(jī)會，用尖銳的叫聲呼喚勝得的到來。

　　處世之道讀后感（三）

　　在這次看于丹教授的《論語心得-處世之道》并無多少感觸。我只想糾正一下同學(xué)對“多聞多見，慎言慎行”的誤區(qū)和對“花未開月未圓的理解。

　　”多聞多見，慎言慎行“中的”慎言“多數(shù)同學(xué)誤以為是”少說話“。其實(shí)不然，慎言是小心說話而并不是少說話的意思。既然是小心說話，那你怎么會理解為少說話呢！在老師向一同學(xué)提問時(shí)，一同學(xué)滔滔不絕，我只記得”少說話“這幾個(gè)字。中國的五千年的文化是需要我們繼承，但是需要我們年輕人正確的繼承。其實(shí)說話并不在多或少，而是在于你會不會說。倘若會說的讓他講上半天，聽者都聽得津津樂道，受益非淺；不會的啊，半句都嫌多。在人與人之間，你認(rèn)為少說話好嗎？放眼望去，凡有成就的人士，無一不是善于辭令的。眾所周知的企業(yè)家、外交家。如宴子，無非是個(gè)個(gè)子矮小不起眼的人，卻因?yàn)樗�能說會道，倍受君王重視；周恩來，一個(gè)令人敬佩的偉大人物，他用他獨(dú)特的外交魄力令中華民族立林于國際之間，還不是他的辭令讓人折服，所以，我想提醒各位，不要再認(rèn)為”少說話就是好“沉默，這是不會說話的人所采用的消極行為。這樣只會把自己封閉起來，把自己變成一個(gè)”悶葫蘆“，到關(guān)鍵時(shí)刻，想說卻說不出口了。所以，不管是你，還是我都要學(xué)會說話。

　　”花未開月未圓“，相信大多數(shù)人看到這句詞，都會有傷感、留有遺憾的感覺。但我卻認(rèn)為這是美好的，試想”花未開全月為圓“再發(fā)展下去就是件美事�；ê�苞待放，月即將圓的過程不是花和月最美的時(shí)刻嗎？同里，在人與人相處也是一樣的，保持距離才會美，才會長久。你我兩是關(guān)系再好，并不一定密不可分，行影不離。否則，會彼此產(chǎn)生依賴感，失去自我，會讓彼此的缺點(diǎn)暴露無疑。朋友之間要包含彼此的缺點(diǎn)不是嗎？對，沒有錯(cuò)。但如果同時(shí)發(fā)生情緒的話，如火山爆發(fā)，勢不可擋啊。即使事后風(fēng)平浪靜了，但總會留有隔閡的。俗話說”君子之交淡如水“，距離產(chǎn)生美，遺憾才會珍惜。有時(shí)，只需在旁邊，看著就好。在有難時(shí)，給予對方幫助；為對方的幸福開心而幸福開心。

　　以上是本人觀看于丹教授《處世之道》之有感，純屬個(gè)人。

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