江村經(jīng)濟(jì)讀后感（一）

　　《江村經(jīng)濟(jì)》是描述中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系的一本書，是根據(jù)開弦弓村的實(shí)地考察寫成的。它旨在說明這一經(jīng)濟(jì)體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系以及與這個(gè)社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。同中國(guó)大多數(shù)農(nóng)村一樣，這個(gè)村莊正經(jīng)歷著巨大的變遷過程，本書說明的是這個(gè)正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力和問題。

　　盡管這是小范圍的深入實(shí)地的調(diào)查，但是反映的卻是中國(guó)農(nóng)村普遍的生活狀況和一系列由社會(huì)變遷引發(fā)出來的社會(huì)問題。有些問題知道今天都還沒有確定的有效的方針對(duì)其進(jìn)行解決。

　　農(nóng)村勞動(dòng)力過剩就是其中之一，盡管這在當(dāng)時(shí)只是處于萌芽的趨勢(shì)，但，發(fā)展到今天已經(jīng)是一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的社會(huì)問題了。這也正好說明了費(fèi)教授的先見之明。

　　在本書中的第十章有關(guān)農(nóng)業(yè)提到：“前兩年村里有兩臺(tái)抽水泵……然而這種機(jī)器尚未被普遍的采用，主要是因?yàn)槭褂脵C(jī)械而節(jié)約下來的勞動(dòng)力尚未找到生產(chǎn)性的出路。”注意了，這這兩臺(tái)抽水泵在村里已經(jīng)存在了兩年，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜驅(qū)拸V來說應(yīng)該是有足夠的時(shí)間得以推廣的了，但是它偏偏就是沒有被普遍的采用，而其根本原因也已經(jīng)明確了。也就是說在當(dāng)時(shí)來說，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民們就一家就已經(jīng)害怕勞動(dòng)力過剩了，相當(dāng)于吃閑飯吧，害怕失業(yè)。也就是說至少從那時(shí)開始村民們就已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問題了。而在本書當(dāng)中曾不止一次的提到可以說是強(qiáng)調(diào)每個(gè)家庭都不敢要過多的孩子，怕養(yǎng)不起，就算養(yǎng)大了也還是個(gè)問題，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)的再分配問題，也即是人均占地量又將減少。

　　造成勞動(dòng)力過剩產(chǎn)生的原因主要有兩個(gè)：一是人口增長(zhǎng)量過快，二是農(nóng)業(yè)機(jī)械化。

　　人口增長(zhǎng)雖然在當(dāng)?shù)貋碚f是受到壓制，但是人口還是得增長(zhǎng)的，人均占地量也是快速的下降，人們的生活水平并沒有因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展得到很大的改善。然而一個(gè)問題還沒有解決又來了更大的挑戰(zhàn)，農(nóng)業(yè)機(jī)械化接著來了，如果機(jī)械化得到普遍的應(yīng)用的話，那又將有大批的農(nóng)民淪為剩余勞動(dòng)力。隨著農(nóng)業(yè)資本的積累和技術(shù)的提高，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率還將進(jìn)一步提高，即使農(nóng)業(yè)人口不再增加，農(nóng)業(yè)中的剩余勞動(dòng)力也將迅速增長(zhǎng)。盡管當(dāng)時(shí)人們沒有普遍的采用機(jī)械化，但是這是一個(gè)趨勢(shì)來的，這是歷史的潮流，是社會(huì)的進(jìn)步，誰也擋不住的。這個(gè)從我們自己這一代人生活的年代可以看得到的，從七八十年代農(nóng)業(yè)機(jī)械化在全國(guó)都得到了普遍的應(yīng)用。所以說這是一個(gè)趨勢(shì)，我們所能做的不是改變這個(gè)趨勢(shì)也不是去阻止它，我們要從機(jī)械化的應(yīng)用之仲找到自己的出路才行的，但是村民們不知道改怎樣的去找啊，叫他們?nèi)コ抢锎蚬��?zhēng)得過受過高等教育的嗎？不行，這就導(dǎo)致了勞動(dòng)力過剩的必然的產(chǎn)生。

　　農(nóng)田中的勞動(dòng)力剩余，如果沒有其他吸收勞動(dòng)力就業(yè)的渠道，農(nóng)村中的種種社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題就會(huì)多起來。比如聚眾賭博、酗酒、各種迷信、熱衷于紅白喜喪事、滋事生非、打架斗毆、偷雞摸狗等等鄉(xiāng)村社會(huì)問題日益增多。農(nóng)村基層政府管理社會(huì)的工作量日益加大，成本越來越高。一個(gè)國(guó)家，如果大量的勞動(dòng)者有工作可干，大家都忙忙碌碌，一天八小時(shí)工作，就沒有精力和時(shí)間去折騰別的事情；而一個(gè)國(guó)家，有很多的勞動(dòng)力沒有事情可干，就會(huì)閑而生非，無端生出許多社會(huì)矛盾和問題來。所以，勞動(dòng)力過剩這個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題是急待解決的。

　　農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的現(xiàn)代化過程是不可抗拒的，其進(jìn)程必然要有很多的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力剩余出來，正確的戰(zhàn)略選擇是要加速這種現(xiàn)代化過程，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)生率提高，能支付農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)分工所發(fā)生的交易費(fèi)用，而與農(nóng)業(yè)關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)得到足夠的支付后，也能正常地分工發(fā)展，從農(nóng)業(yè)種養(yǎng)業(yè)中吸收過剩出來的勞動(dòng)力就業(yè)。專業(yè)化和規(guī)模經(jīng)營(yíng)能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，而分工和產(chǎn)業(yè)分化則會(huì)大量地增加就業(yè)。當(dāng)然啦，這個(gè)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力不可能全部由農(nóng)村內(nèi)部產(chǎn)業(yè)的分工和分化吸收就業(yè)。一是農(nóng)村的一些產(chǎn)業(yè)要向城鎮(zhèn)集中，二是相當(dāng)多的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力還是要向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。這樣，農(nóng)村的農(nóng)業(yè)就可以家庭農(nóng)場(chǎng)式經(jīng)營(yíng)，農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化也就為期不遠(yuǎn)了。

　　但這不是個(gè)順利的過程，這個(gè)過程可以說是艱辛的，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移是一個(gè)問題來的，這對(duì)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力來說是不怎么公平的，跟人家競(jìng)爭(zhēng)的起點(diǎn)就不一樣了，成功的可能不大。我認(rèn)為這個(gè)需要國(guó)家的政策支持，有國(guó)家這個(gè)強(qiáng)力的后盾無論是什么問題解決起來都不難。這就要看國(guó)家的政策到底是怎么實(shí)施的了，不過上有政策下有對(duì)策，就算有多好的政策實(shí)施起來也是有點(diǎn)難度的。

　　我想單靠現(xiàn)在的分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是難以解決農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化問題的，它達(dá)不到家庭農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)規(guī)模，所以說用農(nóng)業(yè)機(jī)械化在這里難以得到發(fā)展。

　　農(nóng)村勞動(dòng)力過剩這是一個(gè)由來已久的問題，國(guó)家應(yīng)該要出臺(tái)什么有效點(diǎn)的方案來解決了吧，希望不要讓我們?nèi)嗣竦忍�久了�?/p>

　　這就是我從《江村經(jīng)濟(jì)》里看到的令我思考的問題。

　　江村經(jīng)濟(jì)讀后感（二）

　　初讀江村經(jīng)濟(jì)，首感便是被費(fèi)先生的社會(huì)責(zé)任感所打動(dòng)，在新婚妻子逝世，自己身患疾病的時(shí)候，費(fèi)先生居然能夠一刻不停地進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，為百姓生活奔波，這不禁令筆者欽佩萬分。著名的功能主義學(xué)家馬林諾斯基教授在序言中評(píng)價(jià)：我敢預(yù)言，費(fèi)孝通博士的這本書將是人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論發(fā)展上的一個(gè)里程碑。它讓我們注意的并不是一個(gè)小小的微不足道的部落，而是世界上一個(gè)最偉大的國(guó)家。那費(fèi)先生是怎樣展示這個(gè)偉大的國(guó)家呢？

　　首先，筆者認(rèn)為這本書有兩個(gè)主要方面，一部分是向我們介紹中國(guó)農(nóng)民的傳統(tǒng)生活、經(jīng)濟(jì)、社交等形態(tài)，另一部分就是通過之前的研究成果指出中國(guó)農(nóng)村的出路在哪里。江村經(jīng)濟(jì)，我們?cè)谧x的時(shí)候，不應(yīng)該忽略它的副標(biāo)題“中國(guó)農(nóng)民的生活”，作者關(guān)注的不僅僅是經(jīng)濟(jì)，而且包括農(nóng)村人的行為和心理。

　　關(guān)于中國(guó)農(nóng)民的生活，該書中顯現(xiàn)出來的就是農(nóng)村社會(huì)的“人情性”，最明顯的是在蠶絲業(yè)改革中，具有威望者擔(dān)任改革首腦，而且改革中，改革者努力防止生產(chǎn)資料所有權(quán)的集中，保證每戶的心理平衡、人際平衡，有一句話或許最能體現(xiàn)這種理念——“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。另外，農(nóng)民生活中，禮儀的開支占了很大的比重。在鄉(xiāng)鄰生活中，一家有事，四鄰免費(fèi)支援勞力；在經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)候，組成互助的首要對(duì)象是親戚，親戚們也是自感責(zé)無旁貸；在從事同樣工作的漁民中，他們之間有相互接待的成規(guī)；在養(yǎng)羊的時(shí)候，羊多的人可以把自己的羊的飼養(yǎng)權(quán)交給窮人，而報(bào)酬多數(shù)是采取送禮，而非金錢……在農(nóng)村，沒錢不可怕，可怕的是沒有人情關(guān)系。

　　關(guān)于小媳婦制度，體現(xiàn)的是重男輕女的思想，本質(zhì)上是因經(jīng)濟(jì)落后而出現(xiàn)的思想。一個(gè)姑娘可在未婚前為家里養(yǎng)蠶繅絲賺錢，結(jié)婚可以省去200元左右的婚禮費(fèi)用，婚后可以減少婆媳矛盾，但是，人們?nèi)匀慌懦膺@種做法，原因就是這樣會(huì)縮小親屬組織，導(dǎo)致一個(gè)家庭在村里各個(gè)方面的孤立無援，尤其是經(jīng)濟(jì)危機(jī)之下的借貸。這也體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)人情的價(jià)值所在。

　　關(guān)于航船制度，從某種程度上講，航船因?yàn)檎莆樟顺青l(xiāng)交流的渠道而得以生存下來，給筆者的啟示就是，農(nóng)村的發(fā)展，一定要與城市結(jié)合。筆者做如下解釋：因?yàn)橛薪煌üぞ呱系谋憷�加上職業(yè)性，航船主與城鎮(zhèn)的商戶建立了堅(jiān)實(shí)的利益關(guān)系，他們賺取了生活費(fèi)用；他們免費(fèi)為村民提供服務(wù)，獲取了村民的信任，他們獲取了不可取代的優(yōu)勢(shì)；當(dāng)蠶絲業(yè)改革時(shí)，他們因?yàn)樯訋ж浳锏牟豢扇〈�性而獲取了補(bǔ)償；當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，他們因?yàn)榕c商戶堅(jiān)實(shí)的利益關(guān)系得以成為借貸的中介，獲取生存。假如每戶農(nóng)民都能與城鎮(zhèn)直接經(jīng)常聯(lián)系，恐怕航船主的生存不會(huì)那么容易了。

　　接下來，回歸本書的重中之重，那就是中國(guó)農(nóng)民問題的解決。費(fèi)老毫不含糊地指出：“中國(guó)農(nóng)村的基本問題，簡(jiǎn)單的說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。”“農(nóng)村企業(yè)組織成功與否，最終取決于中國(guó)工業(yè)發(fā)展的前景。”總結(jié)江村人發(fā)展經(jīng)濟(jì)的困境，有如下幾點(diǎn)：一、信貸系統(tǒng)不完善；二、市場(chǎng)知識(shí)缺乏；三、剩余勞力無法轉(zhuǎn)化，女性人口外流；四、傳統(tǒng)觀念的羈絆。那么，按照費(fèi)老發(fā)展工業(yè)的提議，針對(duì)江村存在的缺陷，聯(lián)系現(xiàn)在三農(nóng)問題，筆者認(rèn)為現(xiàn)在農(nóng)村的發(fā)展需要的是：一、一個(gè)懂得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)運(yùn)作、鄉(xiāng)村人情、任勞任怨的領(lǐng)導(dǎo)人，這樣才能在控制住民心的前提下好好運(yùn)作農(nóng)村經(jīng)濟(jì)；二、國(guó)家加大對(duì)農(nóng)村的投資，給予銀行借貸系統(tǒng)充足的資金支持農(nóng)村建設(shè)；三、在國(guó)家控制下的典當(dāng)業(yè)的發(fā)展，可以彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)危機(jī)之下銀行投資的空白；四、知識(shí)下鄉(xiāng)、科技下鄉(xiāng)是必不可少的，建立一個(gè)覆蓋農(nóng)村的科技知識(shí)系統(tǒng)；五、因地制宜建立鄉(xiāng)村企業(yè)，()吸收農(nóng)村的勞動(dòng)力，將剩余勞動(dòng)力充分利用起來；六、繼續(xù)宣傳計(jì)劃生育、男女平等思想。

　　當(dāng)然，中國(guó)的農(nóng)民問題幾千年都沒有很好地解決，筆者所提出的只是基于現(xiàn)實(shí)的淺見而已。費(fèi)老將農(nóng)民的土地問題的解決打開了一個(gè)缺口，給了筆者這樣的啟示：本著共同富裕的原則，城市在農(nóng)村的發(fā)展中也是要承擔(dān)一定責(zé)任的。城市的納稅人，要對(duì)農(nóng)民土地上的產(chǎn)出物給予一定的補(bǔ)貼，這種補(bǔ)貼可以是提高物價(jià)，也可以是增加稅收反哺農(nóng)民。

　　關(guān)于該書的方法論的收獲：首先，費(fèi)老以動(dòng)態(tài)的方式完成對(duì)中國(guó)農(nóng)村狀況轉(zhuǎn)變的研究，從未開化傳統(tǒng)狀態(tài)到接受世界工業(yè)的萌芽。馬林諾夫斯基在這部書的序言中認(rèn)為“那面向人類社會(huì)、人類行為和人類本性的真正有效的社學(xué)分析的人類學(xué)，它的進(jìn)程是不可阻擋的”。因此，這部書無論在中國(guó)還是西方學(xué)界都具有標(biāo)志性影響。其次，采用田野工作的方法，深入農(nóng)村社區(qū)，向西方社會(huì)展現(xiàn)一個(gè)生動(dòng)詳實(shí)的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的圖景，把中國(guó)的問題與世界背景相結(jié)合。再次，采取結(jié)構(gòu)功能主義理論指導(dǎo)。第十二章《蠶絲業(yè)》是最佳典范。蠶絲業(yè)的技術(shù)變革引發(fā)了社會(huì)組織和社會(huì)原則的變革，進(jìn)而影響到社會(huì)結(jié)構(gòu)的其他部分，如親戚關(guān)系等。

　　最后，借用費(fèi)老的話，我們要“齊心協(xié)力、認(rèn)清目標(biāo)、展望未來，才不辜負(fù)我們所承受的一切犧牲和苦難”。筆者相信，中國(guó)的農(nóng)村、中國(guó)的明天會(huì)更美好！

　　江村經(jīng)濟(jì)讀后感（三）

　　《江村經(jīng)濟(jì)》這本書是費(fèi)孝通在英國(guó)留學(xué)時(shí)的博士論文，同時(shí)也是費(fèi)老的第一本書和成名之作，論文的指導(dǎo)老師是著名的人類學(xué)家馬林諾夫斯基（Malinowski），后者將此書譽(yù)為人類學(xué)發(fā)展史上“里程碑”。

　　因?yàn)閺男∩�活在城市，從來沒有接觸過農(nóng)村，所以一直到現(xiàn)在對(duì)于農(nóng)村的印象還停留在想象中以及平時(shí)在高鐵上所看見的窗外的風(fēng)景，其他的便很模糊了，但是這本書把農(nóng)村的樣貌向我娓娓道來。正如序言中馬林諾夫斯基教授引用的一句E·丹尼森·羅斯爵士看完本書的話所說的：“我們?cè)��?jīng)有過統(tǒng)計(jì)報(bào)告、經(jīng)濟(jì)研究和地方色彩濃厚的小說——但我未曾發(fā)現(xiàn)有一本書能夠回答好奇的陌生人可能提出的各種問題。”《江村經(jīng)濟(jì)》就是這么一本書，“隨著本書的描述，讀者本身將自然地被帶入故事發(fā)生的地點(diǎn)：那可愛的河流，縱橫的開弦弓村。他將看到村莊的河流、橋梁、廟宇、稻田和桑樹的分布圖，此外，清晰的照片更有助于了解這個(gè)村莊。他將欣賞到具體資料、數(shù)據(jù)和明晰的描述三者之間很協(xié)調(diào)的關(guān)系。對(duì)農(nóng)村生活、農(nóng)民生活資料、村民的典型職業(yè)的描述以及完美的節(jié)氣農(nóng)歷和土地占有的準(zhǔn)確定義等都為讀者提供了一種深入的確實(shí)的資料，這在任何有關(guān)的中國(guó)文獻(xiàn)中都是十分罕見的。”

　　它不僅在其專業(yè)性方面給人以知識(shí)和啟蒙，而且書中所體現(xiàn)的人文精神和道德準(zhǔn)則以及社會(huì)責(zé)任能夠給讀者以無限的使命感。

　　雖然費(fèi)孝通先生只對(duì)研究對(duì)象——太湖南岸的開弦弓村做了兩個(gè)月的實(shí)地調(diào)查研究，但本書無愧于老馬的盛譽(yù)，它開創(chuàng)了研究中國(guó)社會(huì)——尤其是鄉(xiāng)土社會(huì)的一個(gè)先河，并通過從中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在理路——農(nóng)工混合的鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)——出發(fā)，去探討這樣一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的可行道路。這對(duì)中國(guó)社會(huì)——尤其是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型有著原創(chuàng)性的意義。

　　同時(shí)，《江村經(jīng)濟(jì)》中從微觀到宏觀，以小見大的研究方法，以及深入社區(qū)，完全參與的參與觀察法等調(diào)查研究方法也十分值得我們學(xué)習(xí)。而且，《江村經(jīng)濟(jì)》中費(fèi)老獨(dú)到視角觀察到的種種現(xiàn)象在目前來說還是需要繼續(xù)深入研究的。伴隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，制度政策可能會(huì)出現(xiàn)滯后現(xiàn)象，這就需要不斷地完善社會(huì)制度，當(dāng)然在完善的過程中，我們要仔細(xì)研究學(xué)習(xí)《江村經(jīng)濟(jì)》這樣的社會(huì)調(diào)查研究巨著，從中學(xué)習(xí)大師們的思維方式及獨(dú)到的視角。作為國(guó)家的棟梁，我們?nèi)沃囟�道遠(yuǎn)。

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