貨殖列傳讀后感(一)
關(guān)注某個(gè)遇到困難的行業(yè)很久了,問了幾個(gè)業(yè)內(nèi)人士對(duì)于未來的看法,大家都說看不清。凌通基本上認(rèn)為一個(gè)過分困難的行業(yè)未來好轉(zhuǎn)的確定性極大,雖然現(xiàn)在看不出來。我們一直在思考是等有明確的好轉(zhuǎn)跡象時(shí)再參與,還是在沒有好轉(zhuǎn)跡象時(shí)就參與!一直苦思。
最近閱讀了《史記貨殖列傳》,讀后凌通更強(qiáng)烈地認(rèn)為危機(jī)行業(yè)的未來是光明的,而且不需要為它的好轉(zhuǎn)未來找一個(gè)具體的理由,由于它處于極端的低迷中,就是它復(fù)蘇和好轉(zhuǎn)的理由,這一思想是在閱讀了《史記貨殖列傳》之后產(chǎn)生的強(qiáng)烈感受。
史記中記錄了古代兩大著名商業(yè)家計(jì)然和白圭的商業(yè)理論和商業(yè)活動(dòng)。“人棄我取,人取我予”就是白圭提出的,白圭認(rèn)為商業(yè)成功的第一要素就是要善于觀察變化和利用變化,他主張利用規(guī)律性變化獲利,所謂規(guī)律性變化就是不要關(guān)注引起變化的具體原因,要把握必定如此的變化,白圭提出的“人棄我取,人取我予”的商業(yè)策略,就是必定如此的規(guī)律性變化,這里面的規(guī)律是,由于有大量的人棄,價(jià)格必定就掉下來了,而價(jià)格掉下來,就是上漲的理由,上漲的理由具備,上漲就是遲早的事!只要發(fā)生大量的拋售,就買入,至于這種拋售是屬于全球金融危機(jī)引起的呢?還是巨額投資虧損造成的呢?還是原料漲價(jià)引起的不關(guān)注,只要人棄,我就取。
另一位商業(yè)家計(jì)然提出貴極則賤,賤極則貴,貴出如糞土,賤取如珠玉(價(jià)格貴到極點(diǎn),就會(huì)返歸于賤;價(jià)格賤到極點(diǎn),就要返歸于貴。當(dāng)貨物貴到極點(diǎn)時(shí),要及時(shí)賣出,視同糞土;當(dāng)貨物賤到極點(diǎn)時(shí),要及時(shí)購進(jìn),視同珠寶)。至于是什么引起的貴賤變化,這些商業(yè)家們并不關(guān)注。而我們的投資人則長期沉逆于引起價(jià)格變化的原因中不能看清全局,忽視了價(jià)格下跌本身就是上漲的理由的規(guī)律。
說來說去凌通最想要說是,重要的是把握必定如此的規(guī)律性變化,跌多了就是漲,漲多了就是跌這是基本規(guī)律。人們都不敢買的時(shí)候,都棄之的時(shí)候就是最好的買入機(jī)會(huì)這也是規(guī)律。不要尋求具體的上漲理由和買入理由,一旦有具體的上漲理由和買入理由,實(shí)際股票就沒有買入價(jià)值了,一旦有上漲的理由的時(shí)候,人們就不要拋售了,也就沒有機(jī)會(huì)了。所以真正的把握機(jī)會(huì)一定要在完全看不清具體利多的困難階段下手。同時(shí)要理解相信價(jià)格的變化總是向反方向變的,上漲總會(huì)轉(zhuǎn)化為下跌,反之下跌一定會(huì)轉(zhuǎn)化為上漲!
我們?nèi)绻谕耆床坏嚼嗟那闆r下,在大家都瘋狂拋出的情況下買入,一定能買到極好的價(jià)格,但是由于沒有具體的利多和上漲的消息,所以買入后就不可能形成快速的上漲,尋求買入后馬上上漲,永遠(yuǎn)不可能買到好價(jià)格,甚至永遠(yuǎn)也不能掙錢,俗話說的好,財(cái)不入急門。在大家都瘋狂拋出的情況下買入,在人人不看好的情況下,買入之后,一定不會(huì)很快上漲。買入之后,必定經(jīng)過一個(gè)時(shí)間的推移,因?yàn)樽兓切枰獣r(shí)間的!為了明天的上漲而買入,這不客觀,明天與今天的時(shí)間差太短,這中間沒有出現(xiàn)較大積極變化的可能,任何一個(gè)積極的變化,總是要跨越較長的時(shí)間。
在這點(diǎn)上,古代商業(yè)家計(jì)然和白圭分別提供了更偉大的思想,計(jì)然指出:天旱資舟,天澇資車(旱時(shí),就要備船以待澇;澇時(shí),就要備車以待旱),這才是商業(yè)和經(jīng)營的規(guī)律。在古代商業(yè)家的眼里,所有的商業(yè)行動(dòng)都是為次年或者很多年后所做的準(zhǔn)備,等待時(shí)間的推移,實(shí)現(xiàn)收益。白圭則提出,當(dāng)貨物過剩低價(jià)拋售時(shí),就收購;當(dāng)貨物不足高價(jià)索求時(shí),就出售。谷物成熟時(shí),買進(jìn)糧食,出售絲、漆;蠶繭結(jié)成時(shí),買進(jìn)絹帛綿絮,出售糧食。兩位商業(yè)家都不為明天操心,他們的商業(yè)行為都不是為明天掙錢做準(zhǔn)備,而是為更長久的未來做的準(zhǔn)備。
計(jì)然和白圭認(rèn)為經(jīng)商一定要利用,“時(shí)用”關(guān)系,“時(shí)用”關(guān)系指的是,人們需要某個(gè)商品的時(shí)間和這個(gè)商品處于充足的時(shí)間不是同一時(shí)間,東西多時(shí)大家往往不需要,價(jià)格就低了,大家需要時(shí)東西往往不足,商人們就是利用這個(gè)時(shí)間差,在供給充足價(jià)格下跌是買入,然后隨著時(shí)間的變化自然會(huì)出現(xiàn)東西少,大家又要用,價(jià)格高的情況,這時(shí)商人就賣出。凌通認(rèn)為“時(shí)用”變化其本質(zhì)就是充分利用在不同時(shí)間或空間商品的供需關(guān)系不一樣,從而導(dǎo)致價(jià)格不一樣,來獲取利益。在兩位大商業(yè)家眼里,價(jià)差是時(shí)間創(chuàng)造出來的,價(jià)差是時(shí)間的函數(shù),時(shí)間是價(jià)差之母。
在一個(gè)極端的困境中,極端的拋售中,采取人棄我取的策略,然后等待時(shí)間的推移,創(chuàng)造出新的供需關(guān)系和價(jià)格,自然會(huì)掙錢。不要試圖在某個(gè)低價(jià)買入后,次日就獲利,這是不可能的。不要等待什么具體的利多才買入,那是已經(jīng)晚了。在極端的困難和極端的悲觀,極端的拋售和極端的利空情況發(fā)生時(shí),就是最佳的買入時(shí)機(jī),而時(shí)間逐步推移之后利多自然會(huì)出現(xiàn)。根本就不需要投資人去尋找、去發(fā)現(xiàn)、去預(yù)測什么利多,只需要投資人等待!
這是商業(yè)和投資的基本規(guī)律也是凌通閱讀了《史記貨殖列傳》之后的心得!
貨殖列傳讀后感(二)
太史公作《貨殖列傳》,不拘泥于時(shí),駁斥儒道兩大家有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的觀點(diǎn),大膽提出人類追求財(cái)富的合理性,字字鏗鏘,擲地有聲。“山深而獸往之,人富而仁義附焉”,無論多美好的志向都得有實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ),財(cái)富,在很多時(shí)候就是我們?nèi)松馁Y本。
自從商業(yè)產(chǎn)生以后,貧富差距漸漸出現(xiàn),同時(shí)因?yàn)橛辛瞬罹,便生出許許多多的社會(huì)矛盾與沖突。作為以農(nóng)為本的國家,古代中國一直到了清朝還在壓制商業(yè)活動(dòng),商人們承受著來自朝廷和社會(huì)各個(gè)方面的阻撓與壓力,可以說,一個(gè)成功的商人的創(chuàng)業(yè)歷程真的是步履維艱。士農(nóng)工商中,商為最下等,其實(shí)各個(gè)階級(jí)都要養(yǎng)家糊口掙取銀錢,只是收獲渠道不同,收獲數(shù)量也不等;始屹F族子弟生下來過的就是錦衣玉食的生活,雙手不沾一點(diǎn)腥土,整天跟著先生念叨仁義禮智信,之乎者也,修身養(yǎng)性治國平天下。每每這些“貴人”不開心的時(shí)候,一個(gè)巴掌掄過去,挨打的小奴仆低頭含淚,以頭搶地,可憐兮兮地捂著一邊打紅的臉:“奴才該死!”同是人,貴賤就這么給劃分明了,你,窮人家的孩子,()就是受欺負(fù)被奴役的命。富人家是有自己的煩惱,他們擔(dān)心的也許是明天去哪里游玩,應(yīng)該穿什么樣的衣服,而眾多吃穿無著落的窮人們還在忍受著饑餓侍弄那幾畝租田,用一句俗語來形容就是“飽漢子不知餓漢子饑”。“財(cái)大氣粗”也就是這個(gè)樣子了,“富相什則卑下之,伯則畏憚之,千則役,萬則仆,物之理也。”
錢,本身是的確沒有什么價(jià)值的,如果,我們的祖先把土塊當(dāng)做“錢”來換吃換喝的,那么現(xiàn)在的土塊就不是被小孩子和泥巴的玩意兒了,當(dāng)然,我只是打比方而已。況且為富不一定就是不講仁義的人,正所謂國富民強(qiáng),同樣的道理,家富了親人也不用受人冷眼,遭人欺負(fù)。骨氣不是窮人的專屬名詞,富可敵國是一種本事,家徒四壁就算清高嗎?可知道“貧賤夫妻百事哀”?兩袖清風(fēng),只是說明你不愿陷于泥淖之中,換一種說法,就是保身之法,避免以后因此落個(gè)罵名。在生財(cái)之道這個(gè)方面,到底是差那么一些,F(xiàn)在的我們一無所有,靠的是父母資助,上大學(xué)最直接的目的便是將來找到一份好工作,過上一份富足的生活,而不是整天煩惱于明天的柴米油鹽醬醋茶,也許又會(huì)有人批評(píng)我們現(xiàn)在的大學(xué)生也鉆到錢眼里了,試問,沒有這樣的物質(zhì)基礎(chǔ),我們要抱著書本去呼喊越窮越光榮嗎?
我不是一個(gè)拜金主義者,不會(huì)忘記自己的責(zé)任,只是,我們應(yīng)該正視金錢這個(gè)問題,追求財(cái)富并不是可恥的事情,付出勞動(dòng)就應(yīng)該得到回報(bào)。贍養(yǎng)父母,撫養(yǎng)子女,是我們應(yīng)盡的責(zé)任,而盡責(zé)的基礎(chǔ)是你有這個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力,如果連自己都養(yǎng)活不了,你憑什么來讓自己的親人在最起碼的日常生活中過得無憂無慮?
貨殖列傳讀后感(三)
司馬遷的《貨殖列傳》至今已經(jīng)有2100多年了,可仍然有著一定的現(xiàn)實(shí)意義。貨殖,即經(jīng)商,做買賣,靠貿(mào)易以生財(cái)求利之意。在《貨殖列傳》里,司馬遷詳細(xì)地介紹了漢代及其以前有貨殖的種種情況,如商賈怎樣致富,各地有什么貨物,以及經(jīng)濟(jì)狀況怎樣影響人民的生活,形成什么樣的社會(huì)風(fēng)氣,等等。它是關(guān)于古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要文獻(xiàn)。本文主要論述了貨殖的重要性及其不得不然的道理。它說明為積累財(cái)富而努力發(fā)展生產(chǎn)和貿(mào)易,對(duì)于改善人民生活,形成好的社會(huì)風(fēng)氣和鞏固國家統(tǒng)治都有十分重要的作用,并指出不斷發(fā)展生產(chǎn)和貿(mào)易是符合客觀發(fā)展規(guī)律的。司馬遷很早就能夠注意社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活,并且清楚地認(rèn)識(shí)到發(fā)展生產(chǎn)、交換貿(mào)易和積累財(cái)富等等的重要性,反映了他的卓越的經(jīng)濟(jì)思想,這是十分可貴的,很值得重視。
文章一開頭就否定了老子所設(shè)思的理想社會(huì),老子說:“至治之極,鄰國相望,雞狗之聲相聞,民各甘其食,美其服,安其俗,樂其業(yè),至老死不相往來。”司馬遷認(rèn)為:這種理想美好的情形,不能光靠教化,也要靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
人是講利益的,“天下熙熙,皆為利來;天下壤壤,皆為利往。”你看,大家熱熱鬧鬧地、高高興興地、忙忙碌碌地云集又離散為了什么?還不是實(shí)惠。你光空頭政治行嗎?農(nóng)民種地,人們就有飯吃,工人做工,就會(huì)有生產(chǎn)日用品、礦山、鐵路、高樓,商人經(jīng)商,貨物就流通
市場經(jīng)濟(jì)下,價(jià)格自動(dòng)調(diào)節(jié),比如,今年大蒜貴了,明年種蒜的就多,豬肉賤了,喂豬的就少了,南方的菜貴了,其他地方的菜就流向南方。北方的勞動(dòng)力稀少,勞力就開到北方,并沒有人強(qiáng)迫和組織他們這樣做,這就是司馬遷說的“物賤之征貴,貴之征賤,各勸其業(yè),樂其事,若水之趨下,日夜無休時(shí),不召而自來,不求而民出之。豈非道之所符,而自然之驗(yàn)邪。”
文章還談到:“倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。”“淵深而魚生之,山深而獸往之,人富而仁義附焉。”在這里,司馬遷雖然過分強(qiáng)調(diào)了財(cái)富對(duì)道德的影響,而他的見解也不無道理,有飯吃,生活幸福,出去做盜賊的就少,從小不教育,沒能力撫養(yǎng),不學(xué)好的可能性就大,諺曰:“千金之子,不死于市。”此非空言也。如果我們能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)、精神的需要,加以教育,宣傳道德的榜樣,社會(huì)就會(huì)長治久安。
文章?lián)抡摾,頗能服人;結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),層次分明;語言精美,明快暢達(dá),時(shí)而援引經(jīng)典,時(shí)而征引民謠,雅俗并用,不僅論理性強(qiáng),且親切自然,活潑生動(dòng),故雖屬說理文章,讀來亦頗覺有味。
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