光耀生命讀后感(一)
學(xué)瑜伽一月有余,除了對(duì)體式的練習(xí)和瑜伽詮義的了解外,對(duì)于瑜伽并沒有更加深入的感悟,所以這一本《光耀生命》,不敢說看懂,只能算是管中窺豹,似懂非懂中看了若干篇。然后按照心中所思所想,寫下這篇讀后感,希望沒有跑題。
“瑜伽”這個(gè)詞語(yǔ),現(xiàn)在我們都知道所涵蓋的東西非常多,奧義也非三言兩語(yǔ)所能闡述清,甚至有人花費(fèi)一生去追求也未定能參透真義,是人類幾千年流傳下來的關(guān)于生命宇宙的哲學(xué)思考。
其實(shí)在中國(guó),也有許多前輩圣賢所流傳于人世的,同樣對(duì)于人生終極,至高境界的哲學(xué)思考和著作,同樣地出現(xiàn)過達(dá)到人生至高境界的圣賢代表,例如被尊為萬世師表的孔子,道家創(chuàng)始老子、莊子等,這些古代圣人們對(duì)于人類精神世界的追求,人生意義的思考,一樣地在人類文明發(fā)展史上留下了寶貴的哲學(xué)思想,他們的學(xué)說都描述出了對(duì)于頂峰境界的感悟。
例如《老子》開篇第一章:道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地始;有名,萬物母。常無,欲觀其妙;常有,欲觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。
講述著對(duì)于人生哲學(xué)的思考。
馮友蘭在《人生的境界》中提出了人生的四種境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
同樣地講述出了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于人生境界的定義。
這些都是大師們對(duì)于人生至高境界的定義和描述,誠(chéng)然,我們都是普通人一枚,不敢說能與圣哲們相比,但是人生于世,始終都會(huì)有著對(duì)生命的思索,對(duì)人生境界的不斷追求的想法。古今中外這些圣哲們也鼓勵(lì)人們?nèi)プ非蠛蛥⑽蛩麄兯岢乃枷牒途辰,在他們的學(xué)說中對(duì)于至高境界都有著詳細(xì)的描述,但是對(duì)于修行的過程,卻都是含糊其詞,或者一言兩語(yǔ)帶過,給人留下來的,感覺總是一座高不可攀的入云山峰。包括古印度瑜伽也一樣,同樣必須修行者窮其一生,苦苦參悟。終極一生,或者都可能不能修得正果。
晦澀難懂的語(yǔ)言,對(duì)修行之道的含糊其辭,總是用“參悟、頓悟”來讓追尋者自行苦修。
人生于世,各類雜務(wù)占據(jù)了許多的精力和時(shí)間,漸漸地能夠靜心“參悟”的人越來越少了。反觀這一部《光耀生命》,雖然不能說是超越之作,但是言語(yǔ)樸實(shí),是艾楊格根據(jù)自己一生的真實(shí)經(jīng)歷和感悟而寫出來的,對(duì)于追求之道,給尋找者們提供了入門和攀爬的階梯,一招一式能夠做到的體式,將他對(duì)于瑜伽,和生命的感悟都結(jié)合到了里面,使修行者在修練這些體式的時(shí)候,能夠逐步地領(lǐng)悟到瑜伽的奧義,久而久之,自然地對(duì)于人生便有了自己的看法。
這就是《光耀生命》的成功,給瑜伽修行者和生命意義參悟者們提供了攀爬高峰的階梯。
光耀生命讀后感(二)
“在你追求真如、開啟新生命的道路上,希望我自己出身的微賤和平凡能夠給你一些激勵(lì)。瑜伽將我的生命全然轉(zhuǎn)換,從過去寄生性的生活狀態(tài)變成生活目標(biāo)清晰的狀態(tài)。其后,瑜伽讓我體味到生命的歡樂與高貴,而我又將此生命之歡樂與高貴傳達(dá)給成千上萬的人們,超越宗教、種姓、性別與國(guó)籍。我感謝瑜伽帶給我的生命價(jià)值并直希望與眾人分享。以這樣的心態(tài),我將在本書中與你分享我的經(jīng)驗(yàn),希望你能夠通過信心、仁愛、堅(jiān)韌與毅力來品嘗瑜伽的美好滋味深切期望我的終點(diǎn)會(huì)成為你的起點(diǎn)。”——《光耀生命》作者艾楊格
我相信,每位閱讀此書的讀者,無論你是瑜伽修習(xí)者或者不是,都會(huì)在字里行間的不期閱讀中,忽然撞到生活中尋覓已久的答案,忽然得到生命的豁然啟悟,忽然被注入了一種信念和愿望……這是我在閱讀此書時(shí)的強(qiáng)烈感受。沒有任何一本瑜伽書籍如此真實(shí)地讓我進(jìn)入瑜伽修習(xí)的真實(shí)涵義。艾揚(yáng)格大師,在歷經(jīng)70年的瑜伽修行、瑜伽哲學(xué)與瑜伽教育生活之后,以他的經(jīng)驗(yàn),以他的睿智,在我們能夠觸及的文化參照系中,()向我們講述瑜伽的每種習(xí)練方式在如何影響我們,教授我們?cè)阼べば蘖?xí)中,保持何種的醒黨和意識(shí)才能更好地通過瑜伽釋放生命的創(chuàng)造性潛能,光耀生命。
一位在瑜伽界久負(fù)盛名的大師,字里行間沒有絲毫的驕傲和自大,就像一位長(zhǎng)輩在用自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷告訴你你該如何更好的面對(duì)自己的問題。沒有說教,更沒有訓(xùn)導(dǎo),永遠(yuǎn)的語(yǔ)重心長(zhǎng)。無數(shù)次讀這本書,每次都有新的感悟;蛟S和瑜伽有關(guān),或許和瑜伽無關(guān),但都是心靈的滌清和成長(zhǎng)。“并不是我穿粗布衣服我就比穿絲綢衣服的人高尚,而是因?yàn)槲业囊蟾菀诐M足,所以我的幸福更容易獲得。”在物欲橫流的時(shí)期,能看到這樣的話語(yǔ)更是如當(dāng)頭棒喝。他在說他自己,又何嘗不是在描述我們?cè)撊绾螕碛蝎@得幸福的能力呢?!
瑜伽不是結(jié)果,瑜伽是幫助我們更好面對(duì)生活的方法。當(dāng)我們只是把瑜伽當(dāng)成是一種減肥或塑型的工具時(shí),瑜伽本意可能就離我們而去了。外在是世界不難搞清楚,我們習(xí)慣于一切向外時(shí),內(nèi)在的世界會(huì)隨之荒蕪。瑜伽不是教會(huì)我們什么,而是讓我們學(xué)會(huì)向內(nèi),在向內(nèi)的路上找回原本就屬于我們的東西!而身體的健康和體型的改善也會(huì)隨之而來。瑜伽所要探究的是:意志如何與智性及自省意識(shí)合作,共同把我們從紛亂之心以及外向感官的奴役中解脫出來。這里,體式的訓(xùn)練大有裨益。向內(nèi)之路從我們的物質(zhì)存在——身體層面開始!
光耀生命讀后感(三)
在我們的日常生活當(dāng)中,我們通常糾纏于兩種行為。一種是“跟著感覺走”,現(xiàn)在做的事在短期內(nèi)就能夠帶給我們“美妙”的感覺,在將來某個(gè)不確定的時(shí)候,令我們感覺十分“糟糕”的事情會(huì)出現(xiàn)。一種是現(xiàn)在就做要做的事,以便不再“欠賬”,或避免日后不得不做,并且耐心等待較長(zhǎng)一段時(shí)間之后才能收獲好處。如果僅僅從本性出發(fā),最初的作為/不作為與之后發(fā)生的效應(yīng)之間的延遲越長(zhǎng)久,我們就越傾向于搪塞、自欺,拒絕上進(jìn),甘心沉淪。
動(dòng)物受“短期模式”的限制,它們的行為在短期內(nèi)就出現(xiàn)結(jié)果,而不論結(jié)果是好是壞。一只瞪羚若決意吃麥當(dāng)勞、肯德雞、必勝客等垃圾食品,它很快就會(huì)成為獅子的午餐。對(duì)人類而言,行為與后果之間的延遲已經(jīng)變得越來越長(zhǎng)。我們春天播種,秋天才能收獲。我們現(xiàn)在做數(shù)學(xué)題,至少十好幾年后,其效果才能顯現(xiàn)。成功的人生面對(duì)的是一種“長(zhǎng)期模式”。然而,當(dāng)生命的提醒不夠直接,無法阻止我們行動(dòng)的時(shí)候,當(dāng)生命的嘉獎(jiǎng)來得不夠快,無法激勵(lì)我們行動(dòng)的時(shí)候,我們都會(huì)像孩子一樣感受,像孩子一樣行動(dòng)——我們?nèi)で蠹纯痰臐M足。讓心智成熟見鬼去吧!
觀察一下現(xiàn)在禍害人類的都是些什么病,我們就不難看出個(gè)中原由。諸如癌癥、心臟病、高血壓、糖尿病、肝硬化、關(guān)節(jié)炎、肺病等等,都與我們的生活方式有某種緊密的聯(lián)系;然而,由于健康狀況的衰退過程是如此的緩慢,而其致命后果的出現(xiàn)又是如此的漫長(zhǎng),我們會(huì)發(fā)現(xiàn),即使我們明白長(zhǎng)此以往將面對(duì)的惡果,為了避免而作出生活習(xí)慣的改變也是如此之艱難無比;甚至在某種情況下,我們實(shí)際上是在渴望那些疾。”热鐝牡谝粓(chǎng)宿醉到肝硬化。從人類本性看,即時(shí)滿足的誘惑力對(duì)許多人而言太難抵御。我們覺得改變自己的行為模式就等于當(dāng)場(chǎng)要了命,無論怎樣的毀滅等待著我們至少不是現(xiàn)在。如同成都人講的“腦殼都進(jìn)去了,還管身身兒?”
因此,多數(shù)人的行為模式落入了“短期獎(jiǎng)勵(lì)”的范疇,中國(guó)人所謂的“今朝有酒今朝醉”,便成為人們常識(shí)中的人類行為常軌。陷落于平均斯坦的境地。只有極少數(shù)人能夠因?yàn)榕既坏脑、或蒙獲恩寵等獲得自我控制力,使他們得以擺脫人類行為常軌,克服了對(duì)變化的恐懼,能夠耐得住短期的寂寞,安心等待“長(zhǎng)期獎(jiǎng)勵(lì)”的到來,從而進(jìn)入到持續(xù)不斷的身心轉(zhuǎn)變的行為軌跡。成就一番精彩的生活,升騰到極端斯坦的境界。
2008年,可謂大喜大悲。2009年已經(jīng)來臨,就在今年,就在今天,開始轉(zhuǎn)變,擁抱“長(zhǎng)期模式”。再難也要擺脫平均斯坦的控制,奮力進(jìn)入極端斯坦的世界當(dāng)中。
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