典論論文讀后感（一）

　　我認(rèn)為，文章是重要的，是偉大的，是管理國家的大事業(yè)。文章，是能說服他人的最好工具。不管你活到多少歲，壽命總是會到頭的，你能活到200歲，但到了200歲你就死了，光榮和快樂總是短暫的、你自己的，等你死了，你的光榮會同你的肉體一同消失……只有文章，只有文章是無窮的，盡管你死了，但你的文章，如果是有價(jià)值的，它就會永久的保留，代代相傳……從以上觀點(diǎn)來看，文章是無窮的，文章是最有用的。

　　你要從班級、從社會中脫穎而出，不能僅靠你的好朋友、老師來推薦你，你應(yīng)該寫文章，拿自己的實(shí)力告訴大家：“我行，讓我上吧！”這樣，大家通過你的實(shí)力肯定了你，你就能夠脫穎而出，在社會上是一個“亮點(diǎn)”。

　　在我們的實(shí)際生活中，也有這樣的例子。班長是怎樣評出來的？是靠他的實(shí)力評出來的。你想當(dāng)班長，你就可以寫文章。在文章里寫出你的真情實(shí)感，這樣，老師和同學(xué)選你的機(jī)率會很高。

　　所以說，文章很重要，干什么都需要文章。

　　典論論文讀后感（二）

　　魯迅說：“曹丕的一個時代可以說是‘文學(xué)的自覺時代’，或如近代所說是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派。”《典論？論文》則可說是文學(xué)的自覺時代的自覺的文學(xué)批評的理論代表作。在這之前，中國古代文論還處于不自覺的胚胎階段。先秦諸子的文論，多屬片言只語。漢后諸家論文也還未從學(xué)術(shù)中分離出來。其中，個別序、贊形式的文學(xué)批評，也只是討論某一具體作家作品，限于一篇一書。直到《論文》出現(xiàn)，才成為中國文學(xué)批評史上第一篇宏觀地多角度地論述文學(xué)理論問題的專著。它沖擊了漢代后期統(tǒng)治文壇的陳腐觀念；總結(jié)了建安文學(xué)的新特點(diǎn)和新經(jīng)驗(yàn)；開創(chuàng)了解盛極一時的魏晉南北朝文學(xué)批評之先例。

　　文章包括4部分內(nèi)容：①它批評了文人相輕的陋習(xí)，提出應(yīng)當(dāng)“審己以度人”，才能避免此累。②評論了當(dāng)時的文人亦即建安七子在文學(xué)上的才力及不足，分析了不同文體的不同寫作要求，說唯有通才才能兼?zhèn)涓黧w。③提出“文以氣為主”的命題，說明作品的風(fēng)格決定于作家的氣質(zhì)和個性，有什么樣的人就有什么樣的風(fēng)格。④論述了文學(xué)的社會功能，將它提到“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的高度，又說“年壽有時而盡”，文章能傳諸無窮。

　　其中，“文人相輕，自古而然。”令我感觸至深。

　　文人相輕是中國由來已久的社會現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在春秋戰(zhàn)國時期，就非常普遍了。我們都知道，春秋戰(zhàn)國時期是中國各種學(xué)術(shù)流派紛紛興起、百家爭鳴的時期。但是，這種百家爭鳴，卻并不是在法制和相互間尊重人格、捍衛(wèi)人權(quán)的前提下進(jìn)行的，而明顯帶有相互詆毀、攻擊、謾罵等文人相輕的成分。比如，儒家弟子攻擊墨家“無君無父”，指責(zé)道家“疏闊無用”；道家批評儒家、墨家“背離天道”；法家代表人物韓非則干脆將當(dāng)時影響力最大的儒家當(dāng)做危害國家的五蠹之首，必須予以鏟除。此外，不讓齊景公重用孔子的是另一位著名的文人晏嬰；而阻止韓非為秦所用并最終致其于死地的，是法家的另一代表人物李斯

　　從某種意義上上說，文人相輕其實(shí)是窩里斗。正如柏楊先生寫的：“三個中國人加在一起——三條龍加在一起，就成了一只豬，一條蟲，甚至連一條蟲都不如。明明知道這是窩里斗，還是要窩里斗。砸了鍋大家都吃不成飯，天塌下來有高個子頂。”

　　中國的文人相輕現(xiàn)象是由中國特殊的社會環(huán)境造成的。其中，最主要的是專制獨(dú)裁政體對文人的壓制。再者，()文人相輕還和中國文人沒有獨(dú)立的政治經(jīng)濟(jì)地位有關(guān)。此外，傳統(tǒng)道德的教育也是文人相輕的一個原因。

　　文人相輕是中國社會長期止步不前的一個主要原因。應(yīng)該說，文人在任何國家都是最優(yōu)秀的群體。當(dāng)一個社會中，最優(yōu)秀的人不去想著如何鏟除愚昧、抵制強(qiáng)權(quán)、推動社會進(jìn)步，而只想如何同類相殘、互相打壓時，這個社會又如何能夠進(jìn)步？因此，解決文人相輕的問題，也是中國發(fā)展進(jìn)步的一項(xiàng)重要內(nèi)容。而致于此，還是要從提高文人的政治經(jīng)濟(jì)地位、增加其表現(xiàn)的機(jī)會入手。

　　典論論文讀后感（三）

　　《典論》的作者是曹丕，“奸雄”曹操的兒子，但是這篇文章里好像他不怎么得老爸真?zhèn)�，倒是很受�?dāng)時的風(fēng)尚“尚通脫”所影響，認(rèn)認(rèn)真真的批評了諸多的文學(xué)家和文學(xué)家的創(chuàng)作態(tài)度。曹丕這個人好像除了喜歡葡萄外并沒有什么過分的所謂帝王嗜好。陳壽對他的評價(jià)也是不高不低，可能是因?yàn)樗�只�?dāng)了六年的皇帝，但是也兢兢業(yè)業(yè)的做了不少事情，至少他發(fā)展了屯田制，解決了通貨膨脹問題，對百姓還是很好的。

　　在《典論論文》里，他開頭就批評文人，接著又開始批評有代表性的人物寫作的弊病，后來對當(dāng)時文人的創(chuàng)作態(tài)度和世人對文學(xué)的態(tài)度加以批評，然后開始說寫文章是怎么一回事情，最后十分感嘆。整個文章邏輯性比較強(qiáng)，論述也很嚴(yán)密，確實(shí)是一篇很好的文章。只是曹丕的感嘆好像沒什么實(shí)質(zhì)的作用，因?yàn)樽詮乃麑?shí)行九品中正制后，“舉秀才，不識書”好像已經(jīng)合法了，“文人”不識書，那又有什么創(chuàng)作態(tài)度可言呢？拋卻這些時代的背景不看，單看這篇文章，便不難發(fā)現(xiàn)讀過之后受益良多。

　　曹丕對能寫好文章是頗為看重的，直接說：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”的確，事實(shí)也如此。至于文章的思想，那是“氣”，這個只能意會，怎么言傳倒還真是不好說。而大多數(shù)人對文學(xué)的態(tài)度，曹丕也說的很清楚：“常人貴遠(yuǎn)賤近”。想易中天當(dāng)時講三國時，一開始想說曹操是英雄，就必須說出魯迅先生如何評價(jià)曹操，然后才能說出曹操是英雄這樣的話。其實(shí)曹操是不是英雄，并不是要誰說，就像1+1等于幾？愛因斯坦說是2，小學(xué)生也說是2，那是因?yàn)橹�前愛因斯坦說過嗎？不是，因?yàn)槭聦?shí)上它就是等于2，和誰說沒有關(guān)系。人們?nèi)菀卓吹阶约旱膬?yōu)點(diǎn)，而看重別人的毛病，所以以長擊短，這是對較為有名的文人更能體現(xiàn)，之后易老師再講“先秦諸子”時就很“瀟灑”了，首先是動作多了，言語隨和甚至是隨意了，我想這是他的真性情，但是他好像忘記了在《魯豫有約》中曾今說過：“有沒有教室很有區(qū)別”，在電視上講，就應(yīng)該考慮到很多人并不喜歡老師很隨意。我們的文化不像西方，是像歌劇之類的有直觀欣賞度的文化，而多是之乎者也等很嚴(yán)肅的討論與說教。所以即然在電視上講，就應(yīng)該最大限度的容納能容納的所有人，滿足更多人的求知欲，而在我個人看來，應(yīng)該配合“席地而坐”的執(zhí)著與“日置酒高會，不圖進(jìn)取”的幽默。其實(shí)易老師講“先秦諸子”的表現(xiàn)，不過是一個正常人的表現(xiàn)罷了，因?yàn)橛忻�了，有群眾基礎(chǔ)了，所以自然會有一批或多或少的忠實(shí)支持者，也就不用再過多套論先前文學(xué)家的言論而能自成一體。

　　有人發(fā)出過學(xué)術(shù)應(yīng)該走出象牙塔的言論，由此可見大眾的求知欲是很強(qiáng)的，而更多的“百姓文學(xué)”呢？可能比較厲害的就是“罵人不帶臟字”和諧音與嵌套語組織起來的葷段子而已。文章確實(shí)能流傳很久或無窮期，比如老莊、孔孟、墨翟之言，但是能去讀的又有幾人呢？能讀懂的又有幾人呢？事實(shí)上，能完整的讀出來就已經(jīng)是“民間高人”了。所以，如果你對他人說孔孟言論，只要基本能說個條條框框，那你在他心目中就已經(jīng)是半個圣賢了，更多的人會在你闊論之前就以太高深為由而言它，其實(shí)這也并不完全是個理由，而是個事實(shí)。難道那些書籍那么難懂嗎？那些道理沒人讀懂嗎？連最起碼的一家之言都沒有嗎？不是，曹丕說：“遂營目前之務(wù)，而遺千載之功。”千載之功先不說。目前之務(wù)，或許是文帝自小富貴不是很了解，但是普羅大眾真的是深陷多苦多難不能隨己嗎？有點(diǎn)網(wǎng)齡的人基本都知道，現(xiàn)在身為讀書人的大學(xué)生有多少多余的的時間無處打發(fā)，上一輩的人也多是深陷爭名逐利中，有共通的就是相互攀比、寄希望于下一代。從而開始一個“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人”的惡性循環(huán)之中。求知欲與名利欲在大眾中夾雜著而變成一個無法自拔的泥潭，而諸多的人也在這個矛盾中付出繁多的時間，終于兩樣都沒有沾邊，成為眾人在這個問題上茶余飯后的談資。那這兩者矛盾嗎？不矛盾。一言以蔽之：學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)。

　　時間啊時間，你真的不眷顧我嗎？我或許該對它道歉，我從來沒有重視過它，現(xiàn)在它走了，迫不得已的走了，不再像以前那么忠心耿耿。當(dāng)“營目前之務(wù)”與“遺千載之功”不矛盾時，時間不再讓我們痛苦，那個矛盾的泥潭不再是對時間揮之不去的痛苦。更多的時間也是少的可憐的時間，將重新在我們面前閃光，我們也會在它面前輝煌。文帝曰：日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！

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