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教育的智慧讀后感

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-16 03:35:31 | 移動(dòng)端:教育的智慧讀后感

  教育的智慧讀后感(一)

  教育從生產(chǎn)開(kāi)始,就在教育過(guò)程與教育目的的辯證統(tǒng)一下邏輯演進(jìn)。近代社會(huì)科學(xué)在科學(xué)主義的支配下,片面的、盲目的追求教育效率,學(xué)生逐漸失去了生命的自由和歡樂(lè)。直到存在主義和進(jìn)步主義學(xué)派的興起,那種追求終極目的教育思維方式才開(kāi)始得到逐步的根本的改變。人們的關(guān)注逐漸從教育目的轉(zhuǎn)向教育目的和教育過(guò)程的有機(jī)整合,但我國(guó)的教育還在教育終極目的的教育思維方式中彷徨不定,躊躇不前。世界是物的集合體,也是過(guò)程的集合體。人類即過(guò)程。教育即過(guò)程。那到教學(xué)方面,教學(xué)更是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、積累知識(shí)的和智慧發(fā)展的過(guò)程,他的目標(biāo)是多元的而非單一的,智慧的教育應(yīng)該力求多元目標(biāo)的均衡達(dá)成。教育是發(fā)展的生命、生存、生活的進(jìn)行式。

  所以我們說(shuō)教育即是過(guò)程,教育是人的一種生活方式,也是人的一種生活過(guò)程。傳統(tǒng)的教育知識(shí)論把教育過(guò)程看成是一種單純知識(shí)傳授的過(guò)程,不僅忽略人的智慧開(kāi)發(fā)與挖掘,而且忽視人的道德的培育與養(yǎng)成。應(yīng)試教育把學(xué)生作為純粹客體和知識(shí)存儲(chǔ)器,獲取的是狹隘的目標(biāo)結(jié)果,并非智慧的過(guò)程。世界是物質(zhì)的,是在不斷運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的。世界更是過(guò)程的集合體。教育是人與人的對(duì)話、溝通和理解的過(guò)程。教育活動(dòng)不過(guò)是始終圍繞人的生命活動(dòng)、生存活動(dòng)和生活活動(dòng)的進(jìn)行式而已。所有的教育都分為浪漫階段、精確階段、和綜合階段。教育無(wú)非是自然教育、價(jià)值教育、智慧教育、超越教育四位一體、相輔相成、運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。自然教育表達(dá)的是每一個(gè)人的普遍性教育。智慧教育表達(dá)的是每一個(gè)人的理想教育。超越教育史針對(duì)每一個(gè)受教育者富有個(gè)性的、創(chuàng)造性的教育。教育史人類促進(jìn)自身發(fā)展的自覺(jué)的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程。學(xué)校教育活動(dòng)沒(méi)有終極目標(biāo),只有階段成果,階段成果是由教育過(guò)程決定的。學(xué)校是傳遞人間真善美的地方,是播撒愛(ài)的種子的地方。而長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育,也可以說(shuō)是“解題教育”,讓我們的孩子生在在愛(ài)的荒漠中,因此也就只能培養(yǎng)出缺乏同情心、缺乏愛(ài)心的下一代。

  我認(rèn)為,學(xué)校不僅是增長(zhǎng)智慧的地方,更應(yīng)該是培養(yǎng)能夠服務(wù)祖國(guó),服務(wù)人民的,有愛(ài)心的愛(ài)國(guó)者的地方。應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)、珍視過(guò)程、注重每一節(jié)課、每一個(gè)活動(dòng)的過(guò)程,關(guān)注每一個(gè)學(xué)生,每一個(gè)教師的發(fā)展過(guò)程,這是教育的終極目標(biāo)。教育活動(dòng)既是智慧生成的過(guò)程、事業(yè)創(chuàng)新的過(guò)程,更是豐富多彩的、完整的生活過(guò)程。而以前的應(yīng)試教育往往把受教育者作為教育的純粹客體。這樣的導(dǎo)致的結(jié)果是受教育者成為知識(shí)的奴隸,考分的驕子,成為智慧的工具,而不是智慧本身。只知道發(fā)現(xiàn)問(wèn)題而沒(méi)有解決問(wèn)題的能力。以一次考試成績(jī)判定學(xué)生的素質(zhì),評(píng)價(jià)學(xué)校的質(zhì)量,由高考狀元來(lái)誘導(dǎo)受教育者走進(jìn)思維的死胡同,這種狹隘的教育理念將受教育者異化為工具,而不是掌握工具的主人。應(yīng)試教育不但成為經(jīng)濟(jì)的工具、文化的工具,還淪為光宗耀祖的工具、謀生吃飯的工具。狹隘的目標(biāo)教育,往往把目標(biāo)設(shè)置的非常偉大、非常高尚,卻嚴(yán)重背離了生活現(xiàn)實(shí)和教育現(xiàn)實(shí),游離于人的生命、生存很生活過(guò)程之外,這樣的目標(biāo)教育就像水中月、鏡中花一般虛幻不真、名實(shí)背離。學(xué)生往往成為理想的巨人、行動(dòng)的矮子,甚至成為口是心非的社會(huì)“陰陽(yáng)人”。它完全背離了教育應(yīng)該使人成為“人”,使人成為智慧的人、有價(jià)值的人、使人成為幸福的人的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程的教育價(jià)值觀。

  教育即生活,最好的教育就是從生活做起,從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),教育就是給孩子提供保證生長(zhǎng)和充分的生活條件。教育的一切目的都是為了孩子的生活,即孩子的生長(zhǎng),教育的過(guò)程是完全的生活過(guò)程。學(xué)生實(shí)踐生活過(guò)程,實(shí)際上也是教育內(nèi)化過(guò)程,受教育者主體活在當(dāng)下,珍視當(dāng)下生活、體驗(yàn)生活、感悟生活,最終確立、踐行“真、善、美”的生活觀,追求實(shí)現(xiàn)社會(huì)個(gè)體、群體、家庭、民族、國(guó)家以及人類終極幸福生活的教育。教育源于生活,并在生活中發(fā)展,以促進(jìn)生活水平提高為目的,教育是一種特殊的生活,以“育人”作為核心內(nèi)涵的生活。教育者以培養(yǎng)社會(huì)與生活中的人作為教育的根本目的,而受教育者在教育生活中成長(zhǎng)。倘若教育不能表現(xiàn)為一種生活,教育離開(kāi)了生活,那么就是失去其本源所在,就會(huì)處于一種無(wú)垠狀態(tài)。因此,我認(rèn)為,接受教育的過(guò)程就是一種特殊生活經(jīng)歷,點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育生活情境都將影響著人的成長(zhǎng)與發(fā)展。把教育視為生活,把教育與生活緊密的內(nèi)在的結(jié)合在一起,是教育的本然,也是教育應(yīng)該的樣子。教育史生活的必需,教育是生活的過(guò)程。在最廣泛的意義上,教育乃是社會(huì)生活的延續(xù)的工具。生活無(wú)時(shí)不變,生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。

  綜上所述,我們不難發(fā)現(xiàn),本書對(duì)于教育的論述與山東省昌樂(lè)二中對(duì)于教育的理解是不謀而合的,二者都抓住了教育的本質(zhì),教育即解放,教育即發(fā)展,教育即生活,教育孩子三年要為孩子接下來(lái)的三十年做準(zhǔn)備,教育孩子六年要為孩子的一生做準(zhǔn)備,在教育中成長(zhǎng)孩子的真善美,在教育中成長(zhǎng)孩子偉大的人性,在教育中開(kāi)展大德育實(shí)踐課程,在閱讀中成長(zhǎng)孩子,讓孩子在閱讀中浸潤(rùn)自己的心靈,金子般的中學(xué)時(shí)光要讓孩子在金子般的閱讀中金子般的度過(guò),在教育中把每個(gè)孩子的一生變成一個(gè)成功而精彩的教育。


  教育的智慧讀后感(二)

  一本好書即使隨便看一看,也會(huì)偶有所得。我覺(jué)得看《教育的智慧》這本書,使我就有這樣的感覺(jué)。下面斷章取意地談幾點(diǎn)體會(huì),不知說(shuō)的對(duì)與否?請(qǐng)同志們斧正!

  說(shuō)到老師有這么幾句話:首先說(shuō)老師“默默耕耘,無(wú)私奉獻(xiàn)”,再有“對(duì)于您教誨的苦心,我無(wú)比感激,并將銘記于心”,還有“老師,感謝您傾盡自己的生命之光,照亮了我們?nèi)松穆猛?rdquo;。這幾句話說(shuō)得我感到老師是鞠躬盡瘁,死而后已。也不知是實(shí)干,還是苦干,反正說(shuō)得老師快沒(méi)了。即使不沒(méi)也快累死了!督逃闹腔邸窂臅~義理解告訴我們:教育要講究智慧。讀一下這本書又知道了教育是技術(shù)加藝術(shù)的工種。好!我們得與時(shí)俱進(jìn)——實(shí)實(shí)在在干工作的時(shí)候,也應(yīng)考慮尋找工作中的樂(lè)趣,因?yàn)榻逃彩且婚T藝術(shù)。只會(huì)干苦力,不是好老師!

  看《教育的智慧》又進(jìn)一步理解了一個(gè)詞,理解了一個(gè)更深層的道理。

  我們學(xué)校可能很多老師都罵孫奇峰(也包括我)。春節(jié)期間巧遇孫奇峰,當(dāng)時(shí)他竟然很陽(yáng)光地對(duì)我說(shuō):老師好!我當(dāng)時(shí)驚訝地沒(méi)敢相信,真的沒(méi)想到他能對(duì)我說(shuō)這樣的話。原來(lái)我認(rèn)為他是畜生,不是學(xué)生,不會(huì)說(shuō)人話,不會(huì)辦人事,但事就是這么個(gè)事,這件事對(duì)我的觸動(dòng)很大。通過(guò)學(xué)習(xí)《教育的智慧》看到了一個(gè)詞,理解了這個(gè)詞,又更深層的理解了一個(gè)道理,()這個(gè)詞就是:教育的個(gè)體發(fā)展觀。原來(lái)這里也有樂(lè)趣,真的孩子就是孩子!

  所以說(shuō)讀書好,讀書能讓我明理,能辯證地看問(wèn)題,也就是書上說(shuō)的“要多層次多視角地看問(wèn)題看學(xué)生想問(wèn)題”周三下午本是工會(huì)活動(dòng),非整什么讀書活動(dòng),原來(lái)有抵觸情緒,通過(guò)學(xué)習(xí)感到這是展示的機(jī)會(huì),交流的機(jī)會(huì),這應(yīng)該是快樂(lè)的。正應(yīng)了這句話:讀書是進(jìn)步的階梯。

  原來(lái)平凡的工作中還是有很多樂(lè)趣的!


  教育的智慧讀后感(三)

  霍姆林斯基說(shuō):“人才只有靠人才去培養(yǎng),能力只有靠能力去培養(yǎng),才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見(jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的,這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見(jiàn)得,至少我覺(jué)得自己就不是一個(gè)智者,只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來(lái),智慧人人都有,當(dāng)然有先天的因素,但是也有部分是由后天決定的。教師的教學(xué)是單人單科放行的,教師的勞動(dòng)在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng),要獨(dú)立完成,但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論。“他山之石,可以攻玉”。善于學(xué)習(xí),善于博采眾家之長(zhǎng)為我所用,是走向成功的一條捷徑。共同討論,益處更多。首先,討論有助于相互啟發(fā),集思廣益。討論中別人新穎的觀點(diǎn)、奇特的思路都能給人以啟迪。

  其次,討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換,在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花,長(zhǎng)期困擾個(gè)人的問(wèn)題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。

  最后,討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中,激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度,提高思維的邏輯性和敏捷性。

  總之,智慧型教師的形成不是一朝一夕,自身要勤于思考,不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧,還要勤于學(xué)習(xí),善于集思廣益,博采眾長(zhǎng)。“智慧型教師”應(yīng)成為我們教師不斷追求、自覺(jué)探索的目標(biāo)。

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