電影羅生門讀后感(一)
作為現(xiàn)代人,說(shuō)謊應(yīng)該是我們經(jīng)常做的事兒,沒(méi)感覺(jué)到有多么的丑惡和罪惡。在現(xiàn)代,比如律師在給人打官司時(shí),為了保證自己的當(dāng)事人的無(wú)關(guān)性,總會(huì)適當(dāng)?shù)拿阑约,從而,丑惡?duì)自己不利的人,來(lái)獲取減刑活著釋放。但是電影中也是正常人的思維,在自己陳述事件時(shí),美化自己,丑化別人,但是,最大的不同就是,三個(gè)當(dāng)事人都承認(rèn)是自己殺死的死者。當(dāng)然我們都相信死人說(shuō)的話,但是那個(gè)死人借尸還魂承認(rèn)自殺,真是不可思議!那個(gè)年代,導(dǎo)演想表達(dá)的思想是“社會(huì)的黑暗,人性的丑惡,沒(méi)有真實(shí),每個(gè)人都是自私的”。雖然在整部電影中,陽(yáng)光是非常充足的,真實(shí)展現(xiàn)了那時(shí)人們膽大妄為,在神圣面前做盡壞事,絲毫沒(méi)有悔改的意思!最后屈從于多襄丸的真砂是睜著眼睛看著太陽(yáng)的。導(dǎo)演安排了貫穿整部電影的暴雨(純粹的自我探索),我認(rèn)為是想讓雨水來(lái)洗干凈人們骯臟的心靈。
仿佛人們都在真相的迷宮里穿行,走不出來(lái),也不想走出來(lái)。武士的妻子被侮辱和武士之死已經(jīng)成為事實(shí),但是當(dāng)事人與旁觀者所說(shuō)的都不相同,不管誰(shuí)說(shuō)的是真話,都代表了另一些人的自私。
影片的結(jié)尾,樵夫,行腳僧,打雜的聽(tīng)到外面有小孩子在哭泣,打雜的第一個(gè)跑出去并將小孩身上的和服拔下緊緊拿著,任憑樵夫搶奪;行腳僧將孩子抱起。最后的最后樵夫是又善良的人性的,收養(yǎng)了孩子(人性從黑暗回到了光明),行腳僧說(shuō):“你讓我相信這個(gè)世界上還是有真善美的”。導(dǎo)演黑澤明告訴觀眾:人時(shí)間確實(shí)存在著自私自利、泯滅人性的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。但是,與之相對(duì),人道主義也是永恒的,人終究是可以相信的。
在佐藤忠男的闡述很精辟,《羅生門》中的太陽(yáng)、暴雨并非只是故事情節(jié)可有可無(wú)的背景與環(huán)境,而是一種“純粹得自我探索”的樣式,就像莎士比亞的悲劇《李爾王》中的暴風(fēng)雨一樣,是一個(gè)人的自我面對(duì),在大自然中的自我放逐,一種靈魂的歷練與洗禮。
人性真是最恐怖的電影,小說(shuō),故事。你不去探究還好,只要一接觸,就將是痛苦的深淵。
但是,生活在現(xiàn)代的我們對(duì)于這人性丑惡,人性的墮落已經(jīng)習(xí)以為常,也許根本不用擔(dān)心。真正的真善美也只是個(gè)人的一種堅(jiān)持與信仰了;也只能存在那人心靈的最深處。
對(duì)于《羅生門》了解的還是很膚淺,還需要進(jìn)一步的去學(xué)習(xí)去領(lǐng)悟?qū)а莸南敕ǎ?/p>
電影羅生門讀后感(二)
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行一種“殺人游戲”。這個(gè)游戲之所以能夠流行,是因?yàn)楫?dāng)中充滿了欺騙。殺手通過(guò)欺騙隱藏自己;平民通過(guò)欺騙找出兇手;就連不能說(shuō)話的法官和被殺者的眼神也充滿了猜疑。欺騙的背后其實(shí)就是每個(gè)人的自私自利。
《羅生門》中的主線就是殺人,但這個(gè)“游戲”并不好玩。
羅生門因年久失修而衰敗不堪,在大雨滂沱之下,它靜靜地迎接著前來(lái)避雨的人們。平常人煙稀少的羅生門,似乎恢復(fù)了一點(diǎn)生機(jī)。可是羅生門下的人們談?wù)摰膮s是死氣沉沉的東西——殺人。人們彷佛都進(jìn)入了“羅生門”的世界。
“羅生門”的世界是陰暗、欺騙、自私的。賣柴人是第一個(gè)看見(jiàn)武士被殺的,但他也是第一個(gè)說(shuō)謊的。他為了不被卷入其中,捏造了事實(shí),因?yàn)樗米吡四前押秘笆住Wプ《嘞逋璧哪凶诱f(shuō)他是從馬上摔下來(lái)的,而多襄丸卻說(shuō)是因?yàn)樽约汉攘擞卸镜娜欢嘞逋枵f(shuō),喜歡真砂是因?yàn)樗膭偭,而真砂在作供時(shí)卻表現(xiàn)的無(wú)比脆弱;神巫“請(qǐng)”來(lái)了武士的魂魄,并自編自導(dǎo)自演了一出武士自殺的好戲。
每個(gè)人都說(shuō)著不同的“故事”,這其中除了欺騙,還是欺騙。我們究竟還能相信誰(shuí)。但黑澤明導(dǎo)演并沒(méi)有讓影片在欺騙中結(jié)束,他讓我們重新相信了我們自己。和尚是整個(gè)影片中唯一沒(méi)有說(shuō)謊的人,而且極易相信別人。他相信了賣柴人,相信了多襄丸,相信了武士……,可是在他相信所有人后,他開(kāi)始迷茫了。在賣柴人講出他親眼所見(jiàn)的真相后,他的信念動(dòng)搖了;在眼睜睜地看見(jiàn)被遺棄小孩的衣服被人扒掉時(shí),()他失去信念了;在他以為賣柴人要扒走小孩最后的貼身衣物時(shí),他找回了最初的信念。雨過(guò)天晴,賣柴人抱著小孩走遠(yuǎn)了。
黑澤明導(dǎo)演通過(guò)“殺人”使我們看到了人們自私自利的一面,但最后一句“你讓我能重新相信別人”,又讓我們看到了人性的善面。羅生門是黑澤明心中的地獄,人們?cè)谧哌M(jìn)羅生門后,就變得自私自利起來(lái)。當(dāng)雨過(guò)天晴,人們走出羅生門后,一切又變得真實(shí)可信了。其實(shí)“羅生門”并不存在,它只存在于我們的心中。
電影羅生門讀后感(三)
以前沒(méi)有看過(guò)黑澤明大師所拍的電影,盡管他名氣很大,一來(lái)是因?yàn)檫@是一部黑白片,年代久遠(yuǎn),不想看,二是經(jīng)常看一些商業(yè)大片,習(xí)慣于看一寫(xiě)視覺(jué)效果、特技,看了之后就忘掉。
近來(lái),經(jīng)朋友推薦,還是看了《羅生門》這部影片,這部挖掘人性丑惡的巔峰之作,剛開(kāi)始看感覺(jué)不到有什么異樣的地方,反倒感覺(jué)很平庸,但到后來(lái),影片中人物的特點(diǎn)好象自己也有,就跟看過(guò)小說(shuō)阿Q正傳一樣,它挖掘了人性中一些固有的東西。
影片的故事由三人在羅生門邊躲雨而展開(kāi)。此三人是云游和尚、砍柴人和乞丐。砍柴人自言自語(yǔ):真是看不懂、看不懂。在乞丐再三追問(wèn)下,砍柴人講了如下一件事:
三天前砍柴人進(jìn)山去砍柴,在山里看到在一把女人用的木梳傍有一具武士尸體。砍柴人趕緊到衙門去報(bào)官。差役抓住了殺死武士的強(qiáng)盜。在公堂上強(qiáng)盜承認(rèn)見(jiàn)武士妻子美貌,強(qiáng)暴了她。由于武士妻子堅(jiān)決要他倆決斗,在決斗了23回后,他殺死了武士。強(qiáng)盜想以此夸耀自己的武藝高強(qiáng)。武士妻子卻說(shuō),她受強(qiáng)盜侮辱撲到武士身上哭訴,昏了過(guò)去,手中短刀誤殺了丈夫。這時(shí)公堂上讓女巫把武士的靈魂招來(lái)審問(wèn),武士說(shuō),他妻子唆使強(qiáng)盜殺他,他十分羞恥,拿起短刀自殺的。砍柴人還說(shuō),其實(shí)他看到強(qiáng)盜與武士?jī)扇说臎Q斗,開(kāi)始由于沒(méi)有講,是怕受到牽連(因?yàn)樗约耗昧四前讯痰叮,其?shí)兩人的武藝很平常不像強(qiáng)盜所吹噓的那樣,是強(qiáng)盜砍死了武士。
正在三人談至尾聲時(shí)忽然聽(tīng)到嬰兒哭聲,乞丐找到了被遺棄的嬰兒,想剝那棄嬰的衣服,被阻止后,砍柴人說(shuō),我已有六個(gè)孩子,不在乎養(yǎng)第七個(gè)孩子,讓我領(lǐng)養(yǎng)吧,和尚把孩子給了砍柴人。雨過(guò)天晴,夕陽(yáng)照著砍柴人離去的背影。
簡(jiǎn)單的故事,簡(jiǎn)單的人物,簡(jiǎn)單的場(chǎng)景,卻在大師的手中變成一部扣人心弦的不朽之作。它揭示出人生的真相,象鋒利的刀刃劃過(guò)皮膚一樣,既痛且快。真相是,在這個(gè)世界上只有事實(shí),沒(méi)有真實(shí)。敘述者越多,我們離真實(shí)越遠(yuǎn)。每個(gè)人都是從自己的角度去看世界的,都遵從經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性人假設(shè),追求自己的利益最大化。武士、強(qiáng)盜、妻子、農(nóng)夫莫不如是。所以說(shuō),真理是丑的,真實(shí)是不重要的。其實(shí)每個(gè)人在描述一件事情的時(shí)候或多或少地帶一些修飾,為了沖淡或掩蓋那些自己不愿展示的一面。那是如此的自然,以至于很多時(shí)候你自己都不會(huì)意識(shí)到它們的存在。再回頭想想,強(qiáng)盜、夫婦、樵夫等人編造的故事也并沒(méi)有那么惡意,至少只利己沒(méi)有想著去損人。
人性的話題實(shí)在沉重,我認(rèn)為從來(lái)就沒(méi)有好人和壞人之分,只有制度的好壞之別,在一個(gè)好的制度下,壞人也能變?yōu)楹萌,而在一個(gè)差的制度下,好人也變?yōu)榱藟娜。只有我們的制度健全和完善了,才能達(dá)到人性本善的那種境界。
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